趙曉鋒 王月清

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。人類(lèi)命運(yùn)共同體作為構(gòu)建國(guó)際新秩序的中國(guó)理念、中國(guó)方案，主張不同文明求同存異、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、共同發(fā)展。宗教是人類(lèi)文明的重要載體，宗教文化影響著人們的心理認(rèn)同、價(jià)值取向等，在人類(lèi)歷史上占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重大影響。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要促進(jìn)不同文明交流互鑒，也就不可回避地要促進(jìn)宗教文化交流。

無(wú)論在公共外交、跨文化對(duì)話(huà)、中外人文交流中，還是在人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建中，宗教都具有不可忽視的價(jià)值并且應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。(2)徐以驊：《中國(guó)宗教“走出去”——論宗教在我國(guó)對(duì)外文化交流中的作用》，《中國(guó)宗教》2020年第1期。從宗教文化交流的維度來(lái)探討構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的邏輯和路徑，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

宗教文化交流與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)聯(lián)

以文明交流互鑒推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，一個(gè)重要的方面是加強(qiáng)宗教交流對(duì)話(huà)。文明的起源是宗教，“文化每以宗教開(kāi)端；文化每依宗教為中心，非有較高之文化，不能形成一大民族；而其文化之統(tǒng)一，民族生命之久遠(yuǎn)，每都靠一大宗教在維持”。(3)梁漱溟：《中國(guó)文化的命運(yùn)》，中信出版社2016年版，第30頁(yè)。亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中，將宗教作為界定不同文明的一個(gè)重要特征。從理論內(nèi)涵、歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)需要等方面來(lái)看，宗教文化交流與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有諸多關(guān)聯(lián)。

從理論內(nèi)涵看，人類(lèi)命運(yùn)共同體與宗教文化的價(jià)值追求相契合。人類(lèi)命運(yùn)共同體著眼于解決全球性議題和深層次問(wèn)題，內(nèi)涵極其豐富，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，超越了單邊主義、個(gè)體至上、文明優(yōu)越論等狹隘觀點(diǎn)，倡導(dǎo)建立共建共享、開(kāi)放包容的世界秩序。人類(lèi)命運(yùn)共同體也是世界各大宗教追求的價(jià)值所在，不同宗教大多秉持和平、開(kāi)放、包容的理念，以人際和睦、世界大同、天下一家為追求；教義中大多包含勸人向善、引導(dǎo)人們和平共處的內(nèi)容，“伊斯蘭”就是“和平、順從”的意思，基督教的核心教義是“愛(ài)”，佛教強(qiáng)調(diào)“覺(jué)悟”“慈悲”等，這些既是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的重要思想資源，也為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了啟發(fā)性智慧。

中國(guó)宗教文化崇尚和而不同、多元包容，也為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。中國(guó)宗教文化中蘊(yùn)含豐富的人類(lèi)命運(yùn)共同體觀念，“天人合一”“民胞物與”“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，開(kāi)放包容、中道圓融是中國(guó)宗教文化的題中之義，中國(guó)宗教文化對(duì)天下的認(rèn)識(shí)是整體的、圓融的，超越了民族和地域的局限，主張把關(guān)懷灑向包括人和自然的整個(gè)世界。中國(guó)宗教對(duì)外交流不以咄咄逼人的傳教沖動(dòng)和擴(kuò)張性為特點(diǎn)，減少了跨國(guó)交流的阻力和政教沖突的可能性，為國(guó)際宗教交流提供了具有包容性和可持續(xù)性的選擇方案。(4)徐以驊：《中國(guó)宗教“走出去”——論宗教在我國(guó)對(duì)外文化交流中的作用》，《中國(guó)宗教》2020年第1期。中國(guó)宗教文化既是人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論思想支持，也為建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了一系列重要智慧。

從歷史脈絡(luò)看，宗教文化交流是地區(qū)和平發(fā)展的重要變量。放眼世界，不同宗教文化之間的交流、激蕩、沖突，始終與人類(lèi)歷史相伴，人類(lèi)歷史某種程度上就是宗教文化交流交融的歷史。當(dāng)今世界基督教文明與阿拉伯文明沖突的現(xiàn)狀，在一定程度上受到歷史因素的影響。中華文明也經(jīng)歷了外來(lái)宗教文化與本土文化的激蕩融合，佛教、伊斯蘭教與本土文化不斷交流互鑒、融合發(fā)展，共同書(shū)寫(xiě)了燦爛的中華文明。佛教傳入中國(guó)后，與中土文化交流交融發(fā)展，呈現(xiàn)出儒學(xué)化、倫理化、心性化的趨勢(shì)，最終形成了禪宗等中國(guó)化的佛教宗派。

