張舒暢

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 450000）

2020年11月3日，新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會(huì)議在山東大學(xué)（威海）召開(kāi)，會(huì)議對(duì)新文科建設(shè)作出了全面部署并發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》。宣言指出：“文科占學(xué)科門(mén)類的三分之二，占專業(yè)種類和在校學(xué)生數(shù)的半壁江山。文科教育的振興關(guān)乎高等教育的振興”，宣言提出：“推動(dòng)文科教育創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建以育人、育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展新格局，建立健全學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系，推動(dòng)形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國(guó)學(xué)派，創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中華文化”，這是繼新工科、新農(nóng)科建設(shè)之后國(guó)家提出的又一新的教育發(fā)展任務(wù)。在新文科建設(shè)這一發(fā)展戰(zhàn)略的統(tǒng)帥之下，統(tǒng)屬于文科大類之類的每一學(xué)科都應(yīng)該主動(dòng)對(duì)標(biāo)新文科建設(shè)的要求，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)革故鼎新。目前，的學(xué)科分類方式將文理分科，雖然學(xué)科建設(shè)的任務(wù)清晰，但專業(yè)之間形成壁壘，制約人才的全面發(fā)展，南開(kāi)大學(xué)中文系教授周志強(qiáng)認(rèn)為，新文科的建設(shè)即是對(duì)這一傳統(tǒng)的反撥。但是加強(qiáng)專業(yè)之間的融通涉及文科類專業(yè)的整體布局，并非一朝易事，而大學(xué)語(yǔ)文作為大學(xué)期間的基礎(chǔ)課程，現(xiàn)階段在實(shí)現(xiàn)對(duì)標(biāo)新文科建設(shè)要求而進(jìn)行變革的可能性和難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其他專業(yè)課程。課程開(kāi)展范圍廣、針對(duì)人群廣，在新文科建設(shè)的戰(zhàn)略布局中，大學(xué)語(yǔ)文具有普遍性高、基礎(chǔ)性強(qiáng)的重要地位。對(duì)標(biāo)“新文科”建設(shè)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有目的、有方向的改革，將為新文科建設(shè)全局提供有益的探索和借鑒。在這個(gè)意義上，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革勢(shì)在必行。

一、大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)現(xiàn)狀

大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)高等院校面向非中文專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)素質(zhì)教育課程，教學(xué)內(nèi)容是我國(guó)的母語(yǔ)以及語(yǔ)言所承載的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵；教授的對(duì)象是剛剛成年，已經(jīng)擁有獨(dú)立思考能力和邏輯思考能力的大學(xué)生。這一時(shí)期的學(xué)生身體素質(zhì)已基本成熟、初具有自主意識(shí)、有較強(qiáng)的探索意識(shí)，因而在思想上具有極強(qiáng)的可塑性。大學(xué)語(yǔ)文課程可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、文學(xué)素養(yǎng)、分析鑒賞能力、思維能力，并通過(guò)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，深化學(xué)生的思想深度和廣度。但是由于一些客觀因素限制，目前的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)還存在不足。

1.課程定位模糊

大學(xué)語(yǔ)文是高等學(xué)校的基礎(chǔ)公共課，但是就目前的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，一些人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的定位模糊不清。2006年，教育部高教司在《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（征求意見(jiàn)稿）》中曾明確指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉融入的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！被A(chǔ)性決定了大學(xué)語(yǔ)文課程在通識(shí)教育課程中的重要地位，首先，它是面向的對(duì)象是中文專業(yè)之外所有的大學(xué)生。其次，它所培養(yǎng)的是最基本的母語(yǔ)運(yùn)用和語(yǔ)言表達(dá)的基本能力。人文性則決定了它在通識(shí)教育課程體系中承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。大學(xué)語(yǔ)文課程在高等教育課程體系中，承擔(dān)著提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、母語(yǔ)修養(yǎng)、母語(yǔ)文化認(rèn)同以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，是十分重要的課程，但是目前一些教師和學(xué)生都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)到課程的重要性，甚至存在一種現(xiàn)象是將大學(xué)語(yǔ)文視為高中語(yǔ)文的一個(gè)延伸，是“高四”語(yǔ)文。課程定位的模糊導(dǎo)致了對(duì)課程的輕視，也使得教育部規(guī)劃下的大學(xué)語(yǔ)文的課程目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

