地方傳統(tǒng)文化的地理實踐開發(fā)探討

安徽省桐城中學(xué)/ 段煥榮

我國歷史悠久，幅員遼闊，名勝古跡、名人故居、特色風(fēng)俗是中華民族生生不息的歷史文化、民族靈魂的縮影，反映了各地政治、經(jīng)濟、文化、社會習(xí)俗等多方面發(fā)生發(fā)展的歷程。地方傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化能有效地加強對青年學(xué)子的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！罢n程思政”是落實立德樹人根本任務(wù)的有效途徑，地理學(xué)科專業(yè)立足學(xué)科的特殊視野、理論與方法，具有其他學(xué)科不可替代的育人價值。地理實踐力是中學(xué)地理學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一，課標(biāo)要求學(xué)校和教師積極開展地理實踐活動，讓學(xué)生在實踐活動中觀察和感受地理環(huán)境及人類活動與環(huán)境的關(guān)系，獲得必要的意志品質(zhì)和行動能力，從而增強學(xué)生愛護環(huán)境、保護地球的社會責(zé)任感，建立正確的人地關(guān)系。開展地理實踐活動是學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化最有效的途徑之一，利用豐富多彩的地方傳統(tǒng)文化資源，開展地理實踐活動，可以創(chuàng)造出直觀、鮮活的教學(xué)場景，形成體驗式學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于培育中學(xué)生情感態(tài)度價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，從而強化中學(xué)生思想道德建設(shè)，促進立德樹人落到實處。

一、地理實踐開發(fā)內(nèi)容選擇

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富。筆者以桐城市為例闡述如何利用地方傳統(tǒng)文化資源開展地理實踐活動，以提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

桐城是桐城派的故鄉(xiāng)，自古崇文重教，修身立德，被贊譽為“文都”。桐城派“執(zhí)文壇牛耳達二百余年”，在古今中外的歷史上都有舉足輕重的影響力，曾有“天下文章出桐城”“冠蓋滿京華，文章甲天下” 的說法，“桐城派三祖”方苞、劉大櫆、姚鼐為桐城派散文之集大成者。方苞，晚年號望溪，其故居坐落于桐城市區(qū)龍眠東路寺巷。姚鼐，字夢谷，其故居惜抱軒位于桐城中學(xué)校內(nèi)，現(xiàn)有二層木質(zhì)閣樓一棟，樓前銀杏為姚鼐親手所植，距今已有兩百多年歷史。吳汝綸，晚清文學(xué)家、教育家、“曾門四弟子”之一，他思想開明，主張研習(xí)西學(xué)，創(chuàng)辦了新式學(xué)堂桐城中學(xué)，馬其昶為桐城中學(xué)第三任校長，吳、馬二人同為桐城派后期主要代表人物。目前吳汝綸銅像位于桐城中學(xué)校園半山閣內(nèi)，可供學(xué)生瞻仰。

桐城“六尺巷”位于桐城老城區(qū)，鄰近市中心廣場，“六尺巷”全長百余米、寬六尺，巷口石墻上鐫刻著宰相張英書信“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，牌坊上刻有“禮讓”二字，目前“六尺巷”景區(qū)已擴建。

桐城市是安徽省歷史文化名城，除桐城派、六尺巷外，還有左公祠、渡江指揮部、孔城老街等大量資源可以用來開展地理實踐活動，為桐城當(dāng)?shù)睾椭苓厡W(xué)校開展地理實踐活動提供了豐富的地方傳統(tǒng)文化資源，為思想道德建設(shè)提供了充實的內(nèi)容。

二、地理實踐開發(fā)實施過程

為了在地理實踐中涵育思想道德建設(shè)，地理實踐活動開展可分為四個步驟，即定好主題、選好形式、做好準(zhǔn)備、演好節(jié)目。

首先進行調(diào)查，確定主題。教師可以通過問卷調(diào)查等方式了解學(xué)生對桐城文化的熟悉和接受程度，結(jié)合調(diào)查情況和桐城文化資源的特點，可選擇“愛國禮讓”作為思想道德建設(shè)主題。這一思想道德建設(shè)主題，既展示了地方傳統(tǒng)文化的特點，又彰顯了愛國主義教育的核心地位。

