□楊璐嘉

彭斐章先生是我國(guó)著名的圖書(shū)館學(xué)家、目錄學(xué)家，從事圖書(shū)館學(xué)、目錄學(xué)教學(xué)、科研及專業(yè)教育管理工作六十余載，見(jiàn)證武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)教育從專修科到系、到學(xué)院的發(fā)展，親身經(jīng)歷我國(guó)圖書(shū)情報(bào)學(xué)科的發(fā)展歷程，為學(xué)科建設(shè)嘔心瀝血，推動(dòng)學(xué)科向高質(zhì)量、高層次發(fā)展。他在圖書(shū)館學(xué)、目錄學(xué)研究方面成果斐然，著作等身，可謂是中國(guó)圖書(shū)館、情報(bào)與檔案學(xué)科發(fā)展最好的見(jiàn)證人和卓越貢獻(xiàn)者[1]。他以“立下園丁志，甘為后人梯”自勉，立德樹(shù)人，滋蘭樹(shù)蕙，扶掖后學(xué)。彭斐章先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，卓越非凡；學(xué)術(shù)思想，博大精深[2]。鑒于彭斐章先生在學(xué)術(shù)研究和發(fā)展高等教育事業(yè)上的杰出業(yè)績(jī)和突出貢獻(xiàn)，2004年他被遴選為武漢大學(xué)首批人文社會(huì)科學(xué)資深教授，2010年入選首批“荊楚社科名家”等；他的業(yè)績(jī)以人物專條收入《世紀(jì)學(xué)人 百年影像》、武漢大學(xué)第一批名人檔案等多種名人錄中[3](282)。

武漢大學(xué)信息管理學(xué)院多年來(lái)秉承“尊師重教”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為彭斐章先生舉辦壽慶活動(dòng)，并開(kāi)展學(xué)術(shù)研討，策劃出版了《彭斐章文集》《彭斐章先生執(zhí)教56周年暨80華誕》等論文集和影像冊(cè)以作紀(jì)念。但關(guān)于彭斐章先生的人生經(jīng)歷與學(xué)術(shù)歷程，作為學(xué)科帶頭人對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)科建設(shè)及人才培育的杰出貢獻(xiàn)，尚無(wú)一部系統(tǒng)論著。他與沈祖榮、顧廷龍、來(lái)新夏、周文駿、嚴(yán)怡民、吳慰慈、孟廣均、朱天俊、謝灼華、沈?qū)毉h(huán)等諸多學(xué)界前輩的學(xué)術(shù)交往，以及他自強(qiáng)不息、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新的治學(xué)精神和寓德于教、甘為人梯、潤(rùn)澤桃李的教育理念，都值得用專門(mén)的著作詳細(xì)記錄，以饗后學(xué)，以昭后世。由彭先生培養(yǎng)的我國(guó)首屆圖書(shū)館學(xué)博士，現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)博士生導(dǎo)師的柯平教授策劃發(fā)起，由彭斐章先生口述，柯平與其研究生(天津醫(yī)科大學(xué)圖書(shū)館劉莉)共同整理，歷經(jīng)四年多時(shí)間，《圖書(shū)館學(xué)家彭斐章九十自述》(以下簡(jiǎn)稱《自述》)于2020年10月由國(guó)家圖書(shū)館出版社出版。

《自述》是柯平與劉莉在對(duì)彭斐章先生多次訪談的基礎(chǔ)上完成的口述傳記，以親切生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格和史料翔實(shí)的文獻(xiàn)價(jià)值，鋪展開(kāi)了一位圖書(shū)館學(xué)家的奮斗史。這不僅是彭斐章先生的個(gè)人傳記，更是三代圖書(shū)館學(xué)人通力合作，攜手共同書(shū)寫(xiě)的一部當(dāng)代中國(guó)圖書(shū)館學(xué)史料著作。因此，作為一部口述傳記，該書(shū)以實(shí)事求是為宗旨，內(nèi)涵豐富，對(duì)研究彭先生的學(xué)術(shù)人生以及中國(guó)當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)史、目錄學(xué)史無(wú)疑具有重要的參考價(jià)值。筆者研讀此書(shū)，感觸頗深，文章圍繞本書(shū)，以期回望彭斐章先生的學(xué)術(shù)歷程，感悟彭斐章先生的學(xué)術(shù)思想與治學(xué)精神，與諸君共勉。

1 細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)的口述史整理特點(diǎn)

《自述》共30萬(wàn)字，系統(tǒng)全面，詳贍完備。主體內(nèi)容由九章構(gòu)成，分別是：“青少年時(shí)代(1930-1951)”“文華時(shí)光(1951-1953)”“執(zhí)教大學(xué)(1953-1956)”“難忘的留蘇歲月(1956-1961)”“學(xué)成歸來(lái)(1961-1966)”“那些日子(1966-1976)”“科教春天(1976-1984)”“砥礪前行的八年(1984-1992)”“六秩之后(1992-)”，結(jié)尾附有柯平教授所作“后記”。全書(shū)按照時(shí)間順序敘述彭斐章先生的求學(xué)經(jīng)歷、科研教育工作歷程及其家庭、師友交游等，內(nèi)容豐富、圖文并茂。為了保持口述材料的完整性，整理者在書(shū)中設(shè)置頁(yè)下注，對(duì)書(shū)中相關(guān)人物、事件、文獻(xiàn)等內(nèi)容作了適當(dāng)?shù)慕忉尯脱由斓妊a(bǔ)充說(shuō)明，便于讀者在閱讀時(shí)理解文字的含義。因此，書(shū)中不僅有詳細(xì)的文字資料，整理者還精心選擇了大量具有史料價(jià)值的珍貴圖片，包括彭先生早期留學(xué)蘇聯(lián)時(shí)的照片、信札、證書(shū)以及參加各種活動(dòng)、會(huì)議與諸多師友、弟子和同仁的合影等。特別值得一提的是，書(shū)中還有彭先生與夫人鄧銘康女士專門(mén)為本書(shū)創(chuàng)作的手跡和地形圖。由于這些圖片被安排穿插在對(duì)應(yīng)的章節(jié)中，不僅與文字內(nèi)容相得益彰，也增強(qiáng)了傳記的歷史性和真實(shí)性，使其內(nèi)容更為豐富飽滿。此外，本書(shū)以期盡量客觀、真實(shí)地轉(zhuǎn)述訪談內(nèi)容，務(wù)求還原歷史的“原汁原味”，因而保持了彭斐章先生口述時(shí)自然流暢的語(yǔ)言風(fēng)格，比如彭先生在書(shū)中談及與家人的親情時(shí)，字里行間生動(dòng)細(xì)膩、真切感人，體現(xiàn)了本書(shū)質(zhì)樸平實(shí)的敘述特點(diǎn)。

