李維武

中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)，就是重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，因而我們的民族從古至今都強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”，將歷史作為觀照人們當(dāng)下活動(dòng)的一面鏡子，從歷史之鏡中觀察人們當(dāng)下活動(dòng)的來(lái)路與走向，判斷其是否具有歷史合理性，這就有了中國(guó)歷史哲學(xué)的“通古今之變”觀念。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)文化傳統(tǒng)的繼承者和總結(jié)者，在唯物史觀的基礎(chǔ)上吸取、改造、發(fā)揮了“以史為鑒”傳統(tǒng)和“通古今之變”觀念。毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中把“研究黨的歷史”［1］（P399）規(guī)定為黨的一項(xiàng)重要任務(wù)，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史主義地了解黨的“古今”［1］（P400），這就使中國(guó)共產(chǎn)黨成為一個(gè)重視從自身歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、善于從自身歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成功地總結(jié)自身歷史經(jīng)驗(yàn)，從歷史觀念上看，就在于以馬克思主義的唯物史觀作為研究和書(shū)寫(xiě)黨史的思想指南。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》），作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的最新總結(jié)，就是以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)唯物史觀研究和書(shū)寫(xiě)黨史的典范。在這里，筆者試以《決議》為中心，著重對(duì)《決議》運(yùn)用唯物史觀總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的指導(dǎo)原則、思想方法、邏輯理路、落腳點(diǎn)和著重點(diǎn)進(jìn)行梳理和探討，從中闡明依據(jù)唯物史觀研究和書(shū)寫(xiě)黨史的致思路徑。

一、唯物史觀與正確黨史觀

《決議》運(yùn)用唯物史觀總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，從歷史之鏡中顯示黨的來(lái)路與走向，判斷其歷史合理性，首先在于以唯物史觀為理論根據(jù)和指導(dǎo)思想形成正確黨史觀，以正確黨史觀作為這一總結(jié)工作的指導(dǎo)原則。

對(duì)于“歷史”概念，馮友蘭曾作過(guò)分析，認(rèn)為有兩種“歷史”概念：一種“歷史”概念，他稱(chēng)之為“本來(lái)的歷史”［2］（P1），指在過(guò)去的時(shí)間和空間中所發(fā)生的事情，這對(duì)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)都是客觀事物；另一種“歷史”概念，他稱(chēng)之為“寫(xiě)的歷史”［2］（P2），指歷史學(xué)家對(duì)這些過(guò)去事情的研究、認(rèn)識(shí)、理解、書(shū)寫(xiě)，這是主體對(duì)客觀事物的反映和把握。由此來(lái)看“黨史”概念，同樣可以區(qū)分為“本來(lái)的歷史”和“寫(xiě)的歷史”。作為“本來(lái)的歷史”的黨史，指中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)去的時(shí)間和空間中所發(fā)生的事情，這對(duì)黨史研究者來(lái)說(shuō)都是客觀事物；作為“寫(xiě)的歷史”的黨史，指黨史研究者對(duì)這些過(guò)去事情的研究、認(rèn)識(shí)、理解、書(shū)寫(xiě)，這是主體對(duì)客觀事物的反映和把握。我們所說(shuō)的學(xué)習(xí)黨史、研究黨史、書(shū)寫(xiě)黨史，所說(shuō)的總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然都是指作為“寫(xiě)的歷史”的黨史。

由于“寫(xiě)的歷史”是對(duì)“本來(lái)的歷史”的研究、認(rèn)識(shí)、理解、書(shū)寫(xiě)，因此作為從事這一研究、認(rèn)識(shí)、理解、書(shū)寫(xiě)的主體，總是依一定的指導(dǎo)原則來(lái)進(jìn)行這些活動(dòng)，探討歷史往事，闡明歷史走向，作出歷史評(píng)價(jià)，將“本來(lái)的歷史”轉(zhuǎn)化為“寫(xiě)的歷史”。而歷史學(xué)家進(jìn)行這些活動(dòng)的指導(dǎo)原則，是由一定的歷史觀來(lái)確定和提供的。因此，歷史觀對(duì)于從事“寫(xiě)的歷史”的主體來(lái)說(shuō)，是不可或缺的。對(duì)于黨史的研究、認(rèn)識(shí)、理解、書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，同樣也是如此，需要在一定的歷史觀指導(dǎo)下形成具體的黨史觀，為黨史的研究、認(rèn)識(shí)、理解、書(shū)寫(xiě)確定指導(dǎo)原則。因此，形成正確黨史觀，對(duì)于黨史研究和書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，絕非可有可無(wú)、可重可輕之事。

