王順順 毛尚卿 馬 彬

習(xí)近平總書記在建黨百年慶祝大會上的講話指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”這一精辟論斷從理論自覺的高度深刻地揭示了馬克思主義行的“歸根到底”價值。針對學(xué)界大量的對于“馬克思主義為什么行”“中國共產(chǎn)黨為什么能”“中國特色社會主義為什么好”的單獨研究，本文嘗試從三重邏輯直擊馬克思主義行對于中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好的“歸根到底”價值。

一、歷史邏輯：馬克思主義行是中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好的歷史前提

“1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難?！薄?〕為拯救民族危亡，各種救國方案輪番出臺，但農(nóng)民戰(zhàn)爭終究逃不出“興勃亡忽”的歷史周期率，自強(qiáng)運動與改良主義因不觸動封建根基最終難以奏效，西方資本主義的種種方案因在中國缺乏生長土壤而紛紛宣告破產(chǎn)?！爸袊惹行枰碌乃枷胍I(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”〔2〕在近代中國最危急的時刻，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。以李大釗、陳獨秀為代表的先進(jìn)知識分子熱情歡呼十月革命的勝利，同時透過勝利看到馬克思列寧主義的強(qiáng)大真理力量，作出“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”〔3〕的豪邁預(yù)言，通過俄中國情之相近比較，得出“俄之過激主義可以行于中國”的結(jié)論，開始轉(zhuǎn)向馬克思列寧主義尋求出路。五四運動的爆發(fā)使初具共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子看到無產(chǎn)階級的偉大力量，開始在工人群眾中傳播馬克思主義，把馬克思主義與工人運動相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義加快了掌握群眾的步伐。同樣，群眾中的先進(jìn)分子也開始運用馬克思列寧主義研究中國國情，李大釗用馬克思主義唯物史觀來剖析中國社會當(dāng)時的狀況，指出“經(jīng)濟(jì)問題的解決是根本的解決。經(jīng)濟(jì)問題一旦解決，什么政治問題……都可以解決”，〔4〕科學(xué)地詮釋了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，為中國革命指引了正確方向。他在與胡適的問題與主義之爭中，公開申明要研究“布爾扎維主義”，要把主義“應(yīng)用于環(huán)繞他的實境”，表達(dá)了把馬克思列寧主義應(yīng)用于中國現(xiàn)實的思考。這些早期具有共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子在一次次論戰(zhàn)中使得真理愈辯愈明，在一次次應(yīng)用中感受到馬克思主義的真理偉力，認(rèn)識到馬克思主義才是挽救中國于危難之良方，開始逐步確立起對馬克思主義的信仰。馬克思主義在中國開始展露“行”的特質(zhì)與力量。

在馬克思列寧主義同中國工人運動緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，馬克思主義行從此有了堅實可靠的物質(zhì)載體。正如馬克思主義把中國共產(chǎn)黨當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，作為自己的精神武器。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“災(zāi)難深重的中華民族……找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者?！薄?〕中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義這一思想武器觀察國家民族命運，圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷地推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，用發(fā)展著的馬克思主義分析和解決前進(jìn)道路上不斷出現(xiàn)的問題，相繼創(chuàng)造了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”〔6〕“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”，〔7〕是馬克思主義給予中國共產(chǎn)黨堅貞不屈的理想信念、唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷，領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命、建設(shè)、改革取得偉大勝利。中國共產(chǎn)黨給中華民族帶來的百年巨變，不僅證明中國共產(chǎn)黨“能”的品質(zhì)與力量，同時證明馬克思主義行才是中國共產(chǎn)黨能的歷史前提。

