齊艷華，劉廷輝，劉培齊

（1.河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000；2.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 植物保護(hù)學(xué)院，河北 保定 071001）

儒家文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其所蘊(yùn)含的思想對大學(xué)生思想政治教育具有很好的參考價值。思想政治教育不僅要注重價值的引領(lǐng)，也要關(guān)注青少年的心理健康。將儒家心理教育思想融入大學(xué)生思想政治教育中，具有重要的現(xiàn)實意義，應(yīng)積極探尋兩者融合的有效途徑。

一、儒家心理教育思想的主要內(nèi)容

（一）適應(yīng)心理——致中和

“致中和”是儒家文化心理教育思想的重要組成部分，是儒家追求的崇高境界，即現(xiàn)代心理學(xué)的“適應(yīng)心理”?！吨杏埂穼Α爸泻汀钡慕忉尀椤跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。①劉振佳.大學(xué)中庸詮解［M］.濟(jì)南：山東友誼出版社，2014.“中”就是指做事要不偏不倚，不要過猶不及，物極必反；“和”就是要做到萬事和諧。“中”強(qiáng)調(diào)凡事要適度，孔子認(rèn)為要及時做到調(diào)節(jié)內(nèi)心世界，不隨外界的變化而變化，并身體力行表現(xiàn)出“中”的哲學(xué)智慧?！墩撜Z·述而》中記載：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！雹跅畈?論語注釋［M］.北京:中華書局，2017.《荀子》中有：“血氣剛強(qiáng)，則柔之以調(diào)和”；“勇膽猛戾，則輔之以道順”。③安小蘭.荀子［M］.北京:中華書局，2016.荀子認(rèn)為“中”是調(diào)節(jié)心理的一種方式，剛與柔、猛與順都屬于兩種極端的情緒，心理健康狀態(tài)是保持內(nèi)心平衡，及時調(diào)節(jié)自己對外界各種刺激的情感體驗和心理反應(yīng)。儒家思想中的“和”不僅表現(xiàn)在人際關(guān)系方面，還表現(xiàn)在人與自然方面，即和諧。孔子曰“君子和而不同”，人與人在交往中要保持和諧關(guān)系，在具體問題上有不同看法時，也要講求中庸之道，從而更好地維持人際關(guān)系。儒家思想將人與自然之間的關(guān)系稱為天人關(guān)系，提倡“天人合一”“與四時合其序”，人類要了解自然、順應(yīng)自然，實現(xiàn)人與自然的和諧。

（二）人際心理——仁愛本

“仁”是孔子思想體系的理論核心，是儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則?？鬃釉弧叭收邜廴恕保选叭省倍x為“愛人”，這是一種發(fā)自內(nèi)心的、愛人的情感。在“仁愛”主導(dǎo)的人際關(guān)系中，核心因素是愛，并提出“弟子入則孝，出則悌”，在家尊重長輩、孝順父母，在外敬重兄長?？鬃釉弧耙嬲呷选阎?，友諒，友多聞”④楊伯峻.論語注釋［M］.北京:中華書局，2017.，朋友要交有益于自己發(fā)展的，相互影響進(jìn)而提升自己的德行。如何與朋友正確相處，首先要尊重他人，真正的朋友是能夠想他人之所想、急他人之所急，“推己及人為恕”，從心理學(xué)的角度來講就是要換位思考。其次是為人寬容，每個人的性格、經(jīng)歷、文化層次等方面是不同的，不能過分苛求他人。