那么，如何才能形成正確黨史觀呢？正確黨史觀的形成是以正確歷史觀為理論根據(jù)和指導(dǎo)思想的；這個(gè)正確歷史觀，就是馬克思主義的唯物史觀。其所以如此，就在于不論是從唯物史觀的理論品格上看，還是從中國(guó)共產(chǎn)黨與唯物史觀的歷史淵源上看，唯物史觀都有理由作為正確黨史觀的理論根據(jù)和指導(dǎo)思想。

從唯物史觀的理論品格上看，唯物史觀作為馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容，把唯物主義由自然領(lǐng)域引入社會(huì)歷史領(lǐng)域，由對(duì)自然世界的說(shuō)明和探索拓展為對(duì)人類(lèi)世界的說(shuō)明和改造，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)因，揭示了社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律和總體走向，指明了共產(chǎn)黨人從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的理想追求和奮斗目標(biāo)，使社會(huì)主義由空想而成為科學(xué)。恩格斯把唯物史觀的創(chuàng)立歸功于馬克思，認(rèn)為“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”［3］（P776）；強(qiáng)調(diào)自己正是“用‘歷史唯物主義’這個(gè)名詞來(lái)表達(dá)一種關(guān)于歷史過(guò)程的觀點(diǎn)”［3］（P704）。可以說(shuō)，時(shí)至今日還沒(méi)有一種歷史觀能夠超越唯物史觀，對(duì)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)作出更為深刻、更為本質(zhì)、更為全面的闡明。作為“本來(lái)的歷史”的黨史，是中國(guó)近百年社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容；作為“寫(xiě)的歷史”的黨史，只有遵循唯物史觀的基本理論，才能對(duì)這些內(nèi)容作出正確的研究、認(rèn)識(shí)、理解、書(shū)寫(xiě)。因此，只有遵循唯物史觀基本理論的黨史觀，才是正確黨史觀。

從中國(guó)共產(chǎn)黨與唯物史觀的歷史淵源上看，中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就把唯物史觀作為自己的思想旗幟。1920-1921年，蔡和森與毛澤東在往來(lái)于法中兩國(guó)間的書(shū)信中探討了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建問(wèn)題，其中就對(duì)黨的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了認(rèn)真思考，不僅認(rèn)為“馬克思的唯物史觀，顯然為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想”［4］（P67），而且得出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”［5］（P15）的重要結(jié)論。蔡和森自1926年開(kāi)始，在生命的最后幾年中，率先開(kāi)展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史研究，留下了《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》《黨的機(jī)會(huì)主義史》《論陳獨(dú)秀主義》等著述。在這些著述中，他以唯物史觀作為理論根據(jù)和指導(dǎo)思想，從歷史的總體走向上來(lái)把握中共黨史中的事件、人物和思想，特別是對(duì)大革命前后黨所面臨的復(fù)雜局面、意見(jiàn)分歧和機(jī)會(huì)主義危機(jī)，作出了深入衡論和正確評(píng)價(jià)，由此得出結(jié)論說(shuō)：“我們的黨雖然犯了以上種種嚴(yán)重的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，然我黨在中國(guó)革命史上的功績(jī)，是非常偉大而不可磨滅的。”［6］（P910）他由此向全黨強(qiáng)調(diào)了解黨史和研究黨史的重要性，認(rèn)為：“同志們都是要做一個(gè)好黨員，忠實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，所以第一必須明白自己的責(zé)任。但如何才能明白呢？那就必須親切的深刻的知道黨的歷史了?！保?］（P786）在蔡和森的這些著述和論斷中，就體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨最初的正確黨史觀。以后黨的90多年歷史證明，蔡和森的中共黨史研究，不僅具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性，而且具有長(zhǎng)久的科學(xué)性，是中共黨史研究的開(kāi)創(chuàng)性和奠基性工作。由此可見(jiàn)，必須以唯物史觀作為理論根據(jù)和指導(dǎo)思想，才能形成正確黨史觀，才能研究好黨史。我們今天講“不忘初心”，應(yīng)當(dāng)包括不忘蔡和森所代表的中國(guó)共產(chǎn)黨最初的正確黨史觀。

正是這樣，以唯物史觀為理論根據(jù)和指導(dǎo)思想形成正確黨史觀，作為黨史的研究、認(rèn)識(shí)、理解、書(shū)寫(xiě)的指導(dǎo)原則，對(duì)于總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史十分重要、甚為關(guān)鍵。習(xí)近平在論述中國(guó)共產(chǎn)黨歷史時(shí)、在領(lǐng)導(dǎo)《決議》起草時(shí)，對(duì)正確黨史觀作了反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這就是《決議》所指出的：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！保?］《決議》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史進(jìn)行總結(jié)，正是在唯物史觀和正確黨史觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，因而成為依據(jù)唯物史觀研究和書(shū)寫(xiě)黨史的典范。

