吳詩(shī)琪

（池州學(xué)院 藝術(shù)與教育學(xué)院，安徽 池州 247000）

一、界首彩陶的歷史沿革

（一）界首彩陶產(chǎn)生背景

安徽省界首市是我國(guó)界首彩陶的發(fā)源地，其優(yōu)越的地理位置和便捷的水陸運(yùn)輸條件使界首彩陶薪火千年、世代相傳。界首彩陶又名三彩刻花，與北方宋代瓷窯同屬潁河水系，分布在穎河南岸的陶廟區(qū)田營(yíng)鄉(xiāng)，田營(yíng)鄉(xiāng)中13個(gè)村莊均以陶窯命名，村民世代倚靠生產(chǎn)陶器謀生。元延年間，村民利用黃河泛濫沉積留下的黃膠泥，借助北方民窯的制陶技術(shù)工藝，融會(huì)潁水文化流傳過來(lái)的中原文化基因和傳統(tǒng)文化元素，基于人們特定的生活方式、民風(fēng)民俗及審美風(fēng)尚，吸收了阜陽(yáng)剪紙、民間戲曲中的故事情節(jié)和木版年畫造型藝術(shù)的形式和風(fēng)格創(chuàng)制了早期界首陶器[1]。早期界首陶器采用優(yōu)質(zhì)黏土使器形從單一轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜，從敞口圓器轉(zhuǎn)變?yōu)樽疗?。伴隨著明末清初出現(xiàn)的釉燒工藝和刻花裝飾工藝技法，界首陶器由單一的功能性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用與觀賞相結(jié)合的民間工藝品。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，界首成為抗敵后方重鎮(zhèn)，各地商富官員匯聚于此。當(dāng)?shù)厝丝诘拇蠓仍黾哟龠M(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，以民生民用為特征的界首陶器產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，文化內(nèi)涵及品種形制日漸豐富。

（二）界首彩陶發(fā)展軌跡

元代延佑年間至明清晚期，彩陶裝飾手法多樣，器物造型簡(jiǎn)單。界首彩陶一方面在造型及裝飾手法上繼承和發(fā)展了北方民窯的制瓷技術(shù)，另一方面在裝飾題材上吸收了當(dāng)時(shí)興盛的木版年畫、剪紙貼花等民間藝術(shù)裝飾內(nèi)容。清代晚期至民國(guó)晚期，界首彩陶不僅提升了制陶技藝，增添了更多動(dòng)植物裝飾紋樣，還因受到當(dāng)時(shí)戲曲藝術(shù)發(fā)展的影響，大量采用了譬如《周瑜打黃蓋》《白蛇傳》《包公判案》等喜聞樂見的戲劇人物元素。20世紀(jì)50至60年代初期，為了培養(yǎng)更高層次制陶技藝和繪畫工藝人才，國(guó)家選派著名窯工盧山義前往中央美院華東分院學(xué)習(xí)民間美術(shù)工藝。1954年，盧山義等人建立陶器生產(chǎn)合作社，合作社以生產(chǎn)日用器型為主，品種類型多達(dá)30種。1960年，以盧山義為廠長(zhǎng)的界首工藝陶瓷廠正式創(chuàng)立，陶瓷廠各類工藝技術(shù)人員各其所長(zhǎng)。工廠早期以燒制日用器皿為主，后期隨著陶瓷工藝的持續(xù)發(fā)展，陶瓷產(chǎn)品在功能方面逐漸由實(shí)用轉(zhuǎn)向以陳設(shè)美觀為主的陶瓷器。20世紀(jì)60年代，界首工藝陶瓷廠嘗試將現(xiàn)代工藝美術(shù)技術(shù)和創(chuàng)作理念融入界首彩陶，實(shí)現(xiàn)二者之間相互融合借鑒。20世紀(jì)70年代初，國(guó)家為提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平，通過組織生產(chǎn)民間美術(shù)工藝品對(duì)外貿(mào)易換取外匯收入。由于鉛釉有劇毒，生產(chǎn)的商品達(dá)不到出口標(biāo)準(zhǔn)，為此阜陽(yáng)手管局選調(diào)了一批具有美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)的青年到界首工藝陶瓷廠創(chuàng)作雕塑作品，組織出口創(chuàng)造收益。20世紀(jì)80年代初期，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師韓美林先生加入界首工藝陶瓷廠，帶領(lǐng)著大家共同研制出無(wú)毒彩釉。這一突破性進(jìn)展既豐富了彩陶色彩表現(xiàn)力，又?jǐn)U充了彩釉雕塑的造型品種。技術(shù)和藝術(shù)等方面的創(chuàng)新使這一時(shí)期的界首彩陶產(chǎn)品遠(yuǎn)銷各國(guó)，蜚聲中外。從此，界首彩陶由以生產(chǎn)日用品為主轉(zhuǎn)為以生產(chǎn)工藝觀賞品為主。2006年，界首彩陶燒造工藝技術(shù)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后，界首彩陶開始薪火相傳，后繼有人，其發(fā)展也上升到一個(gè)全新的高度[2]。