馬克思主義誕生170多年依然“行”，在于其始終站在時代前沿，不斷地與時代同步伐、與具體實際相結(jié)合，從而永葆美妙之青春。中國共產(chǎn)黨百年奮斗始終“能”，在于不斷地把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)偉大社會革命。中國特色社會主義正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在長期探索中把馬克思主義基本原理同中國改革開放具體實際相結(jié)合的偉大結(jié)晶，“是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價、接力探索取得的”?！?〕從歷史發(fā)生看，這一過程實現(xiàn)了兩次偉大結(jié)合，產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍。第一次偉大結(jié)合，始于新民主主義革命階段，完成于社會主義革命階段，走出一條既堅持馬克思主義基本原理而又符合中國實際情況的革命道路和社會主義改造道路，建立中華人民共和國和社會主義制度，產(chǎn)生了毛澤東思想這一歷史性飛躍，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了社會條件、制度基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備；第二次偉大結(jié)合，始于社會主義建設(shè)時期，成于改革開放歷史新時期，開辟了中國特色社會主義道路，產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系這一歷史性飛躍。早在社會主義建設(shè)探索之初，馬克思主義便開啟了同中國實際的第二次結(jié)合。毛澤東在1956 年4 月4 日討論蘇共二十大時指出：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合……我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路?！薄?〕《論十大關(guān)系》便是探索第二次結(jié)合的偉大成果。毛澤東在1958 年3 月10 日主持成都會議時回顧道：“《論十大關(guān)系》開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容?！薄?0〕這里講的原則相同指的就是堅持馬克思列寧主義基本原理，方法不同就是立足中國實際有自己的特色。正是這20 多年的社會主義建設(shè)的探索，“為新時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”?！?1〕正是基于長期探索而做的成熟思考，鄧小平在黨的十二大開幕詞中擲地有聲地指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”，〔12〕成功開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義成為改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，一以貫之地被黨的各代領(lǐng)導(dǎo)集體堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展、完善，取得了驚天動地的偉大成就。這一歷史產(chǎn)生過程，表明了中國特色社會主義是“科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”，〔13〕揭示了其同馬克思主義的本質(zhì)聯(lián)系。中國特色社會主義好歸根到底是因為馬克思主義行。

二、理論邏輯：馬克思主義行以強(qiáng)大的真理力量領(lǐng)航中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好

馬克思主義行之關(guān)鍵在于它正確地反映人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，科學(xué)地揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，使得馬克思主義擁有強(qiáng)大的真理力量，主要在信仰信念、理論指導(dǎo)上領(lǐng)航中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好。

1.馬克思主義擘畫的科學(xué)崇高理想堅定中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好的信仰信念

馬克思主義經(jīng)典作家以“現(xiàn)實的個人”為歷史前提，指出“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”是人類歷史第一個活動，找到了生產(chǎn)力這一決定社會生活的決定力量，就從生產(chǎn)力和交往形式的矛盾運動中揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。他們站在無產(chǎn)階級立場上，以唯物史觀為指導(dǎo)深刻地批判了資本主義社會“人剝削人、人壓迫人”的罪惡，分析了資本主義社會弊端的根源，即“私有財產(chǎn)的存在必然導(dǎo)致異化勞動，因而必然給工人階級和整個人類帶來災(zāi)難性的后果”，〔14〕并從生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間不可調(diào)和的矛盾這一視角，論證了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性。他們還在對現(xiàn)存狀況的批判中科學(xué)擘畫了共產(chǎn)主義美好社會，即“生產(chǎn)力巨大增長和高度發(fā)展”“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”“階級對立、城鄉(xiāng)對立將消失，社會成員的才能將得到全面發(fā)展”〔15〕“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！?6〕