二、唯物史觀與黨史研究和書(shū)寫(xiě)的“實(shí)事求是”

《決議》運(yùn)用唯物史觀和正確黨史觀總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，從歷史之鏡中顯示黨的來(lái)路與走向，判斷其歷史合理性，從根本上說(shuō)，在于堅(jiān)持“實(shí)事求是”態(tài)度，以“實(shí)事求是”態(tài)度作為這一總結(jié)工作的思想方法。

在社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)研究中，堅(jiān)持“實(shí)事求是”態(tài)度，將這一態(tài)度轉(zhuǎn)化為研究的思想方法，是毛澤東所重視和強(qiáng)調(diào)的。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東告誡中國(guó)馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨人不要割斷歷史，“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”［8］（P801）。而要做到這些，懂得中國(guó)的前天、昨天和今天，懂得中國(guó)史和中國(guó)革命史，他認(rèn)為必須要有“實(shí)事求是”態(tài)度：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！保?］（P801）這就是說(shuō)，中國(guó)馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨人要懂得中國(guó)的前天、昨天和今天，要懂得中國(guó)史和中國(guó)革命史，不僅要看到歷史中的“實(shí)事”，即客觀存在著的一切事物；而且要通過(guò)對(duì)“實(shí)事”的研究從中發(fā)現(xiàn)和把握“實(shí)事”之“是”，即客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性。只有發(fā)現(xiàn)和把握了“實(shí)事”之“是”，才能真正懂得中國(guó)的前天、昨天和今天，才能真正懂得中國(guó)史和中國(guó)革命史。毛澤東所倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”態(tài)度，集中體現(xiàn)了唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)研究的基本要求，這就是既要從歷史客觀性出發(fā)，又要從中發(fā)現(xiàn)和把握歷史規(guī)律性。因此，“實(shí)事求是”態(tài)度作為思想方法，既是辯證唯物主義的方法，又是歷史唯物主義的方法。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！保?］（P278）

“實(shí)事求是”態(tài)度作為唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)研究的基本要求，對(duì)于黨史研究和書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)當(dāng)然極為重要。黨史研究和書(shū)寫(xiě)中的“實(shí)事求是”態(tài)度，概括地說(shuō)，就是在黨史研究和書(shū)寫(xiě)中，既要堅(jiān)持歷史客觀性，又要探尋歷史規(guī)律性。堅(jiān)持黨史研究和書(shū)寫(xiě)的歷史客觀性，就是按照歷史的實(shí)際來(lái)研究和書(shū)寫(xiě)黨史；用毛澤東的話說(shuō)，就是“用整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究”，“我們要研究哪些是過(guò)去的成功和勝利，哪些是失敗，前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒”［1］（P399）。堅(jiān)持黨史研究和書(shū)寫(xiě)的歷史規(guī)律性，就是從歷史的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)帶有本質(zhì)性、必然性、規(guī)律性的內(nèi)容；用毛澤東的話說(shuō)，就是“找出歷史事件的實(shí)質(zhì)”［1］（P406）。在毛澤東看來(lái)，在黨史研究和書(shū)寫(xiě)中，堅(jiān)持歷史客觀性是堅(jiān)持歷史規(guī)律性的前提，對(duì)歷史規(guī)律性的探尋正是通過(guò)尊重歷史客觀性來(lái)實(shí)現(xiàn)的；堅(jiān)持歷史規(guī)律性是堅(jiān)持歷史客觀性的歸結(jié)，只有揭示了歷史規(guī)律性才能認(rèn)識(shí)和把握歷史客觀性的實(shí)質(zhì)。以“實(shí)事求是”態(tài)度研究和書(shū)寫(xiě)黨史，不僅要重視黨史上的“實(shí)事”，而且還要從“實(shí)事”中發(fā)現(xiàn)和把握黨史中的“是”。毛澤東的這些話都是在《如何研究中共黨史》講話中說(shuō)的，這清楚表明，“實(shí)事求是”態(tài)度是黨史研究和書(shū)寫(xiě)必須遵循的思想方法。

