淺析傣族服飾審美藝術(shù)

甘志玉

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

傣族是一個(gè)歷史文化悠久的民族，具有深厚獨(dú)特的民族文化沉淀，因其生活地大多處于亞熱帶地區(qū)，常年高溫潮濕，植被豐厚，男女都參與勞作，所以傣族的民族服飾也就體現(xiàn)著濃郁的地理特征和崇尚柔和之美的民族個(gè)性。傣族按地域、支系和語(yǔ)言可以分為西雙版納、德宏、新平和其他幾個(gè)傣族服飾文化區(qū)。盡管各地區(qū)的服裝服飾樣式大多相近[1]，但由于傣族人民各地區(qū)生活方式、信仰差異，其服飾語(yǔ)言也有些許不同。傣族服飾文化中蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域文化特色和民族個(gè)性。云南傣家文化的神秘動(dòng)人之處，不僅僅體現(xiàn)在獨(dú)特美妙的自然奇觀，還體現(xiàn)在燦爛的人文景觀和深厚的文化底蘊(yùn)上，其中的服飾文化更是色彩鮮明，獨(dú)樹一幟。

1 傣族服飾基本特征

1.1 西雙版納傣族婦女服飾

西雙版納氣候炎熱，便于勞作傣族婦女上身多穿著短小、較為貼身的短衣，搭配色彩絢麗筒裙，長(zhǎng)及腳面，如同將彩虹綁于腰間，腰間則采用銀質(zhì)腰帶既用于固定筒裙，也作為傣族女子最為華麗的飾品裝飾；而筒裙分為長(zhǎng)短兩種款式，較長(zhǎng)的筒裙長(zhǎng)度一般從腰部開始延伸至腳背；短筒裙則一般長(zhǎng)及膝蓋即可，而后用一根銀腰帶系住短袖衫和筒裙的袖口。婦女上衣短小精致，分為內(nèi)衣和短外套兩件，一件為貼身穿著的內(nèi)衣，輕薄透氣，另外一件為無(wú)袖外衣，款式分憂大襟、對(duì)襟兩種，而外衣衣襟短小，長(zhǎng)度及腰，適合在炎熱的夏季穿著。

1.2 德宏傣族婦女服飾

德宏傣族景頗族自治州地理位置在云南省的西部邊陲，由于處于中緬邊境，所以景頗族服飾大多帶有邊境民族特色，與西雙版納傣族服飾相比，二者服飾上都比較落落大方，且都不喜歡露腰。而德宏傣族又分為旱傣和水傣，地理環(huán)境相似而其所穿服飾也有很大區(qū)別。在服飾款式、色彩上水傣婦女與西雙版納的傣族婦女服飾區(qū)別并不明顯，不同的是水傣女子發(fā)型發(fā)飾上喜好將長(zhǎng)發(fā)挽起，扎成發(fā)髻，并在發(fā)髻上斜插梳、發(fā)簪或?qū)⒆匀徊烧孽r花作裝飾。旱傣婦女的上衣與水傣還是有很多區(qū)別，旱傣上衣多為圓領(lǐng)、左衽的半長(zhǎng)衣，衣身寬松碩大，袖長(zhǎng)較短，一般都為過(guò)肘半袖，而袖幅相當(dāng)肥大，下身多搭配黑色長(zhǎng)褲或筒裙，方便行動(dòng)與勞作。

1.3 新平縣花腰傣

新平元江地區(qū)傣族婦女因其腰間喜愛(ài)佩戴繡花腰帶而俗稱為“花腰傣”，也被稱為“將云彩系于腰間的民族”。花腰傣的服飾可分為盛裝和日常便裝，主要以裝飾形式、裝飾內(nèi)容、裝飾多少作為區(qū)分。日常便裝多在衣襟邊、衣下擺、袖口、領(lǐng)口等地方使用色彩明亮活潑的刺繡花邊或多條窄邊綢緞條作為裝飾；而盛裝則在裝飾材料上采用銀質(zhì)飾品，鑲嵌著成排的銀泡、銀鈴，掛上銀鏈等，銀飾極盡豐盛亮麗，銀飾的裝飾方法上也很有講究，所飾銀鈴喜好幾何圖案，常鑲釘成三角形圖案。

2 傣族服飾審美特點(diǎn)

