江媚 黃祎林

不同國(guó)家與民族之間存在很多的差異，形成多種特色的民族文化，使得文學(xué)發(fā)展各有不同，所以，文學(xué)的交流通常都具有更深層的內(nèi)涵。人們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品交流期間經(jīng)常會(huì)使用比較文學(xué)理念，深入分析文學(xué)作品的跨越性、文學(xué)性、可比性等方面，便于清晰地探究和解讀不同文學(xué)作品。因此，本文圍繞基于比較文學(xué)理念公共語(yǔ)義空間的英美文學(xué)的批判與認(rèn)同進(jìn)行深入探究，從而思想、語(yǔ)言以及人物形象等方面進(jìn)行分析，希望為相關(guān)人員提供參考。

直至今日，在許多不同的視野下英美文化的區(qū)別愈發(fā)明確，但很少以求同文化為主線對(duì)英美文化展開(kāi)探討。比較文學(xué)理念能為英美文化的求同思想探索一個(gè)便利的思想平臺(tái)，利用比較文學(xué)理念的開(kāi)放話語(yǔ)空間對(duì)英美文化的思考和理解展開(kāi)探討。同時(shí)關(guān)于在英美文學(xué)中的批判與認(rèn)同問(wèn)題也存在著更廣闊的研究空間，在新比較主義文化理念下建立的研究基礎(chǔ)平臺(tái)更加明晰了在英美文學(xué)批評(píng)與認(rèn)知研究領(lǐng)域中的重點(diǎn)內(nèi)涵[1]。另外，鑒于目前大部分學(xué)者都從一個(gè)角度對(duì)英美文學(xué)的批判與認(rèn)同研究進(jìn)行了簡(jiǎn)單對(duì)比，由此造成對(duì)英美文學(xué)的批判與認(rèn)同研究不夠客觀，并且對(duì)研究的結(jié)果也不夠全面。因此，此次研究從英美文學(xué)的普適特征方面入手，對(duì)眾多英美文學(xué)作品中通俗易懂的批判和認(rèn)同進(jìn)行詮釋，并在比較文學(xué)理念下客觀分析英美文學(xué)的批判和認(rèn)同。

1 比較文學(xué)理念

在宏觀視野上分析，通常會(huì)通過(guò)兩種形式體現(xiàn)比較文學(xué)理念，主要有比較文學(xué)可比的實(shí)質(zhì)及內(nèi)涵的界定、比較性文學(xué)理念研究的基本方式。其中比較文學(xué)可比性也是重要內(nèi)容，這是因?yàn)槭艿乩硪蛩睾蜌v史原因的限制，一些方面英美文學(xué)存在著較大區(qū)別。曾經(jīng)的學(xué)者雷馬克在《比較文學(xué)的定義和功能》一書中清楚地界定了英美文化界限，并細(xì)致地界定了文化的起源，指出兩希文明才是西歐文明發(fā)展的起源，而兩河文明和北方文明才是我國(guó)文化的源頭，在完全不同的歷史和文化因素的共同作用下，導(dǎo)致文學(xué)作品的風(fēng)格、思想、主題、思潮、結(jié)構(gòu)、形象等之間有顯著差異。比較文學(xué)理念研究的基本方法是不同的，但通常這種基本方法的整體性都很強(qiáng)，首先深入分析國(guó)外學(xué)者在比較文學(xué)本質(zhì)和內(nèi)涵的各種認(rèn)知，之后使用批判性方法綜合整理比較文學(xué)的現(xiàn)象，這個(gè)過(guò)程是比較文學(xué)理念探究的重要步驟。

2 比較文學(xué)理念英美文學(xué)的公共語(yǔ)義空間

2.1 文學(xué)作品的思想觀念

文學(xué)作品的創(chuàng)作背景無(wú)論怎樣，人物塑造都是非常關(guān)鍵的部分，通常都會(huì)結(jié)合但是文化背景來(lái)構(gòu)建人物形象。總之，由一定歷史文化背景所承載的社會(huì)主義思想觀念比較龐雜，同時(shí)不同文化和地域的社會(huì)主義思想觀念又是相互獨(dú)立并存的，同時(shí)在每個(gè)社會(huì)主義思想語(yǔ)境中又蘊(yùn)含著相應(yīng)的社會(huì)主義思想觀念，所以，在比較社會(huì)主義文學(xué)理念下的英美文學(xué)作品批評(píng)與認(rèn)同中的一個(gè)共同話語(yǔ)空間就是社會(huì)主義思想觀念，從這樣的共同話語(yǔ)中深入分析英美文學(xué)的特點(diǎn)和思想特征，就可以比較清晰地了解對(duì)英美文學(xué)作品的批評(píng)與認(rèn)同。

