淺談新中國(guó)成立以來(lái)竹笛演奏技術(shù)發(fā)展

齊道喜 哈爾濱音樂(lè)學(xué)院

中國(guó)作為文明古國(guó)之一，有著五千年的悠久歷史和文明。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)就產(chǎn)生了許多民族音樂(lè)，為我國(guó)音樂(lè)發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。竹笛是我國(guó)廣為流傳的一種吹奏樂(lè)器，上至王公貴族，下至黎民百姓，都會(huì)通過(guò)演奏竹笛來(lái)助興，可見(jiàn)竹笛使用的廣泛性，其演奏技術(shù)也在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新。

一、竹笛的簡(jiǎn)介

竹笛，又稱笛子，是一種由竹子制作而成的吹奏樂(lè)器。竹笛起源于黃帝時(shí)期，擁有數(shù)千年的悠久歷史，這一樂(lè)器經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月流傳至今。四千多年前，黃河流域長(zhǎng)滿了竹子，因此，黃帝時(shí)期的百姓選取竹子作為制作笛子的材料，《史記》 中也曾記載：“黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ヘH、斬而作笛，吹作鳳鳴”。竹子具有很強(qiáng)的韌性，有利于制作樂(lè)器，采用竹子所作的樂(lè)器，其音色渾厚柔和、清新圓潤(rùn)，使聽(tīng)者如沐春風(fēng)，用竹笛演奏的樂(lè)曲如同綢緞般絲滑，使人流連忘返。歷代文人墨客為其寫(xiě)下無(wú)數(shù)篇美妙的詩(shī)詞：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。通過(guò)竹笛的演奏就能將吹笛人滿腔的情感融入其中，這也是竹笛能流傳至今的原因。

中國(guó)竹笛，一般分為南方的曲笛、北方的梆笛和介于兩者之間的中音笛。不同的地區(qū)所偏愛(ài)的竹笛類型不同，不同地域所制作出的竹笛也有所不同。南方的曲笛音色悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，較為悅耳，多用來(lái)演奏江南的絲竹音樂(lè)，例如昆曲，曲風(fēng)多以抒情為主。北方的梆笛以梆子戲?yàn)橹?，?qiáng)調(diào)笛聲的雄健有力，旋律的跌宕起伏樂(lè)曲粗獷豪爽，多為演奏活潑輕快的曲目，熱烈奔放。

二、我國(guó)傳統(tǒng)竹笛演奏的三大主要技巧

隨著時(shí)代的發(fā)展，竹笛演奏藝術(shù)得到創(chuàng)新性發(fā)展，大批竹笛演奏家創(chuàng)作出許多膾炙人口的竹笛曲，這些被創(chuàng)作出來(lái)的曲子一直流傳至今，成了一代又一代人耳熟能詳?shù)男?。竹笛的演奏技巧主要有三大部分，分別是“氣”“指”“口舌”，這三大技巧決定了竹笛的演奏效果。

“氣”是指演奏時(shí)的呼吸技巧，氣息的控制關(guān)系到竹笛演奏的音高、音色、音準(zhǔn)等，因此，許多教竹笛的老師在授課時(shí)都會(huì)強(qiáng)調(diào)“氣”的重要性，因此，“氣”也成了竹笛演奏的基礎(chǔ)技術(shù)了。想要吹好竹笛，首先就要掌握好氣息的運(yùn)用。氣息的運(yùn)用不當(dāng)不利于竹笛的演奏，也會(huì)對(duì)自身的呼吸功能產(chǎn)生危害，因此，要將“氣”作為練習(xí)竹笛的關(guān)鍵。自從新中國(guó)成立以來(lái)，使用胸腹式呼吸法的初學(xué)者越來(lái)越多。顧名思義，胸腹式就是將胸腔呼吸法與腹部呼吸法相結(jié)合。胸腹式呼吸法利用了兩者的優(yōu)點(diǎn)，能夠?yàn)闅庀⒋鎯?chǔ)提供較大的容量，當(dāng)嚴(yán)重者進(jìn)行演奏時(shí)，氣息能夠更為穩(wěn)定，并且還能改善竹笛的音色、音高、音準(zhǔn)等因素。在20 世紀(jì)60 年代，趙松庭先生還首次將嗩吶的呼吸技巧融入到竹笛的“氣”中，創(chuàng)作出了經(jīng)典曲目《早安》，由此可見(jiàn)，竹笛的“氣”之技巧，得到了充足的發(fā)展。

