用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文化自信研究

李博涵

（廣州松田職業(yè)學(xué)院，廣東廣州 511370）

作為世界四大文明古國之一的中華民族擁有上下五千年的悠久文化和歷史，在當(dāng)今世界上占有極其重要的地位。同時，也為世界文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新提供了一定的支撐和保障。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從創(chuàng)新性發(fā)展的方向進(jìn)行系統(tǒng)化的分析，是幫助實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和民族文化自信的一個重要途徑和方式。一個國家的發(fā)展取決于文化的建設(shè)，中華文化歷史悠久，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是歷史的瑰寶。增強文化自信的前提就是學(xué)習(xí)并掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，進(jìn)而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，以此來樹立文化自信[1]。

1 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立文化自信

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升文化自信的資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著“以人為尊、以民為貴、以仁為本”的思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于百姓的地位以及尊嚴(yán)問題十分的重視，中國歷史上的眾多明君、先賢在文化思想方面都堅持以民為本?！睹献印けM心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”管仲曾說：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！逼浔磉_(dá)的觀點就是要把國家治理好，首先要讓老百姓富起來，要重民、愛民[2]。

中華傳統(tǒng)道德主要包括:仁、義、禮、智、信。孟子曰：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！北憩F(xiàn)了有同情苦難者的心思，就是仁；有憎惡邪惡事物的心思，就是義；有恭敬待人的心思，就是禮；有明辨是非的心思，就是智。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)的是實事求是，學(xué)以致用。中華民族求真務(wù)實的精神對于社會主義發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用?！墩撜Z·為政》“知之為知之，不知為不知，是知也?！北磉_(dá)了知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明。正如馬克思所述：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面的神秘東西，都能在人的實踐中以及這個實踐的理解中得到合理的解決。”馬克思這句話闡述了理論必須同實踐相結(jié)合，必須同實踐保持具體的、歷史的統(tǒng)一，才能合乎邏輯[3]。

1.2 立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升國家軟實力的需要

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，其中包含著具有獨特魅力的思想理念。要將中國幾千年的文化精神充分地展現(xiàn)出來，就必須讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，在國際舞臺上散發(fā)出獨具的影響，這樣才能展現(xiàn)出中國的文化實力。只有讓世界明確的認(rèn)識和了解一個具有文化內(nèi)涵、歷史底蘊、發(fā)展?jié)摿Φ闹袊拍茏屩腥A民族在世界舞臺上立足。讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深刻影響世界，是文化大國向文化強國邁進(jìn)的必然要求。不斷增強中華文化自信，才能彰顯文化強國的感召力?！坝宋鹨?，必先自信?！敝挥袑ξ幕癯錆M自信，才能對信念進(jìn)行堅守，才能勇往直前不懼艱險；只有堅定文化自信，將中華優(yōu)秀文化推向世界，才能為國家經(jīng)濟、政治等方面的發(fā)展提供更為有效的軟保護，為中國的強大提供更加堅實的保障。提高國家文化軟實力，需要彰顯中華文化的獨特魅力，弘揚具有時代價值、富有永恒魅力的文化精神，需要將文化精神進(jìn)行傳承和弘揚，需要將獨特的民族精神向世界展現(xiàn)，使世界各地都能夠感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[4]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

2.1 為實現(xiàn)中國夢提供精神動力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，蘊含著強烈的愛國主義思想以及社會責(zé)任感，為實現(xiàn)國家統(tǒng)一提供了強大的精神動力。中華上下幾千年，愛國主義思想是民族精神的主要體現(xiàn)，而這其中的“國恥未雪，何由成名？”“一寸山河一寸金”“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”“位卑未敢忘憂國”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱” 等思想，在任何時代都鼓舞激勵著人們，同時，堅定了人們的理想信念，歷練出了高尚的精神品質(zhì)，也使得人們明確了做人的準(zhǔn)則。這不僅將中華民族獨特的精神象征展現(xiàn)得淋漓盡致，也使得無數(shù)的中華兒女為之奉獻(xiàn)。黨的十八大以來，中國特色社會主義道路越走越好，取得了一系列重大成就，但在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上仍存挑戰(zhàn)，需要中華兒女繼續(xù)努力、勇往直前。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、弘揚、發(fā)展是實現(xiàn)中國夢、迎接挑戰(zhàn)的精神動力[5]。

