方志宏

(信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院 旅游管理學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中向全黨全國(guó)人民發(fā)出了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明”的偉大號(hào)召。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳承民間歌謠，以此為契機(jī)發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最容易為廣大農(nóng)民所接受。民間歌謠這種最古老的文學(xué)形式，數(shù)千年以來(lái)綿延不絕，反映民心民意，為人民鼓吹吶喊，像社會(huì)生活的晴雨表一樣敏銳[1]。本文以獲全國(guó)文明村鎮(zhèn)殊榮的文明村為個(gè)案，通過(guò)對(duì)信陽(yáng)市光山縣晏河鄉(xiāng)帥洼村民間歌謠的田野調(diào)查，來(lái)探討信陽(yáng)民間歌謠中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的關(guān)系，通過(guò)對(duì)信陽(yáng)民間歌謠的挖掘、提煉、升華，從信陽(yáng)民間歌謠當(dāng)下的文學(xué)和社會(huì)效應(yīng)出發(fā)，探討鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，并提出相應(yīng)對(duì)策和建議。

1 民間歌謠在文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建中的重要作用

光山縣晏河鄉(xiāng)帥洼村是一個(gè)偏僻的山區(qū)村，距離光山縣城約30公里，東西走向的九架嶺山脈橫穿全境。在創(chuàng)建全國(guó)文明村鎮(zhèn)過(guò)程中，帥洼村按照“農(nóng)業(yè)穩(wěn)村、項(xiàng)目強(qiáng)村、產(chǎn)業(yè)富村、生態(tài)靚村、文明興村”的發(fā)展定位，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑中，以民間歌謠活動(dòng)為載體，創(chuàng)新教育形式，取得了可喜的成績(jī)。

流傳至今的民歌集結(jié)了不同時(shí)期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷的人民群眾集體的智慧、情感體驗(yàn)和音樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)方式[2]。帥洼村非常重視信陽(yáng)民間歌謠的教化作用，聘請(qǐng)信陽(yáng)民歌的非遺傳承人走進(jìn)鄉(xiāng)村，向村民演唱信陽(yáng)民間歌謠，傳承中華傳統(tǒng)美德，進(jìn)行鄉(xiāng)村文明建設(shè)。農(nóng)民在生活和勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)新了很多新的活動(dòng)載體和活動(dòng)形式，廣大農(nóng)民用民間歌謠這種藝術(shù)形式陶冶情操、自?shī)首詷?lè)，歌頌農(nóng)村的新氣象，既教育了自己，又大大地推進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。在送文化下鄉(xiāng)的演出中，根據(jù)黨的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方針政策及時(shí)編排新歌謠如《跨越小康新時(shí)代》《春光明媚晏河鄉(xiāng)》《帥洼風(fēng)貌》《贍養(yǎng)義務(wù)》《村規(guī)民約三字經(jīng)》《牢記科學(xué)發(fā)展觀》等節(jié)目，用廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化演出形式把鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。

正如《春光明媚晏河鄉(xiāng)》所唱:

男:春回大地萬(wàn)象新 女:晏河風(fēng)光好迷人/男:百舸爭(zhēng)流千帆競(jìng) 女:脫貧攻堅(jiān)富農(nóng)村/男:全民小康是目標(biāo) 女:致富路上往前奔/男:整體脫貧大戰(zhàn)略 女:黨的政策暖人心/男:一人致富不算富 女:全民脫貧才算贏/男:晏河面貌大改變 女:風(fēng)光無(wú)限新農(nóng)村……

歌謠是篇幅短小、以抒情為主的民間詩(shī)歌的總稱(chēng)[3]。配合樂(lè)曲來(lái)唱的叫“民歌”，不配合樂(lè)曲自由詠誦的叫“民謠”?！洞汗饷髅年毯余l(xiāng)》就是用當(dāng)?shù)卮髣e山民間歌謠的形式，配合光山小調(diào)歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的道路上領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣衩撠氈赂槐夹】档南踩藞?chǎng)景——無(wú)論春夏秋冬，村民們春來(lái)插秧一片綠，秋到收稻遍地金，豐收的喜悅用信陽(yáng)當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)非遺——信陽(yáng)民歌予以表達(dá)，表現(xiàn)村民載歌載舞的喜悅之情。民間歌謠唱響了共建和諧村鎮(zhèn)、弘揚(yáng)文明新風(fēng)的主旋律，為社會(huì)主義鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)營(yíng)造了良好的宣傳氛圍，激發(fā)了基層群眾建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的積極性。