“指”類技巧是指竹笛演奏時(shí)手指的操作技巧。竹笛演奏光靠氣息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要手指進(jìn)行輔佐，通過(guò)手指的按壓來(lái)控制氣息進(jìn)入竹笛后的強(qiáng)弱程度，竹笛演奏時(shí)，指類技巧是十分重要的，初學(xué)者學(xué)習(xí)竹笛時(shí)，需要熟練地掌握指類技巧，通過(guò)指類技巧來(lái)控制竹笛演奏的流暢性。指類技巧中最為常見(jiàn)的便是顫音。顫音是竹笛演奏的指類技巧中最基本的技巧，種類多，用途也很廣。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的指類演奏技巧在不斷發(fā)展，不斷更新，許多音樂(lè)演奏者致力于創(chuàng)作新式技巧，從而為竹笛演奏增添新技巧，也為大眾帶來(lái)了更多優(yōu)美的曲子。比如南派演奏家陸春齡先生，他的作品指法風(fēng)格多變，靈活飄逸，代表作《鷓鴣飛》里引子與中段的連接十分巧妙。而指法大師劉森，更是憑借著高超的演奏技巧與指法技術(shù)，展現(xiàn)了出色的半孔、彈跳音、疊滑音等，使南北風(fēng)格得到融合。

除“氣”“指”類技巧外，還有“口舌技巧”?？谏嗉记芍饕侵钢竦蜒葑鄷r(shí)的吐音技巧。吐音主要是指竹笛演奏時(shí)的吐氣送音，這個(gè)強(qiáng)調(diào)的是竹笛演奏時(shí)的吐音技巧，在演奏時(shí)，演奏者在吐音過(guò)程中，應(yīng)輕吐送出，這樣才能夠使得竹笛演奏輕快、跳躍。吐音技巧是需要長(zhǎng)期進(jìn)行練習(xí)的，同時(shí)也需要演奏者控制住自己的氣息，用穩(wěn)定的氣息進(jìn)行演奏，這樣才能夠提高竹笛演奏的質(zhì)量?！翱谏唷奔记蛇€包括“花舌”?！盎ㄉ唷笔潜狈街竦蜒葑嘀谐Ｒ?jiàn)的手法，常表現(xiàn)于歡快、熱鬧的曲子當(dāng)中，例如《五梆子》這一作品就是“花舌”技巧應(yīng)用的典范。

竹笛演奏的技巧主要就是以上三個(gè)部分，通過(guò)對(duì)這三部分的操作，就能完成竹笛的演奏。新中國(guó)成立之前的竹笛演奏是運(yùn)用傳統(tǒng)的演奏手法演奏傳統(tǒng)的作品，而現(xiàn)如今的竹笛演奏融入了新時(shí)代的元素，將我國(guó)傳統(tǒng)的民族器樂(lè)與其他的新式樂(lè)曲相結(jié)合，從而推動(dòng)了竹笛的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，竹笛也將不斷與時(shí)代相融合，將民族特色與時(shí)代元素結(jié)合，從而成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族樂(lè)曲，這既保留了竹笛原有的民族特色，又為其增添了新元素，竹笛的創(chuàng)新也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。

三、新中國(guó)成立以來(lái)竹笛演奏技術(shù)的演變過(guò)程

竹笛的歷史悠久，隨著時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，呈現(xiàn)出不同的變化。每個(gè)時(shí)代的竹笛都有著屬于其時(shí)代獨(dú)特的風(fēng)格，而結(jié)合著每一代人對(duì)竹笛不同認(rèn)識(shí)，其演奏技術(shù)也在不斷地變化，不斷留下獨(dú)特的演奏技術(shù)。新中國(guó)成立以來(lái)，竹笛的發(fā)展速度變得非常迅速。