（三）意志心理——堅忍

儒家心理教育思想認(rèn)為只有適應(yīng)艱苦的環(huán)境才能培育頑強(qiáng)的意志。孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……，曾益其所不能”①萬麗華,藍(lán)旭.孟子［M］.北京:中華書局，2016.，苦難是最好的大學(xué)，要堅持應(yīng)對艱苦的環(huán)境，提升自己的抗壓能力?？鬃邮辶⒅居趯W(xué)，雖屢屢受挫但終其一生傳播自己的思想；荀子因其“性惡論”的主張備受批判卻初心不改。他們在追求目標(biāo)的過程中意志堅定，目標(biāo)明確，堅持本心，不受任何因素誘惑，不懼對手的打擊，以實際行動證明了目標(biāo)的重要性。事業(yè)成功的過程并非一帆風(fēng)順，有信心與恒心的人才能獲得最終的勝利。

（四）學(xué)習(xí)心理——知行合一

在學(xué)習(xí)的過程中，知與行的先后關(guān)系爭論已久?，F(xiàn)代心理學(xué)中關(guān)于學(xué)習(xí)的五個階段，動機(jī)、情感、理解、鞏固、應(yīng)用與孔子提出的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”②楊伯峻.論語注釋［M］.北京:中華書局，2017.是相契合的。心理學(xué)中學(xué)習(xí)的前四個階段，即為儒家心理教育思想的“知”?？鬃邮辶⒅境蔀榻逃?，儒家心理教育思想重視“疑、問、學(xué)”，儒家提出“多聞，擇其善者而從之”“溫故而知新”。②學(xué)習(xí)的最后一個階段即“篤行”階段，學(xué)習(xí)過程離不開知與行的結(jié)合，“知非先，行非后，行有余力而求知”③清·王夫之《尚書引義·說命中二》。，儒家思想提出了具有辯證色彩的知行合一觀。

（五）人格心理——健全

在中國儒家文化中，通過內(nèi)在修養(yǎng)和外在修養(yǎng)兩方面進(jìn)行心理教育，培養(yǎng)健全的人格。在現(xiàn)代心理學(xué)研究中，人格結(jié)構(gòu)分為兩大部分，即氣質(zhì)和性格。這與先秦儒家文化具有異曲同工之妙。孔子在《論語·憲問》中說：“修己以敬，修己以安人?！雹偻ㄟ^提高自身修養(yǎng)，使得自己周圍的人安心、安樂?！墩撜Z》記載：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。②這些都提到了個人內(nèi)在的精神修養(yǎng)，告誡人們在工作生活中要加強(qiáng)內(nèi)心情感的修養(yǎng)，健全人格，提升心理品質(zhì)。孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！雹陴B(yǎng)心要做到寡欲，孟子主張用仁、義、禮、智、信控制自己的欲望，以維持心理平衡，增強(qiáng)心理素質(zhì)。

孔子曰“今吾于人也，聽其言而觀其行”“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”②這兩句話都是在告誡學(xué)生要注重實際行動，做事言行一致，不要言過其實?？鬃油ㄟ^自身的言行與教誨，推行力行之氣。孟子更是力行思想的踐行者，《孟子·生于憂患，死于安樂》篇告訴我們做大事更要注意身體力行，忍受挫折的考驗，增強(qiáng)意志力，進(jìn)而達(dá)到健全人格的目的。由此可見，儒家文化注重內(nèi)外兼修以端正個人行為，使人內(nèi)心愉悅，心情暢快，以此優(yōu)化心理結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)心理素質(zhì)，培養(yǎng)健全人格，提升心理品質(zhì)和人格魅力。

二、儒家心理教育思想與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)聯(lián)性

習(xí)近平總書記指出，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！比寮倚睦斫逃枷胨N(yùn)含的文化基因以及教育效果對大學(xué)生思想政治教育有鮮明的促進(jìn)作用。

（一）二者教育目標(biāo)和教育內(nèi)容密切相關(guān)

大學(xué)生思想政治教育與儒家心理教育在教育目標(biāo)和教育內(nèi)容上有密切的相關(guān)性，為二者的融合提供了前提條件。隨著社會的進(jìn)步，大學(xué)生思想政治教育旨在培養(yǎng)符合時代發(fā)展的人才。儒家心理教育思想通過增強(qiáng)人際間的適應(yīng)、溝通以及意志力，不僅能夠滿足社會需要，還能塑造理想人格。二者在對人的道德和理想方面要求的一致性，為儒家心理教育思想融入大學(xué)生思想政治教育增強(qiáng)了可能性。

