付開鏡

(許昌學(xué)院 魏晉文化研究所，河南 許昌 461000)

秦末領(lǐng)導(dǎo)百姓推翻秦朝殘暴統(tǒng)治的劉邦和項(xiàng)羽，盡管成為滅亡暴秦的英雄，但是他們的文化素養(yǎng)普遍不高，故而唐人章碣評(píng)論道：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)元來(lái)不識(shí)書?！盵1]7716所謂不識(shí)書，只是不愛書，絕非文盲。不過(guò)，劉邦雖然不識(shí)書，卻能夠依靠讀書人的智謀，建立漢朝，并能重用讀書人，聽從讀書人的建議，在建立漢朝后迅速?gòu)鸟R上打天下轉(zhuǎn)移為馬下治天下。世異時(shí)移，到了東漢時(shí)期，全國(guó)的教育得到了巨大的發(fā)展，通過(guò)讀書獲取治國(guó)用兵之術(shù)、獲取治理天下的智慧，已成為天下人的共識(shí)。東漢建立之初，很快就形成的“學(xué)習(xí)型社會(huì)”[2]，正是這種共識(shí)的反映。漢末三國(guó)時(shí)期，社會(huì)讀書風(fēng)氣依然濃厚，大凡渴望建功立業(yè)者，都非常認(rèn)可讀書的作用，把讀書當(dāng)成實(shí)現(xiàn)人生理想的重要方式。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上就形成了濃厚的好學(xué)風(fēng)氣，尤其是英雄人物，都非常重視讀書。所謂英雄，是指“識(shí)見、材能或作為非凡的人?！盵3]2638三國(guó)時(shí)期的英雄們，多重視讀書，并形成了重視讀書的風(fēng)氣。盡管他們讀書的方式各有不同，但都取得了良好的讀書效果，為他們參與政治活動(dòng)和建功立業(yè)奠定了智慧基礎(chǔ)或道德基礎(chǔ)。

一、三國(guó)英雄的五種讀書方式

《三國(guó)志》的作者陳壽和注釋者裴松之都相當(dāng)重視傳主讀書事跡的記述。因此，三國(guó)英雄的讀書方式，在《三國(guó)志》和裴松之注釋中，有多處記載。本文以《三國(guó)志》中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽五人的讀書特點(diǎn)為中心，兼及其他人物，來(lái)管窺三國(guó)時(shí)期英雄們的讀書活動(dòng)。

曹操是終身手不釋卷和博覽群書型讀書者的代表。《三國(guó)志·武帝紀(jì)》曹操：“御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章?！盵4]55可見，曹操在軍備繁忙之際，曹操依然要抽出時(shí)間讀書。曹操在年輕時(shí)已養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣。曹操在《己亥令》中曾說(shuō)，他一度在其家鄉(xiāng)譙東五十里：“筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵?！盵4]34可見，曹操把讀書當(dāng)成其人生事業(yè)的重要組成部分。和曹操具有相同讀書特點(diǎn)者，大有人在。如曹操之子曹丕：“少誦《詩(shī)》《論》，及長(zhǎng)而備歷《五經(jīng)》、四部，《史》《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽?！盵4]89田疇：“好讀書?！盵4]340孟光：“博物識(shí)古，無(wú)書不覽?！盵4]988呂乂：“少孤，好讀書鼓琴?！盵4]988步騭：“手不釋書?！盵4]1240魯肅：“手不釋卷?！盵4]1272陸凱：“手不釋書?！盵4]1400孟仁讀書：“夙夜不懈?！盵4]1168董遇強(qiáng)調(diào)讀書“必當(dāng)先讀百遍”[4]420，并要求充分利用“三余”時(shí)間讀書。