2.2 為社會主義核心價值觀提供文化資源

社會主義核心價值觀是讓中華兒女團結(jié)一心，共同攜手建設(shè)美好家園的精神動力。社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供了動力，也提供了豐富的文化內(nèi)容，《論語·學(xué)而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！北憩F(xiàn)出了人們只有敬業(yè)才能夠發(fā)揮出自身的價值?？梢钥闯觯腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將敬業(yè)精神展現(xiàn)得淋漓盡致。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”，孔子說：“言必信，行必果?！毕荣t對誠實守信進(jìn)行了闡述，并倡導(dǎo)人們言出必行，彰顯了民族優(yōu)秀的品質(zhì)。社會主義核心價值觀也將誠信這一方面展現(xiàn)出來，指出誠信是與人交往的必要條件。儒家以“仁”為核心，孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睙o不顯示出仁愛是和諧發(fā)展的首要目標(biāo)[6]。

2.3 為治國理政提供智力支持

新時代，我國在國家建設(shè)方面取得了重大成就。在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，緊跟時代潮流，將其自身精髓與現(xiàn)實社會緊密結(jié)合，在治國理政中發(fā)揮著重要的影響。回顧歷史，社會發(fā)展的成功經(jīng)驗以及失敗教訓(xùn)，都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。我國古代主張的是“以人為本，以理治國”的思想理念，這不僅為古代中國的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為當(dāng)代中國的發(fā)展提供了借鑒。當(dāng)前，國家要發(fā)展就必須要實行積極有效的治理，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)知和掌握，使其有利于新時代治國理念的創(chuàng)新發(fā)展[7]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國的基礎(chǔ)就是要“以人為本”，國家的形成是基于人民，沒有人民就沒有國家，這對“人民至上”理念的形成有重要影響?！墩撜Z·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！逼渲斜泱w現(xiàn)了治國理政的根本道理，也闡述了治理國家需要以人為本、禮法合治的根本理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中要求執(zhí)政者要親信于民，恪盡職守，想老百姓所想，為老百姓所為。同時還需要依法治國，有法必依，執(zhí)法公正嚴(yán)明。這些思想理論為我國的治國理政奠定了堅實的基礎(chǔ)[8]。

2.4 為國際治理體系構(gòu)建提供中國智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有豐富的價值和智慧。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同”等價值理念，對于各個國家在治國理政方面都有重要影響，如“人類命運共同體”理念。仁愛，顧名思義就是與人為善，人與人之間需要秉承著互相尊重的原則，不能夠抱著相互斗爭的思想。民本簡單來說就是以人為本，將人民的利益視為最重，用來衡量得失，在一定程度下維護所有人的利益。誠信就是在與人交流、參加經(jīng)濟活動的過程中，需要誠實友善，盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，使得經(jīng)濟市場的發(fā)展更加穩(wěn)固。正義，就是現(xiàn)代文明社會的價值共識，同時也是社會文明進(jìn)步的主導(dǎo)方式。和合，主要的關(guān)鍵點就是需要和諧共生、和而不同，這是儒家思想中與人交際過程中的主要方式，也是國家之間進(jìn)行合作的標(biāo)準(zhǔn)。在霸權(quán)主義的威壓下，“和合”思想有著極其重要的價值，只有秉承著和平相處、相互共贏的原則才能夠解決相應(yīng)的問題。大同，就是儒家思想中追求的世界和平發(fā)展、人與人之間相互尊重相互關(guān)愛、社會發(fā)展穩(wěn)固、每個人的道德品質(zhì)高尚、人民安居樂業(yè)、每個人在不同的崗位上都能夠各司其職、每一樣物品都能夠發(fā)揮出最大的應(yīng)用價值等目標(biāo)，是世界人民共同追求的目標(biāo)。中國智慧就是在中國發(fā)展的過程中所積累的、所發(fā)現(xiàn)的實踐智慧[9]。

