吳偉林

隨著時(shí)代的變化發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也出現(xiàn)了不同程度的進(jìn)步，并獲得了一定的成果?，F(xiàn)今，社會(huì)大眾對(duì)文學(xué)研究越來越關(guān)注，使得文學(xué)研究工作逐漸提上日程。不過，受外來文化和網(wǎng)絡(luò)體系的影響，文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)了自我審視的精神缺失、創(chuàng)作趨于功利化、缺少創(chuàng)新探索與研究以及中外文化交流困難等問題。為了破除文學(xué)發(fā)展的阻礙，研究者應(yīng)積極研究文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，促使文學(xué)向更好的方向發(fā)展。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要是指將現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)結(jié)合起來，形成獨(dú)特的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體系。其中，現(xiàn)代文學(xué)通常是指1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，一直到1949年以前的這段時(shí)期的文學(xué)，而我們所說的當(dāng)代文學(xué)一般是指1949年以后的文學(xué)。針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)展開研究，我們可以了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來的發(fā)展，了解中國(guó)社會(huì)的變化。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的必要性

（一）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身發(fā)展的必然需求

文學(xué)發(fā)展中若是能夠始終保持一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的姿態(tài)，其本身的自然形態(tài)也會(huì)更加突出，反之，倘若文學(xué)無法實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展，會(huì)受到諸多因素的影響，如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等，這樣一來，文學(xué)觀念形態(tài)也會(huì)越來越明顯?，F(xiàn)階段，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究還處于發(fā)展階段，自然也會(huì)受到其他因素的影響，也正因如此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更具時(shí)代特色，反映了一個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。事實(shí)上，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，研究者也是希望將其放置在特定的時(shí)代背景之下，能夠從中找到發(fā)展規(guī)律，這是文學(xué)發(fā)展的必然需求，也是為后世文學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)中國(guó)文學(xué)走向世界的現(xiàn)實(shí)需要

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是從20世紀(jì)初開始的，雖時(shí)間較短，卻在整個(gè)文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅真實(shí)地反映了某一階段的社會(huì)歷史背景和發(fā)展情況，還蘊(yùn)含著各種思想潮流，并且在外來文學(xué)的影響下融入了西方浪漫主義和現(xiàn)代主義等元素，文學(xué)內(nèi)涵變得更加豐富，實(shí)現(xiàn)了多樣化的發(fā)展?？梢哉f，在這種文學(xué)西方化的現(xiàn)象之下，很多創(chuàng)作者也將自己的情感注入作品中，揭示相應(yīng)的社會(huì)矛盾，以作品呈現(xiàn)社會(huì)百態(tài)。所以，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，可以使我們能夠間接地看到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這對(duì)文學(xué)的發(fā)展也有著重要影響。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的研究現(xiàn)狀

（一）自我審視的精神缺失

在文學(xué)研究中，最為關(guān)鍵的就是要認(rèn)真反思、審視自我，事實(shí)上，中華傳統(tǒng)文化傳承的本質(zhì)就是一種自我的體現(xiàn)。反觀我國(guó)文學(xué)發(fā)展，無不是以傳統(tǒng)文化為根基，從傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作精華和有價(jià)值的元素，從而展現(xiàn)文學(xué)的民族性和獨(dú)特性特點(diǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。然而，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，文學(xué)研究中的自我審視工作逐漸被忽視，而缺少了自我審視的精神后，不能進(jìn)行客觀的審視分析，導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出隨意、散漫的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了文學(xué)的發(fā)展。在這種狀態(tài)下，當(dāng)代人缺乏自我審視意識(shí)，難以感受到文學(xué)的精華，這都對(duì)文學(xué)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展造成不利影響和沖擊。

（二）創(chuàng)作趨于功利化

目前，市場(chǎng)化模式對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響和沖擊，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)正朝著功利化、商業(yè)化方向進(jìn)發(fā)，這讓文學(xué)逐漸成為謀取利益的手段。特別是在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，“純文學(xué)”幾乎消失在大眾的視野中，隨之而來的更多是快餐文學(xué)、大眾文化，“俗文學(xué)”更是動(dòng)搖了嚴(yán)肅文學(xué)的地位。文學(xué)體系內(nèi)自身的審美作用、文學(xué)價(jià)值等逐漸喪失，而文學(xué)的娛樂功能和商業(yè)用途逐步被放大，這在一定程度上抑制了文學(xué)作品創(chuàng)作的使命感。隨著文學(xué)向邊緣化靠攏，許多創(chuàng)作者受功利化發(fā)展態(tài)勢(shì)的影響，希望通過提升自己的文學(xué)地位來獲得更多的利益，一味地迎合市場(chǎng)需求進(jìn)行創(chuàng)作，導(dǎo)致文學(xué)被貼上“庸俗化”“功利化”“商業(yè)化”“市場(chǎng)化”等標(biāo)簽，嚴(yán)重扭曲了文學(xué)創(chuàng)作的原本狀態(tài)。