在黨史研究和書(shū)寫(xiě)中，為什么不僅要重視黨史上的“實(shí)事”，而且還要從“實(shí)事”中發(fā)現(xiàn)和把握黨史中的“是”呢？這就在于，作為“本來(lái)的歷史”的黨史，包含了過(guò)去漫長(zhǎng)歲月中的各種情況，可謂現(xiàn)象萬(wàn)千、事件萬(wàn)千、頭緒萬(wàn)千、變化萬(wàn)千，極為復(fù)雜紛繁，其間既有勝利也有失敗，既有成就也有局限，既有凱歌行進(jìn)也有道路曲折，既有共同奮斗也有意見(jiàn)分歧。對(duì)于這些歷史的表象，僅從歷史客觀性出發(fā)，將其一一呈現(xiàn)出來(lái)，或進(jìn)一步加以拼接，也能使人對(duì)于黨史有所認(rèn)識(shí)和了解；但這樣寫(xiě)出來(lái)的黨史，往往使人難以分清黨史中的本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流、正道與歧路，甚至凸顯失敗、局限、道路曲折、意見(jiàn)分歧在黨史中的地位，從而遮蔽了黨在百年奮斗中真實(shí)的歷史走向和偉大的歷史業(yè)績(jī)，導(dǎo)致了黨史研究和書(shū)寫(xiě)中的歷史虛無(wú)主義。這當(dāng)然是難以研究好、書(shū)寫(xiě)好黨史的。因此，在黨史研究和書(shū)寫(xiě)中，不僅要重視黨史上的“實(shí)事”，而且還要從“實(shí)事”中發(fā)現(xiàn)和把握黨史中的“是”；不僅要堅(jiān)持歷史客觀性，而且要力求從歷史客觀性中揭示歷史規(guī)律性。唯有從歷史客觀性出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和把握其中的歷史規(guī)律性，才能透過(guò)復(fù)雜紛繁的歷史表象，分清黨史中的本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流、正道與歧路，昭顯黨在百年奮斗中真實(shí)的歷史走向和偉大的歷史業(yè)績(jī)。

正是這樣，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論；這個(gè)方法論的核心，就是強(qiáng)調(diào)以“實(shí)事求是”態(tài)度研究和書(shū)寫(xiě)黨史，在研究和書(shū)寫(xiě)黨史中既重視歷史客觀性、又重視歷史規(guī)律性。對(duì)于《決議》的起草，習(xí)近平明確提出以“總結(jié)歷史、把握規(guī)律、堅(jiān)定信心、走向未來(lái)”［10］作為總的要求，強(qiáng)調(diào)在《決議》中要“用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史”［10］，要“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”［10］，通過(guò)“深入研究歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，始終掌握新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，增強(qiáng)錨定既定奮斗目標(biāo)、意氣風(fēng)發(fā)走向未來(lái)的勇氣和力量”［10］。這就為《決議》總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，從中揭示中國(guó)共產(chǎn)黨的來(lái)路與走向，昭顯其歷史合理性，確立了正確的思想導(dǎo)向。

這種“實(shí)事求是”態(tài)度在《決議》中鮮明地體現(xiàn)出來(lái)?！稕Q議》中《序言》第一段說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過(guò)一百年光輝歷程?！保?］《序言》第二段說(shuō)：“一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。黨和人民百年奮斗，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。”［7］這兩段話可謂《決議》的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，揭示和凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的“實(shí)事”之“是”，使人們從《決議》的開(kāi)篇就能清楚地看到黨的百年歷史的本質(zhì)、主流與正道，就能清楚地看到黨在百年奮斗中真實(shí)的歷史走向和偉大的歷史業(yè)績(jī)。

我們今天講“歷史自信”，也正是在這個(gè)意義上講的。所謂“歷史自信”，并不是僅僅立足于歷史表象，對(duì)黨史中的各種情況都加以肯定和認(rèn)同，而是從黨史的歷史客觀事實(shí)中揭示其歷史規(guī)律性，從黨史的“實(shí)事”中揭示其“是”，使人們清楚地看到黨的百年歷史的本質(zhì)、主流與正道，清楚地看到黨在百年奮斗中真實(shí)的歷史走向和偉大的歷史業(yè)績(jī)，從而堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的旗幟、道路、初心、目標(biāo)的正確性，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗后將取得第二個(gè)百年新征程的更加偉大的勝利。習(xí)近平指出：“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)?！保?1］而要獲得關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的正確歷史認(rèn)知，只能以“實(shí)事求是”態(tài)度作為黨史研究和書(shū)寫(xiě)的思想方法。

三、唯物史觀與中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的過(guò)程考察和總體評(píng)價(jià)

《決議》運(yùn)用唯物史觀和正確黨史觀總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，從歷史之鏡中顯示黨的來(lái)路與走向，判斷其歷史合理性，還在于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史進(jìn)行過(guò)程考察、作出總體評(píng)價(jià)，以此作為這一總結(jié)工作的邏輯理路。

