方堃 周玲

摘要：文章采用文本分析法，通過對我國著名報人、出版家、生活書店創(chuàng)始人鄒韜奮的相關(guān)著作等史料進(jìn)行反復(fù)閱讀和分析，旨在考察鄒韜奮在多年的報刊寫作和出版活動中表現(xiàn)出的媒介素養(yǎng)。分析發(fā)現(xiàn)，一方面，鄒韜奮作為專業(yè)新聞人，準(zhǔn)確認(rèn)識國內(nèi)外報刊，清晰評估自身報刊的發(fā)展?fàn)顩r。他長于經(jīng)營之道，利用報刊宣揚(yáng)社會改造和革命、服務(wù)抗日救亡運(yùn)動。另一方面，作為讀者的朋友，鄒韜奮十分注重培養(yǎng)讀者的媒介素養(yǎng)。他幫助讀者正確認(rèn)識和看待西方新聞理念和國內(nèi)輿論環(huán)境，鼓勵讀者利用報刊傳播信息、展開討論。在生活書店成立90年之際，重新學(xué)習(xí)鄒韜奮豐富、獨(dú)特的媒介素養(yǎng)思想對當(dāng)今新聞工作者提升自身媒介素養(yǎng)、開展媒介素養(yǎng)教育仍具有重要啟發(fā)與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：鄒韜奮；媒介素養(yǎng)；生活書店；辦報活動；借鑒意義

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）20-0058-03

基金項目：本論文為新疆維吾爾自治區(qū)天池博士引入計劃“新中國成立以來新疆圖書閱讀史研究”成果，項目編號：TCBS202106；新疆大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)校內(nèi)培育項目“新時代背景下用學(xué)術(shù)話語講好新疆故事研究”成果，項目編號：500122008076

1932年，面對國土淪喪、民生凋敝的急迫情況，鄒韜奮與胡愈之、徐伯昕在《生活》周刊的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了致力于推動抗日救亡、促進(jìn)民族解放的生活書店。2022年是生活書店成立90周年。90年間，生活書店始終站在人民大眾立場，高揚(yáng)愛國救亡的旗幟、忠實(shí)記錄社會變遷。作為生活書店創(chuàng)辦者、著名記者和出版家的鄒韜奮，其在多年的報刊寫作和出版活動中表現(xiàn)出極高的媒介素養(yǎng)。他的媒介素養(yǎng)思想內(nèi)涵豐富，教育實(shí)踐方式獨(dú)特，對當(dāng)今新聞學(xué)界和業(yè)界依舊有啟發(fā)和教育意義。

媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力[1]?；厮輾v史，中國新聞界早在20世紀(jì)二三十年代就認(rèn)識到了媒介素養(yǎng)的重要意義。一些新聞學(xué)者和新聞記者的某些討論和實(shí)踐活動已經(jīng)包含了以受眾為主體的媒介素養(yǎng)教育的部分內(nèi)容。但是根據(jù)媒介素養(yǎng)的定義，媒介素養(yǎng)的主體是各種形式的媒介使用者。因此，新聞工作者的媒介素養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注。

此外，以前的媒介素養(yǎng)教育研究更多從理論角度切入，對新聞工作者如何通過媒介活動對受眾進(jìn)行媒介教育的關(guān)注較少。因此，筆者嘗試基于鄒韜奮所著文章及生活書店相關(guān)文獻(xiàn)，還原鄒韜奮作為專業(yè)報人和讀者之友的媒介素養(yǎng)思想和實(shí)踐。

一、認(rèn)識與理解媒介信息的能力

鄒韜奮的媒介素養(yǎng)首先表現(xiàn)在他對國內(nèi)外新聞界及自身報刊發(fā)展的深入認(rèn)識上。他曾多次在《生活》周刊上發(fā)表文章批評國內(nèi)報刊的營利性傾向和錯誤寫作邏輯。在流亡國外期間，鄒韜奮關(guān)注國外各類新聞媒體和著名報人，批判國外報刊的帝國主義傾向。同時，鄒韜奮對其創(chuàng)辦及主編的《生活》周刊、《大眾生活》、《生活日報》等刊物的宗旨、任務(wù)和方針有準(zhǔn)確的認(rèn)識。