馬克思主義擘畫的共產(chǎn)主義理想是建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握上，兼具理想美好性與客觀真理性。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想并矢志不渝地為之奮斗，是一種理性的選擇，而不是一時的沖動，賦予一代又一代共產(chǎn)黨人“堅持真理、堅守理想”的堅定信仰和不懼任何風(fēng)險、戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱。越是艱難困苦時，越是考驗理想信念是否堅定的試金石。革命戰(zhàn)爭年代，長征的勝利就是中國共產(chǎn)黨人理想信念的偉大勝利?！伴L征歷時之長、規(guī)模之大、行程之遠(yuǎn)、環(huán)境之險惡、戰(zhàn)斗之慘烈絕無僅有”，〔17〕“全國紅軍由長征出發(fā)前的30萬人銳減至3萬人”，〔18〕但紅軍將士沒有退縮而是勇往直前，硬是靠堅定的信念壓倒一切敵人、用頑強(qiáng)的意志征服了一切困難，完成了看似不可能完成的偉大遠(yuǎn)征，“沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的”；〔19〕20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，面對國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫和國外世界社會主義運動陷入低潮的雙重嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定理想，頂住逆流，排除干擾，成功捍衛(wèi)了中國特色社會主義。在巨大的考驗面前，鄧小平曾說，“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來……不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事”，〔20〕展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人對理想信念的堅定不移；進(jìn)入新時代，黨面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大前所未有，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定理想、迎難而上、勇往直前，創(chuàng)造了驚天動地的偉大成就。100年來，“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”。〔21〕“砍頭不要緊，只要主義真”，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”，生動地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人對理想信念的堅定不移，正是一個個黨員在理想信念上堅定不移，進(jìn)而全黨在理想信念上堅定不移，才使得黨更加堅強(qiáng)有力、團(tuán)結(jié)一致地從勝利走向勝利，從根本上造就了中國共產(chǎn)黨能。

理想因其遠(yuǎn)大而為理想，但共產(chǎn)主義理想并不是遙不可期的，而是現(xiàn)實運動與長遠(yuǎn)目標(biāo)的統(tǒng)一，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程。馬克思主義所擘畫的共產(chǎn)主義，指的是共產(chǎn)主義社會的高級階段，而社會主義社會是共產(chǎn)主義社會第一階段，我們現(xiàn)在又處于社會主義初級階段。中國特色社會主義正是以社會主義初級階段為總依據(jù)進(jìn)行的偉大事業(yè)，“是社會主義而不是其他什么主義”，〔22〕是共產(chǎn)主義最高理想的現(xiàn)時態(tài)。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是在改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動中向著最高理想所進(jìn)行的實實在在的努力，兩者在根本上是一致的。中國特色社會主義好，離不開共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)，離不開科學(xué)社會主義基本原則指導(dǎo)。正是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的牽引，使得中國特色社會主義這艘巨輪有了正確航向而行穩(wěn)致遠(yuǎn)；正是科學(xué)社會主義基本原則的指導(dǎo)，使得中國特色社會主義擁有“好”的“基因”而贏得人民擁護(hù)。習(xí)近平總書記在2015年全國黨校工作會議上的講話旗幟鮮明地指出，“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義”，直接闡明了馬克思主義信仰與共產(chǎn)主義理想的歸根到底價值。

2.馬克思主義闡明的科學(xué)理論為中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好提供理論指導(dǎo)

人們要想實現(xiàn)自己的愿望，必須要有科學(xué)理論指導(dǎo)以合乎外界規(guī)律，否則就會在實踐中失敗。同樣，中國共產(chǎn)黨要想取得偉大社會革命的勝利，必須有正確的反映社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，滿足了中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的理論需要。中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義“關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅守人民立場的思想、關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然的思想”，〔23〕根據(jù)具體實際作出符合實際的應(yīng)用，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革取得勝利上做到了“能”。如革命時期，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，針對變化了的革命任務(wù)分別建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同對付敵人；運用馬克思主義階級斗爭理論，提出“槍桿子里面出政權(quán)”思想，用武裝的革命反對武裝的反革命；運用馬克思主義政黨建設(shè)理論，通過開展整風(fēng)運動進(jìn)行思想建黨、理論強(qiáng)黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，引領(lǐng)廣大人民群眾開展斗爭。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)成為中國革命取得勝利的三大法寶。