（一）20 世紀(jì)60 到70 年代的竹笛演奏發(fā)展

20 世紀(jì)60 年代，由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)停滯不前，許多演奏民族音樂(lè)的音樂(lè)家受到傷害，而許多民族樂(lè)器也被批判，因此，竹笛的發(fā)展是停滯不前的。進(jìn)入20 世紀(jì)70 年代后，我國(guó)的民族樂(lè)器逐漸發(fā)展起來(lái)，人們的思想得以解放，更多人愿意投入到對(duì)美好事物的追求之中，這一時(shí)期，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的音樂(lè)家，同時(shí)，也創(chuàng)作出許多廣為人知的音樂(lè)作品，例如馬迪的《秦川抒懷》，吸收了陜北戲曲音樂(lè)的特點(diǎn)，加入到竹笛作品中，呈現(xiàn)出來(lái)了獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，深受大眾的喜愛(ài)。這一時(shí)期由于我國(guó)與西方國(guó)家的關(guān)系破冰，一些西方的藝術(shù)文化傳播到了國(guó)內(nèi)，與我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化產(chǎn)生了交流與融合，因此這一時(shí)期的音樂(lè)家受到了西方外來(lái)音樂(lè)的影響，許多音樂(lè)家嘗試對(duì)我國(guó)的竹笛進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，使得竹笛的發(fā)展更加多元，這也推動(dòng)了竹笛的創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作出了更多的竹笛音樂(lè)作品。

20 世紀(jì)70 年代是竹笛音樂(lè)的蘇醒階段，這一階段的竹笛演奏打破了傳統(tǒng)的演奏形式。以往的竹笛演奏多為獨(dú)奏，演奏的題材也相對(duì)固定，而這一時(shí)期打破了竹笛傳統(tǒng)的演奏題材與形式，融入了大量的人文元素，這都是竹笛音樂(lè)的創(chuàng)新之處。20 世紀(jì)70年代的音樂(lè)家接受了中式音樂(lè)與西式音樂(lè)的教育，因此，創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)多以中式音樂(lè)與西式音樂(lè)結(jié)合，中西合璧的音樂(lè)為這一年代的群眾帶來(lái)了不一樣的體驗(yàn)。這一時(shí)期竹笛的演奏形式也是有所變革的，其音樂(lè)形式大多是將竹笛與西方的樂(lè)器融合，形成大合奏，創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)既保留了中式的典雅婉轉(zhuǎn)，又融合和了西洋音樂(lè)的活潑，大合奏的形式讓聽(tīng)眾在兩種不同風(fēng)格的融合中感受到音樂(lè)的雙重性，從而為聽(tīng)眾帶來(lái)新鮮感，這也是這一時(shí)期最為常見(jiàn)的一種形式。不僅如此，從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，竹笛的演奏中逐漸加入了更多的故事性與戲劇性，這種新的音樂(lè)形式被更多聽(tīng)眾所欣賞，得到了更多民眾的認(rèn)可。

竹笛的復(fù)蘇時(shí)期展現(xiàn)了竹笛演奏技術(shù)的發(fā)展變化，這一時(shí)期的竹笛演奏題材豐富，我國(guó)以往的竹笛演奏題材較為局限，主要是分為南方與北方兩個(gè)派別，這兩派別的風(fēng)格與題材有較大的區(qū)別。進(jìn)入20 世紀(jì)80 年代前后，南方的竹笛多為婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲目，其曲目多為清麗，而北方的曲目則是雄健，有氣魄，這兩種不同風(fēng)格的曲目源自于地域的不同，南北兩地的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食習(xí)慣以及生活習(xí)慣都有較大的差異，這也造就了兩地的音樂(lè)的不同。20 世紀(jì)60 年代至80 年代末的竹笛演奏發(fā)展經(jīng)歷了大起大落，經(jīng)歷了“文革”的蕭條，也經(jīng)歷了70 年代后的創(chuàng)新發(fā)展。竹笛是我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器，其蘊(yùn)藏著我國(guó)悠久的歷史，也承載著我國(guó)音樂(lè)文明，竹笛見(jiàn)證了我國(guó)的發(fā)展，也在我國(guó)時(shí)代演變過(guò)程中不斷地發(fā)展更新發(fā)展。

