趙胤生

（甘肅省天水市第二中學(xué)，甘肅 天水 741000 ）

在我國(guó)的課程體系中，語(yǔ)文學(xué)科本就是文化的載體，且包含了較為豐富和優(yōu)質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。此時(shí)，教師有意識(shí)地在講課過(guò)程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以擴(kuò)充課堂教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的學(xué)習(xí)空間，同時(shí)能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中受到中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的感染，輔助完善其精神世界和道德修養(yǎng)，并使之充分感知到我國(guó)優(yōu)秀文化的魅力，主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)我國(guó)文化的重任，繼而順利踐行立德樹(shù)人根本任務(wù)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、高中語(yǔ)文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合度及融合意義分析

（一）契合度

語(yǔ)文課程本就是各種文化的載體，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重任，而且縱觀各個(gè)教育階段的語(yǔ)文課本，不難發(fā)現(xiàn)其中都蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，主要是以古詩(shī)詞、古文、古代小說(shuō)的形式呈現(xiàn)，不僅能引導(dǎo)學(xué)生從中挖掘各種語(yǔ)言知識(shí)信息、寫(xiě)作表達(dá)技巧，還能使其在品讀、分析的過(guò)程中受到美好情感的感染，從中汲取精神力量[1]。另外，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化認(rèn)同感也是高中語(yǔ)文課程的主要目標(biāo)之一，所以說(shuō)語(yǔ)文課程在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透方面具有鮮明的優(yōu)越性，二者之間的契合度也是非常高的，能為教師開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)提供更多便利。

（二）融合意義

1.擴(kuò)充課堂容量，豐富語(yǔ)文教學(xué)資源

在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文課堂上，可供教師和學(xué)生使用的資源都是有限的，而通過(guò)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的意蘊(yùn)，為學(xué)生呈現(xiàn)更加多元的知識(shí)和信息，讓他們?cè)谟邢薜恼n堂時(shí)間內(nèi)高效地吸收和內(nèi)化所學(xué)內(nèi)容，且可以針對(duì)性拓展學(xué)生的思維，使他們?cè)谔骄恐薪?gòu)完整的知識(shí)體系，進(jìn)而強(qiáng)化他們的綜合素養(yǎng)，提升語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

2.保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)

語(yǔ)文學(xué)科是溝通學(xué)生與文化的重要媒介，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)了解和掌握更多文化知識(shí)，并從中汲取精華，不斷充實(shí)個(gè)人的知識(shí)庫(kù)，提升自身的綜合素養(yǎng)。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)際上是為文化的保護(hù)和傳承提供了全新的渠道，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為一種常態(tài)化活動(dòng)，便于學(xué)生在長(zhǎng)期的吸收、積累中形成良好的文化素養(yǎng)，同時(shí)不斷改善其價(jià)值取向，促使其內(nèi)外兼修，真正成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。

3.落實(shí)情感教育，發(fā)展學(xué)生道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括文化知識(shí)、歷史知識(shí)，也包含各種美好的情感，其是古代先賢高潔品質(zhì)的映射，也是我國(guó)民族精神的精髓。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能進(jìn)一步落實(shí)情感教育目標(biāo)，使學(xué)生受到古代仁人志士、傳統(tǒng)美德的影響，提高對(duì)自我的要求，并能規(guī)范自身的言行舉止，以此推動(dòng)其道德修養(yǎng)的穩(wěn)定提升[2]。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

（一）流于形式，缺乏深度

在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)合理篩選素材，使之與具體的教學(xué)內(nèi)容銜接起來(lái)，且要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展需求和認(rèn)知水平，制定切實(shí)可行的引導(dǎo)方案，確保將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多元形式融入教學(xué)全過(guò)程，提升滲透的成效。但是，當(dāng)前很多高中語(yǔ)文教師的教學(xué)功利心依然比較重，更加傾向于利用有限的課堂時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生記憶文化知識(shí)，以提升他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，所以除了講授教材中原有的古詩(shī)詞、文言文以外，很少再拓展補(bǔ)充其他的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，而且在剖析教材中選用的古代文學(xué)作品時(shí)，也常常將重點(diǎn)放在基礎(chǔ)的理論知識(shí)上，未深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。久而久之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育逐漸流于形式，與語(yǔ)文課程的融合深度也無(wú)法增加，這不僅不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，也不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，且會(huì)影響最終的教學(xué)效果。