中國特色社會主義是“根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義”，〔24〕集道路、理論、制度、文化于一體，處處閃耀著馬克思主義真理光輝。中國特色社會主義道路是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合走出的“實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化和創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”，〔25〕引領(lǐng)著中國取得了巨大的成功；中國特色社會主義理論，是馬克思主義中國化最新成果，同馬克思列寧主義是堅持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系，在40 多年的偉大實踐中展現(xiàn)非凡的理論偉力；中國特色社會主義制度是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來的“根植中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度”，〔26〕比如我國人民代表大會制度這一根本政治制度，既體現(xiàn)了馬克思主義人民當(dāng)家作主這一民主政治的本質(zhì)，又具有鮮明的中國特色；中國特色社會主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的具有鮮明民族特色、時代特色、實踐特色的社會主義文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了中國精神、中國價值、中國力量。這說明，馬克思主義是中國特色社會主義的理論指南。中國特色社會主義取得的偉大成就彰顯馬克思主義理論偉力，中國特色社會主義好驗證了馬克思主義行。

三、實踐邏輯：馬克思主義行以寶貴的實踐品格鑄就中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好

理論是實踐的指南，沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的，但“理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力”，〔27〕理論只有與實踐相統(tǒng)一才能實現(xiàn)自我。馬克思主義理論性與實踐性相統(tǒng)一，天然地具備自我實現(xiàn)的沖動，擁有寶貴的實踐品格，鑄就了中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好。

1.馬克思主義關(guān)于實踐首要的觀點賦予中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好的奮進(jìn)偉力

實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點、首要觀點。針對青年黑格爾派實踐“只是用詞句來反對詞句”和費爾巴哈舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域?qū)嵺`陷入抽象的“愛”的宗教，馬克思指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”?！?8〕“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”?！?9〕馬克思主義關(guān)于實踐首要觀點深深影響著以馬克思主義為靈魂的中國共產(chǎn)黨人。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人深刻領(lǐng)悟在改變黑暗落后的社會現(xiàn)實上“批判的武器當(dāng)然不能代替武器批判”〔30〕的實踐首要觀點，在注重理論武裝的同時更為重視革命實踐活動，認(rèn)識到只有靠物質(zhì)的革命斗爭才能摧毀不合理的社會制度這種物質(zhì)力量，找到了“人的解放的心臟是無產(chǎn)階級”這一物質(zhì)力量，緊緊依靠廣大工農(nóng)群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，以武裝的革命反對武裝的反革命，最終推翻了“三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民站起來上做到了“能”。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義關(guān)于“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”〔31〕的實踐首要觀點，開啟真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，重新確立實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以改革開放新實踐作為制定黨的路線、方針、政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點，成功開辟了中國特色社會主義道路。在如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義上，中國共產(chǎn)黨遵循馬克思主義關(guān)于“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”第一的實踐首要觀點，認(rèn)識到“這種活動是物質(zhì)活動，決定一切其他的活動”，始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，通過改革開放這個決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招解決生產(chǎn)實踐內(nèi)在矛盾，推動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑良性互動，不僅用幾十年的時間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑臍v程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，還“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”?！?2〕中國特色社會主義在實踐檢驗中彰顯了“好”，中國共產(chǎn)黨也在帶領(lǐng)中國人民富起來、強(qiáng)起來邁出決定性步伐上做到了“能”。

2.馬克思主義關(guān)于實踐是主客體相統(tǒng)一的觀點賦予中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好的內(nèi)生動力

馬克思主義的實踐既不是唯心主義所理解的某種精神活動，也不是舊唯物主義所理解的生物適應(yīng)環(huán)境的活動，而是主體與客體相統(tǒng)一的活動。在這一過程中，主體通過實踐將自己的本質(zhì)與力量作用于客體，即主體客體化，客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，即客體主體化，主體與客體通過實踐相互塑造著對方，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中也談到了“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致”問題。在人與對象世界的關(guān)系中，改造主觀世界與客觀世界是統(tǒng)一的，隨著實踐的發(fā)展，人自身的改造或人的自我改造更為重要，不論是個人、團(tuán)體還是政黨，只有自覺地改造自我，才能更好地改造世界。