（一）批評國內(nèi)報刊的營利性和寫作邏輯

鄒韜奮十分關(guān)注國內(nèi)報刊，特別是上海一些知名報刊所刊載的新聞、評論與廣告，對某些新聞亂象進(jìn)行猛烈抨擊。

作為專業(yè)報人，鄒韜奮認(rèn)為報刊應(yīng)當(dāng)遵守其報道宗旨、成為民眾喉舌，不能為了商業(yè)利益違背自身宗旨。他抨擊《申報》過于重視廣告忽略社會影響的錯誤思想。面對上海報界的小報熱潮，他發(fā)表《大報與小報》一文，指出了大報發(fā)展的錯誤趨勢，分析了大報銷量下降的原因，并從新聞職業(yè)道德的角度指出大報過于營業(yè)化、過分重視廣告的問題及危害。

1932年7月6日，《新聞報》發(fā)布了一條戰(zhàn)事消息。鄒韜奮指出其中的邏輯漏洞，認(rèn)為新聞寫作應(yīng)專業(yè)準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密。在《編輯先生的邏輯》一文中，他諷刺該文，“我看了這一段奇文，最初以為我的眼睛出了毛病，仔細(xì)再讀一遍，才知道報紙上確是這樣印著，并未看錯?！@雖是素以‘死硬之西報所想不出的因果關(guān)系，而《新聞報》竟能獨(dú)出心裁，可謂富有創(chuàng)造力矣”[2]。

（二）認(rèn)清黃色新聞的本質(zhì)與新聞客觀主義的虛假性

1933至1934年鄒韜奮流亡國外期間，考察了英、法、德、蘇、美等國的新聞事業(yè)，發(fā)表了不少批判國外媒體的言論，批判地認(rèn)識西方各類報紙、報人和新聞理念。

在考察美國報界時，鄒韜奮批判性地認(rèn)識美國報業(yè)大王赫斯特，指出“黃色新聞”對社會的危害，區(qū)分報刊的通俗性與媚俗性。他看清了資本主義報刊“大眾化”的實(shí)質(zhì)，將“黃色新聞”代表人物赫斯特稱為“公敵第一號”，認(rèn)為“這位報業(yè)大王第一號是美國壓迫勞工、阻礙革命運(yùn)動最反動的一個角色”[3]。

針對西方媒體所謂“鏡子式”的新聞客觀主義理念，鄒韜奮從新聞選擇和新聞寫作兩方面揭露了其虛假性，認(rèn)為英國新聞事業(yè)的涉華報道缺乏客觀公正。他閱讀英國著名報紙《泰晤士報》后發(fā)現(xiàn)該報“對中日事件的新聞，多登些有利日本的新聞，多登些有害于中國的新聞，在分配上仍然可含有厚彼薄此的作用”[4]。

（三）正確評估自身報刊的發(fā)展?fàn)顩r、堅持服務(wù)人民的大方向

鄒韜奮一生中創(chuàng)辦、主編的六刊一報都發(fā)揮了重要的輿論引導(dǎo)作用，這離不開鄒韜奮對報刊定位、發(fā)展?fàn)顩r等的準(zhǔn)確認(rèn)識，離不開他確定的堅持服務(wù)人民、與時俱進(jìn)的方向。

在辦什么報、如何辦好報、報紙辦得好不好等問題上，鄒韜奮有正確認(rèn)識，并在報刊和出版實(shí)踐中逐漸形成較為系統(tǒng)的新聞思想。他認(rèn)為報刊是人民的耳目喉舌，應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)民族解放、大眾解放大目標(biāo)的工具；報刊要有創(chuàng)造精神，形成報刊的個性或特色；文風(fēng)要“明顯暢快”；新聞工作者應(yīng)“視事業(yè)如生命”，有高尚的人格和真才實(shí)學(xué)[5]。在《生活》周刊中，他多次論述該刊的思想與宗旨。鄒韜奮曾發(fā)表《我們要怎樣辦〈生活日報〉》系列文章[6]，從多方面論述《生活日報》的創(chuàng)辦方針?？v觀相關(guān)論述，其大方向始終是服務(wù)人民，而小方向則根據(jù)不同的背景而調(diào)整。