（二）方法單一，實(shí)效不足

在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，雖然教師可選擇的方法多樣，但都要以學(xué)生為主體，以提升其學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)，通過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)促使他們高效學(xué)習(xí)。然而，結(jié)合當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)情況來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)部分教師在開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)，所使用的方法相對(duì)比較單一，即多數(shù)時(shí)候都是以教材中的古詩(shī)文為對(duì)象，簡(jiǎn)單補(bǔ)充相關(guān)的背景資料、歷史故事或是古代的文化常識(shí)，以幫助學(xué)生理解基本大意，再引導(dǎo)他們分析和鑒賞古詩(shī)文的主旨、情感、重要詞句等，使之通過(guò)探索掌握更多理論知識(shí)和學(xué)習(xí)技能，但如果長(zhǎng)期沿用相同、相似的教學(xué)方法，就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生懈怠感，弱化他們的學(xué)習(xí)興趣，再加上很多語(yǔ)文教師設(shè)計(jì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透方案中很少涉及實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)使學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)接收理論灌輸?shù)臓顟B(tài)之中，不僅不能使之發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，這對(duì)其文化觀的發(fā)展十分不利，進(jìn)而制約我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)度[3]。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）精心設(shè)計(jì)融合教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)

在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之前，教師必須精心篩選教學(xué)素材，使之與具體的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到“1+1＞2”的效果，為學(xué)生提供深度學(xué)習(xí)的平臺(tái)。例如，教師在講授人教版高二選擇性必修中冊(cè)教材中的課文《蘇武傳》之前，就要依據(jù)此課的要點(diǎn)內(nèi)容搜集和整理相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，包括“班固與蘇武的生平”“《漢書(shū)》的文學(xué)價(jià)值與歷史地位”“歷史背景資料”“中華民族傳統(tǒng)美德”等，然后根據(jù)教學(xué)方案，將這些素材合理融入不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，如“班固與蘇武的生平”可以放在整個(gè)教學(xué)流程的開(kāi)端，便于學(xué)生在了解基本信息的情況下去閱讀和品味，而“《漢書(shū)》的文學(xué)價(jià)值與歷史地位”則可放在上課之初與課堂鑒賞環(huán)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生更加直觀、準(zhǔn)確地把握要點(diǎn)，“中華民族傳統(tǒng)美德”可以在分析人物品質(zhì)和課堂總結(jié)中滲透，且可以聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使之更為精準(zhǔn)地吸收這些信息，在深度學(xué)習(xí)中提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透效果，助力學(xué)生良性發(fā)展。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，以多元形式滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境，高效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

