國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透摭探

姜珊

摘要：所有的文化，最終都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说钠犯?。為提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，教師要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。文章簡(jiǎn)述語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典的特點(diǎn)，探討國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中滲透存在的問(wèn)題，指出國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透策略：注重國(guó)學(xué)內(nèi)容精選，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍；注重?cái)⑹龉适?，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；注重寓教于樂(lè)，促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)效果提升；開(kāi)展生活化教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生理解與吸收。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；小學(xué)語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；品學(xué)兼優(yōu)

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）33-0061-04

近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱的興起使得越來(lái)越多的中小學(xué)開(kāi)始重視國(guó)學(xué)教育，并將其作為學(xué)校教育體系的重要組成部分。由于國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文融合時(shí)間短，其在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透還需要廣大教師不斷探索。為提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，本文對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透進(jìn)行研究。

1.啟蒙性

青少年學(xué)生年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知水平均十分有限，現(xiàn)階段所采用的國(guó)學(xué)經(jīng)典教材均為啟蒙性經(jīng)典讀物，具有較高的文化教育價(jià)值。新課程改革及素質(zhì)教育之所以不斷強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文的融合，更多的是希望學(xué)生能更深入地了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新課程改革背景下，為更加深入地滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，幫助學(xué)生更好地理解其文化內(nèi)涵，國(guó)家教材多選取故事化、生活化題材，通過(guò)故事闡述國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要內(nèi)容。除此以外，各學(xué)校校本教材也十分注重國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與啟蒙性，希望通過(guò)經(jīng)典故事作品或名言警句等的滲透反映更多的生活內(nèi)涵。這一啟蒙性教學(xué)特征，能使學(xué)生更好地沉浸于故事內(nèi)容，有助于學(xué)生文化視野的拓展及思想水平的提升。

2.趣味性

翻閱新課程改革背景下的小學(xué)語(yǔ)文教材可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的蒙學(xué)經(jīng)典讀物所占比例較高，通常以詩(shī)歌、故事等為主，且多數(shù)國(guó)學(xué)經(jīng)典文章均配有精美的圖畫(huà)幫助學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行理解，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境。新課程改革要求教師要通過(guò)兒歌等基礎(chǔ)教育方式激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生獲得更好的情感體驗(yàn)，從而更好地感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。基于此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能要求學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典死記硬背，而要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，選擇更加形象、生動(dòng)的方式開(kāi)展趣味性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。

3.開(kāi)放性

國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的開(kāi)放性，主要與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中國(guó)學(xué)經(jīng)典素材的選擇有關(guān)。目前，除了語(yǔ)文教材中涉及的古詩(shī)文等國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容以外，并沒(méi)有其他的與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有關(guān)的統(tǒng)一教材。為滿足國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)需求，很多學(xué)校開(kāi)始結(jié)合學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)對(duì)校本課程進(jìn)行自主開(kāi)發(fā)。這一校本課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，能夠給予學(xué)生更多的發(fā)揮空間，其更新頻率也會(huì)更高，使得國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的開(kāi)放性得以充分展現(xiàn)。

4.循序漸進(jìn)

基于學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的融入需要循序漸進(jìn)。就低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即強(qiáng)化對(duì)學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典關(guān)于“養(yǎng)性”與“養(yǎng)正”方面的教育。就高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。因此，高年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重點(diǎn)是“養(yǎng)志“”養(yǎng)德”。為了強(qiáng)化國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)融合的有效性，針對(duì)低年級(jí)學(xué)生，教師可采用圖文并茂的方式進(jìn)行講解，之后隨著學(xué)生年級(jí)的不斷升高，再逐漸改變?yōu)橐詥卧獮橹鞯慕虒W(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生由具象思維向更高階的抽象思維轉(zhuǎn)變。