2 民間歌謠在塑造鄉(xiāng)村公共文化空間中的重要作用

近代中國(guó)社會(huì)內(nèi)憂外患，民間歌謠在社會(huì)風(fēng)俗生活中對(duì)各種時(shí)事進(jìn)行述說(shuō)。一方面，傳統(tǒng)歌謠繼續(xù)流行，成為民間百姓社會(huì)生產(chǎn)知識(shí)與社會(huì)生活知識(shí)的一部分，也成為他們宣泄各種情感的重要方式；另一方面，新的歌謠此起彼伏，如雨后春筍，成為中國(guó)近代民間文學(xué)史的一道亮麗景觀[4]。帥洼村在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興背景下，整合公共文化資源，利用農(nóng)村晚上的小舞臺(tái)，以光山花鼓戲、光山皮影戲、光山民間歌謠等當(dāng)?shù)厝罕姸炷茉數(shù)乃囆g(shù)形式塑造鄉(xiāng)村公共文化空間，建立鄉(xiāng)村文化大院，進(jìn)行鄉(xiāng)村文明建設(shè)。在文化大院用當(dāng)?shù)氐幕ü男≌{(diào)進(jìn)行民間歌謠的演唱，通俗易懂，豐富農(nóng)民的夜間文化生活。同時(shí)，利用墻體文化陣地建設(shè)進(jìn)行公共文化空間打造，墻上粘貼有《帥洼村歌》《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》等宣傳圖片數(shù)十幅；村級(jí)“三重一大”事項(xiàng)、三資情況、惠民政策執(zhí)行情況等都及時(shí)在“4+2”公開(kāi)欄用民間歌謠的形式進(jìn)行公示與宣傳，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督。老百姓樂(lè)在其中、學(xué)在其中。村民自寫(xiě)歌詞，譜成民謠歌曲《跨越小康新時(shí)代》在全村廣為傳唱。

新農(nóng)村，無(wú)限好，有山有水有花草。幸福生活質(zhì)量高，感謝黨的政策好。

種點(diǎn)地，打點(diǎn)工，掙點(diǎn)小錢(qián)也輕松。吃喝穿戴不用愁，遍地都是小富翁。

農(nóng)村土，農(nóng)村地，農(nóng)村哥們有骨氣。做人處事不玩虛，過(guò)家都是好樣的。

…………

跨越小康新時(shí)代，追求幸福萬(wàn)萬(wàn)年?？缭叫】敌聲r(shí)代，追求幸福萬(wàn)萬(wàn)年。

《跨越小康新時(shí)代》描述了帥洼村新農(nóng)村的無(wú)限好風(fēng)光，這里有山有水有花草，村民生活步步高，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民跨越小康新時(shí)代，追求幸福萬(wàn)萬(wàn)年。帥洼村文化大院經(jīng)常進(jìn)行民間歌謠、花鼓戲、地?zé)魬?、皮影戲、獅舞、龍舞、旱船、竹馬、花挑、大鼓書(shū)等演出，形式多種多樣。文化大院的大門(mén)時(shí)時(shí)敞開(kāi)，接納匯聚著帥洼百姓迸發(fā)的創(chuàng)意和熱情。

3 民間歌謠在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的重要作用

全國(guó)文明村鎮(zhèn)光山縣晏河鄉(xiāng)帥洼村在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，村民用民間歌謠的形式自創(chuàng)《帥洼村歌》《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》《春光明媚晏河鄉(xiāng)》和各項(xiàng)規(guī)章管理制度，建立了“道德評(píng)議會(huì)”“禁賭協(xié)會(huì)”“各姓紅白理事會(huì)”“帥洼村保潔隊(duì)”“帥洼村中老年歌舞隊(duì)”等群眾組織，組織開(kāi)展“好婆婆”“好媳婦”“好妯娌”“好黨員”“好村民組長(zhǎng)”“五星級(jí)文明農(nóng)戶(hù)”等評(píng)選活動(dòng)和豐富多彩的文體娛樂(lè)活動(dòng)，樹(shù)立可學(xué)、可比文明典范。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)中，以民間歌謠的形式開(kāi)展創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)活動(dòng)，通過(guò)行政監(jiān)督和評(píng)比競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)各村組建設(shè)“兩個(gè)文明”的積極性，開(kāi)展文明幸福家庭創(chuàng)建評(píng)比活動(dòng)，表彰文明幸福家庭戶(hù)、文明幸福示范家庭戶(hù)、文明幸福標(biāo)兵家庭戶(hù)、道德模范戶(hù)，樹(shù)立可學(xué)、可比文明典范。如《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》所唱：