2.1 自然曲線的美

傣族女性的衣服版型尺碼各不相同，沒(méi)有統(tǒng)一的制作標(biāo)準(zhǔn)。由于當(dāng)?shù)胤椂酁楸炯覌D女手工縫制，為家人量身制作，服飾的制作標(biāo)準(zhǔn)，審美情趣也各不相同。而出自傣族婦女之手的服飾形態(tài)是否美觀，從其衣著上身便可直觀了解。例如金平傣族的短小上衣被稱為“細(xì)腰衣”，他們對(duì)女子形體美的標(biāo)準(zhǔn)是腰細(xì)如蜂，肩寬有度，臀圓骻展，走姿扭擺。而對(duì)于整體氣質(zhì)上推崇含而不露的美。傳統(tǒng)傣族女性的穿著多為短小緊身上衣，下擺呈喇叭狀，收腰長(zhǎng)袖衣衫，體現(xiàn)女性身段自然美。而筒裙長(zhǎng)度往往長(zhǎng)及腳背，步步生風(fēng)隱約透出自然的身體美。衣裙搭配琳瑯精巧的配飾，整體形成了含蓄美的獨(dú)特民族風(fēng)格[2]。

2.2 物盡其用實(shí)惠的美

傣族服飾重視量體裁衣的合身美，衣服太窄既不舒服也不美觀，衣服太寬既不顯腰身又浪費(fèi)材料，傣族重物惜物，在傣族很長(zhǎng)的歷史里，物資的獲取都是需要花大精力長(zhǎng)時(shí)間的。婦女在縫制衣服時(shí)遵從“多一寸嫌寬，少一寸嫌窄”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制作，物盡其用也體現(xiàn)了傣族人民對(duì)自然的敬畏與愛(ài)惜。因此，傣家人審美里的實(shí)惠美也體現(xiàn)了傣族人民自然崇拜、天人合一的思想[2]。

2.3 舒適健康的美

由于云南當(dāng)?shù)貧夂虺Ｄ旮邷爻睗?，多蚊蟲。傣族人民衣物穿著偏好較為輕薄透氣的面料，衣物簡(jiǎn)單疊穿少、便于穿著。簡(jiǎn)潔靈巧、方便活動(dòng)的著裝便成為一種健康的審美標(biāo)準(zhǔn)。傣族男女都參與勞作，簡(jiǎn)單便于穿著的衣物便也有其實(shí)用價(jià)值，便于生活，穿著舒適。每至潮濕高溫的夏季，傣族女性上衣多穿著及腰的輕薄小背心，無(wú)袖設(shè)計(jì)更為涼爽也便于勞作，為了更好地散熱傣族女子會(huì)把頭發(fā)梳順并盤發(fā)髻于頭頂，干凈利落給人舒心涼爽之感。

2.4 體飾的審美

首先是發(fā)型發(fā)飾的美，傣族崇尚黑，一頭自然烏黑亮麗的長(zhǎng)發(fā)是傣家婦女美的象征，婦女重視頭發(fā)的養(yǎng)護(hù)，喜歡把長(zhǎng)發(fā)挽成發(fā)髻。傣族婦女盤發(fā)髻不僅方便活動(dòng)，在傣族的審美中發(fā)髻也是美的標(biāo)志。但不同地區(qū)的婦女發(fā)髻也有不同的形式，如金平傣族喜歡把發(fā)髻盤于腦后，發(fā)飾裝飾偏愛(ài)自然的采集的鮮花，將鮮花綴于發(fā)髻上或挽成燕尾形，使之形成一種靜態(tài)的自然美；或?qū)㈩^發(fā)自然地挽于齊肩處，使其游走于雙肩之間，形成一種流動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。雙版納傣族婦女喜歡將頭發(fā)松散地盤在腦后，發(fā)髻稍稍偏向右側(cè)，形狀猶如的水生螺，并在發(fā)髻上飾以小巧精致的發(fā)梳或蛙形、螺形的發(fā)簪，視覺(jué)上自然精巧。

傣族審美里大多以黑為美，而將牙齒染成漆黑是傣族女子美的一種標(biāo)志。對(duì)于金平傣族來(lái)說(shuō)，“齒黑齒細(xì)”便是其對(duì)于牙齒的審美標(biāo)準(zhǔn)。另外象征富貴金屬的自然光澤也為傣族人民所癡迷，傣家人也喜愛(ài)以錢為飾，因此，金齒、銀齒也是傣家人所追求的一種富貴的美。文身，早期民族動(dòng)蕩，男性文身是作為辨識(shí)民族的標(biāo)志，而后還被認(rèn)為是吸引異性的一種身體裝飾美，傣族男子文身被視為是其勇敢和威武的象征，也成了很多傣族女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)之一。在傣族的色彩審美里，“黑”為美，在配色上離不開以黑色為基調(diào)，以彩虹為裝飾，頭發(fā)以烏黑油亮為美，牙齒以黑而細(xì)為美，服裝上以黑色為主，裝飾以彩虹的顏色。

