宇文利，奚佳夢(mèng)

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨形成、發(fā)展的真實(shí)歷程?；仡櫄v史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而映照現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐，遠(yuǎn)觀未來(lái)、把握大勢(shì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨超越其他政黨的特點(diǎn)所在。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠長(zhǎng)期執(zhí)政，能夠不斷修正自身錯(cuò)誤、化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗遣粩嗫偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)、善于運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的政黨?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）明確指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年11 月17 日，第1 版。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)揭示了我們從何處來(lái)、向何處去的問(wèn)題。

一、注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良品格

馬克思主義政黨對(duì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)具有高度的政治自覺(jué)和理論自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，具有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)性。馬克思指出：“理論的方案需要通過(guò)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大量積累才臻于完善?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第5 卷），北京：人民出版社，2009 年版，第437 頁(yè)。理論通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華才具備科學(xué)性，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是證明理論正確性的最好方法。恩格斯也說(shuō)過(guò)：“自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條新的發(fā)展道路也在這里開(kāi)辟出來(lái)了。”②《馬克思恩格斯選集》（第4 卷），北京：人民出版社，2012 年版，第234 頁(yè)。歷史唯物主義揭示了社會(huì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，科學(xué)的歷史規(guī)律指明了未來(lái)發(fā)展的方向和道路。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就注重學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)驗(yàn)，善于歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是為了更好地進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐?！懊麋R所以照形，古事所以知今。”1945 年黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，總結(jié)了建黨以來(lái)特別是六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使全黨對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致。這一次的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)“統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了全黨的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了人民革命事業(yè)的迅猛前進(jìn)和偉大勝利”。1981 年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，這次決議總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)全黨“團(tuán)結(jié)一致向前看”，全心全意推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！叭绻辞巴?，一定要看歷史?！雹邸睹珴蓶|文集》（第8 卷），北京：人民出版社，1999 年版，第383 頁(yè)。歷史對(duì)于未來(lái)發(fā)展具有啟示作用?！拔覀兓仡櫄v史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量?！雹芰?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第7 頁(yè)。正是在不斷總結(jié)、發(fā)現(xiàn)、吸取教訓(xùn)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷用歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐創(chuàng)造來(lái)啟迪智慧、砥礪品格?！耙脩?yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶?！雹萘?xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021 年第7 期。中國(guó)共產(chǎn)黨在提煉和繼承過(guò)往經(jīng)歷中繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓前進(jìn)。面對(duì)新的世情、國(guó)情、黨情和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，更加需要全面、系統(tǒng)、科學(xué)地總結(jié)堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，以更好地指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和黨的建設(shè)新的偉大工程。“歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的啟示?！雹蘖?xí)近平：《努力造就一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍》，《求是》2019 年第2 期。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的原因所在。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，注重及時(shí)把經(jīng)驗(yàn)上升為理論。在革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)了艱苦探索，付出了巨大犧牲，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，創(chuàng)立了毛澤東思想。1945 年，黨的七大正式將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，及時(shí)將黨的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)上升為正確的理論指導(dǎo)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。這些思想是正確的，可惜在實(shí)踐中沒(méi)有得到貫徹，造成了社會(huì)主義建設(shè)的重大挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論。1997 年黨的十五大把鄧小平理論確立為全黨指導(dǎo)思想，社會(huì)主義建設(shè)重新走上了正確的歷史道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。經(jīng)驗(yàn)是理論的基石，“什么事都需要經(jīng)驗(yàn)，什么好的政策都是經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)”。①《毛澤東文集》（第2 卷），北京：人民出版社，1993 年版，第417 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展過(guò)程中注重總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，從矛盾和斗爭(zhēng)中“找出規(guī)律性的東西”，②《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第13 冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998 年版，第10 頁(yè)。并注重及時(shí)將正確經(jīng)驗(yàn)上升為黨的指導(dǎo)理論，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史特點(diǎn)。

