不同的地域文化，不同的生長(zhǎng)環(huán)境會(huì)影響、滋養(yǎng)出獨(dú)具地域特點(diǎn)的畫家。在貴州這塊神奇的土地上，有豐富的少數(shù)民族文化，有變化多端的山川地貌，有種類繁多的植被，也有如激流涌動(dòng)的云氣等，都深深吸引著藝術(shù)愛好者。想必這些也曾觸動(dòng)到版畫家朱劍坤，他把喜歡和熱愛付諸實(shí)踐，描繪所看到的風(fēng)景，感受刻刀和木板的碰撞，表現(xiàn)他眼里的黔山，用作品訴說著自己的見解。他的木刻刀法運(yùn)用非常精到嫻熟，獨(dú)具個(gè)性和特點(diǎn)，細(xì)膩的刀法和儒雅的性格在版畫作品中相互照應(yīng)，使得畫面黑白灰關(guān)系豐富而靜謐。

1 山是畫家性格與精神的載體

“山，宣也。謂能宣散氣，生萬物也，有石而高……”以山為載體，能產(chǎn)生萬物，山是艱難險(xiǎn)阻，同時(shí)山也是生命的原動(dòng)力。在歷史上，古人對(duì)山有一種崇拜之情，被山的磅礴氣勢(shì)、山的神秘等深深吸引。我國(guó)明代地理學(xué)家徐霞客在考察了廣西、貴州、云南后，對(duì)這一帶發(fā)育的峰林地貌作了總結(jié)，“峭峰離立，分行競(jìng)穎，磅礴數(shù)千里，為西南奇勝?！笨梢娺@里的地貌明顯，非常奇特。作為一名生長(zhǎng)在北方，看慣平原丘陵的版畫家，貴州這樣“地?zé)o三尺平”的地理特點(diǎn)，有“山連著山，山環(huán)著山，山套著山，山抱著山”特有的風(fēng)貌，也許貴州的山更孕育著創(chuàng)作源泉，這些眼前的山，近處的山，遠(yuǎn)處的山，有樹的襯托，有云氣的點(diǎn)綴，讓人無不感慨大自然的鬼斧神工?！墩撜Z》雍也篇也有所言，子曰：“知者樂水，仁者樂山，知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽……”仁厚、安靜，和山一樣穩(wěn)重不遷的朱劍坤，沉浸在山的世界里，為山著迷。對(duì)山的喜愛，對(duì)山之樂，也賦予了他像山一樣的沉穩(wěn)，挺拔偉岸，同時(shí)也促使他不斷探索對(duì)山的“偏愛”和理解。每當(dāng)握住刻刀，似乎他壓抑不住對(duì)未知世界的探索和興奮，保持著對(duì)待創(chuàng)作孜孜不倦的執(zhí)著與熱情[1]。

2 畫家對(duì)山的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)

在《黔山》系列作品中，山是表現(xiàn)的主體，不同狀態(tài)的山在作品中不盡相同，版畫家沒有照搬現(xiàn)實(shí)，沒有隨意“堆積”，他覽群山，畫了一張又一張的稿子，使心中的山慢慢匯聚成象，“山”與“山”交融，讓黔山系列作品得以更好的表達(dá)。

畫中內(nèi)容豐富，各個(gè)元素與山相互聯(lián)系。那看似不停運(yùn)轉(zhuǎn)的挖掘機(jī)，來回不停裝載的汽車，似乎都熱鬧非凡，都在完成各自的使命。漂浮的云氣——畫面中最亮的灰色，能看到浮動(dòng)的“質(zhì)感”，以及線條排列帶來的塊面感（如圖1所示）。覆蓋的不規(guī)則防塵工布，包裹著開采過的山體。遠(yuǎn)處的樹，安靜而規(guī)矩，還有似“地磚”的塊面，方正整齊，這些“元素”在畫中經(jīng)營(yíng)著，布局著，構(gòu)成了他對(duì)現(xiàn)代生活與環(huán)境的思考（如圖3所示）。生活原本就是藝術(shù)表達(dá)的來源，也是主觀與客觀的反映，在這樣一個(gè)范圍內(nèi)的素材，只有觸動(dòng)才能最終選擇表現(xiàn)，對(duì)于山的描繪，每一個(gè)藝術(shù)家所看到的山，因季節(jié)、時(shí)間、際遇、心態(tài)等的不同，都會(huì)有不同的感受，以至于有不同的表現(xiàn)方式。有的人描繪很細(xì)膩、很寫實(shí)，有人描繪的抽象，也有人運(yùn)用夸張和表現(xiàn)，筆者覺得朱劍坤的作品，他采取的是折中的辦法，他的作品可以感受到具象與意像共存，不是單純的寫實(shí)，也許，這樣才能更好的傳達(dá)他的感受，使山具備符號(hào)、觀念的載體，有更多可讀的空間，這樣才能把山的印象與氣質(zhì)傳達(dá)給觀眾，產(chǎn)生共鳴[2]。