二、界首彩陶裝飾藝術(shù)特點(diǎn)

（一）界首彩陶的器物造型

從現(xiàn)存的文物與記載來(lái)看，界首彩陶最早制作的器形就是碗、盆類，隨后發(fā)展為瓶、壺類等多種形制?？袒ú侍栈ㄆ渴墙缡椎貐^(qū)老百姓家中嫁女兒時(shí)必備的嫁妝之一，瓶與“平”諧音，寓意婚后生活歲歲平安。界首彩陶瓶主要用于裝飾和陳設(shè)，多以三彩剔花、彩繪和刻花作為裝飾紋樣，瓶底面積大，瓶口小，口沿短，頸部較為細(xì)。瓶子肩部圓潤(rùn)飽滿，瓶身過渡平緩，腹部位置較鼓，整體造型簡(jiǎn)單質(zhì)樸，以梅瓶器形為典型代表。梅瓶最早肇端于唐代，用于盛裝酒類，宋遼時(shí)期較為盛行，因其瓶口小只能插入一支梅花在明代之后改名為梅瓶，主要作用逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞擺設(shè)。明清之后，界首彩陶器物形制最多的為四系壺，它是在梅瓶的造型基礎(chǔ)上加以改制而成。這類器形通常造型敦樸，高度多在40厘米以上，用于盛裝液體。由于體積較大，盛裝液體后壺體較重，因此彩陶壺往往不設(shè)壺把手。界首彩陶壺壺身多為三彩剔花紋飾作裝飾，上半部分肩部輪廓接近球狀，以便于安裝沖天流，壺身的下半部分曲線較為挺拔。陶壺的底部面積較大，使彩陶壺整體造型顯得和諧穩(wěn)固，形態(tài)更為樸雅。相較于界首彩陶中瓶、壺類器皿高度，壇罐類器形偏矮。從罐口尺寸大小來(lái)看，可將其分為小口罐和大口灌，大口罐亦被稱作壇，多用于盛酒。從器物肩腹部曲線角度來(lái)看，可將其劃分為折肩罐、腰鼓罐、圓腹罐和筒形罐四種。從使用功能來(lái)看，盛裝其他物品的壇罐灌口通常為外撇的直口。盛裝酒水的酒壇灌口小，頸部短，口沿為向外凸起的圓邊，以便于封口。酒壇罐因腹部造型圓潤(rùn)被界首當(dāng)?shù)乩习傩湛醋骷?，酒代表天長(zhǎng)地久，圓壇罐寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。