第三，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨清醒、實(shí)干的政治品格，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力和蓬勃朝氣。注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良品格，對(duì)于保持黨的宗旨、保持優(yōu)良作風(fēng)、堅(jiān)定初心使命、堅(jiān)持長(zhǎng)期執(zhí)政有重要作用。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從在野到執(zhí)政、從革命到改革，與中國(guó)共產(chǎn)黨依靠經(jīng)驗(yàn)始終不斷改進(jìn)自身，從而攻克困難、戰(zhàn)勝艱難曲折有著十分密切的關(guān)系。“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)?！雹邸睹珴蓶|文集》（第2 卷），第369 頁(yè)。正是出于這種對(duì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的政治自覺(jué)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能不斷在實(shí)踐基礎(chǔ)上解決問(wèn)題、改善政策，獲得社會(huì)主義革命和建設(shè)的成功。在社會(huì)主義探索的實(shí)踐中，雖然出現(xiàn)過(guò)重大錯(cuò)誤挫折，但是社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)也在曲折中前進(jìn)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！雹堋多囆∑轿倪x》（第3 卷），北京：人民出版社，1993 年版，第234-235 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)經(jīng)歷過(guò)多次路線斗爭(zhēng)和路線轉(zhuǎn)變，黨歷史上的第一次重大轉(zhuǎn)變，是由大革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，第二次是由第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的興起。而1978 年黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，則是新中國(guó)成立以來(lái)我黨歷史上最有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。正是對(duì)錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)的深刻反思，才使中國(guó)共產(chǎn)黨得以自我糾錯(cuò)，重新確立馬克思主義正確路線。“中國(guó)特色社會(huì)主義是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律中開(kāi)辟和前進(jìn)的?！雹萘?xí)近平：《在學(xué)習(xí)〈胡錦濤文選〉報(bào)告會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第6 頁(yè)。注重總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能更清醒、更自覺(jué)、更有計(jì)劃；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)了強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力和蓬勃朝氣。

二、百年歷史經(jīng)驗(yàn)的思想內(nèi)涵和理論邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨在十九屆六中全會(huì)上提出了“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，這“十個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了我們黨過(guò)去“為什么能夠成功”、將來(lái)“怎樣才能繼續(xù)成功”的奧秘，這些經(jīng)驗(yàn)是對(duì)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的系統(tǒng)總結(jié)，也是對(duì)黨的發(fā)展壯大歷程的精準(zhǔn)概括。這“十個(gè)堅(jiān)持”具有豐富的思想內(nèi)涵和深刻的理論邏輯。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)是圍繞共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律這“三大規(guī)律”展開(kāi)的。針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么、為誰(shuí)執(zhí)政、如何執(zhí)政、怎么樣搞建設(shè)等問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律、得出經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)真理。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界發(fā)展變化很快，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化也很快，新情況新問(wèn)題新事物層出不窮。要應(yīng)對(duì)好各種復(fù)雜局面，關(guān)鍵是要提高對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，善于運(yùn)用規(guī)律來(lái)處理問(wèn)題。規(guī)律，最重要的就是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”⑥中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016 年版，第67 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想，根本原因在于馬克思主義科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改變世界的強(qiáng)大思想武器，代表了最廣大人民的利益。

《決議》內(nèi)容符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)共同體的發(fā)展，以及社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步，所有這一切都是人參與的，都是社會(huì)的人的活動(dòng)的結(jié)果。因此，人是生產(chǎn)主體，必須堅(jiān)持人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位。歷史唯物主義的群眾史觀代表人民的利益，切實(shí)解決了歷史觀上的重大問(wèn)題，人民群眾既然是社會(huì)生產(chǎn)方式的主體，當(dāng)然也是社會(huì)歷史的主體?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人民至上”，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定性作用，必須肯定、重視人民群眾的作用。在馬克思的思路中，群眾史觀和“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”這個(gè)唯物史觀的最根本原則是緊密聯(lián)系的，個(gè)人的全面性是以全面發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力形式為基礎(chǔ)的，而人的發(fā)展也推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