3 創(chuàng)作中“線”的運(yùn)用

貴州的山可以險(xiǎn)峻陡峭，氣勢(shì)磅礴，也可以精致婉約，山對(duì)與他來講，不僅僅是景象，已經(jīng)承載了他的思想與情感，以及精神和寄托。在作品《黔山·愚公的子孫》《黔山·愚公的子孫們Ⅱ》《黔山·系列Ⅰ》《黔山·愚公計(jì)劃Ⅲ》《愚公的計(jì)劃·2018》等作品中，作者有關(guān)黔山的創(chuàng)作，是“搜盡奇峰打草稿”的積淀，深刻的體會(huì)著山的形狀和特點(diǎn)。在塑造的過程中，“線條”的運(yùn)用，細(xì)致、講究，對(duì)于山體的表達(dá)，有與眾不同的視角，作品新穎、理性，有自己獨(dú)到的見解。

翻開美術(shù)史，我們可以看到，“線條”的運(yùn)用在生活中隨處可見，它“裝飾”人們的生活，美化生活環(huán)境，讓人們感受到它帶來的形式美感。如青海省海南藏族自治州同德縣宗日遺址出土的新石器時(shí)代“十字紋四系斂口彩陶甕”，新石器時(shí)代的陶壺紋飾等等，線條肯定、講究，圖案大方，生動(dòng)流暢。現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)最早的版畫《金剛經(jīng)》扉頁，敦煌的壁畫等，以線條作為塑造的主要方式，短線的組合，長(zhǎng)線的流暢，把人物、衣紋、房屋等有序組合，有主有次，營(yíng)造了一個(gè)完整的畫面場(chǎng)景[3]。

朱劍坤版畫中的“線”，是無數(shù)刀痕的集合。對(duì)于線的使用，在他的畫中常有短線、長(zhǎng)線、斜線、交叉線、細(xì)線、粗線等出現(xiàn)?！熬€”是他表現(xiàn)客觀世界的重要手段，同時(shí)也是他思想傳達(dá)的載體。在版畫刻制上，同為傳統(tǒng)方法的陰刻與陽刻，表現(xiàn)方式的不同，它所帶來的畫面效果，視覺觀感也不一樣。這對(duì)于題材和創(chuàng)作對(duì)象來講，不同的藝術(shù)家所采用的表現(xiàn)方式往往都不雷同，他們對(duì)題材、主題的敏感，將會(huì)有各式各樣的表達(dá)。閱覽版畫史論，我們可以從中看到，有不少著名的版畫家選擇用陽刻線來表現(xiàn)。日本版畫家棟方志功的部分作品，就是運(yùn)用陽刻線的表達(dá)，如《善知鳥·連枝》《釋迦十大弟子》等，作品中線條古樸、簡(jiǎn)潔。徐冰的作品《西北大地》《電房》，廣軍先生的《角樓》《一夜春風(fēng)》《牧馬圖》等，都是通過陽刻的方式來表現(xiàn)。畫面中陽刻線以黑色的線條存在，它以白襯黑，線可長(zhǎng)可短、可粗可細(xì)、可寬可窄、可方可圓、可實(shí)可虛，在畫中以各種各樣的狀態(tài)存在，豐富著畫面的每一個(gè)環(huán)節(jié)。它們能為畫面帶來平靜、沉穩(wěn)，同時(shí)也能帶來富有動(dòng)感的畫面。這些黑色的線條，畫中能感受到陽刻線的陽剛與張力，黑色的線在畫面中也極具份量。而有的版畫家則選擇陰刻線與陽刻線結(jié)合使用，如徐冰的《有山的地方》《百日紅花》，邵常毅的《鴿子》《唐家山堰塞湖》《斑竹》等，陽刻線與陰刻線相結(jié)合，把陰刻線的靈活多變，陽刻線的極具張力的特點(diǎn)充分運(yùn)用，使得看似不一樣的方式通過合理搭配，重新賦予畫面形式與構(gòu)成的和諧，有柔有剛，突出了畫面氛圍感。相對(duì)而言，版畫家朱劍坤則更喜歡選擇運(yùn)用陰刻的方式來表現(xiàn)他的版畫世界，因?yàn)殛幙痰姆椒▽?duì)創(chuàng)作來講，它更內(nèi)斂、靈活、豐富，可以塑造不同的灰色層次，對(duì)比的節(jié)奏更加有韻律，細(xì)膩不乏“柔和”，同時(shí)，以黑襯白，創(chuàng)作所帶來的“畫面空間”會(huì)更多，作品表達(dá)的方式可能性會(huì)更寬泛。不管畫家們選擇用陽刻的方式來表達(dá)，還是陰刻與陽刻相結(jié)合創(chuàng)作，都是創(chuàng)作的表現(xiàn)方式，只要有利于表達(dá)，有利于傳遞畫的內(nèi)容，表現(xiàn)的手段從來都不是限制優(yōu)秀畫家的屏障[4]。