（二）界首彩陶的裝飾紋樣

界首彩陶裝飾紋樣當(dāng)中的植物紋樣是工匠師們結(jié)合自身主觀想法和審美意識(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)爻Ｒ姷闹参镄蜗笞杂山M合，再以藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作而成，分為主體和輔助紋樣兩種。主體紋樣有牡丹紋、茴香瓣紋、雙桃紋、蓮紋等[3]。牡丹紋是界首彩陶植物紋樣中運(yùn)用最為廣泛的紋飾之一，它多以寶相花紋樣形制作為主體紋樣出現(xiàn)，也有牡丹花瓣和纏枝花朵組合成的二方連續(xù)邊飾紋樣；界首人民十分喜愛茴香，因此，很多界首彩陶刻花作品中都會(huì)出現(xiàn)茴香瓣紋邊飾。它是依托茴香瓣的形狀特點(diǎn)采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖形式組合成幾何圖樣，清秀文雅，美觀大方；桃紋寓意吉祥長(zhǎng)壽，雙桃紋則寓意雙壽，是界首彩陶近現(xiàn)代時(shí)期中的常見主題紋飾，多將桃果的側(cè)面形態(tài)作為畫面中心元素，四周纏繞桃枝、桃葉，也有比較寫實(shí)風(fēng)格的桃果、桃枝、桃葉形象，組成以折枝和圖案相結(jié)合的構(gòu)圖形式；蓮又名荷花，與“和”諧音，素有祥和吉利、和和美美之意，在民間工藝美術(shù)裝飾紋樣之中運(yùn)用較多。它是將蓮瓣垂直向上或者向下形成蓮花圖案，再重復(fù)環(huán)繞器皿形成二方連續(xù)圖案，多運(yùn)用于器皿的口部、頸部和底部。輔助紋樣以卷草紋為主，它通常是以植物蔓藤的樣式組成二方連續(xù)圖案按照“S”形環(huán)繞器物，與主體紋樣搭配相得益彰。

界首彩陶中的動(dòng)物紋樣多以具象形式表現(xiàn)，主要有魚紋、牛馬紋、雞紋等，造型簡(jiǎn)潔夸張，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其中，魚與“余”同音，在老百姓心中帶有年年有余的吉祥寓意。界首彩陶中的魚紋刻畫較為簡(jiǎn)單寫實(shí)，常與水藻紋和蓮花紋一同繪制在器物上，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，造型古樸。牛、馬作為北方地區(qū)農(nóng)家重要的耕作和運(yùn)輸牲畜，在百姓生活中起到至關(guān)重要的作用，因此牛、馬形象也被彩陶工匠運(yùn)用刻線剔地的方法刻畫在彩陶裝飾題材當(dāng)中，圖案寫實(shí)，造型夸張，充滿濃郁的生活氣息。雞也是界首地區(qū)老百姓生活中常見的家禽，同樣也常被當(dāng)作彩陶紋飾創(chuàng)作題材，充滿生趣。晚清至明國(guó)時(shí)期，界首彩陶中最常見的人物紋樣題材包括戲劇故事場(chǎng)景人物和吉祥人物等。其中，戲劇故事場(chǎng)景人物紋樣主要根據(jù)戲劇舞臺(tái)中的場(chǎng)景和人物衣著裝扮，融入其他工藝美術(shù)的造型元素，創(chuàng)作出多姿多彩的戲劇故事人物刻花裝飾，圖案的背景部分采用戲劇舞臺(tái)和帷幕等元素。吉祥人物圖案表現(xiàn)形式類似于剪紙和木版年畫，在界首彩陶刻花裝飾中也頗受歡迎。中華人民共和國(guó)成立后，工藝大師盧山義在傳統(tǒng)的戲居故事場(chǎng)景人物刻花紋樣的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身想法，推陳出新，創(chuàng)作出著名的刀馬人刻花裝飾圖案。圖案突出人物及戰(zhàn)馬形象，人物五官描繪簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)，表情豐富生動(dòng)，肢體語(yǔ)言妙趣橫生。刀馬人刻花裝飾紋樣被廣泛運(yùn)用到罐、瓶等器皿當(dāng)中，并于20世紀(jì)80年代成為界首彩陶的標(biāo)志性作品。