本書(shū)的整理工作繼承了彭斐章先生細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)的風(fēng)格。自2016年以來(lái)，柯平和劉莉等人先后對(duì)彭斐章先生開(kāi)展了十余次采訪，留下了大量的訪談?dòng)涗洠?duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)性的整理。同時(shí)通過(guò)廣泛收集與彭斐章先生、“文華圖?！?、武漢大學(xué)以及與目錄學(xué)、圖書(shū)館學(xué)教育相關(guān)的文獻(xiàn)資料，以此形成資料庫(kù)，再結(jié)合對(duì)彭先生的訪談?dòng)涗?，?duì)相關(guān)事跡進(jìn)行了細(xì)致考證、甄別和補(bǔ)充。歷時(shí)三年多時(shí)間，從最初的訪談提綱到最終形成的完整的口述作品，其中對(duì)訪談問(wèn)題的擬定、內(nèi)容的編排、文本結(jié)構(gòu)的布局、訪談資料的書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)等，無(wú)不體現(xiàn)出整理者的精巧設(shè)計(jì)和深入的學(xué)術(shù)思考。而文稿幾經(jīng)修訂后又由彭斐章先生親自審閱，已近90歲高齡的先生更是逐字逐句地全稿審讀。正如柯平教授在書(shū)中所言：“在看到先生留在樣稿中密密麻麻的校對(duì)符號(hào)和修改文字后，先生一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真的精神讓我深深的感動(dòng)[3](318)?！币虼耍緯?shū)中隨處可見(jiàn)的是彭斐章先生謙虛低調(diào)、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

口述史是歷史的敘事，也是敘事的歷史，是歷史與敘事的巧妙結(jié)合[3](309)。口述史的一個(gè)重要原則就是必須尊重歷史，這不僅是口述傳記最基本的文本特征，也是衡量其價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。因此，一部口述史的“歷史價(jià)值”往往包含認(rèn)知價(jià)值和史料價(jià)值。《自述》一書(shū)所具有的認(rèn)知價(jià)值源自于彭斐章先生自身口述的平實(shí)可信，反映和體現(xiàn)出其時(shí)代特色以及親歷者的認(rèn)知和視角，從而使得《自述》所呈現(xiàn)的內(nèi)容具有歷史觀念性的史料價(jià)值。另一方面，口述史是主客對(duì)話，是訪談人與受訪人的雙向進(jìn)展，口述成果是“訪”“談”雙方智慧的結(jié)晶。因此，《自述》所具有的史料價(jià)值是離不開(kāi)柯平教授等整理者對(duì)口述材料進(jìn)行考證、甄別、分析的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度及其幕后工作。書(shū)稿內(nèi)容不僅由彭斐章先生先后多次審閱，還得到了先生的家人、師友、弟子以及圖書(shū)館界情報(bào)界同仁等諸多支持與幫助，令書(shū)稿得到進(jìn)一步的修改完善?？陀^求實(shí)的口述史研究方法，賦予了本書(shū)在史料性、學(xué)術(shù)性、參考性等多方面的價(jià)值和意義。因此，本書(shū)不僅是圖書(shū)館學(xué)史的重要成果，而且為學(xué)界提供了新的有價(jià)值的圖書(shū)館學(xué)史研究資料。從“圖書(shū)館口述史”的視角來(lái)看，如何科學(xué)、客觀地看待和處理“口述材料”，如何書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)圖書(shū)館口述史，《自述》應(yīng)該有著一定的示范意義。

2 以彭斐章先生為對(duì)象的研究?jī)?nèi)涵

學(xué)界對(duì)于口述傳記的資料采錄行為通常分為“以采訪者的課題所需為中心”“以口述史(Oral History)學(xué)科建設(shè)為中心”“以研究對(duì)象(被訪者)為中心”三類[4]?！蹲允觥凤@然是以彭斐章先生為中心的口述資料采錄形式，這主要是由受訪對(duì)象的特殊性所決定，彭斐章先生作為具有代表性且富有個(gè)性和影響力的圖書(shū)館學(xué)家，以他為中心的訪談資料采錄形式，使得口述內(nèi)容涵蓋更為全面多樣，也能集中展現(xiàn)出彭先生在個(gè)人經(jīng)歷、感受和認(rèn)知上的自我表達(dá)。因此，《自述》以彭斐章先生的學(xué)術(shù)發(fā)展和思想嬗變?yōu)橹骶€，為了解彭先生的研學(xué)經(jīng)歷、治學(xué)精神、學(xué)術(shù)思想和教育理念等方面提供了最權(quán)威、最可信的第一手資料，對(duì)研究彭先生的學(xué)術(shù)淵源和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