為了提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透效果，讓學(xué)生獲得更加豐富的體驗(yàn)，高中語(yǔ)文教師可以根據(jù)教學(xué)需求創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、多元的情境，一方面渲染良好的教學(xué)氣氛，提升學(xué)生的參與積極性；另一方面能傳遞更加直觀的信息，幫助學(xué)生品味與感知，使之受到啟發(fā)與感染，不斷提升自身的學(xué)習(xí)成效和綜合素質(zhì)。以人教版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)中的《中國(guó)建筑的特征》一文為例，教師在講授此文時(shí)，可以利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)圖片和視頻情境，使學(xué)生一一對(duì)應(yīng)文中的語(yǔ)句，通過(guò)閱讀品味、觀察分析了解我國(guó)古代建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)分析作者遣詞造句的技巧，教師還可以借助信息技術(shù)展示甘肅地區(qū)的古建筑圖片，如莫高窟、嘉峪關(guān)、馮國(guó)瑞故居等，并要求學(xué)生依據(jù)課文中的表述對(duì)本地的古建筑藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和分析，同時(shí)可仿照文章的語(yǔ)言風(fēng)格選擇一種或兩種本地的建筑進(jìn)行說(shuō)明和介紹[4]。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，可以促使學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)我國(guó)古建筑的藝術(shù)魅力，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染與啟發(fā)，同時(shí)能鍛煉學(xué)生的觀察能力、分析能力，不斷簡(jiǎn)化其理解課文主旨的過(guò)程，并針對(duì)性提升其表達(dá)能力，進(jìn)而推動(dòng)其語(yǔ)文素養(yǎng)的穩(wěn)定發(fā)展，所以語(yǔ)文教師要不斷優(yōu)化教學(xué)思路，在引導(dǎo)、分析、總結(jié)中提升學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促使他們成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。

2.補(bǔ)充背景資料，輔助學(xué)生挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文教師在正式講課時(shí)，也要注重補(bǔ)充與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的背景資料，以便完善學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，讓他們結(jié)合更加完整的信息去品味和探索，同時(shí)使之在此過(guò)程中挖掘更多優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強(qiáng)化其人文素養(yǎng)。以人教版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)中的《諫太宗十思疏》一文為例，教師在分析課文內(nèi)容之前，可以利用多媒體設(shè)備補(bǔ)充相關(guān)的資料，包括魏征的個(gè)人簡(jiǎn)介、唐太宗時(shí)期的社會(huì)狀況、唐太宗與魏征之間發(fā)生的各種故事等，以此既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓他們對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生好奇心，也可以使學(xué)生提前把握人物關(guān)系、社會(huì)背景，繼而要求他們自主學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。此時(shí)，學(xué)生會(huì)結(jié)合課下注釋和工具書(shū)準(zhǔn)確地翻譯全文，直觀且準(zhǔn)確地了解魏征的思想主張，感受其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠心耿耿、敢于直諫的品質(zhì)，也會(huì)認(rèn)真分析其勸諫唐太宗的思路和方法，從中提取居安思危、賞罰分明等要點(diǎn)。而教師也可以在總結(jié)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)展開(kāi)思考，分析魏征的各種理論主張是否在當(dāng)前仍具備借鑒價(jià)值，并鼓勵(lì)其列舉實(shí)例闡釋個(gè)人觀點(diǎn)。通過(guò)補(bǔ)充和拓展，可以讓學(xué)生更加順利地解讀文本內(nèi)容，同時(shí)降低他們的理解難度，使之從中提取更加豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并會(huì)受到正面引導(dǎo)，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，繼而推動(dòng)其良性發(fā)展。

3.重視誦讀指導(dǎo)，提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知力

在高中語(yǔ)文課上滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，教師也要做好誦讀指導(dǎo)工作，并要求學(xué)生在一字一句中傾注情感，從而隔著時(shí)空與古代先賢“對(duì)話(huà)”，從其身上汲取強(qiáng)大的精神力量，同時(shí)深入挖掘文本之中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，在應(yīng)用中將其傳承下去。以人教版高二選擇性必修上冊(cè)第四單元中的古詩(shī)詞《無(wú)衣》《春江花月夜》《將進(jìn)酒》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》為例，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，可以先從誦讀指導(dǎo)入手，即教師可以在課堂上進(jìn)行示范朗讀，也可以運(yùn)用信息技術(shù)播放專(zhuān)業(yè)的誦讀音頻，并要求學(xué)生模仿、聯(lián)系，使之在初步體驗(yàn)中感知詩(shī)詞的情感、節(jié)奏、韻律，還可以配上音樂(lè)渲染氣氛，促使學(xué)生調(diào)動(dòng)個(gè)人感官，在誦讀中更加深入的品味和感知，充分體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)。除此之外，高中語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行個(gè)人誦讀展示、小組誦讀展示，還可以鼓勵(lì)學(xué)生自主制作身份牌，以角色扮演的方式還原古詩(shī)詞的主要內(nèi)容，且可以讓學(xué)生圍繞古詩(shī)詞展開(kāi)創(chuàng)作，將其擴(kuò)寫(xiě)成完整的故事，或是按照其格律進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，亦可以保留古詩(shī)詞的格律，通過(guò)自主填詞創(chuàng)作一首全新的詩(shī)詞，并在班級(jí)中誦讀展示，由此不斷提升學(xué)生的領(lǐng)悟力、感知力，促使他們?cè)谡b讀活動(dòng)中更加高效地掌握古詩(shī)詞內(nèi)涵，同時(shí)受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染，樹(shù)立正確的文化觀，形成強(qiáng)烈的文化自豪感[5]。

