鑄牢新時代中華民族共同體意識的邏輯路徑

朱友紅,霍維洮

(寧夏大學(xué) 西夏研究院 ，寧夏 銀川 750021)

鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，而中華民族復(fù)興離不開各民族的共同努力與奮斗，在近代是各族人民歷經(jīng)百年的共同血火淬練，實現(xiàn)了中華民族獨立、人民解放，跨越了“站起來”、“富起來”、“強起來”的三次偉大飛躍。當前世界正面臨新舊秩序的交匯期，充滿未知變數(shù); 國內(nèi)面臨港臺與邊疆地區(qū)各種分裂勢力的嚴峻挑戰(zhàn)，要想如期實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，急需鑄牢中華民族共同體意識，凝聚各民族力量，形成各民族大團結(jié)。因此，只有鑄牢中華民族共同體意識，才能有效應(yīng)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風險挑戰(zhàn)，才能為黨和國家興旺發(fā)達、長治久安提供重要思想保證。[1]

一、中華民族共同體意識在“站起來”的時代中自覺形成

近代中國，各民族為爭取民族獨立、人民解放而團結(jié)一心、共御外侮，實現(xiàn)中華民族從自在的民族共同體轉(zhuǎn)向自覺的民族共同體，中華民族共同體意識也自覺凝聚。西方列強通過工業(yè)革命，迅速成為世界頭號強國、先進的工業(yè)文明國家。在資本的驅(qū)使下，各國為滿足國家發(fā)展和建立世界市場的需要，都爭相向海外擴展。而歷來“遍地是黃金”的中國，就成為他們所覬覦的海外市場，進行資源窺探掠奪、資本追逐。而此時的中國正值封建社會末期，清王朝閉關(guān)鎖國、腐敗不堪，中華民族正江河日下。在先進的西方文明與落后的東方文明的沖突下，中華各民族開啟了救亡圖存的近代歷程，一場為維護中華民族共同體的自覺運動在全國就此拉開帷幕。從地主階級的洋務(wù)運動，到農(nóng)民階級的太平天國運動，再到資產(chǎn)階級的維新變法運動等，都以振興中華而努力，但結(jié)果都失敗了。從這些救國救亡的愛國運動中，中華各族有識之士清醒地認識到，只有脫離清政府的窠臼，才能求得國家獨立和民族解放。以孫中山為代表的中國資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，團結(jié)各民族力量，以排山倒海的氣勢，徹底推翻了腐朽不堪的清王朝的封建統(tǒng)治，建立了中華民國。并就中國多民族問題，提出“五族共和”論，為民國政府處理民族關(guān)系提供了各民族一律平等的基本原則。有助于增強近代以來各民族對中華民族命運共同體的認同意識，是中華民族共同體建設(shè)的新開端。[2]

抗日戰(zhàn)爭年代是中華民族再一次遭受屈辱、亡國滅種的年代。中華各族人民經(jīng)歷十四年的浴血抗戰(zhàn)，在蒙古抗日游擊隊、回民支隊、朝鮮抗日游擊隊、黎族和苗族等各少數(shù)民族共同抗戰(zhàn)下，取得了中華民族的新勝利，使中華民族共同體整體性意識再一次得到高度強化，進一步推進中華民族共同體的建設(shè)。[3]

新中國成立后，以毛澤東為代表的黨中央，將中華民族共同體的建設(shè)推向了新的歷史時期。高度重視民族問題和民族發(fā)展，始終把“國家的統(tǒng)一、人民的團結(jié)、國內(nèi)各民族的團結(jié)，作為黨的事業(yè)必定要勝利的基本保證”。[4]在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，先后開展民族識別工作、實行民族區(qū)域自治，明確了中華民族共同體是由56個民族構(gòu)成的多民族大家庭。并頒布《中華人民共和國民族區(qū)域自治實施綱要》等相關(guān)綱要與憲法，為民族地區(qū)的發(fā)展提供了制度與法律保障，為推進中華民族共同體的自覺形成奠定了民族法制建設(shè)基礎(chǔ)，宣告了中華民族多元一體格局的基本形成。[2]