2.教學(xué)模式單一

目前部分大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式仍然以講授法為主，教學(xué)模式比較單一。在實(shí)際上課過(guò)程中，教師大多進(jìn)行單方面的講授和分析，學(xué)生基本作為純粹的接受者和傾聽(tīng)者，教學(xué)過(guò)程互動(dòng)缺乏，造成整體課堂氛圍壓抑，教學(xué)成為教師一個(gè)人的“獨(dú)角戲”，忽略了學(xué)生主觀能動(dòng)性。在講授法為主的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較差，學(xué)習(xí)效率較低，學(xué)生的思維空間和學(xué)習(xí)想象能力受到一定限制。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程是完全被動(dòng)的角色，不能主動(dòng)將理論和實(shí)踐結(jié)合學(xué)習(xí)，這一方面抑制了學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的進(jìn)步，也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文課程不能發(fā)揮出應(yīng)有的效果。

3.重知識(shí)輕育人

目前，部分大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)以知識(shí)的傳授為主，忽略了課程的育人、以文化人的功能。大學(xué)語(yǔ)文課程是兼具基礎(chǔ)性和人文性的一門(mén)課程，除了需要傳授學(xué)生必要的文學(xué)基本知識(shí)、培養(yǎng)其文學(xué)素養(yǎng)和在日常生活的日常表達(dá)和應(yīng)用寫(xiě)作能力，大學(xué)語(yǔ)文課程還意圖引導(dǎo)學(xué)生了解兩千多年來(lái)的文學(xué)傳統(tǒng)，關(guān)注人的心靈、健全人的人格、促使人的發(fā)展，并接受文學(xué)作品中所承載的歷史文化和民族精神?！拔膶W(xué)即人學(xué)”，文學(xué)所關(guān)注的根本問(wèn)題，說(shuō)到底是人的問(wèn)題— —關(guān)于人的思想、觀念、情感、心靈以及價(jià)值取向等?；诖髮W(xué)語(yǔ)文課程這種學(xué)科特性，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，大學(xué)語(yǔ)文課程與其他課程不同，具有明顯的育人特性。它關(guān)注于人文精神與人文情懷，要培養(yǎng)的是富有人性眼光與審美趣味的人，培養(yǎng)學(xué)生獲得健全人格的發(fā)展，找尋自我的存在意義。而就目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的過(guò)程中，一些教師更重視對(duì)于文學(xué)知識(shí)的傳授，對(duì)于文學(xué)以文化人的功能缺乏方向性的把握，缺乏了育人目標(biāo)的大學(xué)語(yǔ)文課程在精神上必然是不完整、是缺失的。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革導(dǎo)向

大學(xué)語(yǔ)文課程是集工具性、基礎(chǔ)性、審美性以及人文性一體的基礎(chǔ)性課程，《新文科建設(shè)宣言》對(duì)文科教育的課程建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)都提出了新要求，更指出了文科建設(shè)對(duì)于堅(jiān)定民文化自信、提升綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要意義。對(duì)標(biāo)“新文科”建設(shè)，大學(xué)語(yǔ)文大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)模式多樣化為路徑，多渠道、借助現(xiàn)代信息化手段豐富教學(xué)模式，在具體課程的教育教學(xué)中的應(yīng)重視加強(qiáng)教學(xué)的應(yīng)用導(dǎo)向、育人導(dǎo)向和傳承導(dǎo)向。

