張功曉

(中國(guó)人民公安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 西城 100038)

立足于中國(guó)共產(chǎn)黨100周年華誕的光輝之際、“兩個(gè)百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的“七一”重要講話，擲地有聲、振聾發(fā)聵。其以恢弘的大歷史觀，秉承歷史邏輯回顧艱辛且輝煌的過(guò)往，遵循歷史規(guī)律遠(yuǎn)睹光明且美好的未來(lái)。作為我們黨的時(shí)代宣言，其提綱挈領(lǐng)、立意深遠(yuǎn)，散發(fā)出思想的深邃與明晰，理論的科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)，精神的神圣與崇高；以民為本，兼濟(jì)天下，向世人展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的使命意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，中華英雄兒女濃厚的家國(guó)情懷、無(wú)畏氣概，中國(guó)人民偉大的不屈信念、磅礴之力。作為共產(chǎn)黨最新、最重要的理論成果，其猶如思想政治教育的“木之根”“水之源”，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、意識(shí)與存在三重維度給與其底氣與信心。思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)作為思想政治教育的重要載體，是為黨育人、為國(guó)育才的關(guān)鍵一環(huán)，需以政治性、方向性、實(shí)效性為導(dǎo)向，對(duì)“七一”重要講話進(jìn)行充分吸收，汲取養(yǎng)料，使“七一”重要講話精神蘊(yùn)含的獨(dú)特教育內(nèi)容、目標(biāo)、要求與思政課長(zhǎng)效共存、良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“七一”重要講話精神成長(zhǎng)在思政課堂之上、播撒在廣袤的教育天地之間。

一、融入之必要

“七一”重要講話對(duì)整個(gè)思想政治教育而言，具有重大的歷史及現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)思政課而言，將極大地提升其教育者、受教育者、教育內(nèi)容和方法的水平以及相互關(guān)系，從而對(duì)思政課根本任務(wù)、歷史使命的實(shí)現(xiàn)等方面有著全方位的促進(jìn)作用。

(一)堅(jiān)定學(xué)子實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，使得其愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行有機(jī)統(tǒng)一

辦好思政課，深入貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題[1]，需要把握好青少年思想成長(zhǎng)、成熟的“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵期，引導(dǎo)其愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行辯證統(tǒng)一于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的不懈奮斗之中。愛(ài)國(guó)情是指學(xué)子對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈認(rèn)同與濃厚情感；強(qiáng)國(guó)志是指學(xué)子由于愛(ài)國(guó)情而表現(xiàn)出的努力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平安定、繁榮富強(qiáng)的堅(jiān)定意志；報(bào)國(guó)行指學(xué)子基于愛(ài)國(guó)情與強(qiáng)國(guó)志，將自己的時(shí)間、精力甚至生命奉獻(xiàn)給祖國(guó)的行為[2]。由此可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行三者為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，但是現(xiàn)實(shí)中由于各種因素使得三者之間的貫通性、連接性不強(qiáng)，不少學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想與行為還有待強(qiáng)化?！捌咭弧敝匾v話之中闡明了“最偉大夢(mèng)想”何時(shí)誕生；中國(guó)各界仁人志士為“夢(mèng)想”何所作為；中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為“夢(mèng)想”締造了何其多的偉大歷史性成就。因此思政課堂中融入“七一”重要講話精神將實(shí)現(xiàn)教授歷史知識(shí)與調(diào)動(dòng)民族情節(jié)相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)子繼承先輩遺志的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)定學(xué)子勇敢無(wú)畏、犧牲奉獻(xiàn)的行為相結(jié)合，從而不斷增強(qiáng)學(xué)子對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感與歸屬感，使其愛(ài)國(guó)之情得以積淀、強(qiáng)國(guó)之志得以磨礪、報(bào)國(guó)之行得以篤定，最終鑄就學(xué)子們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信仰追求。

(二)推動(dòng)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，維護(hù)國(guó)家識(shí)形態(tài)安全