其次開展實踐，創(chuàng)新形式。實踐活動包括教室內(nèi)的學(xué)習(xí)和教室外的活動。教室內(nèi)的學(xué)習(xí)要重視資料收集與分析，資料可以來源于網(wǎng)絡(luò)、報刊、專業(yè)書籍、地方志及各種文獻。教師可以制定學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，讓學(xué)生搜集相關(guān)歷史故事并在課堂上匯報成果，讓更多的同學(xué)了解桐城文化代表人物，體會桐城文化魅力。桐城派相關(guān)的書籍?dāng)?shù)量多、資源足，可分選摘錄相關(guān)內(nèi)容形成案例；教師應(yīng)從深度或廣度上補充案例，做好案例資源積累和擴充工作，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)整理出適合學(xué)生群體學(xué)習(xí)的思想道德素材，匯編成中學(xué)生思想道德建設(shè)資料用書。教室外的活動要重視行動研究，行動研究包括專家報告、老師指導(dǎo)、學(xué)生實踐等幾個方面；行動研究應(yīng)將理論內(nèi)容和實踐活動緊密聯(lián)系起來，以達到豐富學(xué)生知識、增強學(xué)生體驗式學(xué)習(xí)感受的目的。結(jié)合實踐活動內(nèi)容，布置相關(guān)任務(wù)，鞏固實踐活動成果，達到思想道德建設(shè)的目標(biāo)。

再次協(xié)調(diào)各方，充分準(zhǔn)備。教室內(nèi)的學(xué)習(xí)相對容易把控，教師一人基本可以完成教學(xué)設(shè)計。教室外的活動包括專家引領(lǐng)、教師組織、學(xué)生參與等環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都容易出現(xiàn)意想不到的事情。設(shè)計科學(xué)合理的實踐活動尤其要慎重考慮時間、路線、安全等問題。如吳汝綸親題的“勉成國器”匾額和“后十百年人才奮興，胚胎于此；合東西國學(xué)問精粹，陶冶而成?！遍郝?lián)均收藏在桐城中學(xué)校史館內(nèi)，此館為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，其二樓參觀人數(shù)有限制，一個班級的學(xué)生需要分兩批進入?yún)⒂^。這就要求實踐活動開展前考慮周全，既要請校史館專業(yè)人士講解，又要設(shè)計分組活動，由兩位老師帶隊引領(lǐng)各小組交叉活動。實踐活動結(jié)束后要及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，完善實踐活動設(shè)計方案。

最后提前預(yù)演，綻放精彩。對布置給學(xué)生的任務(wù)，可以讓學(xué)生將收集的資料提前交給老師，老師對這些資料進行審閱，對不確定的地方可以請教相關(guān)專家，并將修訂后的資料與學(xué)生及時交流，這樣既豐富了學(xué)生的知識，又展示了學(xué)生的成果?；顒有枰崆巴蒲?，邀請同事謀劃，安排班干參與，做好天氣變化、學(xué)生意外情況等預(yù)案，確保實踐活動安全高效完成。學(xué)生走出了教室，在方苞故居內(nèi)，在惜抱軒銀杏樹下，在吳汝綸銅像前，回顧桐城派文化的發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)桐城派大師的家國情懷；在“六尺巷”的真實環(huán)境里聽六尺巷故事，感受“宰相肚里能撐船”的寬廣胸懷。地理實踐活動將抽象的知識和鮮活的場景有機結(jié)合起來，使書本和現(xiàn)實融會貫通，讓教與學(xué)成為雙向互動的過程；地理實踐活動能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有利于傳統(tǒng)文化入腦入心，從而培育了學(xué)生情感態(tài)度及價值觀，提升了學(xué)生思想道德水準(zhǔn)。

三、地理實踐開發(fā)成果評價

1.補充文化知識。內(nèi)容豐富、形式多樣的地方傳統(tǒng)文化是書本知識的有益補充；思想道德建設(shè)激發(fā)了學(xué)生們在傳統(tǒng)文化、語文、歷史、政治等多領(lǐng)域的興趣；學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化的收集與學(xué)習(xí)，提高了個人知識水平和學(xué)習(xí)能力，豐富了個人知識儲備和精神世界。如學(xué)生學(xué)習(xí)了解一個個活生生的案例，將桐城派人物案例（點）串聯(lián)成桐城派文脈發(fā)展（線）脈絡(luò)，展現(xiàn)了“方苞—劉大魁（號海峰）—姚鼐—（曾國藩）—吳汝綸”桐城派發(fā)展歷程。

2.提升學(xué)科素養(yǎng)。參觀身邊的古村落、古遺跡、農(nóng)家樂很容易激發(fā)學(xué)生的探究欲；觀察一些老照片、老房子、祖先的遺留物等見證物，可以讓學(xué)生了解、追溯和探究家庭與社會的歷史變遷、國家民族的發(fā)展歷程；通過走訪老人、查閱地方志等方式，收集本地方傳統(tǒng)文化素材，從而由衷地涌起對家鄉(xiāng)和中華民族的深厚情感，在無形中增強學(xué)生的“家國一體”意識。學(xué)生在實踐活動中提高了行動能力，增強了安全意識，鍛煉了意志品質(zhì)，近距離地觀察和感受了地理環(huán)境及人類活動與環(huán)境的關(guān)系，有利于建立正確的人地關(guān)系。開展地理實踐活動，不僅訓(xùn)練了調(diào)查方法和技能，還提升了學(xué)生團隊意識和不畏困難的精神。資料收集、活動實踐、成果匯報等不僅創(chuàng)造了更好的體驗式學(xué)習(xí)環(huán)境，還提升了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