4 黔山的構(gòu)成與表達(dá)

生活中事事講究，態(tài)度認(rèn)真，責(zé)任感強(qiáng)的朱劍坤，喜用三角刀，也擅長(zhǎng)使用三角刀，三角刀的型號(hào)不同，可以刻出不同的質(zhì)感，也可以刻畫的非常細(xì)膩，它尖銳鋒利，棱角分明，可直、可曲、可折、靈活多變，通過排列、組合的安排，最能產(chǎn)生豐富的層次。這樣，黑白木刻中的灰色調(diào)就能最大程度的得到發(fā)揮，在他創(chuàng)作的《黔山·愚公的子孫》作品中，運(yùn)用小號(hào)的三角刀塑造山的細(xì)節(jié)，這些短線的排列，交叉線的組合，營(yíng)造豐富而多變的山的形象，畫面中間“云氣”精致的刻畫，交叉線的使用猶如金屬切割一樣直（如圖2所示）。表現(xiàn)漂浮的云氣，有疏密對(duì)比，復(fù)雜與簡(jiǎn)潔的思考，整體與局部的調(diào)整，以及線的方向運(yùn)用，使得畫面的前后空間關(guān)系分明。為了增加山的“份量”感，畫面中保留了“流動(dòng)的黑線”，以及黑色的塊面，來使畫面更加“穩(wěn)重”?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，創(chuàng)作必然是反映生活，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代該有的責(zé)任感，有贊揚(yáng)也有批判，所以，我們看到畫中偏下的地方，有現(xiàn)代氣息的挖掘機(jī)，搬運(yùn)車，似乎還能聽到機(jī)器發(fā)出的聲音，這是現(xiàn)實(shí)生活中能見到的場(chǎng)景，但作者并沒有滿足這樣的布局與安排，當(dāng)天空中多了漂浮著大小、長(zhǎng)短不一的“線條”時(shí)，使原本還算安靜的山更加“活躍”，不乏多了幾分浪漫之感，使畫面的整體布局層次更加豐富。

在《黔山·愚公的子孫Ⅱ》中，畫面內(nèi)容選擇的素材、元素，也是作者喜歡和常用的，山、云、挖掘機(jī)、“漂浮物體”“黑色的線”“黑色塊面”等，同樣把交叉線發(fā)揮到極致，非常精彩，交叉線產(chǎn)生的不同層次的灰色色階，使畫面的豐富性得到了極大的發(fā)揮，當(dāng)然，作者也使用了比較有“生機(jī)”的刀痕——點(diǎn)，用來調(diào)和畫面，讓畫面得到了不同層次的豐富，使畫家的情緒再次融入到作品，增加了作品的感染力。《黔山·愚公計(jì)劃Ⅲ》《黔山系列》《愚公計(jì)劃·2018》等作品和上面的作品稍有區(qū)別，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代構(gòu)成關(guān)系，把“剩山”布局在一個(gè)特定空間，這樣的空間像是再一次“重構(gòu)”，再放置在有地面、有天空、有樹、有云的環(huán)境里，充分表達(dá)作者的意圖和思考，愚公的精神和環(huán)境再次“重疊”“交織”，黑白灰關(guān)系激發(fā)出不一樣的“黔山”（如圖3所示）。

5 結(jié)語

對(duì)于黔山系列作品，在線條的使用、線條的排列、線條的組合上，朱劍坤把灰色層次充分發(fā)揮，把線條變得可控而靈活，呈現(xiàn)出不一樣的視覺感受。同時(shí)，線具有的方向性，排列的多樣性，組合的不同對(duì)比，產(chǎn)生了讓人驚嘆的畫面。筆者想，對(duì)于直線的熱愛，就像莫蘭迪的蝕刻版畫，他的作品給人帶來一種靜謐的感受，線條考究，每一根都是那么的認(rèn)真和冷靜，那么的井井有條，似乎每一根線的使用，都能看到時(shí)間的流動(dòng)。版畫家朱劍坤具備了同樣的性格和耐心，不淺余力的經(jīng)營(yíng)著每一條線，把性格的特點(diǎn)都轉(zhuǎn)移到每一根線條上面，變得沉穩(wěn)而安靜，他深深的理解著這個(gè)客觀世界，理解著直線的“剛正不阿”和精神，直線成了性格的載體，變得“溫文爾雅，帥氣直接，把灰色層次和對(duì)比發(fā)揮到極致，呈現(xiàn)出一個(gè)不也一樣的黔山世界?！?/p>

引用

[1] 徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].沈陽：遼寧人民出版社，2019.

[2] [美]蘇珊.朗格.感受與形式[M].高艷萍，譯.南京：江蘇人民出版社，2013.

[3] [俄]康定斯基.康定斯基論點(diǎn)線面[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

[4] 王弘力.黑白畫理[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：蘇溧（1989—），男，貴州威寧人，碩士研究生，講師，就職于遵義師范學(xué)院。