2.1 以“文華精神”為指引的學(xué)術(shù)歷程

彭斐章先生躬耕圖苑數(shù)十載，在目錄學(xué)、圖書(shū)館學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域成就斐然。因而在文華圖書(shū)館學(xué)?？茖W(xué)校(以下簡(jiǎn)稱文華圖專)時(shí)的求學(xué)生涯作為奠定彭先生學(xué)術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)且影響頗深的時(shí)期，受到了訪談?wù)叩年P(guān)注，有意引導(dǎo)先生展現(xiàn)他與圖書(shū)館學(xué)專業(yè)、文華圖專之間的因緣，以及他如何在“文華精神”的指引下將圖書(shū)館學(xué)、目錄學(xué)研究作為畢生追求的心路歷程，并在書(shū)中“文華時(shí)光(1951-1953)”一章中詳細(xì)呈現(xiàn)。文華圖專是1920年由韋棣華女士和其學(xué)生沈祖榮、胡慶生先生等共同創(chuàng)辦的中國(guó)第一所獨(dú)立的圖書(shū)館學(xué)高等學(xué)府，為我國(guó)圖書(shū)館學(xué)界培養(yǎng)了一大批杰出的圖書(shū)館管理人才[5]。但由于當(dāng)時(shí)普通大眾只知圖書(shū)館而不懂圖書(shū)館學(xué)專業(yè)，因此，對(duì)圖書(shū)館學(xué)的不了解也使得先生最初對(duì)這個(gè)專業(yè)產(chǎn)生了抵觸的心理。但從先生的自述中可以看到，正是因?yàn)樵谖娜A圖專的學(xué)習(xí)，增進(jìn)了他對(duì)圖書(shū)館學(xué)科的認(rèn)識(shí)，也加深了他對(duì)圖書(shū)館事業(yè)在國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)中的作用與地位的理解。如書(shū)中所言：“我的思想慢慢地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開(kāi)始接受這個(gè)專業(yè)，并且在此后的歲月中一直是干一行，愛(ài)一行，愛(ài)我所選，無(wú)怨無(wú)悔[3](46)。”

作為文華圖專改制后的首屆學(xué)生和最后一屆畢業(yè)生，彭先生見(jiàn)證了文華圖專從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程；從一個(gè)“袖珍”學(xué)校到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)百年的武漢大學(xué)信息管理學(xué)院，他認(rèn)為這期間所依靠和傳承的便是“文華精神”，概括為“自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)奮斗；兼容并蓄，開(kāi)拓創(chuàng)新；愛(ài)崗敬業(yè)，服務(wù)社會(huì)”三個(gè)方面。在書(shū)中彭先生也對(duì)“文華精神”進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋與分析，這些觀點(diǎn)的發(fā)表顯然是建立在先生多年的深入研究和深耕實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。因此，盡管文華圖專辦學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，卻培養(yǎng)出了許多成為當(dāng)時(shí)中國(guó)圖書(shū)館中堅(jiān)力量的學(xué)生[6]。而“文華精神”不僅指引和影響了一大批的文華學(xué)子，也深刻地影響了彭先生。無(wú)論是他日后留學(xué)蘇聯(lián)還是從事科研工作，“文華精神”已然成為彭先生學(xué)術(shù)人生的指導(dǎo)精神，是指引他研學(xué)、教育、管理及其自身發(fā)展的精神動(dòng)力。因此，彭斐章先生作為“文華精神”優(yōu)秀的傳承者、踐行者與弘揚(yáng)者，通過(guò)書(shū)中所呈現(xiàn)的彭先生的求學(xué)歷程，可以窺見(jiàn)20世紀(jì)圖書(shū)館學(xué)專業(yè)的辦學(xué)特征與人才培育的大致輪廓，為了解與研究文華圖專及“文華精神”提供了寶貴資料。

2.2 以目錄學(xué)思想為核心的學(xué)術(shù)思想

彭斐章先生的學(xué)術(shù)思想主要是以目錄學(xué)思想為核心，是在結(jié)合社會(huì)發(fā)展，長(zhǎng)期從事目錄學(xué)研究的基礎(chǔ)上開(kāi)展的目錄學(xué)理論研究。《自傳》按照彭先生在不同時(shí)期開(kāi)展的學(xué)術(shù)研究敘述他的思想發(fā)展，展現(xiàn)了他如何讓目錄學(xué)這門(mén)許多人眼中的“舊學(xué)”充盈緊跟時(shí)代的“新知”而進(jìn)行的探索，故而有助于學(xué)者深入探究他學(xué)術(shù)思想的嬗變過(guò)程，并給予諸多啟示。

近代以來(lái)，中國(guó)目錄學(xué)在繼承與發(fā)展古典目錄學(xué)遺產(chǎn)的同時(shí)，吸取和借鑒西方目錄學(xué)的技術(shù)和方法，由經(jīng)驗(yàn)?zāi)夸泴W(xué)上升到理論目錄學(xué)，目錄學(xué)理論體系得到進(jìn)一步完善，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。而彭斐章先生在國(guó)內(nèi)外目錄學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通、開(kāi)拓創(chuàng)新，推動(dòng)了中國(guó)目錄學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展[7]。在當(dāng)時(shí)，目錄學(xué)的研究主要以“要素說(shuō)”為主流，而彭先生認(rèn)為目錄學(xué)最終目的是服務(wù)讀者，要研究“文獻(xiàn)”與“讀者需要”之間的矛盾，“藏”與“用”的矛盾，努力使二者合二為一，使文獻(xiàn)發(fā)揮最大效用。因此，彭斐章先生與謝灼華先生聯(lián)合發(fā)表了《關(guān)于我國(guó)目錄學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題》，提出了關(guān)于目錄學(xué)研究對(duì)象和研究方法的觀點(diǎn)。通過(guò)引入“矛盾說(shuō)”理論，指出了關(guān)于目錄學(xué)研究對(duì)象的“矛盾說(shuō)”，將目錄學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題的討論引向深入，這一學(xué)說(shuō)也得到學(xué)界和業(yè)界的高度評(píng)價(jià)?！蹲詡鳌返脑L談?wù)唢@然是關(guān)注到了現(xiàn)代目錄學(xué)發(fā)展中的這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，專門(mén)引導(dǎo)彭先生就其論點(diǎn)進(jìn)行了深入細(xì)致地闡述。正如彭先生在書(shū)中所言：“我始終認(rèn)為，一門(mén)科學(xué)的對(duì)象是研究某一領(lǐng)域或某一方面的規(guī)律(即本質(zhì)關(guān)系)[3](202)?！迸硐壬拇硕伪硎龊?jiǎn)明扼要地闡明了他關(guān)于目錄學(xué)研究對(duì)象的學(xué)術(shù)論點(diǎn)，充分展現(xiàn)了他在目錄學(xué)理論體系研究上的獨(dú)立認(rèn)識(shí)和深入思考。此外，書(shū)中還詳細(xì)闡述了彭先生關(guān)于目錄學(xué)其他問(wèn)題的學(xué)術(shù)論點(diǎn)，比如關(guān)于目錄學(xué)的認(rèn)識(shí)觀，先生認(rèn)為“目錄學(xué)是人們讀書(shū)治學(xué)的一個(gè)門(mén)徑”[3](204)，建議應(yīng)向外界普及圖書(shū)情報(bào)知識(shí)，重視目錄學(xué)的使用價(jià)值。對(duì)于目錄學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律，他認(rèn)為“目錄學(xué)的內(nèi)容是由目錄學(xué)的研究對(duì)象所決定的”[3](203)。并首次引入“書(shū)目情報(bào)”的概念，提出書(shū)目情報(bào)是“開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)資源、向讀者傳遞文獻(xiàn)信息、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)研究服務(wù)的重要手段”[8]，應(yīng)將書(shū)目情報(bào)作為目錄學(xué)研究的基點(diǎn)。關(guān)于目錄學(xué)的發(fā)展問(wèn)題，彭先生先后發(fā)表了《目錄學(xué)概論》(1982年)、《發(fā)展我國(guó)書(shū)目工作的幾個(gè)問(wèn)題》(1983年與謝灼華合撰)、《世紀(jì)之交的目錄學(xué)研究》(1995年)[9](480)等數(shù)十篇論文，高屋建瓴，對(duì)現(xiàn)代目錄學(xué)研究發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。