3.發(fā)展思想道德素養(yǎng)。學(xué)生學(xué)唱歌曲《六尺巷》，繪制城市簡圖，展示望溪路、海峰路、夢谷路、南山路等桐城文化元素，熱愛國家熱愛家鄉(xiāng)的思想悄然萌發(fā)。

桐城文派和清廷命運休戚與共，在清朝后期走向了衰落，但桐城派作家們接觸底層民眾、關(guān)心民間疾苦、揭露貪官污吏、斥責(zé)嚴(yán)刑峻法的愛國愛民的優(yōu)秀品質(zhì)應(yīng)當(dāng)傳承。學(xué)生認(rèn)識到桐城派傳統(tǒng)文化是一種心懷“國之大者”的國家和民族的情感，從而初步形成愛國的思想道德。

“六尺巷”這個膾炙人口、家喻戶曉的民間故事總被傳為美談。“六尺巷”并不寬，但巷道西端牌坊上刻著的“禮讓”二字告誡學(xué)生禮讓是一種個人修養(yǎng)，是一種君子風(fēng)范，更是一種中華美德。同學(xué)們在校園內(nèi)處理矛盾時通過學(xué)習(xí)“六尺巷”精神，放寬胸懷，自然培育了“禮讓”的思想道德。

四、地理實踐開發(fā)中存在的問題

教師即使做了充分的準(zhǔn)備，但在地理實踐中也可能會遇到一些問題：

1.家長和學(xué)生不理解地理實踐的意義，認(rèn)為開展各種地理實踐活動既耽誤學(xué)習(xí)，又不能夠提升成績，因而感興趣的學(xué)生和支持配合的家長不多。

2.一個班的學(xué)生數(shù)量多，文化水平、行動能力參差不齊，這導(dǎo)致文化課、實踐課進展慢。為了兼顧更多的學(xué)生，可能在教學(xué)或?qū)嵺`活動中出現(xiàn)了隨意性，偏離了教學(xué)或?qū)嵺`目標(biāo)。

3.高考的壓力巨大，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)時間。學(xué)校在不耽誤學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的前提下，每周只安排一節(jié)社團實踐課，還經(jīng)常被節(jié)假日調(diào)休、考試等占用，社團實踐課時間過少導(dǎo)致難以達到預(yù)期效果。

4.教師的課業(yè)負(fù)擔(dān)重、業(yè)余時間不多、專業(yè)領(lǐng)域知識儲備不足，因而在地理實踐選材和思想道德引導(dǎo)的時候可能把握不準(zhǔn)方向，存在一定的盲目性，導(dǎo)致地理實踐活動費時費力且不一定科學(xué)。

5.在聘請專家和實踐活動的過程中，存在一定的活動開銷和成果展示推廣費用，導(dǎo)致中小學(xué)師生活動往往缺少經(jīng)費保障，延緩了思想道德建設(shè)的推進速度，弱化了成果推廣。老師的積極性不高，學(xué)校實踐活動氛圍不濃。

五、地理實踐開發(fā)目標(biāo)設(shè)想

地方傳統(tǒng)文化專業(yè)性強，學(xué)?？梢酝ㄟ^將老師送出去學(xué)習(xí)、將專家請進來講學(xué)等舉措，提升教師的專業(yè)水平。對地理實踐的優(yōu)秀成果進行獎勵，并且作為教學(xué)成果進行展示推廣。地方傳統(tǒng)文化是地理實踐的內(nèi)容，更是思想道德建設(shè)的載體；思想道德是五育的基礎(chǔ)，是教育的靈魂。仔細(xì)觀察就可以發(fā)現(xiàn)，在師生身邊隨處可見道德故事、歷史建筑、社會名人等；合理開發(fā)這些地理實踐資源，通過一個個活生生的案例，形成思想道德建設(shè)的載體資源。大力開展地理實踐活動，不斷挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，凸顯思想道德地位，能夠?qū)Φ胤絺鹘y(tǒng)文化傳承做出更大的貢獻。因此在教學(xué)中，地理教師應(yīng)在身邊發(fā)掘適合開展地理實踐活動的地方傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)文化資源與思想道德建設(shè)有機結(jié)合起來，將學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人根本任務(wù)統(tǒng)一起來，創(chuàng)設(shè)出更加鮮活的課堂，讓學(xué)生在充滿家鄉(xiāng)味的課堂內(nèi)外學(xué)習(xí)中培育家國情懷，激起對黨和國家的高度認(rèn)同感，并以作為一個中國人而自豪。在地理實踐中發(fā)掘和利用具有代表性的地方傳統(tǒng)文化資源，有利于學(xué)生家國情懷的涵育，有利于學(xué)生情感價值觀的培養(yǎng)，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，更有利于學(xué)生形成良好的思想道德素養(yǎng)。