牟孝梅

（1. 遵義師范學(xué)院 黔北文化研究中心,貴州 遵義 563000；2.遵義師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，貴州 遵義 563000）

1 概況

黔北花苗屬于西部方言苗族支系，花苗為他稱，自稱為“蒙”。主要居住在黔北湄潭縣的茅坪鎮(zhèn)?；缇劬拥拿┢烘?zhèn)地處湄潭縣南端，由于沒有文字記載，花苗語言文化基本上都是面?zhèn)骺谑?，一代傳一代。黔北花苗服飾技藝是重要的民族文化符?hào)，承載了本民族從古至今的生產(chǎn)、生活信息。

黔北花苗傳統(tǒng)服飾技藝的傳承者和制作者均為女性，服飾技藝的精華體現(xiàn)在女性服裝的形制和技藝方面，服裝形制為上衣下裳樣式，技藝傳承祖輩。女性服飾上衣包含頭帕、背牌、上衣、圍裙、袖套，下裳有圍腰、蠟染百褶裙、飄帶、綁腿、鞋子。服飾技藝包含傳統(tǒng)的服飾樣式、刺繡、紋樣、蠟染。花苗男性服飾樣式有上衣與長(zhǎng)褲，技藝體現(xiàn)在領(lǐng)口、袖口、褲腳處的刺繡。黔北聚居的花苗服飾技藝傳承相對(duì)完整，并且傳承人能講述服飾形制、刺繡紋樣祖輩流傳至今的故事。

2 黔北花苗傳統(tǒng)服飾技藝特色

黔北花苗服飾技藝承載了本支系一代代傳承至今的情感、生存智慧等傳統(tǒng)文化，記載了遷徙、信仰、追求、教化等方面的民族文化信息。服飾技藝包括形制、刺繡、蠟染。

2.1 黔北花苗傳統(tǒng)服飾形制

2.1.1 黔北花苗女性傳統(tǒng)服飾形制

女性服飾傳承“上衣下裳”形制，有上衣與下裙兩部分組成。上衣的形制包括頭帕、背牌、上衣、袖套、圍裙。

頭帕，傳統(tǒng)頭帕用麻布或棉布一層層纏繞，傳承至今演變?yōu)橥庑喂潭?，厚?～10 cm 左右，中心為圓形鏤空的樣式。頭帕外層繡八角花、角紋組成的二方連續(xù)紋飾帶，顏色采用紅、綠為主色，紫、橙穿插搭配，黑色協(xié)調(diào)期間。本世紀(jì)年輕一代的頭帕又裝飾了串珠。

上衣，有兩類，分別為立領(lǐng)對(duì)襟、左衽斜襟。領(lǐng)子、對(duì)襟、上衣底部包邊等部位刺繡紋樣。

背牌，與上衣領(lǐng)子銜接，單層，傳統(tǒng)形制為長(zhǎng)方形，現(xiàn)今背牌下方還增加了弧形裝飾樣式。以四方紋樣形式繡滿圖形。

袖套，套在上衣袖外面，短袖較為常見，袖套其上滿繡傳統(tǒng)紋樣。

圍裙，形狀為上窄下寬的長(zhǎng)梯形，長(zhǎng)至腳踝。中心部分在腰間，裝飾傳統(tǒng)八角紋與花卉、枝蔓、蝴蝶紋組合的適合紋樣。圍裙外圍裝飾寬邊的二方連續(xù)紋樣。

黔北花苗女性服飾下裳形制有腰帶、飄帶、腰帕、百褶裙、綁腿、鞋。

腰帶，是系在腰間的長(zhǎng)條狀，連接上衣下裳，寬約6 cm，長(zhǎng)度根據(jù)個(gè)人身材確定，其上刺繡紋飾。

飄帶，有兩條和四條兩個(gè)類型。兩條形制飄帶與腰帶一體，系成兩條對(duì)稱的飄帶。四條形制類型飄帶縫在腰帶上，每條寬8～12 cm 之間，根據(jù)個(gè)人的形體設(shè)計(jì)，長(zhǎng)度從后腰間至膝下，接近蠟染裙底部。飄帶上方留五分之一長(zhǎng)的白色麻布，五分之三的位置裝飾八角花與角紋，底部五分之一處縫接純黑色棉布，紅色絲線繡鋸齒紋包邊。