（三）缺少創(chuàng)新探索與研究

文化對(duì)人的影響是潛移默化的，在日常生活中，人們的思想和意識(shí)會(huì)受到文化的熏陶，在進(jìn)入21世紀(jì)后，現(xiàn)代文化和網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)公眾的影響越來越大。在這種環(huán)境下，“純文學(xué)”也在不斷地發(fā)展，如基層文化、鄉(xiāng)土文學(xué)等，它們展現(xiàn)了時(shí)代社會(huì)背景，同時(shí)也推進(jìn)了文化行業(yè)的發(fā)展。這也讓許多專家、學(xué)者逐漸重視對(duì)文學(xué)發(fā)展的探索和研究，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀、演變趨勢(shì)進(jìn)行分析，進(jìn)一步挖掘文學(xué)作品的價(jià)值。然而，在探索與研究過程中，研究者缺少創(chuàng)新意識(shí)，未能從發(fā)展的角度剖析文學(xué)的價(jià)值，影響了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的研究效果，減慢了文學(xué)發(fā)展的步伐。

（四）中外文化交流困難

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化交融的大背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也迎來開放、互聯(lián)、融合的新局面。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到外來文化的影響，其中既有優(yōu)勢(shì)，也有弊端。文學(xué)在外來文化交流中獲得良好發(fā)展的同時(shí)，也受到一定的沖擊，比如，在其影響下，社會(huì)大眾熱衷于外來文化，那么會(huì)出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的不自信和不認(rèn)可的現(xiàn)象。另外，中外文化在碰撞中交流也比較困難，外來文化的涌入，勢(shì)必會(huì)削減中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)市場(chǎng)中的比重，甚至，毫不夸張地說，有些外來文化作品的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了本土文化的影響力，既阻礙了中外文化交流，又不利于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展。

四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)分析

（一）趨向民族化

在外來文化的沖擊下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展應(yīng)保持住民族化特性，讓文學(xué)作品創(chuàng)作回歸傳統(tǒng)，更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和文學(xué)發(fā)展需要。經(jīng)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，雖然中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作受到西方文化的影響，不過在發(fā)展中，民族文化依然備受社會(huì)關(guān)注，比如，常見的詩歌、散文、小說等文學(xué)作品，在創(chuàng)作方面仍舊以民間傳說、民族歷史為素材，通過細(xì)膩的寫作手法和精湛的創(chuàng)作技巧來描述真實(shí)的生活情境，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，突出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的民族化特點(diǎn)，并且在這些文學(xué)作品中，也蘊(yùn)含著深厚的民族文化，展現(xiàn)了中華民族精神。所以，針對(duì)目前外來文化不斷涌入帶來的負(fù)面影響，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更應(yīng)朝著民族化方向發(fā)展，積極傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然，繼承傳統(tǒng)并不意味著就要完全摒棄外來文化，文學(xué)發(fā)展也要參考、借鑒和融合外來文化，并融入新時(shí)代元素，充分體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和特有的魅力，確保中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)市場(chǎng)上屹立不倒。

（二）朝向人性化

創(chuàng)作者在創(chuàng)作某部文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)依據(jù)自己的主觀認(rèn)識(shí)，采取慣用思維方式，將自身的情感注入文學(xué)作品之中，從而塑造出生動(dòng)、形象的人物形象。在這一過程中，創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正朝著人性化方向發(fā)展，且要做到以下幾個(gè)方面：

首先，創(chuàng)作者要重新審視經(jīng)典作品，不斷考究，挖掘作品的內(nèi)涵，打開創(chuàng)作的新思路，形成思維的碰撞，做好傳統(tǒng)文化與新文化的銜接，在傳承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合新時(shí)代元素，使文學(xué)得到更好的發(fā)展。

其次，在研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)中，要極力營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)交流氛圍，讓思維的火花不斷碰撞，通過深入研究文化的形式，比如古詩詞、軼事故事和傳統(tǒng)戲曲等，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民族文化的活力。與此同時(shí)，創(chuàng)作者要具有前瞻性，對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展情況和新時(shí)代背景下文學(xué)發(fā)展的形勢(shì)進(jìn)行分析，解讀文學(xué)特點(diǎn)，捕捉社會(huì)動(dòng)態(tài)，確保中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的平衡。

最后，由于某些文學(xué)作品內(nèi)容缺少創(chuàng)新性，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者站在發(fā)展的角度看待問題，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，運(yùn)用高超的創(chuàng)作技巧將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融入作品創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展探索中，突出個(gè)人的人生理念和生命價(jià)值。