重視對(duì)自然世界運(yùn)動(dòng)和社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行具體考察，是毛澤東在《矛盾論》中闡發(fā)的重要思想。毛澤東在說(shuō)明矛盾的普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中，因而矛盾的特殊性更值得重視。這種對(duì)矛盾特殊性的重視，具體到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式上，就要求重視各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的不同質(zhì)的發(fā)展過(guò)程。他指出：“不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。一切運(yùn)動(dòng)形式的每一個(gè)實(shí)在的非臆造的發(fā)展過(guò)程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。我們的研究工作必須著重這一點(diǎn)，而且必須從這一點(diǎn)開(kāi)始?！保?2］（P310）具體到黨史研究和書(shū)寫(xiě)中，毛澤東在《如何研究中共黨史》講話中指出，把黨史作為一個(gè)歷史過(guò)程來(lái)考察，即不僅要“用整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究”，而且要“弄清楚所研究的問(wèn)題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究”［1］（P400）。這就要求對(duì)黨的歷史狀況從發(fā)展變化上加以分析，按時(shí)間先后順序作出階段性劃分，并對(duì)黨在各個(gè)歷史階段上的狀況進(jìn)行具體深入的分析，考察黨在不同時(shí)期所面臨的不同任務(wù)及實(shí)現(xiàn)情況。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了20年的奮斗歷程，毛澤東指出：“按照歷史發(fā)展的順序，我們黨的歷史，我覺(jué)得可以分為這樣三個(gè)階段：大革命時(shí)期是第一個(gè)階段；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期是第二個(gè)階段；抗日時(shí)期是第三個(gè)階段?！保?］（P400）在這三個(gè)階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命任務(wù)、政治路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線、打擊目標(biāo)，因國(guó)內(nèi)外歷史環(huán)境的變化而各有具體的特點(diǎn)。毛澤東主張由此來(lái)把黨的路線政策的發(fā)展搞清楚，由此來(lái)考察黨在過(guò)去歷史中的得失成敗，選擇黨在未來(lái)的正確走向。

習(xí)近平同樣注重把黨史作為一個(gè)歷史過(guò)程來(lái)考察，主張對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史作出符合歷史實(shí)際和歷史規(guī)律的階段性劃分。早在2013年，距黨的十八大召開(kāi)不久，習(xí)近平在專(zhuān)門(mén)論述黨史學(xué)習(xí)時(shí)，就以黨成就的三件大事為中心把全部黨史劃分為三個(gè)大的歷史時(shí)期，指出：“九十二年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了持續(xù)不斷的偉大奮斗，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，集中體現(xiàn)為完成和推進(jìn)了三件大事：一是完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；二是完成了社會(huì)主義革命、進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，確立了社會(huì)主義基本制度；三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，今日之中國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力空前提高，全黨全國(guó)正在向全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)奮力前進(jìn)。”［13］（P15）這就為如何對(duì)黨史作出符合歷史實(shí)際和歷史規(guī)律的階段性劃分奠定了基本思路，確立了理解框架。

正是沿著這一思路，按照這一框架，《決議》進(jìn)一步總結(jié)了包括黨的十八大以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，將黨的百年歷史劃分為四個(gè)大的時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是新民主主義革命時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，第四個(gè)時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。這些歷史時(shí)期的劃分，都是從唯物史觀和正確黨史觀出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的分析和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)及實(shí)現(xiàn)情況的考察來(lái)確定的。習(xí)近平對(duì)此作了明確的說(shuō)明。關(guān)于新民主主義革命時(shí)期，他指出：“這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件?！保?0］關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，他指出：“這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！保?0］關(guān)于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，他指出：“這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件?！保?0］關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，他指出：“這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。”［10］這種對(duì)黨史的階段性劃分，抓住了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的內(nèi)在邏輯，清楚地闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗歷程，從而使黨的百年歷史的本質(zhì)、主流與正道更加清晰地凸顯出來(lái)，使黨在百年奮斗中真實(shí)的歷史走向和偉大的歷史業(yè)績(jī)更加鮮明地展現(xiàn)出來(lái)。

與中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的階段性劃分相一致，《決議》對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和內(nèi)在邏輯進(jìn)行了深入考察，指出馬克思主義中國(guó)化是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要內(nèi)容，在黨的百年奮斗歷史中馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了三次大飛躍。第一次飛躍是毛澤東思想的創(chuàng)立和發(fā)展。毛澤東思想把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不僅為新民主主義革命的勝利指明了正確方向，而且提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論。第二次飛躍是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和展開(kāi)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)地回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題。第三次飛躍是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的開(kāi)創(chuàng)和確立。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從新的實(shí)際出發(fā)，提出了一系列戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念，是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新的重大成果。習(xí)近平在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史時(shí)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化之于中國(guó)共產(chǎn)黨的極端重要性，指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”［14］《決議》所闡明的百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的三次大飛躍，更為具體地說(shuō)明了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，更為具體地說(shuō)明了馬克思主義中國(guó)化之于中國(guó)共產(chǎn)黨的極端重要性，更為具體地說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠成功的思想源泉和精神動(dòng)力之所在。這是《決議》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史進(jìn)行過(guò)程考察最為深刻之處。