二、經(jīng)營報刊、利用報刊服務(wù)社會發(fā)展的能力

鄒韜奮的媒介素養(yǎng)還體現(xiàn)在他經(jīng)營管理報刊的能力以及利用報刊服務(wù)社會發(fā)展的能力上。他重視人才和社會信用、善于結(jié)合時代背景制定經(jīng)營策略。他充分利用報刊宣揚(yáng)社會改造、傳播革命思想，推動抗日救亡與民族解放運(yùn)動的發(fā)展。

（一）多方位經(jīng)營管理、提升報刊實(shí)力

鄒韜奮在生活書店的內(nèi)部管理業(yè)務(wù)上表現(xiàn)出出色的才干。他重視人才、注重團(tuán)結(jié)作者隊伍；他與時俱進(jìn)地制定經(jīng)營策略促進(jìn)報刊的長遠(yuǎn)發(fā)展；他正確處理報刊及書店事業(yè)性與商業(yè)性的關(guān)系。

善于選用人才、團(tuán)結(jié)作者隊伍是鄒韜奮的一大才能。在選用人才時，他注重真才實(shí)學(xué)；他關(guān)心職工生活，珍重同人情誼，組織座談、開展討論。此外，鄒韜奮創(chuàng)辦報刊時注重團(tuán)結(jié)作者隊伍、集思廣益。

20世紀(jì)30年代，國統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步文化出版工作受到了政治、經(jīng)濟(jì)兩方面的壓制。鄒韜奮結(jié)合時代背景，與胡愈之共同商定了生活書店的經(jīng)營策略，以求書店的長足發(fā)展。面對商業(yè)性新聞與廣告、經(jīng)營管理與社會信用的關(guān)系，鄒韜奮表示，“我們的事業(yè)性和商業(yè)性是兼顧而不應(yīng)該是對立的”[7]。鄒韜奮十分重視報刊登載的廣告。他闡明了出版事業(yè)的兩重性及其相互關(guān)系，構(gòu)成了生活書店及其創(chuàng)辦報刊的經(jīng)營指導(dǎo)思想。

（二）運(yùn)用報刊宣揚(yáng)社會改造、傳播革命思想

鄒韜奮翻譯了大量西方關(guān)于社會改造的著作，認(rèn)為青年讀者選擇職業(yè)時應(yīng)當(dāng)考慮職業(yè)與社會改造的關(guān)系。他將報刊作為重要言論陣地，發(fā)表多篇文章傳播革命思想，高呼抗日救亡與民族解放。

在接辦《生活》周刊生活初期，鄒韜奮揭示了人生職業(yè)與社會改造的關(guān)系，鼓勵年輕人在工作中實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值、促進(jìn)社會發(fā)展。1926年，鄒韜奮以“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神和利謀社會改造”作為《生活》周刊的宗旨，希望通過報刊實(shí)現(xiàn)政治清明和實(shí)業(yè)振興。

九一八事變后，鄒韜奮走出改良主義幻想的圈子，迅速投入抗日救亡運(yùn)動中。他運(yùn)用報刊傳播革命思想，高聲疾呼抗日救亡與民族解放。在《大眾生活》創(chuàng)刊詞、《生活日報》的發(fā)刊詞中，鄒韜奮都將民族解放和抗日救亡作為報刊的主要目標(biāo)。

（三）運(yùn)用報刊支持抗日救亡運(yùn)動

鄒韜奮充分利用報刊支持抗日救亡運(yùn)動。他通過報刊聲援學(xué)生運(yùn)動，組織慰勞前方戰(zhàn)士。鄒韜奮還在全國各地創(chuàng)辦生活書店分店和各類報刊，旨在鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