二、中華民族共同體意識在“富起來”的時代中自覺發(fā)展

1978年是中華民族的一個重要歷史轉(zhuǎn)折期。十一屆三中全會的召開，吹響了中國全面開放發(fā)展的號角，為中華民族共同體的建設(shè)奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，以鄧小平為代表的黨中央，抓準發(fā)展機遇，把握國內(nèi)外歷史形勢，對民族工作作出重大決策部署、靈活調(diào)整方案：一方面，從思想上撥亂反正，明確界定社會主義時期的民族問題性質(zhì)，屬于人民內(nèi)部矛盾，非階級問題，從而建立新型民族關(guān)系。另一方面，針對港、澳、臺歷史遺留問題，提出"一國兩制"偉大構(gòu)想，開創(chuàng)了中華民族乃至世界的治國新理念，解決了一個國家兩種制度共同生活、共同發(fā)展的問題。

其次，以江澤民、胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，正值二十世紀末到二十一世紀，國際社會面臨資本主義與社會主義兩大陣營的較量，在西方社會思潮沖擊與影響下，蘇聯(lián)解體、東歐巨變。中國同樣面臨復(fù)雜的世界民族主義分裂勢力和第三次浪潮興起的影響。他們能夠?qū)彆r度勢，從堅固民族內(nèi)部堡壘著手開展民族工作，一方面，從思想上團結(jié)各民族關(guān)系，豐富"兩個離不開"為"三個離不開"思想、提出“兩個共同”、增強“四個認同”等新觀點、新論斷。另一方面，先后召開三次中央民族工作會議，從政策上部署并落實各民族大團結(jié)、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會的宏偉目標。[4]4-5歷經(jīng)三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索與發(fā)展，中華民族各民族生活水平大幅度地提升，使各民族收獲實實在在的幸福感。實現(xiàn)了中華民族從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍，使中華民族共同體的意識得到進一步增強。

三、中華民族共同體意識在“強起來”的新時代如何鑄牢

(一)鑄牢新時代中華民族共同體意識面臨的時代挑戰(zhàn)

當前在世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化的波及與影響下，國際局勢變得日益復(fù)雜。為保持在激烈的國際競爭中的發(fā)展優(yōu)勢，需要鑄牢中華民族共同體意識、凝聚各民族力量，更要抵御來自國際與國內(nèi)的風險挑戰(zhàn)。

1.鑄牢新時代中華民族共同體意識的國內(nèi)主要挑戰(zhàn)

首先，社會發(fā)展不平衡不充分方面的影響。一是區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略帶來的消極影響。國家在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中采取的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，導(dǎo)致西部邊疆地區(qū)的發(fā)展滯后，及推進西部大開發(fā)戰(zhàn)略時西部資源被開發(fā)，缺乏反哺于當?shù)鼐用竦谋匾Y源補償機制，使少數(shù)民族容易產(chǎn)生心理不適。二是由于現(xiàn)代化的進程加劇與傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、本民族文化相沖擊，容易滋生對現(xiàn)代化的情緒性抗拒。[5]三是社會流動帶來的不適。城市化進程中，少數(shù)民族因民族的風俗、信仰、語言等差異需求，使少數(shù)民族群體難以融入城市。其次，民族識別工作的消極影響，弱化了中華民族共同體意識。[6]一是加深了各民族群體間的界限，促成了各民族群體民族意識的覺醒；二是各民族群體的利益要求也在提高，內(nèi)容越來越豐富、層次也越來越高。甚至有些極端的勢力將利益要求意識形態(tài)化。這種局面的存在，使民族政策的邊際效用逐漸減弱，民族發(fā)展不穩(wěn)定性因素增多，極大削弱了中華民族共同體的意識。

2.鑄牢新時代中華民族共同體意識的國際主要挑戰(zhàn)

首先，西方多元主義價值觀的傳播，沖擊了中華民族共同體意識。一是西方多元主義[5]強化了族群認同，注重強調(diào)差異性而忽略統(tǒng)一性。強化了我國個體民族的認同、個體民族界限、自我意識增強，形成狹隘的民族認同，忽視了統(tǒng)一中華民族概念的存在。二是西方多元主義與我國社會主義核心價值觀相沖突，它過于強調(diào)各民族自身文化特色、也承認各民族享有同等地位，但更強調(diào)各民族的特殊權(quán)利，造成在文化認同上單個民族文化認同高于社會主義核心價值觀認同的不合理現(xiàn)象。[7]其次，國外各種敵對勢力的滲透，影響了中華民族共同體意識。近年來，西方國家為擺脫自身發(fā)展危機，遏制中國強勁崛起，妄圖制造事端。利用我國多民族國情，拉攏我國少數(shù)民族極端分子，挖掘民族內(nèi)部問題，以民族問題、人權(quán)自由等借口激化矛盾；支持國際敵對的“三股勢力”，向我國邊疆和民族地區(qū)及民族混雜地區(qū)滲透，實行對我國邊疆地區(qū)及港、臺地區(qū)進行顏色革命，使國內(nèi)出現(xiàn)藏獨、疆獨、港獨、臺獨等危害國家安全發(fā)展的分裂勢力與事端。