1.對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典認(rèn)識(shí)不足

現(xiàn)階段，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入的國(guó)學(xué)經(jīng)典越來(lái)越多，但部分教師僅對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典故事或某一文化知識(shí)的淺層含義進(jìn)行講解，并沒(méi)有將國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵挖掘出來(lái)。甚至還有部分教師將國(guó)學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)混為一談，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的記憶與背誦，使學(xué)生難以掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。可見(jiàn)，現(xiàn)階段教師對(duì)國(guó)學(xué)教育價(jià)值的認(rèn)知仍存在一些問(wèn)題。

2.課程設(shè)置存在不合理現(xiàn)象

語(yǔ)文教師平時(shí)經(jīng)常提及國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容，但是在教學(xué)計(jì)劃的制訂及最終考核目標(biāo)的劃分上并沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的身影，課程安排存在不合理現(xiàn)象。例如，部分學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容選擇較為隨意，甚至有些學(xué)校將《論語(yǔ)》等作為日常語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。不可否認(rèn)，《論語(yǔ)》的確是國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要內(nèi)容，但沒(méi)有目的的插入會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)的統(tǒng)一性受到影響，導(dǎo)致學(xué)生不能正確領(lǐng)悟其所傳遞的價(jià)值觀念。同時(shí)，部分教師關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容講解依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以得到激發(fā)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透效果也大打折扣。

3.教學(xué)素材選擇有待指正

從不同的教學(xué)需求出發(fā)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，需要教師對(duì)教材素材進(jìn)行精心篩選。新課改環(huán)境下，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展更加注重學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。但是要想實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，還需要教師對(duì)教學(xué)方法及觀念進(jìn)行創(chuàng)新與調(diào)整，繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式并不能滿足現(xiàn)階段學(xué)生的發(fā)展需求。新課程改革背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)素材的選擇應(yīng)更具針對(duì)性，基于學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)習(xí)規(guī)律對(duì)教學(xué)素材進(jìn)行選擇。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，部分教師并沒(méi)有對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行甄別與篩選，對(duì)于作品教育意義與時(shí)代價(jià)值的思考較少。

4.國(guó)學(xué)經(jīng)典注解尚不完善

國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)的融合效果，和國(guó)學(xué)注解的正確性與恰當(dāng)程度息息相關(guān)。就目前的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品而言，部分作品的注釋資料難以查閱，還有部分經(jīng)典作品的注釋容易引發(fā)歧義，使得語(yǔ)文教學(xué)難度有所增加。受“應(yīng)試教育”觀念的影響，一些教師在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行講解時(shí)會(huì)依據(jù)個(gè)人主觀思想進(jìn)行判斷，而傳統(tǒng)經(jīng)典作品中部分語(yǔ)言的表達(dá)方式，其所具有的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)存在較大差異，因而上述教學(xué)方法并不利于學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的正確理解。

1.注重國(guó)學(xué)內(nèi)容精選，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍

素質(zhì)教育背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的融入特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。但就目前語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)觀念對(duì)教師產(chǎn)生了較大的影響，教師十分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此持續(xù)不斷地向?qū)W生輸送大量的知識(shí)。不可否認(rèn)，這一教學(xué)方式的確能在一定程度上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，但從學(xué)生持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，并不利于學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。國(guó)學(xué)經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生精神品格的利器，只有將國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文融合起來(lái)，才能真正讓學(xué)生享受到國(guó)學(xué)文化的浸潤(rùn)?；诖?，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)作品的篩選，一方面要確保國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的有效性，另一方面還要考慮所選擇的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)素材是否與學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律相吻合。例如，教師根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)習(xí)能力，可在《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中挑選適合小學(xué)低年級(jí)的部分，讓學(xué)生更好地理解與把握。小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)多以識(shí)字為主，基于這一教學(xué)目標(biāo)，教師可結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典中象形、會(huì)意等造字法對(duì)漢字來(lái)源等進(jìn)行講解，如某一漢字的起源、所涉及的典故等。識(shí)字講解過(guò)程中，教師不能僅僅對(duì)漢字的組成進(jìn)行講解，還要循序漸進(jìn)地為學(xué)生剖析漢字的深層含義。如“休”字從表面看是由人和木組成的，因此可以想象一個(gè)人靠在木頭上會(huì)得到片刻放松。這種方式，能激發(fā)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生舉一反三的能力。