腰帕，形制方形，與黔北西部方言苗族其他支系不同，花苗的腰帕不系在腰間，而是掛在腰部，以適合紋樣形式組織刺繡傳統(tǒng)紋飾。

百褶裙，形制有兩類，一類是傳統(tǒng)的長(zhǎng)款，一片長(zhǎng)布，布片中間蠟染，穿時(shí)一層層裹在腰間；另一類裙子兩端縫合，穿時(shí)套在腰間。百褶裙布匹原料來自苗家自織的麻布。百褶裙有三部分組成，第一部分，最上方的純色麻布，為裙子長(zhǎng)度的五分之一，不染不繡，兩端有系繩；第二部分，蠟染部分，紋樣為傳統(tǒng)圖形，長(zhǎng)度為裙身的五分之三；裙底部分，為縫合在一起的兩條繡布，縫接蠟染裙身，上方是傳統(tǒng)紋樣刺繡縫接下方一條貼布繡，長(zhǎng)度為裙長(zhǎng)的五分之一。

綁腿，三角形的純麻布，有兩類，一類不裝飾任何紋樣；一類以二方連續(xù)在邊緣繡傳統(tǒng)紋樣。

鞋，傳統(tǒng)的鞋為純手工制作，其上繡傳統(tǒng)八角花紋、角紋。

2.1.2 黔北花苗男性傳統(tǒng)服飾形制

男士服裝傳統(tǒng)樣式有頭帕、上衣下褲。頭帕為麻布纏繞包住頭部，上衣有長(zhǎng)衣、短衣兩類，樣式有對(duì)襟和斜襟，褲子為長(zhǎng)褲。刺繡裝飾在領(lǐng)口、上衣襟、褲腳處，紋樣與女士服裝一致。

2.2 黔北花苗傳統(tǒng)服飾刺繡、蠟染技藝

2.2.1 黔北花苗女性傳統(tǒng)服飾刺繡、蠟染技藝

刺繡，是黔北花苗服飾技藝特色之一，傳承傳統(tǒng)挑花刺繡技藝，裝飾紋樣來源祖輩。運(yùn)用在女性服裝的上衣下裳中的頭飾、上衣領(lǐng)口、袖套，背牌與腰帶、腰帕、百褶裙的底部。

服飾刺繡紋樣以他稱的八角花為主圖，圖形飽滿大氣，以對(duì)稱的八個(gè)角形紋組成。輔助圖形角紋、蝴蝶、蝸牛、花卉等圍繞主圖，現(xiàn)今花苗同胞能講述圖形記載的祖輩故事。紋樣裝飾骨骼有三大類，第一類二方連續(xù)紋樣，在頭帕、衣領(lǐng)、袖套、上衣底部包邊、腰帶、腰帕、飄帶、圍裙外圍包邊、百褶裙底部、綁腿外圍等部分；第二類四方連續(xù)紋樣，運(yùn)用在背牌、袖套、腰帕、圍裙上部。第三類適合紋樣，繡在圍裙的中心部分，通常為大朵豐滿的八角花，周邊圍繞角紋、蝴蝶紋。

黔北花苗刺繡為挑花技藝，也稱為數(shù)紗繡，圖案根據(jù)麻布、棉布等的經(jīng)緯線設(shè)計(jì)。刺繡所用線材為絲線、麻線、棉線。色彩明度、純度高，以紅色為主色，配以藍(lán)、綠、黃、紫等色彩，善用對(duì)比色，整體效果靚麗。

蠟染，用在百褶裙裙身，傳統(tǒng)百褶裙布料為自家織的麻布，經(jīng)久耐用。蠟染技藝傳承祖輩，染料來自苗家種的植物，從種植到發(fā)酵至制作成染色的靛藍(lán)等一系列過程，都在自家完成。繪制紋樣時(shí)用專用蠟刀蘸蜂蠟畫在麻布上，畫好后，放到調(diào)配好的染料中染色，最后高溫煮去蜂蠟晾干，裙身呈現(xiàn)出典雅的藍(lán)白花紋。

蠟染紋樣母體圖案亦源于八角花，八角花在蠟染更為自由靈動(dòng)，與圓點(diǎn)、方形、菱形、水波紋、角紋、折線等組合成多樣化的紋樣?；绲陌亳奕瓜炄炯y樣以點(diǎn)線面組合成飽滿的八角花為主圖，圖式有兩大類，一類是大朵飽滿的八角花為單位組成四方連續(xù)樣式，一類是以八角花為單位前后連續(xù)為二方連續(xù)紋樣，其上下繪制長(zhǎng)線條和菱形。