2.2 文學(xué)作品的創(chuàng)作語(yǔ)言

在截然不同的文化環(huán)境下，所產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維就會(huì)產(chǎn)生完全不同的發(fā)展趨勢(shì)，并將這樣的差異體現(xiàn)在了小說(shuō)的文字語(yǔ)言差異上來(lái)，這樣，小說(shuō)的文字差異也就變成了在比較文學(xué)的不同社會(huì)文化條件文學(xué)作品在公共話語(yǔ)空間上的一個(gè)反映。此外，也因?yàn)槿魏我环N作品都需要使用一定一樣體系的敘述框架，使得小說(shuō)的寫作語(yǔ)言也成為了小說(shuō)研究的重要交叉點(diǎn)。寫作語(yǔ)言不但承擔(dān)故事情節(jié)敘述的責(zé)任，同時(shí)在匯編語(yǔ)言中對(duì)自我文化的理解差異有較好的反映，所以，對(duì)英美文學(xué)中的批判與理解的研究也可以從寫作語(yǔ)言入手，有助于提高英美文化研究方法的客觀性和科學(xué)性。

2.3 文學(xué)作品的人物形象

由于文化背景的不同每個(gè)文學(xué)作品中的人物形象都存在明顯差異，基于比較文學(xué)理念英美文學(xué)的批判與認(rèn)同研究中的交叉點(diǎn)為人物形象，所以比較文學(xué)理念下公共語(yǔ)義空間也可以是人物形象。文學(xué)作品中的人物形象塑造可以作為對(duì)不同文化環(huán)境中英美文學(xué)作品相似主角形象研究的標(biāo)準(zhǔn)，從多種角度深入分析英美文學(xué)的批判和認(rèn)同。根據(jù)當(dāng)前研究現(xiàn)狀來(lái)看，繼續(xù)通過(guò)比較文學(xué)理念對(duì)英美文學(xué)研究的交叉領(lǐng)域加以明確。在文學(xué)作品人物塑造中情感與價(jià)值觀等要素是重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。因此，人物情感以及價(jià)值取向等是分析英美文學(xué)批判和認(rèn)同的重要公共語(yǔ)義空間內(nèi)容。

3 基于比較文學(xué)理念公共語(yǔ)義空間的英美文學(xué)批判與認(rèn)同

3.1 基于思想觀念層面的英美文學(xué)的批判與認(rèn)同

基于思想層面的普適特定的分析應(yīng)在對(duì)英美文學(xué)作品研究之前開(kāi)展，這樣可以在比較文學(xué)理念的基礎(chǔ)上對(duì)英美文學(xué)中承載的批判與認(rèn)同進(jìn)一步深化。英美文學(xué)作品中表達(dá)出現(xiàn)的婚戀觀和愛(ài)情觀在不同社會(huì)環(huán)境中存在差異，同時(shí)也將當(dāng)時(shí)社會(huì)中愛(ài)情觀與婚戀觀的普通特征清晰的體現(xiàn)。所以，可以從社會(huì)文化層面對(duì)英美文學(xué)作品中婚戀觀和愛(ài)情感的相同性和區(qū)別進(jìn)行分析[2]。西方國(guó)家的文化觀念中愛(ài)情觀和比較穩(wěn)定的婚姻生活之間一直都存在沖突，在當(dāng)時(shí)主要在道德層面對(duì)婚姻的忠誠(chéng)進(jìn)行要求和約束，為此，英美文學(xué)作者為了能夠清晰的將愛(ài)情和婚姻矛盾突顯，常常借助非常復(fù)雜的家庭作為文學(xué)故事開(kāi)展的背景。隨著時(shí)代的變化，社會(huì)對(duì)愛(ài)情與婚姻的包容性、開(kāi)發(fā)性也才改變，所以，英美文學(xué)中關(guān)于戀愛(ài)和結(jié)婚界限不再?gòu)?qiáng)烈。英美小說(shuō)在此時(shí)代語(yǔ)境中的批評(píng)焦點(diǎn)集中在了開(kāi)放家庭等社會(huì)因素上，導(dǎo)致批評(píng)中心不再獨(dú)立。此外，西方世界中的獨(dú)立是父母兒女感情聯(lián)系的特征，任何一方都無(wú)法把自我成長(zhǎng)寄托在親情關(guān)系之中，基于此，通過(guò)對(duì)眾多英美文學(xué)作品的分析了解到，親情與倫理關(guān)系在文學(xué)作品中占據(jù)大量的內(nèi)容，而且文學(xué)作品對(duì)其中違反親情倫理的思想觀念進(jìn)行了批判和怒斥。就拿《歐也妮·葛朗臺(tái)》這部作品來(lái)講，作品中將不對(duì)等的父女關(guān)系進(jìn)行了大量的描寫，這也是對(duì)這些不正確的倫理關(guān)系的強(qiáng)烈批判，而對(duì)作品中表達(dá)的親情倫理關(guān)系的批評(píng)與認(rèn)同，聯(lián)系到了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)資本利益和權(quán)益的普遍要求的現(xiàn)狀，對(duì)資本主義社會(huì)中親人關(guān)系沒(méi)有金錢利益的重要和在資本主義社會(huì)背景下放棄對(duì)親人關(guān)系追求物質(zhì)欲望的做法都作出了批評(píng)與諷刺。在此情況下，英美文學(xué)作品中對(duì)親情價(jià)值觀的認(rèn)同感不斷提高，從而使得文學(xué)作品將親情作為故事開(kāi)展的主線。