(二)鑄牢新時代中華民族共同體意識的邏輯路徑

1.從國家層面，為鑄牢中華民族共同體意識提供政治保障。

第一，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路。中華民族從成立之日起，歷經(jīng)七十多年，經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會取得大踏步前進，各族人民全面進入小康，各民族關(guān)系空前團結(jié)和諧，這些成就都是黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各民族人民一起努力實現(xiàn)的。七十多年的實踐探索，七十多年的風雨兼程，中國共產(chǎn)黨攜手各族人民跨越一次次歷史性飛躍，正為奔向強起來的偉大時代，進行運籌帷幄，準備決勝千里。這既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢，也體現(xiàn)了中國特色社會主義道路的高度可行性。七十年的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，七十年的道路實踐，為新時代民族治理工作積攢了豐富的治理經(jīng)驗，指明了清晰的航行方向。因此，在新時代，要想實現(xiàn)各民族和諧發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路。

第二，完善和發(fā)展民族自治區(qū)域制度，創(chuàng)新“一國兩制”發(fā)展。民族區(qū)域自治制度，是我黨在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，結(jié)合我國具體多民族國情而制定的中國特色社會制度，構(gòu)成我國特色社會主義制度的重要組成部分。歷經(jīng)幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索與實施，我國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展取得明顯成效。以滿足少數(shù)民族大雜聚、小聚居的生活環(huán)境需要，民族自治地方逐步增加，在非少數(shù)民族地區(qū)建立自治鄉(xiāng)。進入新時代，面對發(fā)展不平衡不充分問題，民族區(qū)域自治制度也要緊跟時代步伐，實時調(diào)整，做到“統(tǒng)一和自治”相結(jié)合，使制度在實踐中不斷完善和發(fā)展。[4 ]63-64

香港、澳門、臺灣等特別行政區(qū)也屬于中華民族共同體大家庭中的成員，在“一國兩制”背景下，內(nèi)地與香港、澳門形成了你中有我、我中有你的關(guān)系。這一互動融合關(guān)系成為中國經(jīng)濟全球化與區(qū)域一體化的重要環(huán)節(jié)，與中國其他各民族構(gòu)成一個實實在在的命運共同體。在全球化時代，“一國兩制”的“包容他者”與“和而不同”的偉大構(gòu)想，經(jīng)過二十多年的實踐，經(jīng)歷3個版本，[8]實現(xiàn)了港、澳、臺與內(nèi)地的共同繁榮與發(fā)展，取得了舉世矚目的好成績，深受國際認同。新時代為鑄牢中華民族共同體，繼續(xù)保持祖國完全統(tǒng)一，必須繼續(xù)堅持“一國兩制”實踐不變形不走樣。[9]

第三，堅持實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，引導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識的目標方向。中華民族偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨和中華民族成立以來共同發(fā)展的夙愿和目標。中華民族的復(fù)興離不開各民族的共同努力與奮斗。歷史證明，人民才是歷史的創(chuàng)造者，輝煌的中華民族共同體一路走來，凝聚著各民族人民的勤勞與智慧，包含著各民族人民的希望與夢想。在全國各族人民的共同努力下，中華民族共同體經(jīng)歷古代的自在共同體向近代的自覺共同體的全新轉(zhuǎn)變與發(fā)展，實現(xiàn)了自強的、自新的中華民族共同體。在這過程中，中華民族共同體意識在一次次轉(zhuǎn)變中凝聚、增強。新時代，在面對百年未有之大變局的國際國內(nèi)形勢下，中華民族共同體的自強發(fā)展仍需堅持中華民族偉大復(fù)興的方向，更需要鑄牢中華民族共同體意識才能行穩(wěn)致遠。