思政課作為弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道、主陣地，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程[1]，肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重大職責(zé)使命[3]。堅(jiān)定的政治信仰、崇高的理想信念離不開(kāi)對(duì)馬克思主義的深刻理解，高尚的道德品質(zhì)、偉大的英雄壯舉離不開(kāi)精神的有力指引。“七一”重要講話在表現(xiàn)形式上，可以說(shuō)是一場(chǎng)波瀾壯闊卻又繪聲繪色的黨史課；在傳遞價(jià)值上，可以說(shuō)是在建黨精神的統(tǒng)領(lǐng)下，一代又一代共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革等實(shí)踐中展現(xiàn)出的光榮品質(zhì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人民的洗禮與鼓舞?！捌咭弧敝匾v話從歷史、理論、情感的邏輯中，講透了、講深了、講實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，馬克思主義為什么行。因此在思政課中貫穿“七一”重要講話精神，不僅必要而且必須。一方面它將提高學(xué)生們關(guān)于黨的百年奮斗歷程的認(rèn)知層次，厚植其愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定其理想信念；另一方面它又將幫助學(xué)生們用馬克思主義理論體系武裝自己，使其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，造就德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。除此之外，習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵4]“七一”重要講話全篇閃爍著馬克思主義真理的智慧光芒，其中秉承的歷史唯物主義觀點(diǎn)正是我們打擊輿論場(chǎng)中不斷涌現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義亂象、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重要武器。

(三)擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容、協(xié)助方法創(chuàng)新，增強(qiáng)思政課實(shí)效性

“七一”重要講話系統(tǒng)地回顧了黨的百年光輝歷程、總結(jié)了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中華民族偉大復(fù)興路上締造的歷史性偉大成就。這將是思政課增強(qiáng)學(xué)子“四個(gè)自信”，引導(dǎo)其自覺(jué)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家最生動(dòng)、最形象、最深刻的教材。另外，“七一”重要講話首次提出“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[5]的偉大建黨精神。建黨精神作為我黨的精神之源，展開(kāi)了一幅由一代又一代共產(chǎn)黨人通過(guò)艱苦卓絕的奮斗與英勇無(wú)畏的犧牲繪制出的絕美精神譜系，這正是我們錘煉學(xué)子鮮明的政治品格，賡續(xù)紅色血脈的靈魂支撐。此外，歷史是最好的教科書(shū)。我們可以從眾多相似的歷史現(xiàn)象中，不斷總結(jié)出客觀的歷史規(guī)律。“七一”重要講話所提出的“九個(gè)必須”就是基于歷史事實(shí)得出的深刻歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們邁向第二個(gè)百年奮斗新征程、不斷奪取更大的新勝利的行動(dòng)指南，是每位立志于為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才頭腦中必備的行動(dòng)綱領(lǐng)。以上內(nèi)容不僅極大地豐富了思政課的教育資源，而且內(nèi)容之新也帶動(dòng)著其教學(xué)方法、載體的更新。例如在建黨精神的教學(xué)中，由于精神具有極強(qiáng)的抽象性，因此需要引導(dǎo)受教育者主動(dòng)探索，自主領(lǐng)會(huì)，避免傳統(tǒng)說(shuō)教式教育方法。除此之外，眾多官方媒體對(duì)“七一”重要講話的解讀以及采取的不同類型的傳播形式，也為創(chuàng)新思政課的開(kāi)展手段、方式提供了有力參考。

二、融入之難點(diǎn)

“七一”重要講話充分融入思政課過(guò)程中的各個(gè)階段里，實(shí)現(xiàn)與思政課涉及的教育者、受教育者、教育內(nèi)容與方法、教育環(huán)境的充分契合，將是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，并不能一蹴而就，目前還面臨著諸多困難。