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就堅持馬克思主義關(guān)于主客體相統(tǒng)一的實踐觀點，以勇于自我革命的精神打造和錘煉自己，以偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會革命。從毛澤東主張思想建黨、理論強(qiáng)黨，普遍地深入地學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，到鄧小平強(qiáng)調(diào)制度治黨，形成一整套管黨治黨的制度體系，再到新時代黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)持續(xù)全面地推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程，正是黨的勇于自我革命精神使得黨自身從小到大、由弱到強(qiáng)，從建黨時50多名黨員，發(fā)展成為今天擁有9500多萬名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，確保我們黨始終走在時代前列，始終是全國人民的主心骨，始終在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革取得勝利上表現(xiàn)了“能”。中國特色社會主義在“能”的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不斷地自我發(fā)展與完善，從改革開放初期的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓，兩手都要硬”到新時代“五位一體”的中國特色社會主義總體布局，從中國特色社會主義道路到中國特色社會主義道路、理論、制度、文化四位一體，從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，中國特色社會主義在不斷自我革新中展現(xiàn)了“好”。

3.馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的實踐主體觀點賦予中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好的力量源泉

實踐主體是從事實踐活動的人，對實踐主體“人”的準(zhǔn)確理解離不開對實踐概念的科學(xué)把握。馬克思在撰寫博士論文時期，他所講的實踐是哲學(xué)的實踐，即理論批判，此時的實踐主體被認(rèn)為是一小部分從事理論批判的精神活動者。直到《德法年鑒》時期，馬克思才突破理論批判范圍，認(rèn)識到實踐是客觀物質(zhì)性活動，是武器的批判，是革命活動。他在《論猶太人問題》直接運用“革命實踐”概念，將無產(chǎn)階級解放全人類的斗爭理解為實踐，開始把革命實踐與無產(chǎn)階級結(jié)合起來，指出“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，他的心臟是無產(chǎn)階級”，〔33〕初步認(rèn)識到群眾即無產(chǎn)階級是人類解放的物質(zhì)基礎(chǔ)和實踐主體。馬克思在《神圣家族》中進(jìn)一步說明實踐主體問題，針對青年黑格爾派將“精神”和群眾對立、“改造社會的事業(yè)被歸結(jié)為批判的批判的大腦活動”，〔34〕馬克思明確指出，“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”、〔35〕“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”，〔36〕揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一唯物史觀的精髓。

以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人始終踐行人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一實踐主體觀點，創(chuàng)造性地將其發(fā)揮至極致。毛澤東高度肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的地位，強(qiáng)調(diào)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，〔37〕號召我們黨“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”，〔38〕重視依靠人民的智慧和力量達(dá)成革命和建設(shè)目標(biāo)，創(chuàng)造性地總結(jié)出“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，成為我們黨做好各項工作的必然遵循。鄧小平堅持人民利益至上的原則，為讓人民過上幸福生活，果斷實行改革開放，充分調(diào)動廣大人民群眾積極性，推動建設(shè)有中國特色社會主義取得偉大勝利。以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊依靠人民群眾這一力量源泉，以“人民對美好的生活向往”作為奮斗目標(biāo)，踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。綜觀黨的百年歷史，重視、依靠、發(fā)揮人民群眾的智慧和力量成為中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好的重要法寶。新民主主義革命的勝利是靠人民群眾取得的，“社會主義革命和建設(shè)的成就是人民群眾干出來的；改革開放的歷史偉劇是億萬人民群眾主演的”。〔39〕歷史證明，踐行馬克思主義關(guān)于人民群眾實踐主體觀點，贏得人民信任，得到人民支持，中國共產(chǎn)黨就“能”無往而不勝，中國特色社會主義就會越來越“好”。

馬克思主義誕生170多年來，“沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”，〔40〕但并非世界各地都像中國這樣發(fā)生深刻的變革，第一個社會主義國家蘇聯(lián)在建立70多年后解體，走上社會主義的東歐國家也都發(fā)生了劇變。同樣是以馬克思主義為指導(dǎo)，為什么馬克思主義在中國行。這表明，馬克思主義行已經(jīng)轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好。正是中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義態(tài)度對待馬克思主義，不斷推動馬克思主義中國化時代化，中國特色社會主義在馬克思主義指導(dǎo)下不斷開辟新的局面，馬克思主義行才能更好地發(fā)揮歸根到底的價值?！?/p>