彭斐章先生扎根圖書(shū)館學(xué)、目錄學(xué)研究數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)目錄學(xué)的基礎(chǔ)上，將理論研究與社會(huì)實(shí)踐發(fā)展相結(jié)合，更新目錄學(xué)觀念、拓展目錄學(xué)內(nèi)容、補(bǔ)充目錄學(xué)研究方式方法。正如柯平教授在本書(shū)后記中總結(jié)到：“彭斐章先生的目錄學(xué)思想是他豐富的學(xué)術(shù)思想的核心和精華，對(duì)中國(guó)目錄學(xué)而言具有一定的代表性，體現(xiàn)了第三代目錄學(xué)家思想的積累和結(jié)晶，已成為現(xiàn)代目錄學(xué)的經(jīng)典和主體[3](306)?！币虼耍蹲允觥分胁粌H呈現(xiàn)出的學(xué)術(shù)思想內(nèi)容豐富，相關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題也較為深入，體現(xiàn)出彭斐章先生與柯平教授等訪談?wù)咚哂械膶W(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，這也是《自述》學(xué)術(shù)性的重要彰顯。這部傳記毫無(wú)疑問(wèn)成為見(jiàn)證現(xiàn)代目錄學(xué)形成與發(fā)展的重要成果，對(duì)于目錄學(xué)的繼承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要史料價(jià)值與研究意義。

2.3 以“立下園丁志，甘為后人梯”為中心的教育理念

馬費(fèi)成教授認(rèn)為“作為教育工作者，彭斐章是一位循循善誘，誨人不倦的導(dǎo)師”；盧荷生教授十分景仰彭斐章先生，稱他“是一位最典型的教授，是一位能創(chuàng)新的教授，是一位敬業(yè)而且很快樂(lè)的教授”；柯平教授認(rèn)為自己的導(dǎo)師“是老一輩教育家的代表……既是一位優(yōu)秀的教師，也是一位卓越的教育管理工作者”[3](305)。彭斐章先生從1949年前擔(dān)任小學(xué)校長(zhǎng)，到中華人民共和國(guó)成立后仍然致力于奮斗在教育事業(yè)上，不僅學(xué)術(shù)薪火相傳，且桃李芬芳，先生始終踐行著自己的“園丁志”，而他的傳記也為我們探究彭斐章先生的教育理念，見(jiàn)證中國(guó)教育工作的發(fā)展提供了一把“鑰匙”。

通過(guò)《自述》可知，在人才教育培養(yǎng)上，彭斐章先生“嚴(yán)、導(dǎo)、愛(ài)”的教育方式是源自其導(dǎo)師艾亨戈列茨教授，傳其衣缽，得其精髓。同時(shí)，彭先生為自己設(shè)下“立下園丁志，甘為后人梯”的座右銘，身體力行地踐行自己“紅燭春蠶”的教育理念，循循善誘，扶掖后學(xué)。據(jù)書(shū)中統(tǒng)計(jì)，彭先生共培養(yǎng)指導(dǎo)了30名博士研究生、35名碩士研究生以及18名國(guó)內(nèi)外訪問(wèn)學(xué)者等，為圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。誠(chéng)如先生在書(shū)中所言：“我愿意做一個(gè)護(hù)花的園丁，寄希望于學(xué)生，希望‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’……我愿意做個(gè)鋪路的石子，努力把這個(gè)路啊，鋪得好一些，讓后來(lái)人走得更順暢一些[3](197)?！边@樣樸素真摯的思想在書(shū)中也隨處可見(jiàn)，也正是這樣簡(jiǎn)單純粹、無(wú)私奉獻(xiàn)的教育理念體現(xiàn)了彭斐章先生崇高的品質(zhì)和良好的思想道德風(fēng)范，他的身上展現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)美德，為新一代的教育工作者樹(shù)立了榜樣，也讓人為之動(dòng)容。通過(guò)閱讀一部?jī)?yōu)秀的人物傳記，讀者不僅可以了解到傳主的人生經(jīng)歷，更能從中獲得多方面的感悟和啟發(fā)，《自述》就是這樣一部給予人以豐富感悟與教益的作品。此外，書(shū)中也詳細(xì)記述了彭先生為推動(dòng)傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)改革，構(gòu)建中國(guó)圖書(shū)情報(bào)學(xué)科高等教育體系所做出的諸多努力。從先生的自述中可以了解到，結(jié)合時(shí)代需求是其探討學(xué)科教育問(wèn)題的核心，為此，彭先生先后發(fā)表了《關(guān)于我國(guó)高等圖書(shū)館學(xué)教育體系問(wèn)題》(1985年與謝灼華合撰)、《關(guān)于我國(guó)圖書(shū)館學(xué)高層次人才培養(yǎng)問(wèn)題》(1987年)、《論數(shù)字環(huán)境下我國(guó)圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)研究生教育制度的創(chuàng)新》(2001年與陳傳夫合撰)等一系列文章[9](486)，積極探索我國(guó)圖情教育事業(yè)發(fā)展之路。