2.從民族層面，為鑄牢中華民族共同體意識提供文化與物質(zhì)支撐。

第一，深化民族團結(jié)進步教育，提高民族認知，構(gòu)建和諧民族關(guān)系。通過教育實現(xiàn)民族團結(jié)進步，鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系，促進各民族共同繁榮發(fā)展，是黨中央對新時代民族工作提出的新要求。[9]民族團結(jié)進步教育，需要各民族相互學(xué)習、增進相互了解、尊重相互差異，進而提高民族認知，實現(xiàn)民族團結(jié)。新時代，科學(xué)技術(shù)的快速進步與普及，為各民族人民接受教育也提供了極大的便捷，開辟出新思路、新方法。[10]253-286在教育方式上，可以充分運用當前的新科技、新媒體技術(shù)，實行全方位、多渠道的宣傳教育活動。在宣傳理念上，要一改以前的漫灌式為現(xiàn)在的滴灌式；將教育資源與對象向基層移動。在教育內(nèi)容上，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘各民族文化中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共鳴的部分，讓各民族文化在團結(jié)進步教育踐行中發(fā)揮各自的優(yōu)勢，同時讓中華傳統(tǒng)文化在與各民族文化相互學(xué)習中不斷得到創(chuàng)新發(fā)展，匯聚成中華文化瑰寶。實現(xiàn)讓民族團結(jié)進步教育能在中華文化中找到源頭，讓各民族能在團結(jié)教育中實現(xiàn)對中華文化的自我追求與自覺認同，從而提升各民族間的相互文化認知，構(gòu)建和諧民族關(guān)系，集聚各民族社會力量。

第二，提高發(fā)展能力，保持各民族持續(xù)共享的全面小康。民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，關(guān)系到中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系到黨和國家的長治久安、社會的穩(wěn)定大局。[10]新時代，民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展要結(jié)合各民族族情，實行統(tǒng)籌發(fā)展，方能保持全面小康部署。首先，注重發(fā)展質(zhì)量，才能提高發(fā)展速度。發(fā)展過程中要兼顧少數(shù)民族的發(fā)展心理與現(xiàn)實的困境，“一定要讓當?shù)厣贁?shù)民族參與開發(fā)”、“參與式發(fā)展才是最好的”，讓民族地區(qū)的經(jīng)濟有一個培育的過程，能夠形成政治、思想上的堡壘，民族團結(jié)的堡壘”。[11]其次，注重改善民生發(fā)展，對民族地區(qū)的就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房等與少數(shù)民族人民利益息息相關(guān)的民族工程進行大力支持與投入，讓各民族人民真正感受到發(fā)展的實惠，擁有實實在在的獲得感與滿足感。

第三，實行低碳生態(tài)發(fā)展。在文明的進程中，生態(tài)文明也成為人們生活中不可或缺的一部分，它“關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的長遠大計”。[10]169少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，要摒棄以前“先開發(fā)，后治理”的舊思路，樹立“人與自然是生命共同體”思想，自覺把鑄牢中華民族共同體意識同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來。通過這些高質(zhì)量的發(fā)展，解決當前的不平衡不充分問題，加快各民族共建共享全面小康步伐。

第四，推動建立相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社會區(qū)環(huán)境，讓少數(shù)民族群眾更好融入城市。城市是人類文明的結(jié)晶，擁有富集的資源，承載著各族人民對美好生活的向往。[10]217中國在現(xiàn)代化進程中，隨著城鎮(zhèn)化推進，脫貧攻堅的落實，對少數(shù)民族地區(qū)尤其是貧困地區(qū)的遷居，一方面主動自覺進城，一方面因發(fā)展而被動遷居進城，使得各民族呈現(xiàn)跨區(qū)域大流動的主要趨勢。[10]216但少數(shù)民族進城后面臨諸多不適，有少數(shù)民族對城市生活和管理方式不適，有城市居民對少數(shù)民族的民族習俗與行為不適應(yīng)，以及城市工作管理機制的不健全等。新時代，為了讓少數(shù)民族更好地融進城市，應(yīng)積極推動建立相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社會區(qū)環(huán)境,[10]314搭建好讓各民族相互交流交融的城市平臺，使各民族群體能融入現(xiàn)代化城市生活，實現(xiàn)各民族都能各美其美、美人之美、美美與共，共同建設(shè)美好家園，其樂融融。[11]314-316