1.應(yīng)用導(dǎo)向

漢語(yǔ)是我們最重要的交際工具和思維工具，大學(xué)語(yǔ)文課程在本質(zhì)上是一門(mén)工具性的學(xué)科，其所培養(yǎng)的溝通和寫(xiě)作能力是學(xué)生們畢業(yè)之后與人進(jìn)行交流溝通和處理工作業(yè)務(wù)的基本能力。此外，高等學(xué)校培養(yǎng)人才的一個(gè)重要方向標(biāo)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，高校教育必須培養(yǎng)出的人才必須能為社會(huì)所用、能夠促進(jìn)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)效益，因而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持的最基本導(dǎo)向是應(yīng)用導(dǎo)向。著眼于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用導(dǎo)向，教師應(yīng)重視語(yǔ)文在社會(huì)生活中發(fā)揮的作用，將語(yǔ)文課程和學(xué)生的生活密切結(jié)合起來(lái)，甚至可以以之為前提，提前設(shè)想、安排教學(xué)情境，去設(shè)置更加貼近生活、實(shí)用的教學(xué)目標(biāo)。目前，許多高校開(kāi)了形形色色的選修課，如《演講與口才》《職場(chǎng)溝通》《禮儀與溝通》等，這類提升口才與溝通能力的課程在本質(zhì)上是大學(xué)語(yǔ)文在特定領(lǐng)域的衍生課程，本質(zhì)上應(yīng)屬于語(yǔ)文的范疇，我們?cè)陂_(kāi)展語(yǔ)文課程時(shí)可以借鑒這類課程更加靈活的課堂形式，對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行內(nèi)容上的拓展，這樣一來(lái)可以提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的應(yīng)用能力，二來(lái)可以豐富語(yǔ)文課程的教學(xué)形式，拓展課程內(nèi)容，增加大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的吸引力。此外，在課程形式上還可以將普通話與口語(yǔ)、應(yīng)用文寫(xiě)作與溝通表達(dá)等相結(jié)合，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)，逐步提升學(xué)生的口語(yǔ)能力、表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、閱讀欣賞能力等語(yǔ)言修養(yǎng)能力和文學(xué)知識(shí)水平。

2.育人導(dǎo)向

高等教育是我國(guó)現(xiàn)行教育體系中的一個(gè)重要部分，是人才成長(zhǎng)的重要階段，也是青少年人格成長(zhǎng)、心理發(fā)展的一個(gè)重要階段。在培養(yǎng)專業(yè)技能的專業(yè)課程之外，大學(xué)語(yǔ)文作為必修的基礎(chǔ)課，其課程所具有的審美性和人文性將幫助學(xué)生培養(yǎng)人文精神，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)青少年高尚的道德情操，幫助青少年實(shí)現(xiàn)人格成長(zhǎng)和精神成人。這要求教師要在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展。

新文科建設(shè)要求建立起人民的文化自信，具有國(guó)際視野和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代新人。大學(xué)語(yǔ)文課程作為非專業(yè)的通識(shí)性課程，在現(xiàn)階段對(duì)于塑造學(xué)生、完全學(xué)生人格方面發(fā)揮的作用是任何一門(mén)課程都無(wú)法比擬的。有人認(rèn)為“真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂、有信仰的人，而不只是熱愛(ài)學(xué)習(xí)和具有特長(zhǎng)的準(zhǔn)職業(yè)者[1]。”大學(xué)語(yǔ)文課程在提高學(xué)生文學(xué)基本素養(yǎng)的功能之外，通過(guò)改革大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式，引起學(xué)生興趣并參與，通過(guò)具有可操作性的教學(xué)過(guò)程，最終達(dá)到“以文化人”，陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格，最終指引大學(xué)生精神成人，具有完全人格和自主能力，成為有信念、有信心且有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的信仰的時(shí)代新人，成為建設(shè)社會(huì)主義的有生力量。

大學(xué)語(yǔ)文課程的建設(shè)還應(yīng)該強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。由于語(yǔ)文課程本身兼具有人文性和審美性，學(xué)生能夠在欣賞文學(xué)作品的過(guò)程中潛移默化地接受其中的思想和價(jià)值觀，因此大學(xué)語(yǔ)文課程具有極強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向性，教師們?cè)谏险n時(shí)必須以堅(jiān)持立德樹(shù)人為根本，在培養(yǎng)大學(xué)生最基本的文學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)言能力的同時(shí)，注重對(duì)其思想的塑造，將課程思政融入其中，在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念。