毛澤東在《如何研究中共黨史》講話中，不僅提出要把黨史作為一個(gè)歷史過(guò)程來(lái)考察，而且還提出要對(duì)黨史進(jìn)行全面研究。他說(shuō)：“我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的。”［1］（P406）他所說(shuō)的全面看黨史，不是說(shuō)要把黨史上的所有情況都一一涉及，而是說(shuō)要揭示和凸顯黨史中的“實(shí)事”之“是”，使人們清楚地看到黨的歷史的本質(zhì)、主流與正道，清楚地看到黨在過(guò)去奮斗中的真實(shí)的歷史走向和偉大的歷史業(yè)績(jī)。

正是這樣，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)《決議》起草時(shí)，強(qiáng)調(diào)要把《決議》的著力點(diǎn)放在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)上。在《決議》中，不僅將黨的百年奮斗歷史劃分為四個(gè)大的時(shí)期，進(jìn)行了具體的過(guò)程考察，而且從更宏闊的視角對(duì)黨的百年奮斗歷史作出了總體評(píng)價(jià)。《決議》從黨在四個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)和理論創(chuàng)新中，提煉出中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義和歷史經(jīng)驗(yàn)，由此來(lái)對(duì)黨的百年歷程作出總體性的結(jié)論。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義，《決議》歸納為五個(gè)方面，即黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，深刻影響了世界歷史進(jìn)程，鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨。這五個(gè)方面的意義，闡發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)人民、對(duì)中華民族、對(duì)馬克思主義、對(duì)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)、對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)所作的歷史性貢獻(xiàn)。誠(chéng)如習(xí)近平所說(shuō)：“這五條概括，既立足中華大地，又放眼人類(lèi)未來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民、中華民族的關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義、世界社會(huì)主義、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，貫通了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。”［10］

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，《決議》概括為十個(gè)方面，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命。這十個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)驗(yàn)都是具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的。誠(chéng)如習(xí)近平所說(shuō)：“這十條歷史經(jīng)驗(yàn)是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因，揭示了黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在時(shí)代前列的根本途徑。”［10］

列寧在論辯證法要素時(shí)，把分析和綜合相結(jié)合作為辯證法要素之一，要求在認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)中重視“分析和綜合的結(jié)合，——各個(gè)部分的分解和所有這些部分的總和、總計(jì)”［15］（P411）?！稕Q議》運(yùn)用唯物史觀和正確黨史觀，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗進(jìn)行歷史過(guò)程考察、作出歷史總體評(píng)價(jià)，這一邏輯理路實(shí)則體現(xiàn)了分析和綜合相結(jié)合的辯證法，從而既梳理和闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)和偉大業(yè)績(jī)，又從中揭示和凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的“實(shí)事”之“是”，對(duì)黨史作出了全面而深刻的總結(jié)。

四、唯物史觀與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的確立和凸顯

《決議》運(yùn)用唯物史觀和正確黨史觀總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史進(jìn)行過(guò)程考察、作出總體評(píng)價(jià)，有其鮮明的落腳點(diǎn)和著重點(diǎn)，這就是闡明黨在21世紀(jì)中國(guó)的歷史使命和未來(lái)走向，確立和凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

《決議》明確地將中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史劃分為四個(gè)大的時(shí)期，在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期之后，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代成為第四個(gè)歷史時(shí)期?！稕Q議》進(jìn)而運(yùn)用唯物史觀和正確黨史觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代和新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨作了專(zhuān)門(mén)闡發(fā)，把對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所作歷史總結(jié)的落腳點(diǎn)和著重點(diǎn)，放在中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代上。這就通過(guò)黨史研究和書(shū)寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重要?dú)v史地位，使之得以確立和凸顯。

《決議》首先從唯物史觀和正確黨史觀出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)的分析，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代成為黨的第四個(gè)歷史時(shí)期的根據(jù)進(jìn)行了說(shuō)明?！稕Q議》指出，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；因而黨面臨的主要任務(wù)是繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。這就開(kāi)啟了以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為主要內(nèi)容和時(shí)代特征的中國(guó)特色社會(huì)主義。經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。在這一新的歷史條件下，中國(guó)主要社會(huì)矛盾發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；黨面臨的主要任務(wù)也發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。這就使中國(guó)特色社會(huì)主義自黨的十八大以來(lái)進(jìn)入了新時(shí)代。