彭斐章先生作為老一輩教育家的代表，經(jīng)歷了教育的歷次重大事件，而這部傳記中記載了他豐富的教育工作經(jīng)歷，是我國(guó)教育發(fā)展和教師工作的一個(gè)縮影，對(duì)教育史研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前的教育改革也具有重要的參考和借鑒作用，既有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義[3](305)。此外，書(shū)中還記述了彭先生與前輩老師們之間的情誼，特別是與其導(dǎo)師，無(wú)論是艾亨戈列茨教授對(duì)彭先生因材施教的引導(dǎo)與愛(ài)勉，還是彭先生對(duì)導(dǎo)師的緬懷和感恩，都令人在感動(dòng)之余，也為兩位前輩學(xué)者的人格風(fēng)范而深深折服。同時(shí)，書(shū)中也留下了彭先生與喬好勤、柯平、王新才、汪晶晶等諸多弟子之間相知相契的師生之情，讀來(lái)感人至深。

3 多維呈現(xiàn)、內(nèi)涵豐富的史料價(jià)值

一部?jī)?yōu)秀的口述傳記，往往在敘述傳主生平事跡的同時(shí)，鋪展開(kāi)一幅廣闊的社會(huì)歷史長(zhǎng)卷，呈現(xiàn)出宏觀的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等背景，使傳記本身的應(yīng)用范圍突破現(xiàn)時(shí)某一具體學(xué)科領(lǐng)域而顯得更為寬廣，具有多方面的史料價(jià)值?！蹲允觥氛窃谄湔碚邔?duì)口述史懷著審慎、深思的學(xué)術(shù)思考的基礎(chǔ)上，通過(guò)搜集相關(guān)資料，對(duì)口述材料進(jìn)行分析研究等知識(shí)再加工后，形成的一部口述傳記，故筆者認(rèn)為《自述》也是一部多維呈現(xiàn)、內(nèi)涵豐富的“口述史料”著作。

3.1 留蘇歷史研究之史料價(jià)值

20世紀(jì)50年代，我國(guó)掀起了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的高潮，全國(guó)盛行學(xué)習(xí)蘇聯(lián)之風(fēng)，“留蘇”成了一種時(shí)代符號(hào)。彭斐章先生也積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，留學(xué)蘇聯(lián)，學(xué)習(xí)先進(jìn)，開(kāi)闊眼界。彭先生作為留蘇的著名學(xué)者之一，他的留蘇經(jīng)歷是屬于那個(gè)時(shí)代的一部分，因此，這部傳記，應(yīng)當(dāng)也是留蘇歷史研究中的重要組成部分，對(duì)于研究中蘇發(fā)展、中外交流具有重要的史料價(jià)值。

通過(guò)研讀此書(shū)可知，盡管我國(guó)古典目錄學(xué)歷史悠久，但那時(shí)的現(xiàn)代目錄學(xué)研究才剛剛起步，各類人文社科、自然科學(xué)文獻(xiàn)激增，而關(guān)于文獻(xiàn)檢索和應(yīng)用的研究卻嚴(yán)重滯后，因此，彭先生在綜合考慮了時(shí)代發(fā)展、社會(huì)需求后，最終選擇了現(xiàn)代目錄學(xué)作為其研究方向，師從蘇聯(lián)著名目錄學(xué)家艾亨戈列茨教授。在本書(shū)“難忘的留蘇歲月(1956-1961)”一章中，詳細(xì)敘述了彭先生四年的留學(xué)經(jīng)歷。這期間，彭先生求學(xué)于大師門(mén)下，潛心研究列寧的目錄學(xué)思想，研究目錄學(xué)的基本理論、書(shū)目工作和目錄學(xué)史，初步形成了以目錄學(xué)理論為中心、中外結(jié)合、融會(huì)貫通的學(xué)術(shù)風(fēng)格[10]。而蘇聯(lián)圖書(shū)館豐富的藏書(shū)與專業(yè)的讀者服務(wù)體系給他留下了非常深刻的印象。因此，留蘇期間，彭先生就輾轉(zhuǎn)通過(guò)寄送稿件的方式向《圖書(shū)館學(xué)通訊》(現(xiàn)《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》)投稿發(fā)表了《談?wù)勌K聯(lián)省圖書(shū)館的方法輔導(dǎo)工作》(1958年)和《蘇聯(lián)省圖書(shū)館書(shū)目工作的組織》(1960年)等論文，介紹蘇聯(lián)圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)和服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。此外，彭先生還通過(guò)撰寫(xiě)書(shū)評(píng)的方式，對(duì)蘇聯(lián)目錄學(xué)教科書(shū)、論文集等進(jìn)行評(píng)介[11]，盡管是先生早期的學(xué)術(shù)論文，但他通過(guò)關(guān)注國(guó)外目錄學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以期為國(guó)內(nèi)的目錄學(xué)發(fā)展提供實(shí)踐參考和理論借鑒，完善提高我國(guó)圖書(shū)館服務(wù)體系，更好地為國(guó)內(nèi)發(fā)展提供參考與幫助。從書(shū)中許多簡(jiǎn)單樸實(shí)的話語(yǔ)和真摯誠(chéng)懇的表達(dá)中可以看出，“以學(xué)術(shù)服務(wù)民生，服務(wù)國(guó)家建設(shè)”是彭先生當(dāng)年最真實(shí)最樸素的想法，這也奠定了他一生學(xué)術(shù)發(fā)展的根基。