(一)個(gè)別教育者教學(xué)態(tài)度消極、專業(yè)素質(zhì)較低，難以發(fā)揮主導(dǎo)作用

習(xí)近平總書(shū)記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師?！盵1]思政課教師在教育內(nèi)容的選取上，在形式、方法、載體的運(yùn)用上，在教學(xué)目標(biāo)的制定上，在思政課籌備、實(shí)施、反饋的整個(gè)流程中，均處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，一定意義上關(guān)乎著思政課的成敗[6]。受到自身觀念態(tài)度消極、專業(yè)素質(zhì)低下兩方面因素的影響，教育者的主導(dǎo)地位不斷被遮蔽[7]。教育者在思想政治教育過(guò)程中具有主客體相統(tǒng)一的特性，只有教育者首先深刻領(lǐng)會(huì)了“七一”重要講話的時(shí)代背景、思想內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，才能將教育內(nèi)容完整有效地傳遞給受教育者。但是在教學(xué)態(tài)度方面，實(shí)際工作中由于部分教育者缺乏學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神的欲望、欠缺傳遞好“七一”重要講話精神的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)重阻礙了教育者的受教育過(guò)程，導(dǎo)致其無(wú)法發(fā)揮自覺(jué)意識(shí)去細(xì)致學(xué)習(xí)、深度挖掘“七一”重要講話的內(nèi)容，進(jìn)而影響到后續(xù)教學(xué)任務(wù)的完成。教育者在信息爆炸、短視頻流行的自媒體時(shí)代，為確保思政課取得實(shí)效，需要對(duì)“七一”重要講話進(jìn)行符合時(shí)代氣息、符合受教育者接受規(guī)律的深度解讀，對(duì)教育方法、載體進(jìn)行銳意創(chuàng)新。但是受限于教育者的專業(yè)能力，存在心有余而力不足的現(xiàn)象。表現(xiàn)在專業(yè)素質(zhì)方面，便是教育者教學(xué)技能薄弱，不懂、不會(huì)使用新型的教學(xué)方式，無(wú)法針對(duì)受教育者的接受傾向、喜愛(ài)偏好等特點(diǎn)創(chuàng)作出易被接受的教育內(nèi)容。

(二)受教育者認(rèn)知結(jié)構(gòu)部分薄弱、人格判斷被忽視，難以發(fā)揮主體作用

受教育者在思政課中基于自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)即知識(shí)儲(chǔ)備、情感態(tài)度、思想觀念、價(jià)值取向等，有選擇地對(duì)“七一”重要講話進(jìn)行理解、吸收，并對(duì)獲取的信息再加工、再處理，進(jìn)行自我教育。每位學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中思想、品德、心理各個(gè)層面的發(fā)展水平不同，“七一”重要講話傳遞的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等若是觸及學(xué)生們?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)中較為薄弱的一環(huán)，其內(nèi)化能力則會(huì)變?nèi)酰瑑?nèi)化效果隨之下降。在實(shí)際的黨史學(xué)習(xí)中，就有極個(gè)別學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨某一時(shí)期的歷史缺乏認(rèn)識(shí)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華兒女爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放的壯舉缺少認(rèn)同，他們的學(xué)習(xí)成效明顯較低。受教育者由于具備顯著的社會(huì)性特征，擁有思想道德力量、智慧力量、意志力量、反思力量，因此能夠獨(dú)立進(jìn)行“人格判斷”[8]182?！叭烁衽袛唷笔且匀说摹叭^”為基礎(chǔ)，從價(jià)值層面進(jìn)行的。它可以否定行為的產(chǎn)生，也可以促進(jìn)行為的產(chǎn)生。但是關(guān)于思想政治教育活動(dòng)價(jià)值的教育在實(shí)踐中被嚴(yán)重忽視，導(dǎo)致受教育者認(rèn)為他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)與教育者的施教活動(dòng)之間只是壓抑的灌輸與被灌輸、枯燥的教導(dǎo)與被教導(dǎo)的關(guān)系。受教育者沒(méi)有意識(shí)到自己接受“七一”重要講話精神的洗禮是國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作重要組成部分，關(guān)乎著國(guó)家與民族的未來(lái)。受教育者對(duì)自身行為與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全之間沒(méi)有建立必要的聯(lián)系，從而導(dǎo)致其行為上沒(méi)有表現(xiàn)出克服艱難困阻、努力接受思想政治教育影響的傾向。

