文化資本和社會流動：底層文化資本的研究趨勢與進(jìn)展

張佳星

（中國人民大學(xué)體育部，北京 100872）

在機會多元的現(xiàn)代社會，對于底層子女來說，教育雖然不是改變命運的唯一途徑卻可能是最佳渠道。不可避免的是，在市場經(jīng)濟條件和城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距下，先賦性因素在教育中發(fā)揮著不可忽視的作用，底層家庭的子女面臨著更多的學(xué)業(yè)困難和挑戰(zhàn)。然而，雖然底層家庭子女難以擺脫經(jīng)濟資本和社會資本的劣勢，但是文化資本具有能動性，這為底層子女的教育獲得提供了機遇，進(jìn)而有助于他們實現(xiàn)升遷性流動。最近幾年，國內(nèi)一些研究者將研究視角聚焦底層子弟的文化資本以探究他們學(xué)業(yè)成功的運行機制，有學(xué)者專門提出了底層文化資本的概念。底層文化資本作為一種突破性概念，尚未有學(xué)者對相關(guān)研究進(jìn)行系統(tǒng)性梳理。該文立足于此，將從底層文化資本的源頭開始追溯，即文化資本理論，并系統(tǒng)闡釋底層文化資本的概念和形態(tài)，以及底層文化資本與底層子弟社會流動的研究狀況，最后對現(xiàn)有研究予以概括評價。

1 文化資本：狹義的文化資本到廣義的文化資本

布爾迪厄正式提出了文化資本的概念，最初其以一種理論假定的面貌呈現(xiàn)，探究“出身于不同階級和階級小團(tuán)體的孩子在學(xué)術(shù)市場中所能獲得的特殊利潤，是如何對應(yīng)于階級和階級小團(tuán)體之間的文化資本的分布狀況的”[1]?！斑@種資本以教育資格的形式被制度化，并在某些條件下能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟資本”，表現(xiàn)為具體狀態(tài)、客觀狀態(tài)和體制狀態(tài)3 種形式。具體來看，“形體化狀態(tài)的文化資本，會長期存在于人的身心性情”，“客觀化狀態(tài)的文化資本是以文化商品的形式存在”，“制度化的文化資本通常是以文憑、證照形式呈現(xiàn)，受到工業(yè)化社會的影響，教育成為獲得生產(chǎn)工具的重要途徑”[2]。文化資本的獲得途徑囊括兩個方面：家庭教養(yǎng)的文化資本和學(xué)校傳遞的文化資本。且家庭是文化資本提供的初始之地，家庭場域的文化資本和學(xué)校場域的文化資本相互作用相互建構(gòu)。布爾迪厄主要關(guān)注中上層階級文化資本的優(yōu)勢及所造成的對下層階級的符號暴力，教育制度通過承認(rèn)文化資本的世襲性傳遞而為社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)做貢獻(xiàn)，文化資本促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)，不利于下層階級的社會流動。

布爾迪厄文化資本理論處于不斷發(fā)展之中[3]，后續(xù)研究者拉魯、迪馬喬、杰·提徹曼、祖爾·布蘭登等對其進(jìn)行了批判性反思，延展了文化資本的具體維度，形成了廣義的文化資本概念。父母的育兒實踐[4]、家庭閱讀行為這種激發(fā)閱讀和語言技能的家庭環(huán)境、家庭氛圍，對中下層群體家庭的孩子的學(xué)業(yè)發(fā)展具有積極影響。此種文化資本更具形式的多樣性和階層的普遍性，下層階級可以從學(xué)校教育或有意識的家庭教育環(huán)境氛圍建構(gòu)中習(xí)得該文化資本。由此可見，教育已成為下層階級社會流動的渠道[5-6]。