彭斐章先生這段特殊的留學(xué)經(jīng)歷使得《自述》成為了解20世紀(jì)50年代中蘇圖書(shū)館情報(bào)學(xué)界樣貌的一個(gè)窗口。而彭先生四年不歸，排除各種干擾，刻苦求學(xué)的事跡讀來(lái)尤為感人，在出國(guó)留學(xué)十分普遍的當(dāng)下，先生的事跡對(duì)于年輕的后學(xué)們具有重要的教育意義。

3.2 現(xiàn)代目錄學(xué)、圖書(shū)館學(xué)學(xué)科發(fā)展之史料價(jià)值

我國(guó)的圖書(shū)館事業(yè)自新中國(guó)成立后得到了迅速發(fā)展，但圖書(shū)館學(xué)和目錄學(xué)理論仍處于模仿階段，主要靠借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和理論。而此時(shí)，留蘇歸國(guó)的彭斐章先生就職于武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系，他的工作經(jīng)歷正是處于學(xué)科發(fā)展史中的那一段曲折坎坷且鮮為人知的特殊時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)于圖書(shū)館學(xué)專業(yè)不了解，因而對(duì)圖書(shū)館學(xué)不重視，學(xué)科處于邊緣地位，這讓歸國(guó)不久的彭斐章先生深感國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館學(xué)學(xué)科發(fā)展的差距，為“圖書(shū)館學(xué)學(xué)科地位低人一等”的尷尬而倍感焦慮，這也促使彭先生對(duì)學(xué)科建設(shè)的反思，并深感自己有責(zé)任提高圖書(shū)館學(xué)學(xué)科的影響力，改變以往對(duì)圖書(shū)館學(xué)專業(yè)的偏見(jiàn)。彭先生清晰地認(rèn)識(shí)到，除了學(xué)術(shù)研究，還需要加大進(jìn)行學(xué)科建設(shè)。在此期間，他與黃宗忠、謝灼華、陳光祚等先生就圖書(shū)館學(xué)問(wèn)題開(kāi)展研討，聯(lián)合撰寫(xiě)了《對(duì)圖書(shū)館學(xué)幾個(gè)問(wèn)題的初步探討》(1963年)、《高等學(xué)校圖書(shū)館讀者對(duì)教學(xué)用書(shū)需要特點(diǎn)的分析》(1964年)等文，以求推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。

而正當(dāng)彭先生躊躇滿志搞學(xué)科建設(shè)時(shí)，“文化大革命”的爆發(fā)使得圖書(shū)館學(xué)、目錄學(xué)發(fā)展被迫中斷，然而艱苦的環(huán)境卻讓先生的意志愈加堅(jiān)定。正如彭先生在書(shū)中自述：“十幾年如一日的我就是這樣堅(jiān)持的，內(nèi)心有著堅(jiān)定的信念，而且這種信念是不會(huì)變的[3](170)?！闭沁@樣簡(jiǎn)單但富有感染力的語(yǔ)句體現(xiàn)了彭先生盡管身處逆境，但始終懷揣理想信念，才能保持自我堅(jiān)定，在隱忍中仍然有所持守，彰顯了他獨(dú)特的人格魅力，也給予了讀者勵(lì)志向上的感發(fā)力量。彭斐章先生作為中國(guó)目錄學(xué)、圖書(shū)館學(xué)發(fā)展史的親歷者、學(xué)科體系的構(gòu)建者，先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷是學(xué)科發(fā)展史中不可缺少的一部分，其史料價(jià)值自不待言。

3.3 武漢大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)科建設(shè)及信息管理學(xué)院發(fā)展之史料價(jià)值

1980年全國(guó)人大通過(guò)了《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》，但是對(duì)于圖書(shū)館學(xué)專業(yè)是否設(shè)立博士學(xué)位，學(xué)界存在較大爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)專業(yè)設(shè)立碩士學(xué)位就已足夠。而一門(mén)學(xué)科建設(shè)的成效主要體現(xiàn)在科學(xué)研究的成果和高層次人才培養(yǎng)上，所以獲得圖書(shū)館學(xué)博士學(xué)位的授予權(quán)一直是彭先生多年來(lái)的愿望和努力目標(biāo)?！蹲允觥分性敿?xì)敘述了彭先生為爭(zhēng)取武漢大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院博士學(xué)位授予權(quán)的艱辛歷程。同時(shí)，先生也在書(shū)中首次披露了他在擔(dān)任武漢大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院院長(zhǎng)期間的諸多經(jīng)歷及其感悟心聲。作為全國(guó)第一家圖書(shū)情報(bào)學(xué)院，武漢大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院具有引領(lǐng)發(fā)展的使命與責(zé)任。為此，彭先生提出了“立足本院，心系全國(guó)，放眼世界”的辦院宗旨，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)規(guī)劃下，摒棄門(mén)戶之見(jiàn)，積極加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外兄弟院校、圖情行業(yè)的交流，既向同行學(xué)習(xí)，也給同行以大力支持，謀求圖情事業(yè)的共同發(fā)展?？梢哉f(shuō)，彭先生從文華圖專到武漢大學(xué)信息管理學(xué)院的工作經(jīng)歷，讓他成了見(jiàn)證文華圖專發(fā)展史和信息管理學(xué)院發(fā)展過(guò)程中具有承上啟下作用的重要領(lǐng)導(dǎo)人物，通過(guò)此書(shū)可以了解到他為圖書(shū)情報(bào)學(xué)科高層次建設(shè)所作的努力與付出，以及他如何引領(lǐng)學(xué)院登上國(guó)際舞臺(tái)，將武漢大學(xué)信息管理學(xué)院的聲譽(yù)遍及海內(nèi)外的卓越貢獻(xiàn)。因此，這部傳記對(duì)于信息管理學(xué)院院史、院志乃至武漢大學(xué)校史、校志的編纂具有重要的史料價(jià)值。