(三)教育內(nèi)容與方法適配能力欠缺、主客體連接性偏弱，難以發(fā)揮橋梁作用

教育內(nèi)容與方法作為教育者與受教育者聯(lián)結(jié)的橋梁，若被受教育者廣泛認(rèn)同接受，會(huì)直接促進(jìn)教育者與受教育者的良好互動(dòng)，從而推動(dòng)教學(xué)任務(wù)、要求的實(shí)現(xiàn)。但是在實(shí)際思政課堂之中，教育者專業(yè)技能素質(zhì)層次不齊，難以與受教育者形成有效聯(lián)動(dòng)，教育內(nèi)容與方法適配性較低。首先，在教育內(nèi)容方面，由于“七一”重要講話存在與《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義概論》《中國(guó)近代史綱要》的部分重合，因此不少思政課堂無(wú)法突出其獨(dú)特性、新穎性，陷入了內(nèi)容解讀重復(fù)乏味的窠臼，引發(fā)了受教育者的反感、抵觸心理。此外，“七一”重要講話蘊(yùn)藏著諸多寶貴教育資源，并且各個(gè)資源間相互關(guān)聯(lián)，彼此統(tǒng)一。但是思政課教學(xué)中容易忽略“七一”重要講話的整體性，將其生硬地割裂成若干孤立的模塊進(jìn)行教學(xué)，而各個(gè)模塊又缺乏深入探討，因此沒(méi)有形成有效的教學(xué)體系。其次，在教育手段方面，思政課講解“七一”重要講話時(shí)普遍沿用通過(guò)多媒體對(duì)課件進(jìn)行講解、利用視頻呈現(xiàn)部分教育內(nèi)容等傳統(tǒng)方法。教育形式與方法在吸引學(xué)生注意方面尤為關(guān)鍵，但當(dāng)前的形式與方法相較于學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中接觸到的包含著歌舞、繪畫(huà)等多種才藝，充斥著動(dòng)感音樂(lè)與視頻特效的短視頻而言，缺乏創(chuàng)新性、趣味性，學(xué)生的到課率、聽(tīng)課率、抬頭率較低[9]。同時(shí)新媒體時(shí)代下傳播者與受眾之間平等交互的實(shí)踐與理念滲透到受教育者的日常生活中，思政課當(dāng)前采取的“主體—客體”單向灌輸式教學(xué)欠缺互動(dòng)感，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

(四)教育環(huán)境建構(gòu)力度不強(qiáng)、凈化效果不佳，難以發(fā)揮滲透作用

思想政治教育環(huán)境以社會(huì)組織和群體歸屬為依據(jù)，可以劃分為社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社交環(huán)境，它們都是經(jīng)過(guò)人的不懈努力，不斷設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、凈化而產(chǎn)生的結(jié)果。思想政治教育環(huán)境無(wú)處不在地圍繞著受教育者，并潛移默化地對(duì)其思想與行為施加影響[8]258。因此受教育者在思政課堂中學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神的成效不可避免地受到以上四種環(huán)境的制約。目前思想政治教育環(huán)境建設(shè)還不完善，凈化效果亟待加強(qiáng)：就社會(huì)精神環(huán)境而言，不少教育者不能堅(jiān)定果斷地回應(yīng)社會(huì)中的錯(cuò)誤思潮、不良風(fēng)氣對(duì)“七一”重要講話涉及內(nèi)容的質(zhì)疑、詆毀，對(duì)其放任自流，使得不少受教育者產(chǎn)生疑惑、受到蠱惑；就學(xué)校環(huán)境而言，教育者更多地關(guān)注意識(shí)形態(tài)內(nèi)容植入象征符號(hào)的方法以及宣傳的效果，忽略了滿足受教育者精神需求的意義構(gòu)建，導(dǎo)致思想政治教育主客體之間的互動(dòng)性不足[10]。除此之外，許多高校的環(huán)境建設(shè)缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，課程思政、實(shí)踐活動(dòng)、基礎(chǔ)設(shè)施以及規(guī)章制度之間未形成合力；就家庭、社交環(huán)境而言，大部分教育者沒(méi)有參與到受教育者的家庭、社交群體里，在家庭中家風(fēng)形成、家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)上，在社交圈里人際關(guān)系、亞文化的處理上發(fā)揮的作用微乎其微。教育者對(duì)家庭、社交環(huán)境中出現(xiàn)的對(duì)“七一”重要講話有負(fù)面影響的信息幾乎沒(méi)有凈化能力。以上問(wèn)題導(dǎo)致了外在環(huán)境施加的影響與思想政治教育目標(biāo)相悖，無(wú)法與思政課協(xié)調(diào)一致促進(jìn)“七一”重要講話精神對(duì)受教育者的熏陶，阻礙了受教育者思想政治素質(zhì)的提升。