3.2 基于創(chuàng)作語(yǔ)言層面對(duì)英美文學(xué)的批判與認(rèn)同

英美文學(xué)主要是通過(guò)寫作表達(dá)對(duì)自身文化的批評(píng)和認(rèn)識(shí)強(qiáng)烈的表達(dá)，日本文學(xué)也重點(diǎn)對(duì)自身文化的認(rèn)同和諷刺的強(qiáng)烈表達(dá)。而社會(huì)文化的不斷演變還促進(jìn)了社會(huì)各方面的影響，其中在文化方面的影響也很大，文化層次較高的人對(duì)文化領(lǐng)域形成了很大的自信心理，形成這樣的文化信心反映在對(duì)自我的高度認(rèn)同感上，但同時(shí)也可以體現(xiàn)為對(duì)外來(lái)文化歧視[3]。尤其是在英美文學(xué)作品中，與文化自信形成強(qiáng)烈的一致性，作者對(duì)其自己所崇尚的文化強(qiáng)烈地在文學(xué)作品中有所顯現(xiàn)，比方說(shuō)，作者在《月亮與六便士》的小說(shuō)中就突出對(duì)自然和人生等文化內(nèi)容的強(qiáng)烈向往。同時(shí)，這樣的文學(xué)自信導(dǎo)致英美文學(xué)作品中對(duì)自我文化的批評(píng)，其中較為明顯的就涉及對(duì)其他文學(xué)的排外心態(tài)，這在英美文學(xué)作品的批評(píng)中經(jīng)?？吹健１热纭稖肥迨宓男∥荨愤@部小說(shuō)中對(duì)黑人惡劣的生存環(huán)境以及他們?cè)庥龅牟还龑?duì)待進(jìn)行了大力的批判，從而通過(guò)文學(xué)作品對(duì)當(dāng)時(shí)英美文化自信下對(duì)外來(lái)文化排斥的行為。

3.3 英美文學(xué)的批判和認(rèn)同借助人物形象分析

3.3.1 文學(xué)作品人物形象的價(jià)值取向的批判與認(rèn)同

英美文學(xué)作品中創(chuàng)造的女性主角形象基本相似，主要以自由勇敢、善良、堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的形象出現(xiàn)，同時(shí)，創(chuàng)造的男性主角也具有較為相似的形象，多為勇敢無(wú)畏、公正無(wú)私的形象出現(xiàn)，所以，標(biāo)簽化是英美文學(xué)作品創(chuàng)造人物形象價(jià)值取向主要特征[4]。另外，文學(xué)作品在創(chuàng)造故事結(jié)果方面圍繞男性開(kāi)展的故事架構(gòu)及層面要比女性主人公更為豐富，主要就是作者以男性創(chuàng)作故事情節(jié)時(shí)會(huì)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等多種社會(huì)背景以及復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境開(kāi)展，但是以女性作為主角開(kāi)展故事只能通過(guò)愛(ài)情事件進(jìn)行鋪設(shè)。英美文學(xué)中塑造的人物形象和價(jià)值取向存在既定性，主要就是將女性堅(jiān)韌品質(zhì)充分體現(xiàn)，以此突出女性獨(dú)立的觀念；在通過(guò)男性主角創(chuàng)作時(shí)主要展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象以及男性是優(yōu)良品質(zhì)。為了能夠更好的將這種既定性呈現(xiàn)，在人物形象創(chuàng)造和價(jià)值取向等方面英美文學(xué)作品非常相似。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》《呼嘯山莊》《傲慢與偏見(jiàn)》《老人與?！返扔⒚牢膶W(xué)作品，將各個(gè)作品的故事框架去除，只對(duì)其中的主人公進(jìn)行分析，了解到這些文學(xué)作品中的男性和女性主人公塑造的個(gè)性及價(jià)值取向非常相似，其中女性人物通過(guò)意識(shí)覺(jué)醒強(qiáng)調(diào)對(duì)自由和愛(ài)情的追求，而男性人物形象基本為意志堅(jiān)定、奮斗不息，展現(xiàn)自我。