總而言之，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正朝著人性化方向發(fā)展，并為文學(xué)后續(xù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

（三）轉(zhuǎn)向世界化

從文學(xué)作品創(chuàng)作的現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來分析，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展正朝著全球化、世界化方向邁進(jìn)?？梢哉f，文學(xué)作品凝聚了創(chuàng)作者的智慧，再現(xiàn)了精神世界，同時(shí)也體現(xiàn)了價(jià)值內(nèi)涵、審美意識(shí)以及創(chuàng)作者的情感認(rèn)知等。文學(xué)作品在不同時(shí)期都秉承著自身發(fā)展的獨(dú)特性，所以，在研究文學(xué)作品時(shí)，更不能否定人類的自身價(jià)值觀念。

另外，如藝術(shù)一般，文學(xué)也是沒有國(guó)界的，同樣，文學(xué)也沒有階級(jí)分層。正因如此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中，我們應(yīng)建立相對(duì)完善的、包容的世界文學(xué)交流模式，搭建對(duì)話平臺(tái)，促進(jìn)各個(gè)國(guó)家就文學(xué)創(chuàng)作問題展開研討，讓文化在交流中獲得發(fā)展。此外，創(chuàng)作者也要具備一定的洞察能力，善于捕捉現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)知文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，彌補(bǔ)文化融合背景下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中存在的不足，從根本上解決好這些問題，消除相關(guān)弊端，以更加飽滿的精神狀態(tài)和理智的思維，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向世界，而不是完全照搬全抄西方文化創(chuàng)作的靈感和方法，杜絕“拿來主義”，在保持傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，用發(fā)展的眼光審視世界文學(xué)，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的包容性和世界性特點(diǎn)。

五、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的有效途徑

（一）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

就文學(xué)本身來說，文學(xué)主要是人類精神文化活動(dòng)的產(chǎn)物，雖然有著獨(dú)立性，但文學(xué)與其他學(xué)科之間也存在某種關(guān)聯(lián)，一些研究者在研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)過程中，忽視了這一點(diǎn)，只是針對(duì)局部，圍繞某一部作品來分析一個(gè)時(shí)期的文學(xué)狀態(tài)，未能從整體的角度出發(fā)，無法找到一個(gè)準(zhǔn)確的定位。而西方文學(xué)研究通常是將文學(xué)放在一個(gè)整體中展開分析，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷變化。雖然這種研究方法對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究發(fā)展有一定的影響，然而，在落實(shí)中還缺乏行動(dòng)力，導(dǎo)致文學(xué)研究陷入一個(gè)階段化的僵局。要想避免上述問題的發(fā)生，研究者要站在全面的視角上研究文學(xué)作品，堅(jiān)持整體與局部的統(tǒng)一，規(guī)避文學(xué)不良發(fā)展問題。

（二）發(fā)揮美學(xué)作品分析的作用

通過研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，我們發(fā)現(xiàn)文學(xué)發(fā)展中還存在許多不確定的影響因素，要想促進(jìn)文學(xué)向民族化、人性化和世界化方向發(fā)展，體現(xiàn)出文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，那么，創(chuàng)作者要把握好美學(xué)與文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，特別是在分析與鑒賞文學(xué)作品中，充分挖掘作品的內(nèi)涵，發(fā)揮其美學(xué)作用。眾所周知，因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)知不同，大眾對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的審美視角和價(jià)值批判也存在較大的差異，正是有了這種差異，使原本呈現(xiàn)出來靜態(tài)特征的文字也展現(xiàn)出來獨(dú)特的動(dòng)態(tài)美。不過，在很多時(shí)候，研究者并不重視文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值，只是將其處于一個(gè)封閉的狀態(tài)中進(jìn)行分析，但文學(xué)作品的價(jià)值并不只是依賴于創(chuàng)作者本身，還受到諸多因素的影響，還會(huì)涉及眾的接受意識(shí)和認(rèn)可程度，所以，在文學(xué)發(fā)展研究中，應(yīng)從多角度、多維度進(jìn)行分析。

綜上所述，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開展研究是文學(xué)自身發(fā)展的必然需求，也是促進(jìn)中國(guó)文學(xué)走向世界的現(xiàn)實(shí)需要。針對(duì)當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展研究中存在的問題，在新時(shí)代背景下，文學(xué)創(chuàng)作者要注重對(duì)生活的感知和感悟，不將文學(xué)作品創(chuàng)作看成獲得利益和積累財(cái)富的手段，而是重視對(duì)文學(xué)發(fā)展的研究，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，深入挖掘文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，構(gòu)建完善的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體系，推動(dòng)文學(xué)向民族化、人性化和世界化方向發(fā)展。