（二）儒家心理教育思想可提升思想政治教育的實效性

市場經(jīng)濟(jì)利益主體的多元化發(fā)展，促使大學(xué)生的價值觀發(fā)生了變化，他們更多地追尋自我價值的實現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下，大學(xué)生也開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動的實際效益，追求自身利益的最大化。這必將會影響大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成與發(fā)展。儒家心理教育思想以人為本，教導(dǎo)學(xué)生正確對待欲望，塑造健康人格，提升精神境界，對學(xué)生心理層面具有積極的影響，有利于維護(hù)學(xué)生心理健康，提高其思想道德水平。

（三）儒家心理教育思想可增強(qiáng)思想政治工作的針對性

儒家心理教育注重培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，在思想政治教育的過程中融入儒家心理教育思想，潛移默化，學(xué)生更加容易接受，實現(xiàn)思想的內(nèi)化，從而影響個人的行為。心理教育通過自我教育、心理輔導(dǎo)、心理咨詢和挫折訓(xùn)練等方法，干預(yù)受教育者的心理危機(jī)，消除心理偏差，解決心理問題，鼓勵受教育者自己發(fā)現(xiàn)并解決問題，讓受教育者樂于接受，自愿進(jìn)行實踐，提高綜合素質(zhì)。

三、儒家心理教育融入思想政治教育的實現(xiàn)路徑

（一）與時代相融合，實現(xiàn)內(nèi)容特色化

中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。中華民族傳統(tǒng)文化為人類文明發(fā)展做出了非凡的貢獻(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化具有兩面性，既有精華也有糟粕，對儒家心理教育思想既不能全盤吸收也不能全盤否定，要在批判中繼承，在吸收的過程中根據(jù)需要合理地進(jìn)行改造和創(chuàng)新。要不斷結(jié)合時代發(fā)展大背景，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路。對于儒家思想的借鑒融合，也要取其精華，去其糟粕。要與時代發(fā)展、實際需要相結(jié)合，將儒家教育思想融入大學(xué)生的思想政治教育過程中，進(jìn)一步形成時代特色的德育思想。思想政治教育在發(fā)展的過程中也是不斷汲取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。新時代背景下，將儒家心理教育理念融入思想政治教育，有助于學(xué)生健康發(fā)展理念的形成，思想道德素養(yǎng)的提升，比如“仁愛”“堅忍”等理念，符合時代發(fā)展需要，通過各種方式對學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷、教育，最終達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（二）運用網(wǎng)絡(luò)載體，實現(xiàn)方式多元化

隨著網(wǎng)絡(luò)的日新月異，媒體的不斷豐富，對于大學(xué)生思想政治教育也要逐漸從線下面對面教學(xué)轉(zhuǎn)移到線上網(wǎng)絡(luò)平臺引導(dǎo)，真正實現(xiàn)線上線下相結(jié)合。各類網(wǎng)絡(luò)媒體中內(nèi)容、文化魚龍混雜，對大學(xué)生的身心都產(chǎn)生了一定的影響，網(wǎng)絡(luò)時代背景下關(guān)注大學(xué)生的身心動態(tài)尤為重要。對于大學(xué)生的思想政治教育、心理的引導(dǎo)不僅要注重平時課堂的學(xué)習(xí)、觀察，還要將注意力轉(zhuǎn)移至網(wǎng)絡(luò)媒體中，比如微信朋友圈、微博、抖音等。儒家心理教育思想要想深度融入思想政治教育的全過程，不僅要重視內(nèi)容的融合，注重儒家心理教育在實際過程中的效用，也要注重儒家心理教育在思想政治教育融合過程中的宣傳以及融合方式。要積極運用網(wǎng)絡(luò)載體，實現(xiàn)融合方式多元化，借用新媒體宣傳，讓學(xué)生逐步了解儒家心理教育的思想、內(nèi)容，內(nèi)化于心，外化于行動，從而形成健康良好的教育氛圍。