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，宗教文化交流活躍的時(shí)期，相應(yīng)的地區(qū)大多保持了和諧安定、繁榮發(fā)展的格局；反之，“唯我獨(dú)尊”則容易導(dǎo)致“文明隔閡”，進(jìn)而帶來(lái)文明的沖突。舉世聞名的絲綢之路，是商貿(mào)往來(lái)之路，是人文相通之路，也是宗教文化特別是佛教文化交流之路，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中華文明以海納百川、開(kāi)放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神?！?5)習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時(shí)的講話(huà)》，《求是》2020年第3期。

從全球治理現(xiàn)狀來(lái)看，宗教文化交流是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)需要。宗教既是和平的重要紐帶，也是沖突的“催化劑”，宗教沖突是當(dāng)今世界構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體面臨的重要問(wèn)題。冷戰(zhàn)后，宗教民族沖突、“文明沖突”逐漸成為世界矛盾的主要表現(xiàn)，國(guó)際形勢(shì)萬(wàn)變不離其“宗”，不同宗教之間、同一宗教不同教派之間沖突頻發(fā)，成為世界和平發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。在我國(guó)參與全球治理進(jìn)程中，宗教領(lǐng)域是理解中外關(guān)系、處理全球事務(wù)時(shí)相互認(rèn)知基礎(chǔ)薄弱、信任程度較低、分歧較多的領(lǐng)域之一。

宗教領(lǐng)域的認(rèn)知薄弱和偏差，也正凸顯了宗教文化交流的必要性與重要性，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，“相互了解、相互理解是促進(jìn)國(guó)家關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)性工程”。(6)習(xí)近平：《在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月30日。宗教是中外文化交流的重要載體與紐帶，極大地影響著國(guó)家、地區(qū)、族群間的信任、認(rèn)同與尊重，也極大可能帶來(lái)“化干戈為玉帛”的文化動(dòng)力。因此，宗教文化交流在化解沖突、增進(jìn)理解、助建人類(lèi)命運(yùn)共同體方面具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

宗教文化交流助建人類(lèi)命運(yùn)共同體的類(lèi)型分析

中國(guó)宗教文化資源豐富，信眾絕對(duì)數(shù)量多，宗教國(guó)際地位高和影響力巨大?！靶沤坦窠?億，宗教教職人員38萬(wàn)余人”，“依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所14.4萬(wàn)處”。(7)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《中國(guó)保障宗教信仰自由的政策和實(shí)踐》，《中國(guó)宗教》2018年第4期。依托豐厚的宗教文化資源，中國(guó)宗教文化交流歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從當(dāng)前來(lái)看，我國(guó)宗教文化交流活動(dòng)主要通過(guò)社會(huì)公益慈善活動(dòng)、宗教歷史文化尋根、搭建國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)等形式開(kāi)展。

1.基于公益慈善等社會(huì)組織的宗教文化交流。以中國(guó)愛(ài)德基金會(huì)為代表的公益慈善組織在宗教文化交流中具有全球性影響。愛(ài)德基金會(huì)成立于1985年4月，是由丁光訓(xùn)、韓文藻等老一輩中國(guó)基督教界領(lǐng)袖發(fā)起、社會(huì)各界人士共同參與的民間公益組織。成立30余年來(lái)，愛(ài)德基金會(huì)先后與20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的300多家國(guó)際機(jī)構(gòu)建立了合作關(guān)系，在基礎(chǔ)教育、環(huán)境保護(hù)、災(zāi)害管理、特殊弱勢(shì)群體幫扶、國(guó)際交流合作等領(lǐng)域開(kāi)展了數(shù)千個(gè)項(xiàng)目和相關(guān)活動(dòng)，累計(jì)募集捐贈(zèng)資金超過(guò)37億元，實(shí)施的公益項(xiàng)目覆蓋了海外10余個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及國(guó)內(nèi)521個(gè)縣區(qū)，受益貧困群體達(dá)數(shù)千萬(wàn)人；引進(jìn)長(zhǎng)期外教2000多人次，其中1人獲國(guó)家級(jí)“友誼獎(jiǎng)”，50人獲省級(jí)最高獎(jiǎng)。這些基于公益慈善事業(yè)的宗教文化交流，增進(jìn)了中外宗教文化的理解認(rèn)同，為開(kāi)展交流與合作搭建了平臺(tái)和載體，促進(jìn)了民間交往和民心相通。