《決議》內(nèi)容符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”“堅(jiān)持自我革命”。關(guān)于“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”，在中共早期，蔡和森就科學(xué)闡釋了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，指出黨是發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)所需要的“四種利器”中最重要的：“因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，以中國(guó)現(xiàn)在的情形看來(lái)，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，才有神經(jīng)中樞?！雹俨毯蜕骸恫毯蜕募罚ㄉ希?，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1978 年版，第24 頁(yè)。關(guān)于“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”，蔡和森指出：“要在自己的斗爭(zhēng)中把馬列主義形成自己的理論，即以馬克思主義、列寧主義精神來(lái)決定出適合客觀情況的策略和組織才行?！雹诓毯蜕骸恫毯蜕氖恼隆罚本喝嗣癯霭嫔?，1980 年版，第21 頁(yè)。形成自己的理論就是堅(jiān)持理論創(chuàng)新的過(guò)程，馬克思列寧主義不是教條，而應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。關(guān)于“堅(jiān)持自我革命”，勇于自我革命、從嚴(yán)管黨治黨是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征，是馬克思主義政黨建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在需要?！安煌跣?、牢記使命，必須以正視問(wèn)題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺(jué)不斷推進(jìn)黨的自我革命?！雹哿?xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020 年1 月9 日，第2 版。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨自我凈化、自我完善、自我革新的能力不斷增強(qiáng)。打鐵還需自身硬，堅(jiān)持自我革命使得中國(guó)共產(chǎn)黨在激濁揚(yáng)清中堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)的政治本色。

《決議》內(nèi)容符合社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持獨(dú)立自主”“堅(jiān)持中國(guó)道路”“堅(jiān)持胸懷天下”“堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新”“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”“堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線”都是在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造性地走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路過(guò)程中，積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是中國(guó)人民歷史性的選擇，其前途是光明的，道路是曲折的。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重挫折，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展仍然面臨著國(guó)內(nèi)外的重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，因此，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主地走自己的路，既要堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，也要堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線。

“在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論?！雹芰?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第11 頁(yè)。黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，進(jìn)一步深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)和把握，不但認(rèn)識(shí)和揭示規(guī)律，而且在實(shí)踐中貫徹和應(yīng)用規(guī)律。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)是時(shí)間接續(xù)、邏輯貫通、相互對(duì)照的理論閉環(huán)。從歷史延續(xù)上看，從黨的前兩個(gè)歷史決議到習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中提出的“九個(gè)必須”經(jīng)驗(yàn)，“十個(gè)堅(jiān)持”繼承和升華了以往的歷史經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了“九個(gè)必須”。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)各個(gè)歷史階段的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都是接續(xù)連貫、繼承發(fā)展、從未中斷的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)視為中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，“十個(gè)堅(jiān)持”中的堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命仍然是與毛澤東同志提出的三個(gè)法寶一脈相承的。黨的第一個(gè)歷史決議通過(guò)將毛澤東同志的政策主張與王明“左”傾路線在政治、軍事、組織、思想等四個(gè)方面進(jìn)行比較總結(jié)，從而得出了黨的正確路線；黨的第二個(gè)歷史決議總結(jié)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的正確確立?！稕Q議》總結(jié)的“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)是從習(xí)近平總書(shū)記提出的“九個(gè)必須”出發(fā)并且與“九個(gè)必須”相一致的?？梢哉f(shuō)，“十個(gè)堅(jiān)持”不僅參照了過(guò)去的總結(jié)，更是站在新的歷史起點(diǎn)上，立足新的歷史方位開(kāi)展的全面總結(jié)，是對(duì)以往所有歷史經(jīng)驗(yàn)的豐富與升華。從具體內(nèi)容上講，“十個(gè)堅(jiān)持”關(guān)系到了黨執(zhí)政興國(guó)和社會(huì)發(fā)展的方方面面。其中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)特征和政治特質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主表明中國(guó)共產(chǎn)黨思想品格和實(shí)踐覺(jué)悟的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨成功境界和發(fā)展格局的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)持自我革命反映中國(guó)共產(chǎn)黨行動(dòng)價(jià)值和自覺(jué)意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨政治理性和實(shí)踐智慧的經(jīng)驗(yàn)。①宇文利：《新起點(diǎn) 新支點(diǎn)新亮點(diǎn)——深入學(xué)習(xí)十九屆六中全會(huì)精神》，《人民論壇》2021 年第32 期。這十個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一個(gè)集思想理論、行為實(shí)踐、價(jià)值關(guān)懷于一體的邏輯閉環(huán)。從整體結(jié)構(gòu)上看，十條經(jīng)驗(yàn)相互對(duì)照，邏輯完整。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持自我革命，一頭一尾，邏輯自洽，既強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，又強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)黨的建設(shè)、堅(jiān)持自我革命。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持人民至上是最突出中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)特征的兩條經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。而人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，黨的根基和血脈都在于人民?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”中的第三條是堅(jiān)持理論創(chuàng)新，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾主體地位的基礎(chǔ)上，必須掌握正確的、科學(xué)的理論，必須有馬克思主義的指導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)最終目的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。整體來(lái)說(shuō)，十條經(jīng)驗(yàn)回答了人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義的指導(dǎo)下，如何運(yùn)用科學(xué)的方法走正確的道路，實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)是對(duì)黨百年奮斗歷程中所遵循的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯這“三大邏輯”的證成。恩格斯指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程的本身的規(guī)律修正的。”②《馬克思恩格斯文集》（第2 卷），北京：人民出版社，2009 年版，第603 頁(yè)。在準(zhǔn)確把握歷史邏輯的前提下才能產(chǎn)生正確的理論邏輯。歷史進(jìn)程和理論進(jìn)程總是交互激蕩，并在此基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生科學(xué)的實(shí)踐邏輯，這就是“三大邏輯”的相互關(guān)系。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“要從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等道理，弄清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。”③習(xí)近平：《在福建考察時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年3 月26 日，第1 版。

黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)具有貫通性和接續(xù)性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨”，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。”④《馬克思恩格斯文集》（第2 卷），第44 頁(yè)。這是馬克思、恩格斯在理論中已然強(qiáng)調(diào)了的共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的特殊性質(zhì)。1927 年第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到高潮的時(shí)候，我黨的投降主義分子卻放棄了對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終導(dǎo)致了失敗。蔡和森強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“一九二七年的歷史鐵一般地證明，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)及中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)唯一的領(lǐng)導(dǎo)者”。⑤蔡和森：《蔡和森文集》（下），長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1978 年版，第91 頁(yè)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武力和民眾已成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱”。⑥《毛澤東選集》（第3 卷），北京：人民出版社，1991 年版，第804-805 頁(yè)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”。⑦《毛澤東文集》（第7 卷），北京：人民出版社，1999 年版，第303 頁(yè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)勝利的根本保證?！包h和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！雹嗔?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第22 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)發(fā)展的原則，從毛澤東到習(xí)近平，在黨的建設(shè)這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)具有一致性和貫通性。

黨的歷史經(jīng)驗(yàn)始終與具體實(shí)際相結(jié)合，在不同歷史時(shí)期不同實(shí)踐背景下各有側(cè)重點(diǎn)。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程堅(jiān)持了馬克思主義的核心要義。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)在各個(gè)時(shí)期側(cè)重點(diǎn)不同，毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“一切皆在變化中，不應(yīng)該用固定的形式主義的觀點(diǎn)，而應(yīng)該用活潑的辯證法的觀點(diǎn)，去注意一切變化?！雹佟睹珴蓶|文集》（第2 卷），第291 頁(yè)。黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)符合歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯三者的統(tǒng)一，雖然其在不同時(shí)期有不同側(cè)重，但是具有一體性，是百年共產(chǎn)黨歷史上最寶貴的一筆精神財(cái)富，是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，是主動(dòng)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

三、運(yùn)用好歷史經(jīng)驗(yàn)的根本要求

黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了正確指南。黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含著未來(lái)繼續(xù)成功之道，必須倍加珍惜，長(zhǎng)期堅(jiān)持。如何正確運(yùn)用好黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持走正確道路，是新時(shí)代黨面臨的重大命題。