《決議》進(jìn)一步指出，盡管中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期取得了偉大成就，為新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了有利條件，但黨仍然面臨更為復(fù)雜的矛盾、面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些矛盾和挑戰(zhàn)有：“外部環(huán)境變化帶來(lái)許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少長(zhǎng)期沒(méi)有解決的深層次矛盾和問(wèn)題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題，管黨治黨一度寬松軟帶來(lái)黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延、政治生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，黨群干群關(guān)系受到損害，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力受到削弱，黨治國(guó)理政面臨重大考驗(yàn)?！保?］這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，在新時(shí)代帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，來(lái)解決這些矛盾、戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。這也就意味著，黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，要完成許多與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不同的而更為艱難的任務(wù)。

通過(guò)對(duì)這些客觀的現(xiàn)實(shí)的矛盾分析，《決議》強(qiáng)調(diào)自黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下所出現(xiàn)的新變化、所開(kāi)創(chuàng)的新局面?！稕Q議》指出，正是面對(duì)這些復(fù)雜矛盾和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”［7］。對(duì)于這些歷史性成就和歷史性變革，《決議》從堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革開(kāi)放、政治建設(shè)、全面依法治國(guó)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、維護(hù)國(guó)家安全、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作等13個(gè)方面，進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和逐一的總結(jié)。《決議》進(jìn)而指出，正是這些歷史性成就和歷史性變革，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，成為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的主體內(nèi)涵和重要標(biāo)幟。

對(duì)于這些歷史性成就和歷史性變革，《決議》沒(méi)有籠而統(tǒng)之、大而化之加以表述，而是進(jìn)行了具體的歷史分析，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在這些領(lǐng)域中面臨什么樣的矛盾和挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央是如何發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，來(lái)解決這些矛盾、戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)，使黨和國(guó)家出現(xiàn)新變化、開(kāi)創(chuàng)新局面的。如關(guān)于全面從嚴(yán)治黨，《決議》就指出，改革開(kāi)放以后，“一度出現(xiàn)管黨不力、治黨不嚴(yán)問(wèn)題，有些黨員、干部政治信仰出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，一些地方和部門(mén)選人用人風(fēng)氣不正，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)盛行，特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象較為普遍存在。特別是搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買(mǎi)人心、拉動(dòng)選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽(yáng)奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相互交織，貪腐程度觸目驚心。這‘七個(gè)有之’問(wèn)題嚴(yán)重影響黨的形象和威信，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，引起廣大黨員、干部、群眾強(qiáng)烈不滿和義憤”［7］?！稕Q議》進(jìn)而指出，面對(duì)這些矛盾和挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以中國(guó)共產(chǎn)黨的“自我革命”，來(lái)解決困擾黨和人民的管黨不力、治黨不嚴(yán)問(wèn)題，成為黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的一項(xiàng)極為重要工作?！包h的十八大以來(lái)，經(jīng)過(guò)堅(jiān)決斗爭(zhēng)，全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，消除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)?！保?］從“七個(gè)有之”到“自我革命”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在管黨治黨上的一個(gè)根本性變化，從一個(gè)重要方面鮮明體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代與前一個(gè)歷史時(shí)期不同的時(shí)代特點(diǎn)。

《決議》在闡發(fā)這些歷史性成就和歷史性變革的同時(shí)，十分注重從中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的高度凸顯黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的思想創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立是這一思想創(chuàng)造的集中體現(xiàn)。《決議》指出，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)黨和全國(guó)各族人民的共同奮斗中，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，因而是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。《決議》進(jìn)而指出，不論從馬克思主義發(fā)展史看，還是從中國(guó)思想發(fā)展史看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立都有著劃時(shí)代的重要意義：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”［7］

在此基礎(chǔ)上，《決議》進(jìn)一步闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)核心問(wèn)題和指導(dǎo)思想問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)黨和人民在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的共同奮斗中，已經(jīng)在這兩個(gè)重大問(wèn)題上作出了歷史性選擇，給出了明確的答案。這就是《決議》所指出的：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。”［7］“兩個(gè)確立”的提出，是《決議》運(yùn)用唯物史觀和正確黨史觀總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史、確立和凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所得出的重要結(jié)論。透過(guò)《決議》這一面中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史之鏡，可以清楚地看出這個(gè)結(jié)論所具有的歷史合理性和極端重要性。