（三）尊重個體差異，實現(xiàn)教育個性化

當(dāng)今時代，大學(xué)生表現(xiàn)出鮮明的特點，即追求個性發(fā)展，不想受到約束與束縛，并且追求差異化，與眾不同。在思想政治教育的過程中要看到群體的特點與個性需求，尊重差異，讓每個學(xué)生都充分感受到尊重與關(guān)愛。儒家思想注重“因材施教”，根據(jù)不同的學(xué)生制定差異化的教育方式方法。學(xué)生接受思想政治教育的過程主要集中在課堂，在這個過程中根據(jù)需求制定不同的計劃與目標(biāo)。在內(nèi)容方面，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，結(jié)合時代發(fā)展要求，提升教育的時效性，從而增強(qiáng)教育內(nèi)容的可接受性。在目標(biāo)方面，結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的特點與需求，制定差異化的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)價值思潮，更要注重學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合能力。

（四）關(guān)注家庭教育，提升家庭幸福感

大學(xué)生思想政治教育是豐富大學(xué)生精神世界和指引思想導(dǎo)向的教育，然而任何教育都離不開學(xué)校、家庭、社會三方的合力，儒家文化從古至今的發(fā)展過程總體來說是一個去粗取精的發(fā)展過程，因此在將儒家心理教育思想融入大學(xué)生思想政治教育的同時，須順應(yīng)時代發(fā)展特點，摒除糟粕，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。家庭教育中父母為孩子樹立正面的處世原則、價值取向和文化導(dǎo)向，營造積極健康的家庭教育環(huán)境，形成自由民主和諧的家風(fēng)，有利于實現(xiàn)孩子健康和諧的發(fā)展。

儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因，在潛移默化中影響著我們的思維方式和行為方式，而儒家心理教育思想是儒家文化的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的心理調(diào)節(jié)內(nèi)容和方法，能夠幫助大學(xué)生處理現(xiàn)實生活中遇到的心理問題，調(diào)節(jié)其心理狀態(tài)，維護(hù)心理健康。儒家心理教育思想與大學(xué)生思想政治教育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等方面都具有高度關(guān)聯(lián)性，借鑒儒家心理教育思想中對大學(xué)生行之有效的內(nèi)容和方法，在繼承和弘揚(yáng)儒家文化的同時，提高了大學(xué)生思想政治教育的實效性，同時也增強(qiáng)了大學(xué)生的人文素養(yǎng)和民族自信心。

On the Integration of Confucian Psychological Education Thought into College Students'Ideological and Political Education

QI Yan-hua1,LIU Ting-hui2,LIU Pei-qi1
(1.Hebei Software Institute,Baoding Hebei 071000,China;2.College of Plant Protection,Hebei Agricultural University,Baoding Hebei 071001,China)

Abstract：As the representative of traditional Chinese culture，Confucian culture contains a good referencevalue for college students'ideological and political education.Confucian psychological education thoughts contain"adaptive psychology-neutralization"，"interpersonal psychology-benevolence","will psychology-perseverance"，"learning psychology-knowledge and action"，"personality psychology-soundness"and other contents，which have a far-reaching impact on the development of college students in today's era.In the process of integrating with confucian psychological education and political education，Confucian culture integrates with the times to realize the characteristics of content;pays attention to network carriers and realizes diversity of methods;respects individual differences and realizes educational personalization;focuses on family education and improves the happiness of family education，so as to further enhance the integration of Confucian psychological education thought into ideological and political education Improve the effectiveness of Ideological and political education while inheriring the excellent traditional culture of China.

Key words：Confucian culture;Confucian psychological education;ideological and political education;realization path