三、融入之實(shí)現(xiàn)

“七一”重要講話融入思政課之中是教育者、受教育者、教育內(nèi)容和方法、教育環(huán)境等要素相互作用的過(guò)程。諸要素綜合作用之下，形成阻力或者推力，使我們逐漸遠(yuǎn)離或愈發(fā)靠近對(duì)受教育者預(yù)設(shè)的思想品德水平期望值。因此推動(dòng)“七一”重要講話精神有效融入思政課堂，并獲得良好的教育成果，必須提高各個(gè)要素的質(zhì)量，協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系。

(一)借助學(xué)習(xí)共同體的打造，逐步提升思政課教師隊(duì)伍的綜合水平

思政課教師綜合素質(zhì)的提升需要遵循“欲為”到“能為”再到“善為”的漸進(jìn)規(guī)律。具體而言，首先需要我們選拔出有欲望、有能力擔(dān)當(dāng)思政課“領(lǐng)航員”大任的教育者；在此基礎(chǔ)上，全面提高教育者政治、思想、道德、智能、心理等方面的水平[8]316，強(qiáng)化其主導(dǎo)能力，最后實(shí)現(xiàn)由“信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚”[1]的教師來(lái)講思政。在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)教育者的挑選還是培養(yǎng)都必須借助于校內(nèi)一定的平臺(tái)，因?yàn)橹挥性谝欢ǖ钠脚_(tái)下才可以協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)校的各種人力、物力、財(cái)力資源，同時(shí)平臺(tái)下的規(guī)章制度又能為整個(gè)過(guò)程的有序進(jìn)行提供保障。當(dāng)前這個(gè)平臺(tái)主要是指教研室，但是受到重科研、輕教學(xué)的風(fēng)氣影響以及行政力量的強(qiáng)制干涉，教研室的此類功能被逐漸埋沒(méi)。因此必須對(duì)當(dāng)前的基層教研室的制度進(jìn)行再創(chuàng)新、文化氛圍進(jìn)行再塑造，從而為思政課教授“七一”重要講話精神所必需的課程研究、教學(xué)改革、教學(xué)資源共享賦能。在教育實(shí)踐中，不少教研室通過(guò)打破學(xué)科間、專業(yè)間的壁壘，圍繞思政課程與課程思政進(jìn)行組織重構(gòu)，采取專職、兼職教師自由進(jìn)入或退出的彈性管理模式，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)[11]。高校可以效仿這一成功經(jīng)驗(yàn)，借助于學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，最大限度地吸收渴望教授“七一”重要講話精神的教師進(jìn)入教研室，從而激活其專業(yè)發(fā)展的主體自覺(jué)，不斷提高其自我效能。同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體內(nèi)群策群力的優(yōu)勢(shì)，對(duì)教育理念，教學(xué)內(nèi)容、方法等資源共享學(xué)習(xí)，改變教師被動(dòng)接受培訓(xùn)的現(xiàn)狀，從而保證思政課教師隊(duì)伍綜合素質(zhì)提升取得成效。