蠟染色彩是天然的藍(lán)靛色，通過畫蠟、染色、去蠟等步驟，最后呈現(xiàn)出色彩雅致、變化豐富的藍(lán)底白花、白底藍(lán)花的畫面。

黔北花苗以蠟染制作的傳統(tǒng)百褶裙技藝，還包含蠟染與刺繡結(jié)合的技藝，即在蠟染裙身底邊縫接一條繡八角花的寬條刺繡紋飾，在刺繡下方再貼繡一條黑紅相間的裙邊，大片穩(wěn)重的靛藍(lán)色襯托著少量亮麗紅、綠色，自然而然地與日常生活融在一起，舒適得體、渾然天成。

2.2.2 黔北花苗男性傳統(tǒng)服飾技藝刺繡技藝

男士服裝刺繡技由女性承擔(dān)，刺繡裝飾的部位較少，分別裝飾在頭帕、上衣領(lǐng)子、門襟處、領(lǐng)口、褲腳和盛裝時(shí)的腰帕等部分。刺繡以八角花為主圖，周邊圍繞角紋、幾何紋、波浪線等圖形。

3 黔北花苗傳統(tǒng)服飾技藝的文化內(nèi)涵

花苗原是我國(guó)東部一支古老民族。約宋、元時(shí)期自黃河流域西遷入四川古藺一帶，距今已有600 多年的歷史。日本侵華期間，從湖南移至川黔邊境的花苗分為2 支，一支去湛江、桐梓地區(qū)；另一支遷至湄潭、甕安邊界的茅坪一點(diǎn)定居，繁衍至今[1]。遷徙定居于茅坪鎮(zhèn)的花苗人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成了自身獨(dú)特的民族文化?，F(xiàn)今其民族文化中茅坪花苗婚俗被列入首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，茅坪花苗所在的茅坪鎮(zhèn)平順壩寨被列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄、中國(guó)少數(shù)民族特色村寨[2]。從黔北花苗列入的各級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄與傳統(tǒng)村落的情況可知，現(xiàn)今花苗同胞很好地傳承了祖輩的文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)其民族文化魅力的村寨、婚俗、民俗節(jié)日、服飾等在省內(nèi)外獲得了諸多榮譽(yù)和贊譽(yù)。其中2005 年被貴州省人民政府批準(zhǔn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的《茅坪花苗婚俗婚俗》，體現(xiàn)多彩多姿的花苗禮俗文化。每年農(nóng)歷三月三、六月六九月九日茅坪花苗人民的“踩山坪”節(jié)，傳承的是青年男女婚戀交友的傳統(tǒng)文化。以上茅坪鎮(zhèn)花苗各類民俗、節(jié)日最隆重的一項(xiàng)就是穿著傳統(tǒng)民族服裝出席，傳統(tǒng)服飾正是黔北花苗服飾文化的精華，服飾的形制、刺繡、蠟染等技藝展示了本民族多彩多姿的文化特征，更是凝聚民族情感的文化符號(hào)和民族團(tuán)結(jié)的精神力量，因此花苗傳統(tǒng)服飾技藝飽含和承載了本民族豐富深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

地處黔北的遵義師范學(xué)院2016 年承辦的“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群苗族服飾刺繡普及培訓(xùn)班”，筆者擔(dān)任培訓(xùn)班的任課教師，培訓(xùn)學(xué)員中有五名來自湄潭縣茅坪鎮(zhèn)花苗同胞，培訓(xùn)結(jié)束后，筆者又到茅坪鎮(zhèn)進(jìn)行田野調(diào)查，與花苗學(xué)員陶云碧女士及家人、村民進(jìn)行了深入交流，獲得了一手的圖片、影像、口傳資料。陶云碧女士講述了花苗同胞對(duì)文化的傳承和熱愛，她用心搜集老人們講述的本民族的歷史、習(xí)俗、禁忌等文化信息，并傳授給下一代。對(duì)于承載花苗人民濃厚民族情感的服飾裝飾主圖形“八角花”紋樣，陶女士告知“八角花”就在她們居住山寨的田野中，是村民喜愛的朝夕相處的花兒。刺繡紋樣傳承的是上幾輩老人們傳授給她們這一輩的紋樣，她們?cè)賯鞒薪o下一代人。由此可見，花苗服飾紋樣來自本民族的生產(chǎn)生活中，表達(dá)的是熱愛生活、與自然和諧相處、尊重民族文化的生態(tài)觀、價(jià)值觀、人生觀。

花苗服飾與技藝承載了本民族的記憶和情感，凝聚了祖先與后代人民的智慧，是凸顯民族文化的重要符號(hào)，代表了花苗人民的理想和追求。通過服飾文化，我們看到了苗族人民的樂天達(dá)觀的胸襟、不畏艱險(xiǎn)的勇氣、大氣與細(xì)膩兼具的審美。