抗戰(zhàn)期間，鄒韜奮通過報刊組織慰勞前方戰(zhàn)士、創(chuàng)辦傷兵醫(yī)院。他前往傷兵醫(yī)院慰勞士兵，采寫通訊，將醫(yī)院和前方戰(zhàn)士的真實(shí)情況告訴讀者。1935年一·二九運(yùn)動爆發(fā)后，鄒韜奮積極支持學(xué)生的抗日救亡運(yùn)動。1932年，鄒韜奮與胡愈之、徐伯昕等人創(chuàng)辦生活書店，開始利用報刊鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?；谏顣辏麄兘M織發(fā)行大量進(jìn)步的社會科學(xué)和文藝書籍，并在重慶、西安、桂林、香港等地建立分店，形成覆蓋全國的發(fā)行網(wǎng)，擴(kuò)大書刊的影響范圍。鄒韜奮還創(chuàng)辦《大眾生活》《生活星期刊》《抗戰(zhàn)》等報刊，積極宣傳抗戰(zhàn)。

三、具有受眾意識，培養(yǎng)讀者媒介素養(yǎng)

鄒韜奮的媒介素養(yǎng)還體現(xiàn)在他對讀者進(jìn)行的媒介素養(yǎng)教育上，這也是其媒介素養(yǎng)思想與實(shí)踐的獨(dú)特之處。他極具受眾意識，注重培養(yǎng)讀者認(rèn)識、理解及利用媒介的能力。

（一）培養(yǎng)公眾正確認(rèn)識和理解媒介信息的能力

20世紀(jì)30年代，如新聞客觀主義、言論自由、輿論等一些西方新聞理念傳入中國，在我國新聞業(yè)界、學(xué)界及民眾間備受推崇。鄒韜奮經(jīng)常發(fā)表文章介紹國外新聞界的情況，幫助公眾認(rèn)識西方新聞觀念的局限性和虛偽性，厘清事實(shí)、言論與輿論的關(guān)系。

鄒韜奮揭露了所謂“言論自由”的虛偽性，幫助讀者認(rèn)識新聞背后反映出的政治權(quán)力問題。他認(rèn)為一些報刊打著“言論自由”的旗號，“實(shí)際只替少數(shù)特權(quán)的階層說話”，大多數(shù)報刊“在大多數(shù)人方面看來固然是絕對沒有言論自由，即替少數(shù)特權(quán)階層作傳聲筒的人們也說不上有什么言論自由”[8]。對于《江聲日報》經(jīng)理劉煜生被槍殺一案，鄒韜奮在評論中說道：“此事是非所在，不僅是劉君一人的冤死問題，也不僅是《江聲日報》一個報館的存亡問題，也不僅是新聞界的言論自由問題，是和中山先生所揭橥的‘民權(quán)問題有直接的聯(lián)系?！盵9]在長期的新聞出版工作中，鄒韜奮形成了對事實(shí)、言論與輿論三者關(guān)系的正確認(rèn)識，并在各類評論、隨筆及讀者回信中詳細(xì)論述，幫助讀者正確認(rèn)識三者的關(guān)系。

（二）鼓勵讀者利用報刊發(fā)表觀點(diǎn)、展開討論

鄒韜奮有極強(qiáng)的受眾意識。他真誠地做讀者的朋友，鼓勵讀者利用報刊傳播信息、發(fā)表觀點(diǎn)，與其他讀者和編輯就各類話題展開討論。

在《大家送稿子來》一文中，鄒韜奮明確說道：“這么一來，我們極需要：各社會層，各職業(yè)圈的人將現(xiàn)實(shí)生活寫給我們，將私人生活和生活抗?fàn)幍膶?shí)況報告我們。這里發(fā)生了什么問題，你對某一件事，某一個問題，有什么意見，提出來和我們討論。”[10]鄒韜奮鼓勵讀者參與報刊的寫作、發(fā)表意見。他認(rèn)為報刊需要的稿件應(yīng)該是來自社會各方面的、應(yīng)當(dāng)是從社會實(shí)踐中生發(fā)出的實(shí)感、事實(shí)和建議，并且在形式上也應(yīng)當(dāng)是大眾的。