(二)激活“需求-動(dòng)機(jī)-判斷”系統(tǒng)，增強(qiáng)受教育者內(nèi)化意愿與內(nèi)化能力

在思政課中，受教育者“知、情、意、信”間發(fā)展不平衡的狀態(tài)即四個(gè)方面發(fā)展產(chǎn)生的內(nèi)在需要，會(huì)使得受教育者形成尋求平衡的動(dòng)機(jī)，最后經(jīng)過(guò)人格判斷后發(fā)生學(xué)習(xí)行為。因此若使受教育者在思政課中有效內(nèi)化“七一”重要講話精神，我們必須把握好受教育者的需要，維持其動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)其判斷。具體而言，在開(kāi)課之前，我們可以借助調(diào)查問(wèn)卷、談心談話等形式把握受教育者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，了解其思想、品德、心理三個(gè)層面的突出點(diǎn)與薄弱點(diǎn)，根據(jù)薄弱點(diǎn)選擇策略調(diào)動(dòng)受教育者內(nèi)化的意愿，根據(jù)突出點(diǎn)制定方案充分發(fā)揮受教育者的內(nèi)化能力；在課堂之上，我們可以通過(guò)對(duì)“七一”重要講話內(nèi)容的多角度解讀、參與性學(xué)習(xí)形式，強(qiáng)化受教育者內(nèi)化“七一”重要講話精神的動(dòng)機(jī)，從而在整個(gè)思政課過(guò)程中受教育者的內(nèi)化意愿與內(nèi)化能力得以持續(xù)調(diào)動(dòng)；此外，我們還應(yīng)向受教育者滲透思想政治教育活動(dòng)的正向價(jià)值，提升其接受“七一”重要講話精神熏陶的重要性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其積極內(nèi)化、有效內(nèi)化的自覺(jué)性、責(zé)任性。在實(shí)際教學(xué)中，受教育者內(nèi)化能力的發(fā)揮良好與否還取決于“此在”的精神狀態(tài)[12]。它是相對(duì)于受教育者相對(duì)穩(wěn)定的性格、愛(ài)好等心理與精神特征而言較為活躍的狀態(tài)描述。教育者要注意引導(dǎo)受教育者進(jìn)行內(nèi)化之前的“熱身”運(yùn)動(dòng)，通過(guò)營(yíng)造互相尊重、信任的氛圍、借助隱形思政等方法感染受教育者逐步調(diào)動(dòng)內(nèi)化意愿，使其內(nèi)化能力達(dá)到最佳狀態(tài)。順暢“需求-動(dòng)機(jī)-判斷”行為產(chǎn)生系統(tǒng)，不僅會(huì)提高學(xué)生們?cè)谒颊n中的學(xué)習(xí)效率，也會(huì)提高學(xué)生們思政課之外的自我教育能力，促進(jìn)其學(xué)習(xí)自覺(jué)、反思自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，使其能夠秉承“七一”重要講話精神的實(shí)質(zhì)，自主探尋與思想政治教育目標(biāo)一致的內(nèi)容主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化已有認(rèn)識(shí)。

(三)加快以“七一”重要講話為核心的教學(xué)體系創(chuàng)新，提高教育內(nèi)容與方法的適配性

“七一”重要講話精神深度融合至思政課之中，充分體現(xiàn)其獨(dú)特性、價(jià)值性，必須立足于以“七一”重要講話精神為核心的教學(xué)體系的創(chuàng)新。首先，有效的教學(xué)體系創(chuàng)新應(yīng)該遵循主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合的原則。教師身份在體系革新中由“主體方”過(guò)渡至“統(tǒng)籌方”，發(fā)揮管理與協(xié)調(diào)的作用，牢牢把握住教學(xué)的方向與目標(biāo)，為體系的形成提供物質(zhì)保障、學(xué)術(shù)氛圍等條件；學(xué)生身份由“接受方”過(guò)渡至“提供方”，充分表達(dá)自己迫切的教育需求、喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方法、樂(lè)于接受的管理制度；教師與學(xué)生之間進(jìn)行充分溝通、討論，并對(duì)學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、教育者的能力水平等現(xiàn)實(shí)因素達(dá)成共識(shí)。其次，有效的教學(xué)體系創(chuàng)新還應(yīng)該遵循理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的原則。在教學(xué)內(nèi)容體系建設(shè)中，我們?cè)谏疃韧诰颉捌咭弧敝匾v話精神之時(shí)注意保持其整體性，可以從“不忘初心，牢記使命”的主線、“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的主題、“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的議題這三大核心要義出發(fā)，厘清組成“七一”重要講話嚴(yán)密邏輯框架的七個(gè)層次，即百年大黨發(fā)出的“五個(gè)宣告”、中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性、中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的豐功偉績(jī)、“九大歷史啟示”、新時(shí)代中國(guó)青年要不負(fù)重托、中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)踏入了新的“趕考之路”[13]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講?！盵14]在教學(xué)方法體系的構(gòu)建上，要高度重視課程教授與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與紅色資源參觀、體驗(yàn)活動(dòng)相聯(lián)系。我們可以與社會(huì)公益組織、團(tuán)體等密切合作，為學(xué)生踐行“七一”重要講話蘊(yùn)含的教育目標(biāo)提供各種志愿服務(wù)、公益奉獻(xiàn)等活動(dòng)。除此之外，我們還要發(fā)揮好革命紀(jì)念館、軍事博物館等紅色資源的作用，組織學(xué)生們參觀文物、學(xué)習(xí)黨史，引導(dǎo)其參與到展館提供的各項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)中，領(lǐng)悟紅色思想、紅色文化、紅色精神。教學(xué)體系的創(chuàng)新，從教育者的角度出發(fā)，將會(huì)更加貼合教育者的教學(xué)能力，同時(shí)促進(jìn)了教育者與受教育者情感上的理解與共鳴，因此利于實(shí)施。從受教育者的角度出發(fā)，不僅在內(nèi)容與形式上滿足了學(xué)生們的精神需求，同時(shí)又有完備的保障、獎(jiǎng)懲、考核制度作為支撐，因此將極大提高其理論知識(shí)、價(jià)值觀念的吸收水平。