3.傳承導(dǎo)向

漢語(yǔ)是中華民族的精神紐帶。大學(xué)語(yǔ)文課程作為一門(mén)傳授母語(yǔ)類的課程，在加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言能力掌握的同時(shí)，無(wú)形中能夠強(qiáng)化大學(xué)生們的民族認(rèn)同。大學(xué)語(yǔ)文課程的人文性決定了它在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用，中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本上都保存在浩如煙海的中國(guó)古代典籍中，而大學(xué)語(yǔ)文課程則是指導(dǎo)大學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典、吸收傳統(tǒng)文化精髓要傳承和弘揚(yáng)的一個(gè)重要途徑。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特征是文史哲一體，大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)經(jīng)典文章的傳授能夠?qū)浊攴e淀下來(lái)的人文精神和智慧賦予給當(dāng)代大學(xué)生，幫助學(xué)生建立起文化認(rèn)同和情感紐帶：“大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在潛移默化中給學(xué)生留下了“根”的文化記憶，幫助他們?cè)谡麄€(gè)教育過(guò)程中形成一種文化認(rèn)同感[2]?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課程作為面向全體非中文專業(yè)學(xué)生的一門(mén)通識(shí)性課程，在幫助全體學(xué)生明確在當(dāng)代文化中傳統(tǒng)文化獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵這一方面能夠發(fā)揮巨大的作用。我們有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。大學(xué)語(yǔ)文能夠幫助大學(xué)生建立起精神文化的家園，將他們培養(yǎng)成為具有文化特質(zhì)的當(dāng)代人[3]。以中華五千年來(lái)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深厚的文化底蘊(yùn)為資源基礎(chǔ)，可以大大增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的課程魅力，傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的歷史興悲和文化故事，能夠感染熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在當(dāng)代的歷史傳承。在大學(xué)語(yǔ)文的課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注意將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)“讓中華文化血脈薪火相傳，讓中華民族精神生生不息”。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我們正走在通向中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，文化的認(rèn)同和民族精神的塑造是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要課題，民族的復(fù)興應(yīng)包含文化、精神的復(fù)興，民族自信的建立。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革也應(yīng)著眼于民族復(fù)興的時(shí)代目標(biāo)，著眼于“新文科”建設(shè)的宏偉目標(biāo)，自覺(jué)肩負(fù)起塑造祖國(guó)新人、傳承民族精神的歷史使命。

新文科建設(shè)要求文科成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的載體，培養(yǎng)新時(shí)代的人文社會(huì)科學(xué)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。大學(xué)語(yǔ)文作為高等學(xué)校中傳統(tǒng)的文科課程，一直以來(lái)承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)，需要以此為契機(jī)，順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)標(biāo)新文科建設(shè)的具體目標(biāo)，在課程建設(shè)和教學(xué)方面實(shí)現(xiàn)自覺(jué)的變革，為中國(guó)文化、社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮更大的作用，并實(shí)現(xiàn)課程自身的新發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文改革有賴于多方力量的推進(jìn)，比如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、教師教改的積極性、學(xué)生的具體學(xué)情等。要想真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的目標(biāo)，教師首先應(yīng)當(dāng)在素質(zhì)教育理念的基礎(chǔ)上，樹(shù)立起新文科的建設(shè)的理念，將素質(zhì)教育理念和新文科建設(shè)理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。其次，教師應(yīng)當(dāng)富于改革精神，以最新的教育理念為指導(dǎo)，勇于在教學(xué)手段上進(jìn)行多樣化的嘗試。最后，為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)，教師應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文課程的建設(shè)上不斷施力，進(jìn)行繼承性和創(chuàng)造性的更新，通過(guò)課程的整體建設(shè)、去不斷深厚課程的文化內(nèi)涵，獲得課程長(zhǎng)久的發(fā)展和吸引力。最終讓大學(xué)語(yǔ)文課程真正成為塑造祖國(guó)新人、傳承優(yōu)秀文化的重要課程。