3.3.2 人物情感刻畫的批判及認(rèn)同

英美小說(shuō)的寫作中，對(duì)思想自由、熱情奔放、充滿活力的比較積極的情感極為認(rèn)可，在小說(shuō)中認(rèn)同的這種情感往往與一般人們的情感認(rèn)知傾向之間存在著一致性。英美文學(xué)作品中創(chuàng)造的人物形象的積極色彩情感能夠給人們帶來(lái)希望，這種情感體現(xiàn)滿足英美文學(xué)創(chuàng)作的主流觀念[5]。而西方社會(huì)加強(qiáng)對(duì)市人類思想的關(guān)注，也使得正面情感的認(rèn)同與渲染效應(yīng)大大增強(qiáng)，比方說(shuō)，《BeowuⅡ》這個(gè)作品內(nèi)容的主體形態(tài)就是英雄史詩(shī)式，可以極大地調(diào)動(dòng)讀者的英雄感情，讓所有讀者產(chǎn)生英雄情結(jié)。因此，即便作品中對(duì)人物情感刻畫產(chǎn)生了強(qiáng)烈不滿，也能夠通過(guò)情感渲染實(shí)現(xiàn)或弱化某處的人物情節(jié)的消極心理，從而轉(zhuǎn)化為更加積極正向的思維與情感。英美文學(xué)中對(duì)積極情感的理解，導(dǎo)致了小說(shuō)中正面人物的積極情感一直在高度保持，同時(shí)英美文學(xué)中對(duì)積極情感的理解也就是對(duì)消極清晰情感的批判，表現(xiàn)了消極情感的人物在作品中一定的反派的形象，也就是因?yàn)橛⒚佬≌f(shuō)中對(duì)消極情感的批判，而使得形象的正反面形成了標(biāo)志性的不同。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從英美文學(xué)的思想觀念層面、作品語(yǔ)言層面、人文價(jià)值觀取向?qū)用?、人文情感層面等進(jìn)行更全方位的剖析，進(jìn)而對(duì)英美文化的批評(píng)和理解產(chǎn)生更客觀和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而全面理解文化發(fā)展為英美文化主導(dǎo)作品的關(guān)鍵原因，在這個(gè)文化背景下，英美文化對(duì)烏托邦式內(nèi)容的認(rèn)可使批評(píng)過(guò)程顯得更加蒼白無(wú)力?！?/p>

引用

[1] 陸劍萍.比較文學(xué)理念下英美文學(xué)的批判和認(rèn)同分析[J].英語(yǔ)廣場(chǎng)，2020（27）：39-41.

[2] 鄭伊然，馮濤，潘秋陽(yáng).基于比較文學(xué)理念再談?dòng)⒚牢膶W(xué)的批判和認(rèn)同[J].北方文學(xué)，2020（26）：45-46.

[3] 高沛.批判和認(rèn)同：基于比較文學(xué)視闕下的英美文學(xué)解讀[J].青年文學(xué)家，2020（15）：132-133.

[4] 呂爭(zhēng).比較文學(xué)理念下英美文學(xué)的批判和認(rèn)同分析[J].北方文學(xué)，2019（36）：125-126.

[5] 甄珍.比較文學(xué)理念下英美文學(xué)的批判和認(rèn)同[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2019，10（2）：127-130.

作者簡(jiǎn)介：江媚（1984—），女，福建光澤人，碩士研究生，副教授，就職于廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院；黃祎林（1985—），女，福建廈門人，本科，高級(jí)教師，就職于廈門五緣實(shí)驗(yàn)學(xué)校。