作為讀者的朋友，鄒韜奮開辟“讀者信箱”專欄以文會友。他遵循了報刊公共性、讀者理性參與、公眾議論公共政治問題等原則。鄒韜奮認(rèn)真回復(fù)讀者來信，鼓勵讀者就求學(xué)、職業(yè)、生活上遇到的問題和某些社會現(xiàn)象展開理性討論、發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

四、結(jié)語

在輿論主體更加多樣、輿論環(huán)境更加復(fù)雜的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，新聞工作者作為重要的輿論主體，應(yīng)當(dāng)思考如何提高自身的媒介素養(yǎng)，如何通過媒介對受眾進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。鄒韜奮的媒介素養(yǎng)思想和實(shí)踐對當(dāng)下新聞工作者提升媒介素養(yǎng)、進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育有重要啟發(fā)意義。一方面，鄒韜奮作為專業(yè)報人所體現(xiàn)出的媒介素養(yǎng)對當(dāng)下的新聞工作者仍有啟發(fā)意義。新聞工作者要以專業(yè)的態(tài)度看待各種傳播主體，分辨各類信息，清晰認(rèn)識自身媒體的發(fā)展?fàn)顩r。同時，新聞工作者應(yīng)結(jié)合宏觀社會背景與自身實(shí)際情況，開辟媒介融合的新路徑，提升媒體機(jī)構(gòu)的綜合實(shí)力。新聞工作者必須結(jié)合當(dāng)前我國發(fā)展的主要任務(wù)，緊密關(guān)注各類社會熱點(diǎn)，高揚(yáng)中國特色社會主義旗幟，弘揚(yáng)社會主流價值觀，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。另一方面，鄒韜奮具有極強(qiáng)的受眾意識。如今，新聞工作者應(yīng)當(dāng)有意識地培養(yǎng)用戶思維，更多考慮受眾的喜好需求和更為深刻長遠(yuǎn)的社會意義。此外，新聞工作者還應(yīng)當(dāng)思考如何對受眾進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，幫助受眾正確認(rèn)識各類媒體和信息、合理使用媒介，提升受眾的媒介素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張志安，沈國麟.媒介素養(yǎng)：一個亟待重視的全民教育課題：對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者，2004（5）：11-13.

[2] 鄒韜奮.編輯先生的邏輯[M]//韜奮全集（增補(bǔ)本）5 .上海：上海人民出版社，2015：480-481.

[3] 鄒韜奮.“公敵第一號”[M]//萍蹤憶語.上海：生活書店出版社，1937：197.

[4] 鄒韜奮.談《泰晤士報》[M]//萍蹤寄語（初集、二集）.北京：生活書店出版有限公司，2018：194.

[5] 方漢奇.中國新聞傳播史[M]. 2版.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：220.

[6] 鄒韜奮.我們要怎樣辦《生活日報》[M]//韜奮全集（增補(bǔ)本）6 .上海：上海人民出版社，2009：478-483.

[7] 生活書店史稿編輯委員會.生活書店史稿[M].北京：生活書店出版有限公司，2013：63.

[8] 鄒韜奮.言論自由的問題[M].韜奮全集（增補(bǔ)本）6 .上海：上海人民出版社，2015：180.

[9] 鄒韜奮.《江聲日報》經(jīng)理劉煜生被槍決案[M]//韜奮全集（增補(bǔ)本）5 .上海：上海人民出版社，2015：551.

[10] 鄒韜奮.大家送稿子來[M]//韜奮全集（增補(bǔ)本）6 .上海：上海人民出版社，2015：373.

作者簡介 方堃，傳播學(xué)博士，講師，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：編輯出版學(xué)。 周玲，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。