2.基于歷史尋根與認(rèn)同的文化交流。以揚(yáng)州大明寺為代表的寺院組織的歷史文化交流活動(dòng)，在增進(jìn)東亞文化認(rèn)同中具有區(qū)域性影響。揚(yáng)州大明寺積極發(fā)掘自身歷史文化資源，拓展中外文化交流，圍繞鑒真東渡等歷史因緣，舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)和文化活動(dòng)，促進(jìn)中日佛教界、海峽兩岸宗教界友好交往。2003年，揚(yáng)州市舉辦了鑒真東渡成功1250周年紀(jì)念活動(dòng)。揚(yáng)州大明寺與臺(tái)灣佛光山在宗教文化方面密切合作，佛光山在大明寺籌資建立了鑒真圖書(shū)館，開(kāi)設(shè)了文化講堂，打造了重要的交流合作平臺(tái)。揚(yáng)州大明寺還依托歷史資源，開(kāi)辦了鑒真佛教學(xué)院，以培養(yǎng)佛教國(guó)際交流人才為目標(biāo)，將“突出外語(yǔ)教學(xué)，注重律宗研修，弘揚(yáng)鑒真精神”作為辦學(xué)特色。大明寺、鑒真學(xué)院被命名為江蘇省“華人華僑文化交流基地”以及全國(guó)“中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地”。還比如，南京佛頂宮依托歷史文化優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展宗教文化交流活動(dòng)，接待了包括尼泊爾佛教法王、斯里蘭卡駐華大使在內(nèi)的重要海外嘉賓，舉辦了“‘一帶一路’沿線(xiàn)國(guó)家《心經(jīng)》文化論壇”等高層次、高水平的國(guó)際宗教文化論壇。這些基于歷史尋根和認(rèn)同的宗教文化交流，充分宣傳展示了中國(guó)的宗教文化現(xiàn)狀，促進(jìn)了文化交流合作、文明交流互鑒，凝聚了各方對(duì)于共建和諧世界的共識(shí)。

3.基于國(guó)際性學(xué)術(shù)論壇的文化交流。中國(guó)發(fā)起和創(chuàng)設(shè)的世界佛教論壇、國(guó)際道教論壇等品牌性國(guó)際學(xué)術(shù)論壇，已成為全球宗教對(duì)話(huà)交流的重要學(xué)術(shù)平臺(tái)。以世界佛教論壇為例，該論壇于2005年發(fā)起，由海峽兩岸以及香港、澳門(mén)佛教界倡議，以平等、多元、開(kāi)放為原則，搭建對(duì)話(huà)、交流、合作的平臺(tái)，目前已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆。世界佛教論壇圍繞“文明交流互鑒”“構(gòu)建和諧世界”等主題展開(kāi)，傳遞和諧、包容的價(jià)值，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。第五屆世界佛教論壇于2018年10月在福建莆田舉行，以“交流互鑒、中道圓融”為主題，共有55個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表參加。這些基于宗教學(xué)術(shù)的文化交流，傳遞了和諧、包容的價(jià)值理念，不斷促進(jìn)各方攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

基于以上情況，我們得出三點(diǎn)啟示：其一，宗教界人士是宗教文化交流的重要力量。比如，丁光訓(xùn)發(fā)起創(chuàng)立了愛(ài)德基金會(huì)，趙樸初等大力推動(dòng)了海峽兩岸佛教文化交流，一批宗教界代表人士有視野、有情懷，身體力行，開(kāi)創(chuàng)了宗教文化交流的良好局面。其二，宗教歷史文化是交流對(duì)話(huà)的重要依托。挖掘宗教歷史文化，開(kāi)發(fā)宗教文化資源，闡釋好中國(guó)宗教文化精神，是講好中國(guó)宗教故事、增強(qiáng)中國(guó)宗教文化海外影響力和認(rèn)同度的重要基礎(chǔ)。其三，廣交國(guó)際朋友是宗教文化交流的重要內(nèi)容。廣交朋友、深交朋友是宗教文化交流的題中之義，通過(guò)海外宗教界人士宣傳闡釋和諧、和合、和順的宗教文化理念，推廣中國(guó)宗教文化精神，對(duì)于國(guó)外的受眾來(lái)說(shuō)，更有說(shuō)服力，接受度更高。在宗教文化交流中，要注重結(jié)交一批認(rèn)同中華文化、愿意為中國(guó)發(fā)聲、致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的朋友，通過(guò)他們不斷弘傳“世界大同”的價(jià)值理念。

宗教文化交流助建人類(lèi)命運(yùn)共同體的趨勢(shì)與路向

當(dāng)前，世界百年未有之大變局和全球疫情交織疊加，國(guó)際格局深刻演變，地區(qū)形勢(shì)動(dòng)蕩不安，和平發(fā)展面臨諸多不確定因素。要克服困難挑戰(zhàn)，需要加快轉(zhuǎn)變“文明沖突論”的敘事體系，推動(dòng)交流交融成為世界的主旋律。宗教文化交流作為交流交融的重要方面，在人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)中不可缺席，在這一背景下，一方面，需要充分發(fā)揮宗教文化的獨(dú)特價(jià)值與積極作用，促進(jìn)不同文明、不同國(guó)家之間的認(rèn)同理解；另一方面，需要把握形勢(shì)趨勢(shì)，促進(jìn)新時(shí)代宗教文化交流行穩(wěn)致遠(yuǎn)，持續(xù)助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