國外廣義的文化資本概念認(rèn)為下層階級子女缺乏此類文化資本的先天陶冶，然而他們能夠通過后天習(xí)得，包括學(xué)校教育和有意識的與學(xué)校教育相適應(yīng)的家庭教育。即使其仍然強調(diào)文化資本的階級性，卻打破了文化資本的階級限制，反對中上層階級對文化資本的占有，推動底層與文化資本的關(guān)系朝明朗化發(fā)展，使布爾迪厄文化資本理論的發(fā)展更進(jìn)一步，也影響了國內(nèi)相關(guān)研究走向。但是，有助于底層子弟高學(xué)業(yè)成就取得的文化資本只能移入嗎？底層子弟難道沒有屬于自己的文化資本嗎？國外對底層子弟和文化資本的探討扎根于文化資本的中上層階級屬性，并未轉(zhuǎn)向至此[7]。

2 底層文化資本：兩種類型和多種式樣

廣義的文化資本概念為國內(nèi)研究底層子弟和文化資本的關(guān)系以探究他們學(xué)業(yè)成功的緣由提供了重要啟示[8]，“廣義文化資本的積累對任何家庭都是可能的”，并可以轉(zhuǎn)化為子女在學(xué)業(yè)上的優(yōu)勢，其肯定文化資本的中上層階級特性，但不承認(rèn)此文化資本具有階層區(qū)隔性與排他性，強調(diào)底層家庭能夠獲得優(yōu)勢文化資本以彌補自身文化資本不足而有助于子女高學(xué)業(yè)成就的獲得，代表人物是余秀蘭。但是，10 位“80 后”農(nóng)家子弟將高學(xué)業(yè)成就的取得歸因于報答父母、知識改變命運的高度認(rèn)同、個體能動性、重要他人的價值，破除了對底層子弟與廣義的文化資本之聯(lián)結(jié)的探討的桎梏?；谙嚓P(guān)研究，程猛率先提出和使用“底層文化資本”術(shù)語，主張底層子弟擁有自身特質(zhì)的文化資本而獲得高學(xué)業(yè)成就，并得到了林曉珊、陳樂等學(xué)者的認(rèn)同[9]。在后續(xù)研究中，“底層文化資本”概念得到了批判性發(fā)展。余秀蘭承認(rèn)底層子弟高學(xué)歷成就的取得離不開特有底層文化資本所發(fā)揮的作用，同時仍然堅持外在于其家庭的文化資本類型對底層子弟高學(xué)歷成就的彌補作用；朱镕君著眼城鄉(xiāng)空間流動，強調(diào)“底層文化資本內(nèi)生于家庭、外嵌于鄉(xiāng)村、彌補于城鎮(zhèn)，在空間流動中不斷積累形成”；韓懷珠和韓志偉對底層文化資本是“底層特有的文化資本”提出了質(zhì)疑。認(rèn)為不宜將底層文化資本過度局限為內(nèi)生于底層而帶有底層特質(zhì)的范疇，而應(yīng)該同樣關(guān)注到發(fā)揮彌補作用的內(nèi)容，換句話說，底層文化資本存在于家庭內(nèi)外多場域之中，兼有內(nèi)生的特質(zhì)文化和移入的外來文化[10]。

就底層文化資本的形式來看，程猛將“底層文化資本”局限于“身體化文化資本”，但教師的鼓勵與在學(xué)業(yè)上實質(zhì)性的幫助與指導(dǎo)、除教師之外的重要他人、書籍、與社會機構(gòu)相適應(yīng)的一系列知識策略習(xí)慣和風(fēng)格，這些文化都對底層子弟的高學(xué)業(yè)成就的取得表現(xiàn)出了相應(yīng)的價值，底層文化資本的表現(xiàn)形式具有多樣性[11]。此外，底層文化資本與個體的主觀能動性緊密相連，“在個體能動性的主導(dǎo)下開創(chuàng)著符合‘物或損之而益’內(nèi)在邏輯的獨特文化資本”或“有意識去激活相關(guān)文化資本”，個體洞察底層文化資本而能動地轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成就[12]。