3 傣族圖案紋飾審美

傣族服飾的圖案紋飾運(yùn)用也充滿神性色彩，傣族服飾的圖案紋飾運(yùn)用一脈相承于傣族原始圖騰信仰和自然崇拜審美。在傣族傳統(tǒng)自然審美觀下，傣族人民所創(chuàng)造出的圖騰紋樣組合、服飾圖案，即使在現(xiàn)代服飾美學(xué)的視角里也依然可以視作為一種工藝美術(shù)。它不僅僅是作為傣族服裝裝飾存在，而且也是傣族審美情趣、文化沉淀的象征。傣族服飾的圖案紋飾造型精巧獨(dú)特，從中可見(jiàn)傣族人民天馬行空的想象力與創(chuàng)造力。他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)將生活中的一草一木通過(guò)奇妙想象與創(chuàng)作，利用嫻熟的手工工藝，具象化成為豐富奇特的美妙圖案，創(chuàng)造出了動(dòng)人的服飾文化。傣族服飾上常見(jiàn)的圖案紋飾主要分為植物圖案、動(dòng)物圖案、幾何圖案、人物圖案及其他圖案。傣族圖案創(chuàng)作在表現(xiàn)手法和造型創(chuàng)意上，充分體現(xiàn)了傣族人民寫實(shí)和寫意、技巧與才能完美融合、自然想象的審美張力。

3.1 傣族圖案紋飾靈感、故事來(lái)源

傣族服飾里常見(jiàn)的圖案紋飾題材來(lái)源于古代傣族圖騰崇拜、神話傳說(shuō)、歷史故事等。圖案紋飾里面形象的創(chuàng)作大多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但是在形象上大多采用多種生物的結(jié)合，賦予形象神性。創(chuàng)作方法多為動(dòng)物、植物、人、神形象地結(jié)合，創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)中并不存在的神性物象，而此種創(chuàng)作手法里各種創(chuàng)作形象的結(jié)合與變化并不符合自然規(guī)律和邏輯的法則。它是人們幻想創(chuàng)造的、邏輯之外的。

而傣族文化創(chuàng)作背后隱藏著他們深層的生命欲求，他們寄希望于神明，渴望將生命延續(xù)，祈求幸福安定的生活。同時(shí)在傣族服飾語(yǔ)言上可以找到傣族自然崇拜所留下的痕跡。在傣族人的認(rèn)知里，人自誕生之初，便成為浩蕩時(shí)空里一枚種子，生根發(fā)芽、與世界連接。人類在其時(shí)空里用盡全力，掙扎著生存，和世界上所有生靈并無(wú)二致。而自然界里超脫于萬(wàn)物之上，存在著許多神靈，他們各司其職，守護(hù)樹林、巖石、山脈、溪流等，所以在傣族人民知道萬(wàn)物有靈，相信只有尊重自然、崇拜自然、與自然和諧相處，才能祈得神明護(hù)佑，才會(huì)有風(fēng)調(diào)雨順，才能在人生結(jié)束之時(shí)回歸自然。于是傣家人通過(guò)創(chuàng)作賦予作品美好的祈愿，在想象的世界里跨越時(shí)空，延伸生命價(jià)值。傣族人民向作品中傾注生命祈求的神話作品，與現(xiàn)代文化創(chuàng)作有異曲同工之妙。

傣族服飾圖案創(chuàng)作靈感也源于對(duì)自然環(huán)境的寫實(shí)記錄和對(duì)民俗文化的寫意表現(xiàn)。在傣族服飾圖案中可以發(fā)現(xiàn)大量源于現(xiàn)實(shí)切實(shí)存在的生靈，如動(dòng)物有大象、蛇、馬、飛禽等，植物圖案也在傣族圖案中常常出現(xiàn)，例如在云南常見(jiàn)的雞蛋花、睡蓮等各種花卉。即使很多圖案靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作者們也將它們通過(guò)想象在創(chuàng)作，圖案中的生靈、萬(wàn)物并非以現(xiàn)實(shí)中的自然形態(tài)出現(xiàn)在作品里，而是經(jīng)過(guò)人為創(chuàng)作，以一種歸納的、寫意的、抽象的形態(tài)出現(xiàn)在服飾裝飾上。透過(guò)對(duì)作品的解讀，可以了解傣族人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)天生帶有一種浪漫主義，著手發(fā)掘其根源才能更好地把握他們之所以在他們的服飾圖案紋飾上這樣表現(xiàn)客觀世界的文化心理上的因素。