（二）20 世紀(jì)80 年代的竹笛演奏技術(shù)發(fā)展

到了20 世紀(jì)80 年代末，我國(guó)的竹笛在原有基礎(chǔ)上發(fā)生了較大的改變。竹笛從以往的單一化演奏到多樣化演奏，這是演奏形式上的一大改變。與不同民族樂(lè)器合奏，將竹笛的音色與其他樂(lè)器結(jié)合，從而突出了竹笛婉轉(zhuǎn)、獨(dú)特的音樂(lè)形式。20 世紀(jì)80 年代末至90 年代的竹笛演奏，更加注重突出竹笛的音色，古時(shí)候的竹笛演奏強(qiáng)調(diào)曲目的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而這一時(shí)期的竹笛演奏強(qiáng)調(diào)竹笛的本音，將竹笛的音色得以發(fā)展創(chuàng)新，這樣的竹笛才是音樂(lè)者所期待的竹笛。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)許多優(yōu)秀的音樂(lè)家創(chuàng)新了竹笛的演奏，如馬迪、詹永明等音樂(lè)家，通過(guò)對(duì)竹笛的音色、竹笛的演奏形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，從而推動(dòng)了竹笛演奏的發(fā)展，其中較為著名的便是詹永明改編的《蘭花花》。竹笛演奏為聽(tīng)眾帶來(lái)的感受是獨(dú)特的、風(fēng)情化的。因此，竹笛的演奏是獨(dú)具特色的，當(dāng)竹笛與其他樂(lè)器結(jié)合，就將竹笛的獨(dú)特性充分展現(xiàn)了出來(lái)。竹笛的演奏吸收了西方音樂(lè)的演奏手法，保留了其民族特色，但又帶有濃郁的西方特色，這時(shí)期的竹笛演奏某種程度上也推動(dòng)了我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了中式音樂(lè)與西式音樂(lè)的結(jié)合，這是以全新的形式豐富了竹笛的演奏技術(shù)。

（三）20 世紀(jì)90 年代竹笛演奏技術(shù)的發(fā)展

首先，竹笛樂(lè)曲的創(chuàng)作模式發(fā)生了改變。在改革開(kāi)放以前，竹笛樂(lè)曲一般都取材于當(dāng)?shù)氐膽蚯c民歌，而作者進(jìn)行創(chuàng)編作曲并進(jìn)行演奏。而這種竹笛樂(lè)曲的作者通常都不是專業(yè)的作曲人，因此曲風(fēng)保留了濃厚的當(dāng)?shù)靥厣幕?。比如?jiǎn)廣易的《牧民新歌》，就是作者在內(nèi)蒙古時(shí)，以當(dāng)?shù)氐囊量苏衙嗣窀枰粽{(diào)為素材，進(jìn)行加工后創(chuàng)作出來(lái)的作品。以其獨(dú)具“雄而雌、強(qiáng)而弱、剛而柔、狂而雅、神而潔”的神韻，成為了一代經(jīng)典。而改革開(kāi)放以后，涌現(xiàn)了一批專業(yè)的作曲家，這些專業(yè)的作曲家加入到竹笛樂(lè)曲的創(chuàng)作中來(lái)，使竹笛樂(lè)曲的模式與風(fēng)格發(fā)生了較大的改變。與之前較為單一的曲調(diào)風(fēng)格不同，竹笛演奏家與專業(yè)作曲家合作創(chuàng)作出的竹笛樂(lè)曲，風(fēng)格各異，形式新穎，誕生了許多優(yōu)秀的作品。