（三）界首彩陶的三彩釉色

自漢代起，人們開始利用鉛為助溶劑的低溫釉作為陶器上的裝飾，創(chuàng)造出著名的三彩陶器，其流光溢彩的釉色對(duì)此后各時(shí)期的陶器發(fā)展產(chǎn)生重要影響。界首彩陶結(jié)合刻花技藝，繼承并發(fā)展了三彩釉的裝飾手法，燒制成絳紅、明黃和斑綠三色花紋。民間百姓自古以來(lái)偏愛紅色，是具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)色彩。界首陶器首先通過除潮和低溫素?zé)纬纱u紅色胎體，素?zé)笤诘讓踊瘖y土中加入石英粉，在燒制過程中，化妝土與石英粉產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。隨著燒制溫度越來(lái)越高，彩陶的主體釉色由磚紅色燒制成絳紅色，與白色化妝土形成紅地白花的獨(dú)特風(fēng)格，顏色喜慶大氣，頗受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。界首陶器中的明黃色來(lái)自面層白色化妝土上的黃色透明色釉，也是釉面色彩裝飾中的主色調(diào)之一。隨著窯內(nèi)燒制的溫度高低變化，釉色也隨之發(fā)生改變。當(dāng)窯內(nèi)溫度降低時(shí)，釉色呈牙白，當(dāng)溫度逐漸升高時(shí)，釉色呈牙黃、淺黃、金黃、蜜黃色。若溫度控制恰當(dāng)，釉面則顯現(xiàn)出含蓄且柔和的明黃色調(diào)。綠色是大自然的顏色，代表了希望和生機(jī)。界首彩陶釉面色彩中的綠色不屬于主色調(diào)，作用表現(xiàn)不同于赭紅與明黃用于造型，而是在彩陶線刻、剔面之后，進(jìn)行“點(diǎn)綠”，視覺上達(dá)到“斑綠”效果。具體制作流程是工匠師們?cè)谄魑镌煨脱b飾表面施釉之后，隨意點(diǎn)刷幾處銅綠色釉，再入窯燒制。雖然點(diǎn)綠的表現(xiàn)手法有時(shí)不一定會(huì)與器物本身紋飾和諧統(tǒng)一，但這種獨(dú)特的制作工藝加強(qiáng)了器物釉面視覺沖擊力，增添了畫面的表現(xiàn)力和趣味性，為今后界首彩陶工藝品創(chuàng)作提供了更廣闊的空間。

三、界首彩陶的文化意蘊(yùn)與傳承創(chuàng)新

（一）文化意蘊(yùn)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。同樣，任何一門民間工藝的傳承與發(fā)展也都需要牢牢根植于地域文化。界首彩陶是扎根于民間的藝術(shù)種類，深受地方民俗審美和地域文化的影響[4]。從自然生態(tài)上看，界首彩陶的原材料均取自當(dāng)?shù)?，裝飾材料紅、白兩色化妝土也是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。從器物造型上看，界首彩陶雖造型粗獷豪放，但純樸厚重的外形下顯露出其簡(jiǎn)潔率真的藝術(shù)風(fēng)格，符合民間審美傾向。它們主要特點(diǎn)是造型樸拙，線條柔美。由于界首彩陶的創(chuàng)作者大多來(lái)自于人民群眾，因而老百姓們淳樸的品質(zhì)和樸素的審美會(huì)直接影響陶器的造型風(fēng)格，使其散發(fā)出獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土氣息。加上不論器型如何變化萬(wàn)千，器皿的高度與最大直徑的比例都接近黃金分割比，再搭配各類題材的裝飾加以點(diǎn)綴，使彩陶極具觀賞性。二是粗大豪放，圓潤(rùn)飽滿。界首彩陶器型最直觀的特征就是器皿多為短直口，腹部圓大，能盛放更多的食材，整體表現(xiàn)出渾厚樸實(shí)的造型風(fēng)格，這與界首人民憨厚淳樸的品質(zhì)不無(wú)關(guān)系。從裝飾題材上看，界首彩陶各類裝飾紋樣更是增添了它的民風(fēng)民俗文化內(nèi)涵。它通過廣泛汲取當(dāng)?shù)啬景妗⒛戤嫼图艏埖拿耖g工藝美術(shù)的造型特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)乩习傩諢嶂悦耖g戲曲的審美情趣，創(chuàng)造出大量以戲劇故事為題材的裝飾圖案。既有精雕細(xì)刻的花鳥魚獸，形態(tài)萬(wàn)千的飛禽走獸，也有賦予吉祥寓意的吉祥紋飾、歷史故事場(chǎng)景和戲劇故事場(chǎng)景中出現(xiàn)的人物紋樣。這些豐富多彩的裝飾圖案不僅體現(xiàn)了一代匠師們高超的技藝和卓越的智慧，還反映了鮮明的民族性及濃厚的地域文化特色。