《決議》的這些論述，從唯物史觀和正確黨史觀出發(fā)，把中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代置于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史中，對(duì)其在黨史中的劃時(shí)代地位進(jìn)行了歷史定位和深入闡發(fā)。這就清楚地闡明了繼新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期之后，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的第四個(gè)歷史時(shí)期，是有其深刻而充分的客觀根據(jù)的，不是僅憑人們的主觀意愿來(lái)劃分的。這樣一來(lái)，《決議》就通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史總結(jié)，從歷史之鏡中顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨的來(lái)路與走向，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史合理性。

五、依據(jù)唯物史觀研究和書(shū)寫(xiě)黨史的致思路徑

以上這些內(nèi)容，對(duì)《決議》運(yùn)用唯物史觀總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的指導(dǎo)原則、思想方法、邏輯理路、落腳點(diǎn)和著重點(diǎn)進(jìn)行了梳理和探討，說(shuō)明《決議》以正確黨史觀為指導(dǎo)原則，以“實(shí)事求是”態(tài)度為思想方法，以對(duì)黨的百年奮斗歷史進(jìn)行過(guò)程考察、作出總體評(píng)價(jià)為邏輯理路，以確立和凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為落腳點(diǎn)和著重點(diǎn)，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的來(lái)路與走向。從《決議》的這些特點(diǎn)中可以看出，依據(jù)唯物史觀研究和書(shū)寫(xiě)黨史的致思路徑，在于把握好唯物史觀的三個(gè)相關(guān)聯(lián)要素。

第一個(gè)要素是歷史客觀性。唯物史觀作為對(duì)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的唯物主義說(shuō)明，當(dāng)然首先重視歷史客觀性，認(rèn)為只有從客觀的歷史事實(shí)出發(fā)，才能對(duì)歷史作出正確的研究和書(shū)寫(xiě)。因此，“以史為鑒”首先就是要求在“寫(xiě)的歷史”中客觀地反映“本來(lái)的歷史”。對(duì)于黨史研究和書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)也同樣是這樣，必須首先堅(jiān)持歷史客觀性；用前面所引毛澤東的話說(shuō)，就是對(duì)黨史“進(jìn)行客觀的研究”。

第二個(gè)要素是歷史規(guī)律性。所謂歷史規(guī)律性，就是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中帶有本質(zhì)性、必然性的內(nèi)容，這些內(nèi)容規(guī)定了社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)和總體趨勢(shì)。歷史規(guī)律性是以歷史客觀性為前提和基礎(chǔ)的，但又是歷史客觀性中最深刻的內(nèi)容。要深刻地把握歷史客觀性，就要在把握歷史客觀性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握歷史規(guī)律性。對(duì)于黨史研究和書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，尤其要注意把握歷史規(guī)律性，從而透過(guò)復(fù)雜紛繁的歷史表象，分清黨史中的本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流、正道與歧路，昭顯黨在百年奮斗中真實(shí)的歷史走向和偉大的歷史業(yè)績(jī)。因此，“以史為鑒”不應(yīng)是簡(jiǎn)單的鏡面式的反映歷史表象，而是要從歷史之鏡中看清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的來(lái)路與走向，判斷其歷史合理性。這就要求在黨史研究和書(shū)寫(xiě)中，尤其要有“實(shí)事求是”態(tài)度，從黨史的“實(shí)事”出發(fā)發(fā)現(xiàn)和揭示其中的“是”。

第三個(gè)要素是歷史主動(dòng)性。所謂歷史主動(dòng)性，就是在承認(rèn)和尊重歷史客觀性和歷史規(guī)律性的前提下，發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性，以認(rèn)識(shí)世界和改造世界。這就是習(xí)近平所說(shuō)的：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類(lèi)社會(huì)就能更好前進(jìn)?！保?6］在過(guò)去百年中，中國(guó)馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是充分發(fā)揮了歷史主動(dòng)精神，才帶領(lǐng)中國(guó)各族人民贏得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，走出了今天的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，在黨史研究和書(shū)寫(xiě)中，“以史為鑒”的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要反映和闡揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史中所凝聚和昭顯的這種歷史主動(dòng)精神，以激勵(lì)和啟示今天的人們自信自強(qiáng)、繼往開(kāi)來(lái)。這就使得闡明歷史主動(dòng)性，成為黨史研究和書(shū)寫(xiě)的應(yīng)有之義。

《決議》之所以成為依據(jù)唯物史觀研究和書(shū)寫(xiě)黨史的典范，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗作出了深刻的歷史總結(jié)，正在于很好地把握了唯物史觀的歷史客觀性、歷史規(guī)律性和歷史主動(dòng)性三個(gè)要素，將它們有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)、緊密地結(jié)合起來(lái)，由此來(lái)通觀和反思中國(guó)共產(chǎn)黨的“古今”，從而使這一總結(jié)成功地成為歷史之鏡，映照出中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨的來(lái)路與走向。