帥洼村，寶藏地； 養(yǎng)眾親，育桑梓；/建設(shè)好，宜居村；本條約，要牢記。

倡晚婚，講優(yōu)育；尊計(jì)生，一男女；/敬老人，尊倫理；多關(guān)愛(ài)，不遺棄；

愛(ài)兒童，重教育；上大學(xué)，村獎(jiǎng)勵(lì)；/戀舊巢，小燕子；學(xué)有成，恩故里。

《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》利用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“三字經(jīng)”的形式，以當(dāng)?shù)囟炷茉數(shù)拿耖g歌謠為載體，對(duì)典型家庭和人物進(jìn)行宣傳、表彰的同時(shí)，對(duì)那些嫌老、虐老、破壞鄰里關(guān)系的行為進(jìn)行揭露和譴責(zé)，使農(nóng)民群眾養(yǎng)成正確的榮辱觀，形成文明和諧的社會(huì)氛圍。

4 民間歌謠在黨建工作中的重要作用

愛(ài)村莊，記心里；愛(ài)國(guó)家，志不移；/尊秩序，守法律；不上訪，勿違紀(jì)；

黃賭毒，害人己；禁惡習(xí)，樹(shù)正氣；/查消防，要定期；保財(cái)產(chǎn)，衛(wèi)自己。

好青年，服兵役；立大功，保社稷……/黨政財(cái)，常公開(kāi)；村內(nèi)事，共商議；

村兩委，守廉潔；講奉獻(xiàn)，重和義；/此條約，大家立；執(zhí)行好，均受益。

——《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》

帥洼村黨員干部隊(duì)伍中以民間歌謠的形式開(kāi)展“連心工程”“先鋒工程”活動(dòng)，實(shí)行無(wú)職黨員“設(shè)崗定責(zé)”，廣大村民的思想道德文化素養(yǎng)得到較大提高。目前，興產(chǎn)業(yè)、促發(fā)展、美環(huán)境已成為全村的共識(shí)。其中，帥洼村黨支部書(shū)記胡善信，就是優(yōu)秀黨員中杰出的代表。 他用“兩當(dāng)”(把老百姓的事當(dāng)成父母交待的事來(lái)辦；把老百姓當(dāng)成自己的親人看待)待村民，堅(jiān)持每年看望孤寡老人、留守兒童，把帥洼村由一個(gè)貧窮落后的山區(qū)村變成了小康村、文明村，帶領(lǐng)村民廣泛開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，引領(lǐng)新農(nóng)村新風(fēng)尚。

正如《牢記科學(xué)發(fā)展觀》所唱：

農(nóng)村生，農(nóng)村長(zhǎng)，農(nóng)村生活也挺爽。家家都有來(lái)錢(qián)道，大力興辦養(yǎng)殖場(chǎng)。

農(nóng)村山，農(nóng)村樹(shù)，農(nóng)村也有樓房住。你養(yǎng)雞鴨他養(yǎng)魚(yú)，到處都是富裕戶(hù)。

改革開(kāi)放就是好，幸福生活樂(lè)無(wú)邊。聽(tīng)黨話，跟黨走，牢記科學(xué)發(fā)展觀。

《牢記科學(xué)發(fā)展觀》表現(xiàn)了帥洼村村民家家都有來(lái)錢(qián)道，發(fā)展科技生產(chǎn)，大力興辦養(yǎng)殖場(chǎng)，到處都是富裕戶(hù)的喜人畫(huà)面，宣傳村民走上了科技致富奔小康的幸福道路。帥洼村以黨員電教活動(dòng)室為陣地，以評(píng)選“十佳文明戶(hù)”活動(dòng)為載體，以民間歌謠為演唱形式，宣傳黨的好政策，引導(dǎo)群眾講文明、講禮貌、勤勞致富、守法致富，積極構(gòu)建和諧文明社會(huì)。