(四)密切高校、家庭、社會(huì)之間的協(xié)調(diào)互動(dòng)，建設(shè)和完善教育環(huán)境

思想政治教育雖然是在高校的主導(dǎo)下進(jìn)行的，但是學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升卻受到高校、家庭、社會(huì)的深刻影響，三方聯(lián)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的重要保障，因此以上三方必須各司其職、勇?lián)厝?。就高校而言，學(xué)校思想政治教育管理及職能部門(mén)需要發(fā)揮組織管理中樞的作用，積極推進(jìn)三方溝通協(xié)調(diào)的體制、機(jī)制建設(shè)，使其互相協(xié)調(diào)，彼此成就，避免相互掣肘，保持思想政治教育環(huán)境建設(shè)的協(xié)同性、統(tǒng)一性[15]。除此之外，院校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該提高政治站位，充分意識(shí)到學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神的重大意義，在學(xué)校環(huán)境構(gòu)建中尊重學(xué)生的需求，將切實(shí)符合學(xué)生接受愛(ài)好、習(xí)慣、能力的有關(guān)“七一”重要講話的內(nèi)容融入人文、自然景觀之中，整合到學(xué)校黨組織、社團(tuán)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)之中，融匯到學(xué)校弘揚(yáng)的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)之中。就社會(huì)而言，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，信息傳播途徑廣、速度快，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)更是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，因此除了要加強(qiáng)社會(huì)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)之外，還要特別注重社會(huì)精神環(huán)境建設(shè)。具體而言，政府部門(mén)以及社會(huì)相關(guān)組織需要加大對(duì)媒介的發(fā)展管理，大力宣傳主流文化價(jià)值觀；黨政宣傳部門(mén)與高校的思想政治教育者需要攜手對(duì)輿論場(chǎng)中關(guān)于“七一”重要講話的質(zhì)疑、抹黑進(jìn)行科學(xué)的解釋與反擊，勇于引導(dǎo)社會(huì)輿論，與不正之風(fēng)做大膽斗爭(zhēng)，為受教育者提供思想碰撞、理性分析的社會(huì)輿論氛圍。就家庭而言，父母應(yīng)該提高自身的文化修養(yǎng)，更新教育理念與方法，在家風(fēng)的建設(shè)中，重視家國(guó)情結(jié)、突出集體主義、倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神做價(jià)值、情感上的鋪墊。同時(shí)，父母還應(yīng)該與思想政治教育者積極溝通，一起了解學(xué)生的“朋友圈”，掌握反映學(xué)生思想狀況的各類信息，及時(shí)糾正其中的不良觀念，幫助學(xué)生處理可能正在面臨的各種成長(zhǎng)問(wèn)題。