校園文化是學(xué)校學(xué)習(xí)風(fēng)氣、人文理念的重要體現(xiàn)?；诃h(huán)境育人的教育原則，學(xué)校要重視書(shū)香校園的環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生時(shí)刻沉浸在國(guó)學(xué)文化的熏陶中。例如，校園宣傳區(qū)可展示與國(guó)學(xué)經(jīng)典有關(guān)的歷史、天文等，吸引學(xué)生的注意力。班級(jí)內(nèi)部也可以劃分出固定的區(qū)域作為國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)版塊，讓學(xué)生分享自己搜集到的格言、古詩(shī)文等。校園廣播是學(xué)生獲取信息的有效途徑，課余時(shí)間，學(xué)校可通過(guò)校園廣播播放國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，并結(jié)合校園板報(bào)等，讓學(xué)生在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重熏陶下主動(dòng)走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的世界。當(dāng)然，除了播放國(guó)學(xué)經(jīng)典作品外，學(xué)校還可以為學(xué)生播放與國(guó)學(xué)經(jīng)典作品有關(guān)的音樂(lè)，如《水調(diào)歌頭》等，這有助于提升學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。

2.注重?cái)⑹龉适?，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

相比高年級(jí)學(xué)生，低年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)還有待進(jìn)一步提升。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，部分低年級(jí)學(xué)生會(huì)出現(xiàn)無(wú)從下手的情況。為了讓低年級(jí)學(xué)生更加主動(dòng)地接受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典，促進(jìn)其學(xué)習(xí)興趣的提升，教師可采用故事教學(xué)法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)故事情境更加直觀地了解國(guó)學(xué)文化，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的吸收。例如，教師可通過(guò)紀(jì)錄片、有聲故事等對(duì)屈原“上下求索”的經(jīng)典故事進(jìn)行講解，或者將杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”的故事情境進(jìn)行還原，讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操。信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，上述教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展可通過(guò)Flash動(dòng)畫(huà)或故事朗讀等來(lái)實(shí)現(xiàn)。在此過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)人情懷能夠得到滋養(yǎng)，這有助于其品行的規(guī)范與思想境界的提升。例如，教學(xué)《田忌賽馬》一課時(shí)，教師可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜集與該文有關(guān)的內(nèi)容，并配以自己的旁白進(jìn)行講解，讓學(xué)生明白是孫臏精準(zhǔn)地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)缺點(diǎn)并結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)比賽計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，才大大提升了排兵布陣的效果。最后，教師再引出“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的人生哲理，讓學(xué)生結(jié)合相關(guān)內(nèi)容對(duì)上述哲理進(jìn)行解析。在此過(guò)程中，學(xué)生既懂得了田忌賽馬的真正含義，又能在一定程度上進(jìn)行自我反思，提醒自己對(duì)世界要有清晰的認(rèn)知，不能妄自菲薄。