4 啟示與思考

優(yōu)秀的口述傳記因其采訪者和受訪者在各自領(lǐng)域深厚的學(xué)術(shù)積累而蘊(yùn)含一定的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，其所呈現(xiàn)的內(nèi)容往往能引發(fā)讀者對(duì)于相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)的深層次思考?！蹲允觥返膶W(xué)術(shù)價(jià)值不僅在于它具有研究彭斐章先生學(xué)術(shù)歷程和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的史料意義，更在于它以第一人物視角為讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代目錄學(xué)、圖書(shū)館學(xué)學(xué)科發(fā)展的軌跡。因此，基于本書(shū)開(kāi)展的對(duì)先生學(xué)術(shù)歷程的回望，對(duì)研究目錄學(xué)、圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展無(wú)疑具有重要啟迪。當(dāng)今，計(jì)算機(jī)技術(shù)與信息技術(shù)飛速發(fā)展，目錄學(xué)學(xué)科發(fā)展及學(xué)科教育面臨巨大挑戰(zhàn)。南京大學(xué)鄭建明教授認(rèn)為，結(jié)合新的實(shí)踐作出新的理論創(chuàng)造，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)不斷變化的實(shí)踐，以準(zhǔn)確把握科學(xué)研究中的傳承創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)科新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，永葆學(xué)科的生機(jī)活力[12]。而彭斐章先生早已敏銳地意識(shí)到，信息時(shí)代傳統(tǒng)的圖書(shū)館學(xué)、目錄學(xué)教育將面臨全面的更新和變革，而變革的靈魂是信息的注入，變革的手段是計(jì)算機(jī)的應(yīng)用[13]。

4.1 學(xué)科發(fā)展之思考

作為圖書(shū)館學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，目錄學(xué)的發(fā)展可以劃分為古典目錄學(xué)、近代目錄學(xué)與現(xiàn)代目錄學(xué)三個(gè)時(shí)期。以彭斐章、謝灼華先生為代表的目錄學(xué)家在具有中國(guó)特色的哲學(xué)思想中探尋學(xué)科的理論基礎(chǔ)，提出了“書(shū)目情報(bào)”為現(xiàn)代目錄學(xué)的學(xué)科基點(diǎn)。從彭斐章先生的學(xué)術(shù)歷程來(lái)看，他與謝灼華等目錄學(xué)家為促進(jìn)中國(guó)目錄學(xué)現(xiàn)代化的研究是經(jīng)歷了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、西方引進(jìn)式到發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知自我，繼承改革傳統(tǒng)的內(nèi)生式的歷程后形成，具有極其鮮明的時(shí)代特征。面對(duì)數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，彭先生個(gè)人或與他人聯(lián)合撰寫(xiě)發(fā)表了《數(shù)字時(shí)代的目錄學(xué)發(fā)展路徑——網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)讀服務(wù)》(2006年)、《基于目錄學(xué)理論的網(wǎng)絡(luò)信息資源目錄服務(wù)效益研究》(2008年)、《數(shù)字時(shí)代目錄學(xué)的理論變革與發(fā)展研究》(2009年)等文章[10](488)，提出將網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字目錄學(xué)作為目錄學(xué)發(fā)展的目標(biāo)，但在網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字目錄學(xué)尚缺乏深入扎實(shí)的后續(xù)系統(tǒng)研究時(shí)，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展又讓目錄學(xué)的發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，學(xué)科發(fā)展方向的出路和突破，仍是急需探索解決的問(wèn)題?？v觀彭斐章先生的學(xué)術(shù)歷程及其目錄學(xué)思想，始終體現(xiàn)著“學(xué)習(xí)國(guó)外而不崇洋媚外，繼承傳統(tǒng)而不厚古薄今”的思想精髓，研究古典目錄學(xué)以繼承目錄學(xué)理論的精華為首要，在繼承中開(kāi)拓創(chuàng)新；發(fā)展現(xiàn)代目錄學(xué)以國(guó)家、時(shí)代需求為指導(dǎo)思想，將目錄學(xué)定義為一門(mén)具有鮮明時(shí)代特征與廣泛應(yīng)用價(jià)值的科學(xué)，展現(xiàn)了科學(xué)研究的生命力正是在于不斷變革與創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域這一真諦。因此，從如何結(jié)合時(shí)代需求尋求發(fā)展，到如何恰當(dāng)處理文獻(xiàn)整理與讀者需求關(guān)系，再到如何高效組織、揭示、開(kāi)發(fā)、利用海量信息數(shù)據(jù)資源等一系列的“目錄學(xué)與時(shí)代”的命題是當(dāng)今目錄學(xué)發(fā)展需要關(guān)注的方向。

首先，現(xiàn)代目錄學(xué)的發(fā)展應(yīng)重視目錄學(xué)與信息科學(xué)技術(shù)的關(guān)聯(lián)，將其學(xué)術(shù)工具的價(jià)值賦予現(xiàn)代科學(xué)的含義，重視對(duì)目錄學(xué)工作實(shí)踐的研究，提高面向社會(huì)大眾的文化普及性和公共服務(wù)性。例如，武漢大學(xué)陳傳夫教授等認(rèn)為元數(shù)據(jù)、知識(shí)發(fā)現(xiàn)、數(shù)字化目錄為目錄學(xué)研究擴(kuò)展了新視野[14]；石進(jìn)等提出了大數(shù)據(jù)時(shí)代目錄學(xué)的新使命是發(fā)展智能目錄學(xué)，結(jié)合科學(xué)技術(shù)如大數(shù)據(jù)、人工智能等解決網(wǎng)絡(luò)信息的無(wú)序與人們對(duì)特定文獻(xiàn)信息需求的矛盾，以需求為導(dǎo)向[15]。熊翔宇等將目錄學(xué)思想運(yùn)用在大數(shù)據(jù)的管理中，將目錄學(xué)作為大數(shù)據(jù)管理的理論基礎(chǔ)，是對(duì)目錄學(xué)應(yīng)用實(shí)踐的探索[16]。其次，應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新性思考和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證，主動(dòng)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)等學(xué)科的成果與優(yōu)勢(shì)，深入目錄學(xué)和圖書(shū)館學(xué)分類下的其他學(xué)科如圖書(shū)分類學(xué)、圖書(shū)編目學(xué)以及文獻(xiàn)學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科之間的交叉融合，并向所有學(xué)科領(lǐng)域積極拓展，發(fā)揮目錄學(xué)自有特色，推動(dòng)目錄學(xué)學(xué)科理論與實(shí)踐的融合與發(fā)展，探索傳承與創(chuàng)新的發(fā)展之道。