3 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信

3.1 實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史悠久、意義非凡的諸多特性，在中國古代對于治國理政方面有著極其深厚的影響，同時也使得政治的改革更加超前，促進(jìn)了中國的經(jīng)濟和政治的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根據(jù)古代時期的經(jīng)濟發(fā)展以及政治發(fā)展等因素來決定的，因此，是與當(dāng)時的歷史發(fā)展所匹配的。就當(dāng)下來看，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚和傳承，就必須要滿足各項歷史條件。要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的掌握和了解，不能夠急于求成，更不能自負(fù)，從而來汲取傳統(tǒng)文化精神，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有根據(jù)國情的發(fā)展、黨情的變化、民情的進(jìn)步才能夠在其中找到發(fā)展的方向和目標(biāo)，才能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入其中，不斷的彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[10]。

3.2 借助科技手段和傳播載體展示中華文化的獨特魅力

現(xiàn)代科技手段和信息技術(shù)的出現(xiàn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳承奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代傳媒對于發(fā)揚和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說至關(guān)重要。例如，央視所推出的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，不僅在播放量和關(guān)注度上取得了巨大的成功，同時也帶動了文化類節(jié)目發(fā)展的新方向，取得了良好的社會效益，讓文化的傳播更加的迅速，該節(jié)目使之前推出的《中國詩詞大會》等節(jié)目的口碑再一次刷新，并將《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目推向了新的高度，打破了傳統(tǒng)的文化類節(jié)目的發(fā)展方向，開拓了新的發(fā)展局面[11]。如果對傳統(tǒng)文化僅僅是守護，不進(jìn)行有效的傳播，那么，傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)無法讓后人們所銘記，同樣地，只傳播不守護，也會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無法展示自身的文化精神。在節(jié)目中，齊豫、趙照演唱的《鄉(xiāng)愁》情深意切，既渴望了祖國的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫得淋漓盡致；黃綺珊演唱的《定風(fēng)波》表達(dá)了順境不驕，逆境不懼，就會少些煩惱，多些寧靜和快樂的思想感情；張杰演唱的《少年中國說》令人沉醉其中。這些節(jié)目秉承著弘揚和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則，節(jié)目內(nèi)容無一不彰顯出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和獨特的思想理念，讓中國人民對于思維方式、人生觀、價值觀都有了全新的認(rèn)知，激發(fā)了人民對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的敬佩感以及自豪感，充分表達(dá)了后人對于先輩們文化精神以及思想感情的崇敬之心。傳統(tǒng)文化是當(dāng)下軟實力競爭的重要內(nèi)容之一，也是取得勝利的關(guān)鍵所在，我們應(yīng)為傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展開辟一條康莊大道。

回顧我國文化發(fā)展歷史，文化的每一次創(chuàng)造與傳承都?xì)v經(jīng)磨難。偉大的文學(xué)家魯迅先生曾這樣說道：“同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古?！敝挥胁粩嗟貓猿謩?chuàng)新精神，社會的發(fā)展才能夠穩(wěn)固?！岸嘣惑w格局”的中華文化譜系，使得中國能夠在全球文化競爭中具有話語權(quán)，同時，在與各個國家進(jìn)行交流的過程中才能夠享受平等的待遇，從而使得中國能夠在世界舞臺上占據(jù)一席之地?；诖?，《中國詩詞大會》被人們所喜愛也不是沒有原因，它讓人們感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，同時，也反映出了人們對傳統(tǒng)文化回歸的一種情懷，為我國實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢增添了動力[12]。

4 結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實際發(fā)展的過程中需要依托不同的載體使其能夠發(fā)揮出自己的導(dǎo)向性作用。在文化傳播和創(chuàng)新的過程中，需要將所有有利的條件有效地結(jié)合起來，使其變成增強自身內(nèi)生動力的一個重要支撐。在第二個百年奮斗征程中，我們不僅需要對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚和傳承，同時更要將中華民族的獨特魅力進(jìn)行彰顯，讓全世界了解中國的傳統(tǒng)文化。講好中國故事，傳播中華文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文化自信，積極實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。