首先，宗教文化交流有世俗化的趨勢(shì)。當(dāng)代世界宗教有走下“神壇”、走向“世俗”的趨勢(shì)，這也直接影響到宗教文化交流。與過(guò)去宗教文化交流過(guò)程中濃厚的宗教氛圍相比，近年來(lái)的宗教文化交流活動(dòng)中，宗教因素有淡化的趨向，主要體現(xiàn)在基督教背景的文化交流活動(dòng)中。從調(diào)研訪(fǎng)談情況看，在近年來(lái)組織的中外宗教文化交流活動(dòng)中，國(guó)外青年群體的宗教信仰呈現(xiàn)一定的弱化趨勢(shì)。

面對(duì)世俗化的趨勢(shì)，宗教文化交流要高揚(yáng)價(jià)值理念、人文精神，既應(yīng)該看到“宗教性”對(duì)于交流的影響與推動(dòng)作用，更應(yīng)深入挖掘“世俗性”的內(nèi)容，彰顯宗教文化的道德規(guī)范、價(jià)值理念、人文精神等，比如和平、包容、慈悲等精神價(jià)值，強(qiáng)化宗教的社會(huì)功能和社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)宗教參與實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)發(fā)展，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)揮積極作用。

其次，宗教文化交流的外向性逐漸增強(qiáng)。如果說(shuō)以前宗教文化交流以“引進(jìn)來(lái)”為主，表現(xiàn)出被動(dòng)性較強(qiáng)的特點(diǎn)；那么，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的崛起，在國(guó)際上話(huà)語(yǔ)權(quán)的增加，宗教文化交流活動(dòng)的主動(dòng)性、主體性不斷凸顯，從“引進(jìn)來(lái)”為主轉(zhuǎn)向“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”并重。比如：進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，愛(ài)德基金會(huì)先后在埃塞俄比亞、肯尼亞設(shè)立了非洲辦公室，在瑞士日內(nèi)瓦設(shè)立了國(guó)際辦公室等；世界佛教論壇、國(guó)際道教論壇等宗教文化交流平臺(tái)的感召力、影響力不斷增強(qiáng)。

推動(dòng)中國(guó)宗教文化“走出去”，講好中國(guó)宗教故事，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，迫切需要提升主體意識(shí)，建立健全工作機(jī)制，挖掘開(kāi)發(fā)宗教歷史文化資源，構(gòu)建中國(guó)宗教文化的話(huà)語(yǔ)體系，培養(yǎng)高層次的宗教文化交流人才，打造高水平的文化交流平臺(tái)，傳播包容謙和的理念，分享中道圓融的智慧，積極參與公益慈善事業(yè)，抵制宗教極端，助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！?8)《加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年6月2日。

第三，宗教文化交流的復(fù)雜性增加。近年來(lái)，受?chē)?guó)際關(guān)系、新冠肺炎疫情、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等因素影響，宗教文化交流呈現(xiàn)出復(fù)雜性趨勢(shì)。在百年未有之大變局的影響下，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，特別是中美關(guān)系的不確定性、不穩(wěn)定性增加，一些國(guó)家頻頻打著“人權(quán)”旗號(hào)、利用宗教問(wèn)題抹黑中國(guó)，給宗教文化交流工作提出了新的挑戰(zhàn)；新冠肺炎疫情也極大地影響了宗教文化交流活動(dòng)的組織實(shí)施，一些宗教文化交流活動(dòng)有向線(xiàn)上延伸的趨勢(shì)，比如，2021年博鰲亞洲論壇宗教分論壇就采取了線(xiàn)上+線(xiàn)下的模式。

面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)趨勢(shì)，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，也要積極開(kāi)展互學(xué)互鑒，更要積極回應(yīng)西方社會(huì)關(guān)于所謂“宗教”“人權(quán)”問(wèn)題的質(zhì)疑。同時(shí)，需要我們積極因應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代趨勢(shì)，探索即時(shí)視頻等線(xiàn)上交流形式，豐富宗教文化交流渠道，創(chuàng)新形式，用心用情講好中國(guó)宗教故事。

國(guó)際知名漢學(xué)家孔漢思認(rèn)為，沒(méi)有宗教之間的和平，就沒(méi)有民族、國(guó)家乃至文明之間的和平；沒(méi)有宗教之間的對(duì)話(huà)，就沒(méi)有宗教之間的和平。積極開(kāi)展宗教文化交流助建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國(guó)宗教治理工作的深化和延伸，是參與全球治理的應(yīng)有之義，將進(jìn)一步彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的歷史使命、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和人類(lèi)情懷。