傣族服飾圖案裝飾多采用傣族原始圖騰和特殊紋樣，圖案形式多為番瓜子、檳榔葉、貓腳紋、蜂翅、四葉菜、薄荷、魚尾、鳳凰花、八角花等，這些圖案紋樣大多可以從大自然中的花草樹木、飛禽走獸找到原型。這些圖案紋樣的結(jié)構(gòu)精致有序，色彩搭配明亮活潑，圖案的使用按照不同地域、身份、場(chǎng)合各具特色，五彩紛呈，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感，色彩明亮大膽，個(gè)性十足。這些經(jīng)傣族婦女之手制作的精美衣服每一件都制作精良，色彩圖案都獨(dú)具魅力。傣族人民在認(rèn)識(shí)自然、模仿自然的過(guò)程中，以獨(dú)特的審美理念和精湛手藝創(chuàng)造了獨(dú)有的服飾文化。

3.2 傣族服飾圖案構(gòu)圖和造型審美特征

傣族服飾圖案靈感大多來(lái)自于自然，花鳥蟲魚、植物、山水、自然中的一切，傣族服飾圖案雖然簡(jiǎn)約，畫面卻充滿表現(xiàn)力和張力。傣族服裝圖案形象在抓住客觀事物主特征的基礎(chǔ)上，經(jīng)由抽象變形，想象拼接組合，形成新的圖案，既富有變化，又使整個(gè)畫面和諧又富有張力。在結(jié)構(gòu)上則多講究服飾的整體效果。其藝術(shù)審美有極強(qiáng)的生命力顯現(xiàn)出民族服飾圖案獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化交流、文化融合中，傣族文化也深受中原影響，傣族的服飾圖案也受到中國(guó)傳統(tǒng)吉祥觀念的影響。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)或者虛構(gòu)、整合現(xiàn)實(shí)形象來(lái)構(gòu)成帶有祈福寓意的吉祥圖案的藝術(shù)形式在云南各少數(shù)民族也比較常見(jiàn)。例如傣族的吉祥圖案孔雀它象征著幸福、美麗、善良、智慧、祥瑞，而白象則有和平安寧、五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的含義。其他如金鹿、神馬等吉祥動(dòng)物紋、壽字紋等吉祥符號(hào)在傣族服飾圖案中也很常見(jiàn)。

4 結(jié)論

傣族服飾是中國(guó)藝術(shù)文化乃至世界藝術(shù)中的一顆明珠。傣族服飾在圖案、材質(zhì)和飾品等方面，種類繁多、色彩紛呈有著明顯的地域特征。傣族服飾圖案一方面反映了本民族的審美情趣和對(duì)美好生活的追求，另一方面也反映了民族文化傳統(tǒng)和民族特性，并顯示出各種不同文化之間的相互影響和滲透。因此傣族服飾不僅僅具有實(shí)用性，還是其民族內(nèi)涵與宗教信仰、圖騰崇拜的物質(zhì)載體。傣族服飾傳承至今已然是穿在身上的藝術(shù)、寫在身上的文化。傣族服飾的色調(diào)、紋樣都表現(xiàn)著傣族的民族感受和精神風(fēng)貌。傣族服飾色彩明麗熱情，傣族服飾圖案取自生活以幾何、花鳥蟲魚、飛禽走獸等圖案作為服飾圖案的素材，通過(guò)傣族人民的概括、提煉、夸張等手法，注入美好祈愿與祝福，以另一種鮮活生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在人們眼前。通過(guò)圖案再現(xiàn)傣族人民的民族風(fēng)貌、生活習(xí)慣、社會(huì)特點(diǎn)、生產(chǎn)方式或間接、寓意地表達(dá)了傣族人民的審美意識(shí)、自然崇拜與信仰和對(duì)生活的美好祈愿。這些圖案的創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的對(duì)自然界各種物象的簡(jiǎn)單描摹，它們是經(jīng)過(guò)傣族人民提煉與升華的藝術(shù)品。傣族服飾和圖案不僅在形式感上極具裝飾性的美學(xué)風(fēng)格外，更是歷史的印記與宗教信仰寄托。