（二）傳承創(chuàng)新

界首彩陶從宋代發(fā)展至今已有近千年歷史，由簡(jiǎn)單的圓器造型到復(fù)雜的琢器造型，由質(zhì)樸厚實(shí)的魚盆的到生動(dòng)有趣的人物壇罐，由喜聞樂見的動(dòng)植物紋樣到妙趣橫生的刀馬人紋飾，界首彩陶已從傳統(tǒng)的以實(shí)用為主的生活用具發(fā)展成為以裝飾為主的陳設(shè)陶瓷，是我國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。但伴隨著時(shí)代的快速變遷和科技的迅猛發(fā)展，界首彩陶裝飾藝術(shù)未來(lái)如何延續(xù)其藝術(shù)精華、升華傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想，如何傳承與發(fā)展，值得人們思考。

筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手：第一，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。自古以來(lái)，陶器的功能都分為實(shí)用和審美兩種。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，各類新型材質(zhì)的出現(xiàn)逐漸代替陶器在生活中的地位，老百姓購(gòu)買陶器也不再單純地因?yàn)槠鋵?shí)用性功能，而是被它的造型或紋飾圖案的所吸引[5]。因此，界首彩陶的工匠師們?cè)谖磥?lái)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從思想觀念上將自己從傳統(tǒng)手工藝者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)造者。第二，創(chuàng)新藝術(shù)形式。在繼承界首彩陶傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)尋找突破，是界首彩陶在新時(shí)代背景下保持經(jīng)久不衰的唯一出路。首先，可以將傳統(tǒng)界首彩陶裝飾元素通過改良和重新打散再整合的設(shè)計(jì)方式應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新載體當(dāng)中，以新的表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)風(fēng)格傳承其藝術(shù)魅力。其次，界首彩陶裝飾藝術(shù)有著深厚的民俗意蘊(yùn)，可以將界首彩陶中獨(dú)特的民俗文化融入裝飾藝術(shù)當(dāng)中，再應(yīng)用到現(xiàn)代紋飾設(shè)計(jì)中。既為民間工藝美術(shù)在新時(shí)代找到立腳點(diǎn)，又能夠使現(xiàn)代紋飾設(shè)計(jì)具有民族特色，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)紋樣的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美趣味的工藝作品。第三，擴(kuò)大社會(huì)影響。界首彩陶是陶苗區(qū)田營(yíng)鄉(xiāng)里13個(gè)姓氏家族共同守護(hù)經(jīng)營(yíng)，是集體智慧的結(jié)晶，只有集體的智慧才能將界首彩陶傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳。但是，傳統(tǒng)的界首彩陶工匠師們依靠世代相傳的人才培養(yǎng)與技藝傳承已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，人才的匱乏成為了界首彩陶未來(lái)傳承的首要解決的問題。因此，需要擴(kuò)大界首彩陶的傳承渠道，陶器工作室與高?；騽?chuàng)業(yè)者合作，通過專業(yè)課程學(xué)習(xí)等形式，將傳承擴(kuò)展到高校和創(chuàng)業(yè)者，發(fā)展多元化人才培養(yǎng)模式，壯大界首彩陶創(chuàng)作者的隊(duì)伍，吸引更多優(yōu)秀人才加入工藝美術(shù)的創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

界首彩陶作為我國(guó)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝，是歷代陶藝工匠師們智慧的結(jié)晶，在一定程度上折射著人類文明的進(jìn)步?？v觀它的每一件作品，均造型樸實(shí)、紋樣生動(dòng)、色彩斑斕，具有鮮明的地域特色和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，值得被挖掘和研究。在研究界首彩陶歷史演變及裝飾藝術(shù)的過程中，只有了解其文化意蘊(yùn)和藝術(shù)品質(zhì)，找尋其在當(dāng)代審美環(huán)境中最具生命力的傳承模式，古為今用，推陳出新，才能讓界首彩陶煥發(fā)更絢麗的光彩，為新時(shí)代注入新的文化動(dòng)力。