4 黔北花苗傳統(tǒng)服飾技藝開發(fā)探討

黔北花苗女性是服飾技藝傳承、開發(fā)的主體，她們傳承著祖輩的服裝文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分。

現(xiàn)今黔北花苗服飾技藝的開發(fā)有高校師生、花苗同胞參與。筆者通過田野調(diào)查和教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)目前黔北花苗服飾技藝可開發(fā)元素，包括服裝的形制，刺繡、蠟染圖案與色彩搭配。服飾刺繡圖案的裝飾性與包含的生存智慧，高純度刺繡圖案色彩與蠟染沉穩(wěn)的靛藍(lán)色呈現(xiàn)出的清新與質(zhì)樸，及服飾技藝體現(xiàn)的人與自然和諧相處的理念，皆是可開發(fā)的元素。

第一，服飾形制與材料的開發(fā)?，F(xiàn)今黔北花苗女性同胞對(duì)傳統(tǒng)服飾形制進(jìn)行了開發(fā)和創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的服飾文化和制作理念上，于傳統(tǒng)的左衽斜襟樣式基礎(chǔ)上又開發(fā)出立領(lǐng)對(duì)襟、立領(lǐng)斜襟等形式，既實(shí)用又不失時(shí)尚，又體現(xiàn)民族特色。服飾材料一直傳承著祖輩使用的麻布，其原材料從種植到成品，傳承了花苗傳統(tǒng)服飾文化體現(xiàn)的與自然和諧統(tǒng)一的理念?；鐐鹘y(tǒng)服飾面料取自純植物正契合現(xiàn)代人追求的舒適著衣需求，服飾制作與自然和諧統(tǒng)一的觀念，都可為現(xiàn)代服飾的開發(fā)、設(shè)計(jì)提供途徑和新思路。

第二，刺繡、蠟染技藝的開發(fā)。刺繡、蠟染技藝開發(fā)參與的有非遺傳承人群和高校師生。筆者田野調(diào)查時(shí)得知花苗非遺傳承人群自身設(shè)計(jì)的服裝、文化衍生品在遵義、黔西、黔西北、重慶、云南等省市周邊同支系中有較好的銷售量?；缤麑?duì)本民族服飾刺繡元素的開發(fā)，主要是運(yùn)用純手工刺繡技藝開發(fā)一些小背包、手機(jī)包、小飾品等產(chǎn)品。位于黔北的遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院師生開發(fā)了花苗服飾技藝中的刺繡、蠟染圖案與色彩，開發(fā)主要集中在插畫與文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游品方面，其文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了學(xué)術(shù)支持和實(shí)踐案例。黔北高校、花苗非遺傳承人為傳承苗族服飾技藝方面起到了積極的推動(dòng)作用，在探索和推動(dòng)黔北苗族服飾技藝的開發(fā)和保護(hù)方面貢獻(xiàn)著各自的力量。

第三，合作開發(fā)。一方面可為黔北花苗服飾技藝量身定做開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，如非遺文創(chuàng)、旅游品方面的開發(fā)，相應(yīng)的可與坐落在黔北的高校聯(lián)合設(shè)計(jì)開發(fā)。另一方面地方政府、高校聯(lián)合培養(yǎng)花苗服飾技藝傳承人群，提升其設(shè)計(jì)思維，把傳統(tǒng)花苗服飾技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，在保護(hù)和傳承本民族服飾文化的同時(shí)，關(guān)注市場(chǎng)需求，傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，使得創(chuàng)新產(chǎn)品符合不同年齡、不同群體的現(xiàn)代生活所需品，保護(hù)民族文化的同時(shí)又保持活態(tài)傳承。

圖1 黔北花苗服飾

圖2 黔北花苗服飾

5 結(jié)語

黔北花苗服飾技藝是本民族文化、情感的重要載體，展示了中華民族審美的多彩多姿。在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興背景下，坐落在黔北的高校在課堂教學(xué)中融入花苗服飾文化與設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)、民族民間美術(shù)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等的課程中，開發(fā)設(shè)計(jì)了黔北花苗服飾技藝元素的作品有文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游品。同時(shí)花苗同胞也加入了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，現(xiàn)今黔北花苗服飾技藝的開發(fā)是保護(hù)和傳承的一個(gè)新機(jī)遇，今后還需要政府、高校、傳承人等多方面之間的合作，才能更合理地保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同守護(hù)我們民族文化基因和根脈。