3.從國際層面，為鑄牢中華民族共同體意識帶來新機遇，指明新方向。

第一，推行“一帶一路”倡議，加強內(nèi)外合作交流，為中華民族共同體走向自強帶來新機遇、增添新的活力。[12]在全球化問題的影響下，中國提出共建“一帶一路”倡議，希望能聚集互聯(lián)互通，深化務(wù)實合作，攜手應(yīng)對人類面臨的各種風險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展?！耙粠б宦贰背h構(gòu)成中國新時代對外開放的新思路、新理念，實現(xiàn)中國東西部同開放、齊發(fā)展。使我國民族地區(qū)、西部地區(qū)在繼西部大開發(fā)戰(zhàn)略后，又一次開啟對外開放發(fā)展的新征程，使我國民族地區(qū)也成為新時代對外開放與未來發(fā)展的前沿陣地。為我國民族地區(qū)、西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，提供了強有力的政治保障與優(yōu)越的外部條件。一方面，為各民族地區(qū)特色文化與產(chǎn)品提供“走出去”的機會，為民族地區(qū)的經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，提供了新機遇，也為民族團結(jié)、鑄牢中華民族共同體自強發(fā)展提供了新機遇、新天地。另一方面，為“引進來”的民族建設(shè)牽線搭橋，實現(xiàn)民族地區(qū)新的跨越式發(fā)展，讓發(fā)展成果惠及各民族同胞，提高各民族人民的獲得感與幸福感，進而凝聚各民族的向心力、增強各民族的國家認同，亦為鑄牢中華民族共同體意識增添新活力。

第二，構(gòu)建人類命運共同體，共畫命運同心圓，為鑄牢中華民族共同體意識指明方向、構(gòu)建理想愿景。隨著全球治理問題不斷挑戰(zhàn)世界舊治理秩序的底線，迫切需要新的治理秩序來維持世界發(fā)展運轉(zhuǎn)。“理念引領(lǐng)行動，方向決定出路 ”。[13]539中國根據(jù)國內(nèi)多元一體民族共同體的成功建構(gòu)與治理，結(jié)合世界發(fā)展的境遇提出“人類命運共同體”。在“一帶一路”倡議的引導(dǎo)下，中國與沿路各國在加強與合作中共享發(fā)展成果，形成休戚與共、唇齒相依的雙邊、周邊、亞洲及人類命運共同體。這些命運共同體層次越來越高，范圍越來越大，而且都是以“中華民族共同體”為起點和中心所畫的同心圓，其中人類命運共同體是最大的同心圓，在世界追求和平發(fā)展的治理秩序的形勢下，離不開中華民族共同體這個圓心的持續(xù)運轉(zhuǎn)，輸送能量。[14]最終發(fā)展成符合全球化時代發(fā)展需要的世界性的人類命運共同體。因此，人類命運共同體是中華民族共同體的延伸和發(fā)展，為鑄牢新時代中華民族共同體的自強發(fā)展指明了方向。同時，在全球化發(fā)展的新時代下，鑄牢中華民族共同體不是單打獨斗所能完成的，需要各民族團結(jié)一心，在開放包容、互利共贏的理念下，努力為全民族的共同繁榮發(fā)展而奮斗，形成中華民族內(nèi)部的同呼吸、共命運的共同體，進而將中華民族共同體向世界推動，使中華民族與世界其他民族形成更大的更穩(wěn)定的同呼吸、共命運的大共同體。因此，在構(gòu)建中華民族共同體時，必定會促進人類命運共同體的發(fā)展，在構(gòu)建人類命運共同體時也必定會帶動中華民族共同體的興盛，為中華民族共同體提供外部和諧、共生、共榮、共享的生態(tài)環(huán)境，為中華民族共同體新自覺的發(fā)展提供最終的理想愿景。[12]可見，中華民族共同體與人類命運共同體在推動全球化發(fā)展過程中是不可分割的、關(guān)系緊密的共同體，誰也離不開誰，離開中華民族共同體，人類命運共同體將會失去命運與共的圓心；離開人類命運共同體，中華民族共同體將會失去運轉(zhuǎn)方向。因此，中華民族共同體與人類命運共同體是辯證統(tǒng)一的、休戚與共的。因此，只有鑄牢中華民族共同體意識，才能增進各民族對中華民族的自覺認同，夯實我國民族關(guān)系發(fā)展的思想基礎(chǔ)，推動中華民族成為認同度更高、凝聚力更強的命運共同體。[1]

綜上所述，新時代面臨復(fù)雜的國際環(huán)境，中華民族共同體的建設(shè)不再是近代的被動式的自覺發(fā)展，而是在中國國家層面的科學(xué)指導(dǎo)、民族層面的貫徹落實、國際層面的開拓創(chuàng)新等的主動式自強發(fā)展，最終構(gòu)成一個更加自覺、自強、自新的中華民族共同體，從而堅固鑄牢中華民族共同體意識，推動將新時代中華民族共同體建設(shè)成更加包容、更加開放、更加團結(jié)的人類命運共同體。