4.組織實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在融合高中語(yǔ)文教學(xué)工作和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，教師可設(shè)計(jì)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供親身體驗(yàn)和經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，使之在參與中接觸豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，高中語(yǔ)文教師可從學(xué)科角度出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，例如，要求學(xué)生利用課余時(shí)間搜集本地的歷史名人及其事跡，如西漢名將李廣，使學(xué)生在調(diào)查過(guò)程中感知其愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，并受到其啟發(fā)，強(qiáng)化自身的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)意識(shí)，還可以要求學(xué)生搜集描寫(xiě)甘肅地區(qū)風(fēng)土人情的古詩(shī)詞，如《涼州詞》《關(guān)山月》《蘭州竹枝詞（其四）》等，并指導(dǎo)他們翻譯、鑒賞，對(duì)照詩(shī)詞分析以往的風(fēng)土人情與當(dāng)前風(fēng)俗習(xí)慣的差異，也可以讓學(xué)生拍攝本地遺留的古建筑圖片、古城墻或古城門(mén)遺址照片，然后制成畫(huà)冊(cè)，在班級(jí)中傳閱和分享，更為直觀地感知本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，語(yǔ)文教師可要求學(xué)生了解本地的各種民間藝術(shù)和習(xí)俗文化，如慶陽(yáng)香包、皮影戲文化、登高滑沙習(xí)俗、敦煌壁畫(huà)、太平鼓等，有條件的還可以進(jìn)行手工制作、表演排練，且可以追溯這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的故事，在分享中展現(xiàn)本地悠久的歷史和豐富的文化類(lèi)型。最后，教師可以要求學(xué)生根據(jù)個(gè)人的實(shí)踐感悟和收獲，以寫(xiě)作的方式表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心感受，或是記錄實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程，還可以就我國(guó)、本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)情況展開(kāi)分析，擬寫(xiě)倡議書(shū)號(hào)召全社會(huì)共同努力，將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，同時(shí)要堅(jiān)持文化創(chuàng)新理念，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化爭(zhēng)取更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。由此，學(xué)生的文化素養(yǎng)、綜合實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力都會(huì)得到提升，語(yǔ)文教學(xué)空間也得到了進(jìn)一步拓展，能使學(xué)生在不斷探索中儲(chǔ)備知識(shí)和技能，形成正確的文化觀，并積極承擔(dān)起個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，為我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)作出更多貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以拓展教學(xué)空間，為學(xué)生提供更加多元的學(xué)習(xí)資源，同時(shí)彰顯語(yǔ)文課程的人文教育功能，使學(xué)生受到啟發(fā)和感染，不斷完善自身的價(jià)值取向，在實(shí)踐中推動(dòng)各種優(yōu)秀文化的流傳。鑒于此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)立足新課標(biāo)和素質(zhì)教育目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)科學(xué)的引導(dǎo)方案，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理融入各個(gè)環(huán)節(jié)，以便促使學(xué)生高效學(xué)習(xí)，輔助其建構(gòu)完整的知識(shí)體系，并促使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀，繼而推動(dòng)其核心素養(yǎng)的發(fā)展，切實(shí)提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。