3.注重寓教于樂(lè)，促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)效果提升

（1）組織表演活動(dòng)，提升學(xué)生成就感。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可要求學(xué)生基于自己的個(gè)人理解對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行情感誦讀或進(jìn)行情景演繹，并通過(guò)創(chuàng)新性的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在情景劇排練的過(guò)程中，學(xué)生不斷重復(fù)古詩(shī)詞，有助于其深刻記憶及深入理解。以《清平樂(lè)·村居》一文為例，教師可選擇合適的音樂(lè)作為背景，讓學(xué)生結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及音樂(lè)節(jié)奏變化進(jìn)行情感朗讀。在此過(guò)程中，學(xué)生的節(jié)奏感得到了鍛煉，并能夠通過(guò)音樂(lè)的渲染體會(huì)農(nóng)村生活的樸素寧?kù)o。除此之外，課外活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備是一種考驗(yàn)。學(xué)校或班級(jí)可開(kāi)展經(jīng)典話劇比賽、國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦比賽等，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的好勝心促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化與語(yǔ)文教學(xué)的融合。在此過(guò)程中，教師需要明確，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師在此過(guò)程中主要起主導(dǎo)作用。為培養(yǎng)學(xué)生更多的才能，教師可為學(xué)生提供更多的平臺(tái)，給予學(xué)生更多自我表現(xiàn)和自我鍛煉的機(jī)會(huì)。以讀書(shū)分享會(huì)的開(kāi)展為例，教師可讓學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行閱讀，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論區(qū)或課堂分享自己的閱讀感受。再以《論語(yǔ)》為例，教師可鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)言還原其中的小故事，也可以鼓勵(lì)學(xué)生將其中的故事內(nèi)容改編為話劇、小品等，并要求學(xué)生在表演小品、話劇過(guò)程中實(shí)時(shí)演繹老一輩學(xué)者的求知態(tài)度。

（2）創(chuàng)設(shè)情境，拉近國(guó)學(xué)經(jīng)典與學(xué)生距離。近年來(lái)，信息技術(shù)的快速發(fā)展為師生之間的互動(dòng)交流提供了更多的媒介，新課程標(biāo)準(zhǔn)也鼓勵(lì)教師通過(guò)信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新?；诖?，教師可以借助信息技術(shù)促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。例如，在教學(xué)《觀書(shū)有感》一文時(shí)，教師可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行范讀，在學(xué)生已掌握基本韻律、節(jié)奏的基礎(chǔ)上，播放動(dòng)態(tài)視頻配合學(xué)生再次進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生結(jié)合景象思考詩(shī)句內(nèi)容。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)生活場(chǎng)景或問(wèn)題情境等對(duì)抽象的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行處理，其才能夠快速理解?；诖?，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知水平創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師很少關(guān)注到教學(xué)過(guò)程與學(xué)生發(fā)展之間的關(guān)系，盡管會(huì)通過(guò)各種方式對(duì)抽象化知識(shí)進(jìn)行處理，但由于脫離了學(xué)生的認(rèn)知能力，知識(shí)的豐盈度與活力將會(huì)受到影響。因此，教師在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)過(guò)程中要通過(guò)音頻、視頻等的應(yīng)用創(chuàng)設(shè)情境。前文提到，教師可為學(xué)生播放配樂(lè)，并配以動(dòng)態(tài)畫(huà)面幫助學(xué)生理解。此過(guò)程結(jié)束之后，教師可將配樂(lè)或有聲教材關(guān)掉，讓學(xué)生結(jié)合之前的節(jié)奏與韻律自行閱讀，以使他們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀感受更加深刻。與此同時(shí)，教師還可以對(duì)學(xué)生的神情等進(jìn)行觀察，并給予針對(duì)性指導(dǎo)。這種循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方式，與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律是相符的，有助于學(xué)生更加快速地進(jìn)入國(guó)學(xué)情境。