劉備是重視修身與益智并舉型讀書者的代表。劉備的讀書興趣不如曹操濃烈。史稱：“先主不甚樂(lè)讀書，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服?！盵4]871所謂“不甚樂(lè)”，就是不是特別喜愛，但這并不是說(shuō)劉備討厭讀書。劉備年輕時(shí)曾師事大儒盧植，足以說(shuō)明劉備非常重視讀書。史載，劉備臨死之前，曾遺詔敕太子劉禪一定要多讀書。他要求劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。可讀《漢書》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)?！盵4]891劉備直接點(diǎn)出的書，他自己肯定閱讀過(guò)。這些書可分為三類：一是歷史書，強(qiáng)調(diào)了《漢書》的地位?！稘h書》所記，是與劉備有血緣關(guān)系的劉邦建立的皇朝下的種種故事，這說(shuō)明劉備非常重視“紅色經(jīng)典”的教育。二是儒家經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)了《禮記》的地位，這說(shuō)明劉備非常重視儒家思想的修身功能。三是法家和兵家著作，這說(shuō)明劉備也非常重視讀書的實(shí)用性?？梢?，劉備的讀書，既強(qiáng)調(diào)了修德，又強(qiáng)調(diào)了益智，重視修德與益智的相結(jié)合。

孫權(quán)是涉獵往事和急讀要籍型讀書者的代表。《三國(guó)志·呂蒙傳》注引《江表傳》曰：

初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：“卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)，以自開益?！泵稍唬骸霸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書。”權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤少時(shí)，歷《詩(shī)》《書》《禮記》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史?？鬃友裕骸K日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益。不如學(xué)也。’光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂，老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪？”[4]1275

可見，孫權(quán)的讀書，早年有博覽的特點(diǎn)，后來(lái)有涉獵往事和急讀要籍的特點(diǎn)。孫權(quán)的讀書，與曹操的讀書都有相近處，但卻又有不同。孫權(quán)年少時(shí)因讀書的功利性弱，重在博覽；年長(zhǎng)后讀書因功利性加強(qiáng)，重在涉獵和急讀，把三史、諸家兵書當(dāng)成閱讀的重點(diǎn)?！妒呤飞倘丁ばＷx記》說(shuō)，孫權(quán)所言三史，指《史記》《漢書》《東漢觀記》[5]309，當(dāng)是。與劉備臨死囑咐兒子多讀《漢書》類似，都認(rèn)為從歷史中可獲取處理政務(wù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。關(guān)于孫權(quán)讀書的特點(diǎn)，還有一例。史載：孫權(quán)派出能言善辯的使節(jié)趙咨出使曹魏，魏文帝曹丕問(wèn)孫權(quán)是否知學(xué)。趙咨回答說(shuō)：“吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已?！盵4]1123趙咨在曹丕面前夸贊孫權(quán)，是為臣應(yīng)盡的義務(wù)，盡管有浮夸之處，但是，孫權(quán)喜愛讀書卻是實(shí)情。孫權(quán)讀書能夠做到既博覽，又不尋章摘句。和孫權(quán)博覽群書相近者甚多，如李典“博觀群書”[4]533；張昭“博覽眾書”[4]1219；闞澤“究覽群籍”[4]1249；王蕃“博覽多聞”[4]1453。

諸葛亮是隱居耕讀和觀其大端型讀書者的代表。《三國(guó)志諸·葛亮傳》注引《魏略》說(shuō)：“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略?！盵4]912諸葛亮“‘觀其大略’的讀書方法實(shí)乃兩漢古學(xué)治學(xué)方式之傳承與發(fā)揚(yáng)?！盵6]所謂觀其大略，就是不做尋章摘句的學(xué)問(wèn)，而是通過(guò)讀書獲取前賢的思想精髓，即獲取前人的智慧，以便用于政治實(shí)踐之中。這種讀書方式，只求掌握書中所述內(nèi)容的重點(diǎn)，而忽略非重點(diǎn)?？梢?，諸葛亮的讀書，有觀其大略特點(diǎn)。不過(guò)，諸葛亮讀書，具有隱居躬耕的特點(diǎn)，因此，又特別重視道德的修煉，即如后來(lái)他告誡兒子所說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！盵7]47