綜上，程猛的“底層文化資本”概念的提出確實具有突破性，但是也存在著以下矛盾：第一，強調(diào)底層文化資本的特質(zhì)性，忽視了底層子弟所接受的不可或缺的具有彌補效用的文化資本；第二，將底層文化資本形式局限于具體的狀態(tài)，忽視了底層文化資本的其他樣態(tài)。實際上，“底層文化資本同樣可以成為一個被不斷闡釋、修正甚至是變形的概念，引出新的表達(dá)和新的問題”，相關(guān)研究確實繼續(xù)發(fā)展了原有的底層文化資本概念。如上所述，現(xiàn)有的底層文化資本包含生成于底層空間內(nèi)而帶有底層特質(zhì)的底層文化資本和在底層空間內(nèi)發(fā)揮彌補作用的底層文化資本兩種類型，表現(xiàn)為多種式樣，作用發(fā)揮離不開底層子弟的主觀能動性。

3 底層文化資本與社會流動：聯(lián)系和解釋

關(guān)于底層文化資本與底層子弟社會流動的關(guān)系，國內(nèi)研究囊括兩種取向。第一種承認(rèn)底層文化資本為寒門子弟的社會流動創(chuàng)造了機會，但也不過分夸大底層文化資本在底層個體社會流動中的作用，底層文化資本為寒門學(xué)子取得較好的教育收獲創(chuàng)造條件，也為他們的社會流動創(chuàng)造了條件，但“取得高學(xué)業(yè)成就只是‘寒門貴子’們通過教育的階梯實現(xiàn)階層流動的第一步”；或者以個案直接表明“底層子弟依然可以通過教育獲得高學(xué)業(yè)成就而實現(xiàn)階層跨越式流動”，而底層文化資本深深地形塑著底層個體的目標(biāo)和道德?？傮w來看，相關(guān)研究在強調(diào)底層文化資本為底層子弟的社會流動創(chuàng)造條件的同時，特別點明國家、社會在此過程中的作用，主張在內(nèi)外結(jié)合之下，寒門貴子才能走出稀缺狀態(tài)。第二種審慎對待底層文化資本與底層子弟社會流動的關(guān)系，突出大多數(shù)底層子弟相關(guān)機會的渺茫性?；趯χ袊逃腥匀淮嬖诘纳羁痰牟痪猬F(xiàn)實的認(rèn)識，“追求對社會上升流動成功者的經(jīng)歷進(jìn)行解讀”“無疑存在實踐和理論意義上的‘脫靶’可能性”。

就“底層文化資本”所發(fā)揮的社會流動效用的教育階段來看，現(xiàn)有研究主要涉及服務(wù)于高考的中小學(xué)教育階段，對本科之后的教育階段進(jìn)行偏于消極的簡單預(yù)設(shè)，“在中小學(xué)階段以‘文化資本’形式表現(xiàn)出來的同樣的文化元素在大學(xué)環(huán)境中可能卻以 ‘文化缺陷’的形式表現(xiàn)出來”。極少數(shù)學(xué)者專門關(guān)注本科之后的教育階段，陳樂表明“在攀爬教育階梯的過程中會不斷地因家庭條件的窘迫而遭遇各種學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)，以及人生道路的艱難抉擇，這種不利的境遇可能會不斷地激發(fā)他們改變現(xiàn)狀的意識和決心”。而林曉珊以自我生命歷程研究指出“在他的成長過程中，他的心性品質(zhì)、成就動機和抱負(fù)水平等影響社會流動的心理因素都深受家庭背景的影響”。其中，底層特質(zhì)彰顯的底層文化資本的影響貫穿于底層個體的整個人生奮斗史，而彌補型底層文化資本處于不斷生成狀態(tài)以助力底層子女的社會流動。實際上，關(guān)于底層子弟本科教育階段行為表現(xiàn)的具體研究表明，本科教育在給進(jìn)入其中的底層子女帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來了機遇，他們能夠掌握此場域的邏輯與運行規(guī)則，這與前期其所積累的底層文化資本不可分割，如較高水平的獨立性、環(huán)境適應(yīng)性。本科教育有效提高了低階層家庭子女的綜合素質(zhì)，為底層個體實現(xiàn)新的社會流動創(chuàng)造了更好的機遇。