4.開(kāi)展生活化教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生理解與吸收

教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展并不要求學(xué)生一定要專心讀書(shū)，教師結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境及成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)等對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行改造與重組，更能夠推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程。學(xué)生思維活潑，他們能夠依據(jù)最終結(jié)果的不同對(duì)活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式等進(jìn)行快速調(diào)整?；诖?，教師可充分利用學(xué)生這一發(fā)展特性，激發(fā)其求知欲，而不是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展強(qiáng)制要求學(xué)生記憶某些知識(shí)片段。從國(guó)學(xué)經(jīng)典層面來(lái)說(shuō)，其文化內(nèi)容的得出多與古代學(xué)者的生活經(jīng)歷等息息相關(guān)。因此，教師可建立學(xué)生與國(guó)學(xué)經(jīng)典之間的生活化橋梁，讓學(xué)生看到日常生活中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行闡述。例如，基于傳統(tǒng)節(jié)日，教師可帶領(lǐng)學(xué)生前往博物館或其他文化古跡進(jìn)行參觀，讓學(xué)生將看到的內(nèi)容與國(guó)學(xué)經(jīng)典相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化內(nèi)容的理解與吸收。學(xué)生的個(gè)人行為容易受到外界環(huán)境等的影響，在參觀的過(guò)程中，學(xué)生收獲到的知識(shí)會(huì)對(duì)其生活產(chǎn)生一定程度的影響。新課程改革要求教師將各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，注重學(xué)生個(gè)人品行的發(fā)展與知識(shí)內(nèi)化。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)用于實(shí)際生活中。以《弟子規(guī)》為例，其中有很多關(guān)于個(gè)人行為準(zhǔn)則的描述，僅僅讓學(xué)生通讀并了解該部分內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如，“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”等，要求學(xué)生在日常生活中聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。因此，教師可布置課后任務(wù)，讓學(xué)生在日常生活中嚴(yán)格落實(shí)上述要求，并通過(guò)短視頻等方式進(jìn)行記錄。當(dāng)然，由于教師和家長(zhǎng)都是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，二者之間可加強(qiáng)溝通交流。教師可通過(guò)微信等平臺(tái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及個(gè)人行為習(xí)慣等的變化進(jìn)行調(diào)查，家長(zhǎng)也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)向教師反映孩子的情況，為國(guó)學(xué)經(jīng)典的進(jìn)一步實(shí)施與應(yīng)用、學(xué)生的深入理解奠定基礎(chǔ)。除此之外，為了讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的重要性，教師還可通過(guò)微信公眾號(hào)發(fā)布相關(guān)內(nèi)容，在潛移默化中促進(jìn)家長(zhǎng)思想的轉(zhuǎn)變。這樣，家長(zhǎng)會(huì)關(guān)注孩子對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的理解，并積極與孩子探討，引導(dǎo)其對(duì)自身的言行等進(jìn)行反思，從而明辨是非，更好地約束自己。這一相對(duì)開(kāi)放與自由的教學(xué)方式，備受學(xué)生的歡迎，提升了學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的閱讀量。

綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文的結(jié)合是新課程改革背景下的重要舉措，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的重要體現(xiàn)，對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)起到了積極作用?；诖耍處熢谡Z(yǔ)文教學(xué)中要注重優(yōu)化課程教學(xué)方案，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展需求及個(gè)性化發(fā)展特點(diǎn)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)存在的問(wèn)題，教師要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的選擇，通過(guò)多媒體設(shè)備為學(xué)生創(chuàng)建良好的國(guó)學(xué)氛圍，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。值得注意的是，青少年學(xué)生正處于心理變化的關(guān)鍵時(shí)期，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)他們心理需求及個(gè)性化發(fā)展特點(diǎn)的觀察，及時(shí)調(diào)整國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方案，從而有效提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

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Exploration of the Effective Infiltration of Chinese Classics in Chinese Teaching

Jiang Shan

（Dezhou Tianqu Central Primary School， Shandong Province， Dezhou 253000， China）

Abstract： All cultures will eventually transform into human character. In order to improve students’ ideological and moral cultivation and promote students’ excellence in both character and study， teachers should attach importance to the infiltration of Chinese classics in Chinese teaching. This paper briefly describes the characteristics of Chinese classics in Chinese teaching， discusses the problems existing in the infiltration of Chinese classics in Chinese teaching， and points out the effective infiltration strategies of Chinese classics in Chinese teaching： paying attention to the selection of Chinese classics and creating a strong learning atmosphere； focus on telling stories to stimulate students’ interest in learning； we should attach importance to combining education with entertainment to promote the teaching effect of the classics of traditional Chinese culture； carry out life teaching and strengthen students’ understanding and absorption.

Key words： Chinese classics； primary schoolChinese； corecompetence； excellentin characterand learning