關(guān)羽是獨(dú)好一部儒家經(jīng)典型讀書者的代表。《三國(guó)志·關(guān)羽傳》注引《江表傳》云：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口?！盵4]942《左氏傳》即《左氏春秋傳》，諷誦意為背誦。關(guān)羽讀到能夠大致背誦《左氏春秋傳》的程度，足見反復(fù)閱讀過(guò)《左氏春秋傳》?！度龂?guó)志·呂蒙傳》注引《江表傳》也載：呂蒙曾對(duì)魯肅論說(shuō)關(guān)羽：“斯人長(zhǎng)而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口?！盵4]1275可見，關(guān)羽雖然身為武將，熱衷閱讀《左傳》的聲名已經(jīng)遠(yuǎn)揚(yáng)。和以上人讀書方式不同的是，關(guān)羽所讀之書甚少，他只喜愛讀《左氏春秋》?！洞呵铩肥强鬃泳幾娜寮抑匾?jīng)典，《左氏春秋傳》在《春秋三傳》中重視以史實(shí)詳解春秋的褒貶之義。關(guān)羽喜愛讀此書，與其喜愛儒家的思想觀念大有關(guān)系?？疾炱浜蟀肷恼涡袨椋阋娖渲伊x之舉，與其喜愛讀《春秋》密不可分。當(dāng)然，關(guān)羽喜愛《春秋》，并非特殊現(xiàn)象。事實(shí)上，東漢末年《春秋》已在社會(huì)上廣泛流傳開來(lái)，和關(guān)羽同樣喜愛《左氏春秋傳》者，在當(dāng)時(shí)還大有人在。而且他們對(duì)《春秋》的研讀，比關(guān)羽要深入得多。如魏國(guó)的王朗及其子王肅、賈逵、杜寬及其子杜預(yù)、董遇等，均喜愛《春秋》。賈逵：“最好《春秋左傳》，及為牧守，常自課讀之，月常一遍。”[4]481杜預(yù)曾對(duì)晉武帝說(shuō)自己有“《左傳》癖”[8]1032。杜預(yù)在反復(fù)閱讀《左傳》之時(shí)，并對(duì)此書進(jìn)行詳細(xì)的注解，給后人留下一份寶貴的文化遺產(chǎn)，這也是“杜預(yù)平生以立言立功自期”的表現(xiàn)[9]。董遇善《左氏傳》，并留下利用“三余”時(shí)間讀書的美名[4]422。還如孫吳的張昭：“少好學(xué)，善隸書，從白侯子安受《左氏春秋》，博覽眾書?！盵4]1219盡管“研讀《春秋》在三國(guó)不是個(gè)別現(xiàn)象，它遍及魏蜀吳三國(guó)”[10]，但是，像關(guān)羽這種獨(dú)好《春秋》，且能諷誦略皆上口者，在當(dāng)時(shí)還是非常出名的。而上述所提及的人物，或無(wú)英雄之名，或堪為英雄，其人生的背景卻遠(yuǎn)比關(guān)羽為優(yōu)。故而，除杜預(yù)外，其他人盡管喜愛《春秋》，卻乏關(guān)羽誦讀《春秋》之聲名。

二、三國(guó)英雄讀書方式不同的原因

據(jù)上述可知，三國(guó)英雄中五種讀書方式的代表人物曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽，其讀書都具有建功立業(yè)的人生目的。而五人的讀書活動(dòng)和讀書方式存在較大差異之因，主要在于他們出身不同與由此造成的讀書環(huán)境的不同。

曹操的祖父曹騰是漢朝宦官，其最高職務(wù)為中常侍、大長(zhǎng)秋，二者均屬于宦官中的高級(jí)職位。曹操的父親曹嵩官至太尉，其職位屬于三公之一，為東漢最高級(jí)別的官位。因此，曹操出身于權(quán)貴之家。在東漢重視儒學(xué)的背景之下，曹操自小就有接受良好教育的優(yōu)越條件。

劉備是中山靖王劉勝之后，而劉勝為漢景帝劉啟之子。可見，劉備與當(dāng)朝皇室具有甚遠(yuǎn)的血緣關(guān)系。劉備的祖父劉雄曾舉孝廉，官至東郡范令。但史書未言劉備之父的官職，劉備少孤，說(shuō)明其父死亡甚早，估計(jì)未能入仕便已亡故。因此，劉備年少時(shí)家道已經(jīng)中落，為了生活，一度“與母販履織席為業(yè)”[4]871。不過(guò)，劉備畢竟屬于皇族血統(tǒng)，家庭重視教育。因此，劉備年少時(shí)受到同宗的接濟(jì)，接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育。