綜上所述，針對底層文化資本能否促進(jìn)底層個體社會流動的爭論，焦點在于對少數(shù)人的關(guān)注還是對多數(shù)人的關(guān)注、對機會還是現(xiàn)實的強調(diào)。其實，對底層文化資本的關(guān)注并不意味著對教育不均衡社會事實的忽視和默認(rèn)，探究底層子弟通過底層文化資本促進(jìn)自身社會流動的行動本身就隱含了對教育不均衡的揭露，但未曾出現(xiàn)探究底層文化資本與教育不均衡、社會流動之間關(guān)系的專門研究。底層文化資本包羅長期發(fā)揮作用的穩(wěn)定因素，同時在社會流動中處于再構(gòu)狀態(tài)，社會流動作用于底層文化資本的重構(gòu)，底層文化資本的發(fā)展推動個體的社會流動。此外，現(xiàn)有主要研究所能解釋的教育階段存在局限，本科及以上教育階段研究未能深入，難以全面探討底層文化資本在各個教育階段所發(fā)揮的流動效用或者在整個教育歷程中的整體特征及何以促進(jìn)個體向上流動。

4 結(jié)語

綜上所述，關(guān)于底層文化資本的研究有以下發(fā)現(xiàn)：國外布爾迪厄文化資本理論及延展的廣義的文化資本概念為國內(nèi)研究底層子弟的文化資本以探究他們學(xué)業(yè)成功的緣由提供啟迪，不管是沿襲廣義文化資本的在底層空間內(nèi)發(fā)揮彌補作用的底層文化資本還是打破文化資本屬性的生成于底層空間內(nèi)而帶有底層特質(zhì)的底層文化資本，它們都是在其基礎(chǔ)上的發(fā)展變形。雖然國內(nèi)首提的底層文化資本的最初概念僅專指底層特有的底層文化資本，但是在后續(xù)研究的發(fā)展中，底層文化資本的概念得以拓寬，兼容生成于底層空間內(nèi)而帶有底層特質(zhì)的底層文化資本和在底層空間內(nèi)發(fā)揮彌補作用的底層文化資本兩種類型。底層文化資本表現(xiàn)為多種式樣，其作用發(fā)揮離不開底層子弟的主觀能動性。關(guān)于底層文化資本與底層子弟社會流動之間的關(guān)系，國內(nèi)研究囊括兩種取向，承認(rèn)底層文化資本為底層子弟的社會流動創(chuàng)造機會和審慎對待底層文化資本與底層子弟社會流動的關(guān)系。底層文化資本包羅長期發(fā)揮作用的穩(wěn)定因素，同時在社會流動中處于再構(gòu)狀態(tài)，個體的社會流動作用于底層文化資本的重構(gòu)，底層文化資本的發(fā)展推動個體的社會流動。此外，探究底層文化資本與本科教育機會獲得的相關(guān)研究占比偏重。總之，國內(nèi)關(guān)于底層文化資本的研究已經(jīng)取得了一定數(shù)量的成果，這些研究既包括理論研究也囊括實證研究，為后續(xù)相關(guān)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

然而，不容置疑的是，現(xiàn)有研究仍存缺陷。教育不均衡是不可忽視的教育事實，從底層文化資本的角度剖析教育不均衡仍存留廣泛的探討空間；就“底層文化資本”所發(fā)揮的社會流動效用的教育階段的解釋存在局限而有待拓寬；文化資本只是場域資本的一部分，底層文化資本不能被神化，需要后有研究打破對底層文化資本的過度偏重，從整體上把握各因素作用。