除此之外，還包括樂(lè)器制作模式的改變以及樂(lè)器本身的改良。隨著我國(guó)制造業(yè)的高速發(fā)展，竹笛的制作模式逐漸改變了，從以往的個(gè)人、小工坊制作，變成了工廠集中生產(chǎn)。這種改變是利大于弊的，因?yàn)橐?guī)模化生產(chǎn)使竹笛的音色更為標(biāo)準(zhǔn)，這有利于演奏者挑選到適合自己的演奏樂(lè)器，而國(guó)家檢測(cè)中心的認(rèn)證則減少了劣質(zhì)產(chǎn)品流入市場(chǎng)。并且，這種生產(chǎn)模式大大降低了竹笛的生產(chǎn)成本，因此價(jià)格也降低了，更能讓消費(fèi)者接受，更平民的價(jià)格也促進(jìn)了竹笛的傳承與發(fā)展。不僅是制作模式的改變，改革開(kāi)放30 多年來(lái)，中國(guó)竹笛的本身也有了一定的改良，改良出了不同形制、適應(yīng)不同演奏需要的品種多樣的竹笛，為適應(yīng)演奏方法的變革、增加半音而進(jìn)行的改良主要有加孔和加鍵的改良。竹笛樂(lè)器本身的改良，使得竹笛的演奏技巧發(fā)生了一定程度的改變，更適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)的演奏。

而改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)與西方國(guó)家日益頻繁的文化交流，國(guó)外的作曲風(fēng)格、音樂(lè)風(fēng)格逐漸影響到了國(guó)內(nèi)的作曲家與音樂(lè)作品。當(dāng)中西音樂(lè)風(fēng)格融合后，對(duì)傳統(tǒng)的竹笛樂(lè)曲也造成了一定的影響。比如最明顯的一點(diǎn)就是，竹笛作品中出現(xiàn)了許多協(xié)奏曲。這些作曲家不僅要熟悉主奏樂(lè)器，比如竹笛，還要精通協(xié)奏樂(lè)器。這種多元化的音樂(lè)風(fēng)格，就如同那個(gè)年代，呈現(xiàn)出了新的活力。

（四）21 世紀(jì)竹笛演奏技術(shù)的發(fā)展

進(jìn)入21 世紀(jì)后，音樂(lè)的發(fā)展呈現(xiàn)高速化、多元化的趨勢(shì)，人們對(duì)于樂(lè)曲的需求也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，因此，竹笛的演奏技術(shù)也應(yīng)不斷發(fā)展。21 世紀(jì)的竹笛演奏沿用了傳統(tǒng)的竹笛演奏技術(shù)，仍強(qiáng)調(diào)竹笛演奏中演奏姿勢(shì)、氣息技法、手指技法這三部分內(nèi)容。隨著我國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這三部分竹笛演奏技巧也得到了發(fā)展。演奏姿勢(shì)是最為基礎(chǔ)的演奏技法，表演的姿勢(shì)會(huì)直接影響觀眾觀看演出的效果，現(xiàn)如今，我國(guó)的竹笛演奏常與其他民族樂(lè)器進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)協(xié)同演奏，因此，在進(jìn)行竹笛演奏時(shí)，對(duì)于竹笛演奏者的演奏姿勢(shì)有較高的要求。演奏的姿勢(shì)主要分為兩種，一種是坐姿，另一種是站姿，這兩種姿勢(shì)都需要根據(jù)演出演奏的形式與演奏者所演奏的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)確定，在進(jìn)行演奏時(shí)，演奏者需要保持身體的重心，將重心放于中線上，并且還需要保持頭部、肩膀的端正與平直?，F(xiàn)如今的演奏姿勢(shì)較以前的演奏姿勢(shì)而言，要求更高，并且還需要根據(jù)音樂(lè)會(huì)演奏的形式進(jìn)行姿勢(shì)的選擇。氣息技法則會(huì)影響竹笛演奏的音色、音準(zhǔn)。現(xiàn)如今的氣息技法主要重視演奏者對(duì)竹笛氣息的把控，在演奏曲目時(shí)，演奏者需要根據(jù)曲目的節(jié)奏、表達(dá)的情感對(duì)氣息進(jìn)行控制，通過(guò)控制氣息來(lái)傳達(dá)曲目所蘊(yùn)含的情感，讓觀眾感受到曲目所蘊(yùn)含的情感。最后，就是手指技法的創(chuàng)新。手指技法對(duì)竹笛演奏的流暢度會(huì)產(chǎn)生影響，目前，我國(guó)的竹笛演奏指法根據(jù)地域的分為了南派指法與北派指法，南派指法主要是“疊、震、打、顫”等手法，而北方的指法主要是“吐、花、剁、滑”，這兩類指法均需要根據(jù)演奏的曲目進(jìn)行選擇，需要結(jié)合曲目的情感表達(dá)來(lái)選擇。