5 民間歌謠在鄉(xiāng)村旅游中的重要作用

民間歌謠的流行，常常伴隨著相應(yīng)的民間傳說(shuō)，成為時(shí)代的印記[4]?！叭珖?guó)生態(tài)文化村”光山縣晏河鄉(xiāng)帥洼村把信陽(yáng)民間歌謠中的優(yōu)秀曲目加入當(dāng)?shù)芈糜沃?，形成特色?shí)景演出。帥洼村內(nèi)有旅游景點(diǎn)“司馬沖”“仙人洞”“鼓石”“觀音景”“烈樓”等，這些旅游景點(diǎn)個(gè)個(gè)有來(lái)歷，個(gè)個(gè)有傳說(shuō)和歌謠，農(nóng)民演唱這些歌謠，對(duì)這些景點(diǎn)起到了一定的宣傳作用。在鄉(xiāng)村旅游中，村委領(lǐng)導(dǎo)班子自創(chuàng)民間歌謠《帥洼新村似天堂》，并配上曲譜，在鄉(xiāng)村旅游中反復(fù)歌唱，既宣傳了帥洼村，又促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使信陽(yáng)民間歌謠隨著游客的傳唱走向全國(guó)。如《帥洼新村似天堂》：

九架嶺呀好地方，/地下蘊(yùn)藏著豐富的寶藏。

帥洼村啊好風(fēng)光，/山溝飄逸著無(wú)盡的芳香。

新農(nóng)舍，郵件傳，/水泥路，戶(hù)戶(hù)連。

茶園果園歌聲飛，/原野山嶺穿新裝。

休閑農(nóng)莊醉神仙，/嘿！醉呀么醉神仙！

帥洼新村似天堂，似天堂！

《帥洼新村似天堂》描述了帥洼新村打造九架嶺生態(tài)旅游景點(diǎn)，從山下到山上鋪設(shè)登山步道，打造休閑農(nóng)莊生態(tài)游，用美景、美食、美歌打造吃、住、玩線路，吸引游客來(lái)帥洼村旅游。帥洼村在鄉(xiāng)村旅游中，借民間歌謠的平臺(tái)，充分體現(xiàn)農(nóng)民的主體地位，引導(dǎo)農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游中當(dāng)主人、做主體、唱主角，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

6 信陽(yáng)民間歌謠在移風(fēng)易俗中的重要作用

帥洼村是“全國(guó)文明村”，也是光山縣“五星級(jí)文明村”。在規(guī)范紅白喜事上，帥洼村針對(duì)農(nóng)村婚喪嫁娶中的大操大辦、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，于2014年率先在全縣成立了紅白理事會(huì)，建立帥洼村紅白理事會(huì)章程、帥洼村村規(guī)民約、胡氏家訓(xùn)。村支書(shū)胡善信在父親病逝后帶頭執(zhí)行規(guī)定，在全村引起了強(qiáng)烈反響。

倡樹(shù)鄉(xiāng)風(fēng)文明，倡導(dǎo)喜事簡(jiǎn)辦，白事薄辦，是農(nóng)民多年來(lái)的愿望?！凹t白事，不攀比；既省錢(qián)，又省力；反邪教，不迷信；破四舊，立新意……”(《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用新民間歌謠來(lái)倡導(dǎo)樹(shù)新風(fēng)講文明，婚喪簡(jiǎn)辦。這是新時(shí)代的要求，是脫貧摘帽的需要，也是廣大人民群眾的迫切愿望。帥洼的農(nóng)村會(huì)變得更美，群眾更講文明禮貌，村莊更清潔，庭院更美麗?！扒趦€節(jié)約，婚事新辦，喪事簡(jiǎn)辦”已成為該村的一種民間習(xí)俗。

7 結(jié)論

信陽(yáng)民間歌謠從內(nèi)容到形式，來(lái)之于民，取之于民。優(yōu)秀的民間歌謠既能誦又能唱，能起到潛移默化、陶冶身心的作用，有著積極的社會(huì)意義。新創(chuàng)的民間歌謠，則配合黨的中心工作，反映現(xiàn)實(shí)生活，傳播正能量，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略起到了十分重要的作用。