第一，堅(jiān)定歷史方向，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位。《決議》明確了習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這一重要政治成果對(duì)下一階段社會(huì)發(fā)展具有綱舉目張的重要意義。馬克思主義政黨必須有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指導(dǎo)。堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是“正確位置上的正確人選”，②參見(jiàn)MEGA2 III/13,Akademie Verlag,Berlin2002,S.11.堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是黨能夠堅(jiān)定正確方向、作出科學(xué)決策、堅(jiān)持有力執(zhí)行的重要保證。1935 年，遵義會(huì)議實(shí)際上確立了毛澤東同志在全黨全軍的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從而才能使黨的革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安，屢遭挫折的紅軍從此有了從勝利走向勝利的保證。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的嶄新命題。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠堅(jiān)強(qiáng)有力的核心，才能夠統(tǒng)一思想、保持步調(diào)一致。而科學(xué)的理論指導(dǎo)則是黨的靈魂和旗幟，我們要保持黨的先進(jìn)性，就必須用先進(jìn)的理論武裝中國(guó)共產(chǎn)黨。1960年，毛澤東同志初讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）》，他指出：“馬克思、恩格斯、列寧的書(shū)，必須讀，這是第一。但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國(guó)家、任何時(shí)候，單靠老東西是不行的?！雹埤徲㈠滔戎?、石仲泉：《毛澤東的讀書(shū)生活》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1986 年版，第35 頁(yè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義，是中國(guó)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。新的征程上，我們要繼續(xù)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

第二，堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，在人類(lèi)思想史上，只有唯物史觀正確揭示了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看做一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。”④《馬克思恩格斯文集》（第10 卷），北京：人民出版社，2009 年版，第592 頁(yè)。馬克思也指出：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第10 卷），第43 頁(yè)。人民群眾作為創(chuàng)造歷史的主體，是推進(jìn)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”①《毛澤東選集》（第1 卷），北京：人民出版社，1991 年版，第136 頁(yè)。江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。人民在探索歷史的過(guò)程中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，在歷史奮進(jìn)中始終代表最廣大人民的根本利益?！榜R克思堅(jiān)信歷史潮流奔騰向前，只要人民成為自己的主人、社會(huì)的主人、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)?！雹诹?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第16 頁(yè)?；赝倌隁v史，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民革命、改革、建設(shè)的最根本目的就是讓人民過(guò)上好日子。展望未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義的最本質(zhì)特征就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，每個(gè)人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的前提。

第三，充分發(fā)揮歷史自覺(jué)性和歷史主動(dòng)性，應(yīng)對(duì)偉大斗爭(zhēng)。在馬克思主義理論中，歷史的自發(fā)性與自覺(jué)性是不同的。歷史自發(fā)性是指歷史規(guī)律在人與世界的互動(dòng)關(guān)系中無(wú)意識(shí)地、隨機(jī)地、盲目地發(fā)揮作用，人無(wú)法認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，在歷史規(guī)律面前處于被動(dòng)地位。而歷史自覺(jué)性則是指人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和掌握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，在歷史發(fā)展過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)與實(shí)踐自覺(jué)地創(chuàng)造歷史。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類(lèi)社會(huì)就能更好前進(jìn)。”發(fā)揮歷史自覺(jué)就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、認(rèn)清發(fā)展大勢(shì)的過(guò)程。③習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第3-4 頁(yè)。歷史自覺(jué)性是歷史主動(dòng)性的前提，李大釗曾說(shuō)：“無(wú)限的未來(lái)世界，只有在過(guò)去的崇樓頂上，才能看得清楚；無(wú)限的過(guò)去的崇樓，只有老成練達(dá)踏實(shí)奮進(jìn)的健足，才能登得上去。”④《李大釗全集》（第4 卷），北京：人民出版社，2013 年版，第567 頁(yè)。只有在掌握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能看得清未來(lái)世界；只有通過(guò)自覺(jué)自為的勞動(dòng)與實(shí)踐，才能創(chuàng)造未來(lái)世界。充分發(fā)揮歷史自覺(jué)性，才能“在歷史中發(fā)見(jiàn)了我們的世界，發(fā)見(jiàn)了我們自己，使我們自覺(jué)我們自己的權(quán)威”。⑤《李大釗全集》（第4 卷），第568 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)榫邆溥@種歷史自覺(jué)性，才能在眾多的歷史聯(lián)系中把握歷史方向，繼而充分發(fā)揮歷史主動(dòng)性。“一個(gè)國(guó)家能不能富強(qiáng)，一個(gè)民族能不能振興，最重要的就是看這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族能不能順應(yīng)時(shí)代潮流，掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)。”⑥習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第2 卷），北京：外文出版社，2017 年版，第210 頁(yè)。增強(qiáng)歷史自覺(jué)性、掌握歷史主動(dòng)性，才能不畏浮云遮望眼，亂云飛渡仍從容。