四、推動(dòng)竹笛演奏創(chuàng)新發(fā)展的措施

時(shí)代在發(fā)展，竹笛的演奏技術(shù)也需要得到發(fā)展。但是隨著西方樂(lè)器文化的傳播，越來(lái)越多人傾向于學(xué)習(xí)西方的樂(lè)器，例如鋼琴、小提琴、尤克里里等樂(lè)器，這導(dǎo)致我國(guó)的民族樂(lè)器停滯不前，這是不利于我國(guó)樂(lè)器文化發(fā)展的，因此，對(duì)于民族樂(lè)器的宣傳十分重要，可以從以下方面入手。

首先，竹笛演奏進(jìn)校園活動(dòng)。竹笛藝術(shù)得以發(fā)展，需要靠年輕一代，因此，政府可以在各大中小學(xué)校舉辦相應(yīng)的民族樂(lè)器演奏會(huì)，通過(guò)讓學(xué)生欣賞民樂(lè)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣的方式，是最直接的，通過(guò)近距離感受民樂(lè)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓更多人參與其中，從而使得竹笛等民族樂(lè)器得以延續(xù)。

其次，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)信息宣傳平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是宣傳竹笛音樂(lè)藝術(shù)最為有效的方法，因此，可以開(kāi)設(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)平臺(tái)對(duì)竹笛藝術(shù)進(jìn)行宣傳，這樣才能讓更多人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解竹笛，也能夠?qū)W習(xí)到我國(guó)的民族樂(lè)曲。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)民族樂(lè)器不斷發(fā)展，但是人們對(duì)于竹笛的關(guān)注度在逐漸減少，這是不利于我國(guó)竹笛藝術(shù)發(fā)展的，因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)民族樂(lè)器的宣傳，讓更多人去了解竹笛，了解中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。

最后，創(chuàng)新竹笛的演奏方式。竹笛樂(lè)曲的演奏可以融入時(shí)代元素，通過(guò)這些元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，這樣也是有利于我國(guó)竹笛藝術(shù)的發(fā)展的。傳統(tǒng)的竹笛演奏多為獨(dú)奏，并且演奏的曲目較為單一，因此，應(yīng)將竹笛與其他樂(lè)器一起進(jìn)行合作演奏，這是一種新穎別致創(chuàng)新方式，能充分彰顯竹笛演奏的多種可能性，也能吸引更多的人了解竹笛，并且推動(dòng)我國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器走向更廣闊的舞臺(tái)，除此之外，還可以更新竹笛演奏題材等，這些都是竹笛演奏進(jìn)行創(chuàng)新的途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

竹笛作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，有著悠久的歷史，也承載著我國(guó)的音樂(lè)文明。新中國(guó)成立以來(lái)，竹笛演奏技術(shù)不斷提升，也得到不斷發(fā)展。竹笛演奏技術(shù)隨著我國(guó)的發(fā)展不斷更新。而與西方國(guó)家的文化交流，以及全球化的進(jìn)展，各個(gè)國(guó)家的藝術(shù)文化也得到了充分的交流，甚至是一定程度的融合。竹笛作為我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，也發(fā)生了較大的改變。竹笛音樂(lè)作品，在音樂(lè)風(fēng)格、演奏技巧上都發(fā)生了巨大的變化。竹笛的演奏離不開(kāi)“氣”“指”“口舌”等技巧，這些技巧都需要長(zhǎng)期的練習(xí)才能夠獲得。從以往傳統(tǒng)的竹笛演奏到如今具有時(shí)代特色的竹笛演奏，我國(guó)的竹笛演奏技術(shù)在不斷提高，這都是我國(guó)的民族音樂(lè)家們的貢獻(xiàn)。竹笛是我國(guó)最為寶貴的藝術(shù)之一，我們應(yīng)該要加大宣傳力度，將竹笛藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人了解并學(xué)習(xí)竹笛，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。