4.2 學(xué)科教育之探索

對(duì)于學(xué)科未來(lái)的發(fā)展，教育、人才的培養(yǎng)是學(xué)科建設(shè)中重要的方面。而目錄學(xué)作為圖書(shū)館學(xué)專業(yè)最重要的基礎(chǔ)課程，但據(jù)夏南強(qiáng)等的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目錄學(xué)課程的開(kāi)設(shè)與設(shè)置并不普及，教學(xué)內(nèi)容安排也不妥當(dāng)，存在目錄學(xué)認(rèn)知教育的缺失問(wèn)題[17](34)。伴隨著老一輩目錄學(xué)家的退出，失去了有影響力和號(hào)召力的學(xué)術(shù)帶頭人。青年學(xué)者的研究視野又出現(xiàn)轉(zhuǎn)向和游離，在與前賢新舊交替的代際傳承中出現(xiàn)了“代溝”，目錄學(xué)學(xué)術(shù)梯隊(duì)和人才鏈瀕臨斷層的嚴(yán)峻局面[18]。為此，不少學(xué)者提出了反思，北京大學(xué)王子舟教授認(rèn)為目錄學(xué)是經(jīng)驗(yàn)之學(xué)，應(yīng)重視書(shū)目編制實(shí)踐，僅靠專注于目錄學(xué)理論方法、目錄學(xué)史研究難以振興[19]?？缕降日J(rèn)為現(xiàn)代目錄學(xué)未能充分吸收和融合古典目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，導(dǎo)致目錄學(xué)走向淺薄化，對(duì)于人才培養(yǎng)過(guò)于專注于圖書(shū)館編目技術(shù)，缺乏文史功底的訓(xùn)練等[20]。因此，在當(dāng)下社會(huì)普遍浮躁的負(fù)面影響下，在新技術(shù)對(duì)目錄學(xué)功能的逐漸替代中，如何發(fā)展目錄學(xué)教育，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

縱觀彭斐章先生，無(wú)論是其自身的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程，還是他作為學(xué)科帶頭人，引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展、教育培養(yǎng)學(xué)科學(xué)人，都無(wú)不重視學(xué)科的致用性和創(chuàng)新性，并始終對(duì)學(xué)科未來(lái)滿懷信心、責(zé)任和追求，數(shù)十年如一日，他的堅(jiān)守、執(zhí)著及其創(chuàng)新精神都值得被傳承與弘揚(yáng)。因此，對(duì)于目錄學(xué)教育應(yīng)首先擴(kuò)大普及其認(rèn)知教育，充分體現(xiàn)目錄學(xué)的致用性。夏南強(qiáng)等提出了應(yīng)在大學(xué)本科階段各學(xué)科普遍設(shè)置目錄學(xué)課程，通過(guò)評(píng)述本學(xué)科具有代表性的論著、工具書(shū)等，幫助學(xué)生盡快摸清門(mén)道，掌握讀書(shū)的門(mén)徑，進(jìn)入學(xué)習(xí)和科研的“角色”[17](39)。其次是改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與實(shí)踐，同時(shí)增強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。在教學(xué)內(nèi)容上，增強(qiáng)對(duì)目錄學(xué)知識(shí)教育，注重學(xué)科的實(shí)踐性。在課程設(shè)計(jì)上，開(kāi)設(shè)與信息技術(shù)應(yīng)用相融合，重視學(xué)科交叉建設(shè)的課題研究等，拓展深化，向數(shù)字化、信息化轉(zhuǎn)型發(fā)展，與社會(huì)行業(yè)、時(shí)代發(fā)展相融合。實(shí)現(xiàn)理論研究與學(xué)科教育相結(jié)合，讓這門(mén)歷史悠久，擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)科在新時(shí)代的背景下依然能煥發(fā)其獨(dú)有之光彩。

5 結(jié)語(yǔ)

《自述》本著客觀求實(shí)的史學(xué)傳統(tǒng)，展現(xiàn)了彭斐章先生科研、教育、思想、生活的人生歷程，反映了彭先生的學(xué)術(shù)淵源和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，為了解和研究彭先生提供了最真實(shí)、最權(quán)威的第一手文獻(xiàn)資料。作為一部面向大眾的人物傳記，本書(shū)通過(guò)呈現(xiàn)彭斐章先生數(shù)十年的學(xué)術(shù)歷程，體現(xiàn)了彭先生對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷堅(jiān)定的理想信念和執(zhí)著追求，飽含對(duì)教育事業(yè)的深情厚愛(ài)，甘為人梯引橋，彰顯出科學(xué)家的人生品質(zhì)及其高尚的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)范。而從面向?qū)W術(shù)共同體內(nèi)的學(xué)人而言，彭斐章先生對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的解讀認(rèn)識(shí)以及以圖書(shū)館學(xué)家為觀念重構(gòu)的“口述歷史”仍有值得深入挖掘和提升的空間，或可圍繞口述史訪談材料，開(kāi)展訪談?chuàng)皲?、理論思考及延伸性探究等，以期形成一個(gè)完整的圖書(shū)館學(xué)口述史采錄及研究成果。當(dāng)然，《自述》以其豐富的學(xué)術(shù)意涵對(duì)中國(guó)現(xiàn)代目錄學(xué)發(fā)展、圖書(shū)館學(xué)史以及圖書(shū)館學(xué)教育史的研究具有重要史料價(jià)值。此外，書(shū)中還留下了彭先生與諸多學(xué)界泰斗吉光片羽式的歷史剪影，讓人讀來(lái)有如入芝蘭之室，領(lǐng)略大師們的高山景行，反思時(shí)代留給當(dāng)下學(xué)人的責(zé)任與使命。