孫權(quán)的父親孫堅(jiān)，曾以長(zhǎng)沙太守的身份參與討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)。后官至破虜將軍。孫堅(jiān)死，孫權(quán)兄孫策逐步掌控了孫堅(jiān)的部屬，后朝廷策封其為討逆將軍、吳侯。孫策死，孫權(quán)受孫策部屬擁戴，成為江東之主。因此，孫權(quán)的讀書條件，盡管沒有曹操優(yōu)越，但是，由于有其父兄的奠基，也就不存在缺乏讀書衣食等基本的問(wèn)題。及孫權(quán)接任其兄職位后，盡管政務(wù)繁忙，但讀書的環(huán)境自然不存在任何問(wèn)題了。

諸葛亮的父親諸葛珪，曾做過(guò)泰山郡丞一職，但是在諸葛亮很小時(shí)，已去世了。諸葛亮兄妹數(shù)人依靠其叔父諸葛玄的撫養(yǎng)，方才生存下來(lái)。后來(lái)，為躲避戰(zhàn)亂，諸葛玄帶諸葛亮等人南下往依劉表，但諸葛玄不久罹難，諸葛亮只能獨(dú)立生活?？梢?，諸葛亮自小開始，其讀書的條件已甚為惡劣。

關(guān)羽家世，史載不清?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》載：“關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。”[4]939根據(jù)《三國(guó)志》及裴注的記載，我們根本無(wú)法考證其家族的來(lái)龍去脈。但可以推斷，關(guān)羽的出身，應(yīng)該屬于平民階層，不可能出身于豪門大族。從關(guān)羽本字長(zhǎng)生可知，關(guān)羽父輩文化素質(zhì)不高。上述曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮都有家世可溯，唯有關(guān)羽，沒有父祖兄弟任何信息可考，加上后來(lái)亡命外逃，更與家鄉(xiāng)斷了關(guān)系。因此，關(guān)羽年輕時(shí)的讀書環(huán)境，應(yīng)該缺少曹操、孫權(quán)、劉備、諸葛亮那樣的家庭背景和讀書的條件。但是，關(guān)羽能夠讀《春秋》，也說(shuō)明他接受過(guò)正規(guī)教育，但接受教育的時(shí)間可能不會(huì)太長(zhǎng)。與關(guān)羽相似的出身寒門的武將，年少時(shí)多不具備安心讀書的環(huán)境。如前面所說(shuō)的呂蒙，也只是到了壯年時(shí)期，在孫權(quán)的勸導(dǎo)之下，才開始認(rèn)真讀書的。

由上可見，家庭出身的不同，是決定著各人讀書方式不同的基本原因。曹操出身于富貴之家，具有的讀書環(huán)境最為優(yōu)越，讀書所需的條件非常完備，故而能夠博覽群書，并養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣。孫權(quán)出身于中層領(lǐng)導(dǎo)干部之家，具有的讀書環(huán)境較為優(yōu)越，就能夠博覽群書，但是，卻未接受到像曹操那樣的官方教育，而且年輕時(shí)就接任了其兄的職位，因政務(wù)繁忙，只能選擇有實(shí)用價(jià)值之書進(jìn)行涉獵了。諸葛亮出身于沒落的中下層官員之家，父死依叔，其家鄉(xiāng)瑯琊國(guó)又遭受兵燹之災(zāi)，被迫隨其叔父諸葛玄南下依附劉表，后到襄陽(yáng)，叔父又死，只好躬耕隆中10年，其長(zhǎng)期具有的讀書環(huán)境較為惡劣。而要想建功立業(yè)，只能進(jìn)行選擇性讀書，并以觀其大略為主要讀書方式了。關(guān)羽出身平民階層，祖上無(wú)顯名者，其讀書的環(huán)境環(huán)境不可能良好，祖上估計(jì)也沒有重視讀書的家風(fēng)和讀書的經(jīng)濟(jì)條件。因此，關(guān)羽偏愛儒家經(jīng)典《左傳》并反復(fù)誦讀，已屬不易。

三、三國(guó)英雄五種讀書方式影響的比較

盡管人的先天稟賦的高低，是其是否能夠成才的重要因素。但是，后天能夠接受的教育質(zhì)量的高低，也是其人能否成為英雄的重要因素。因此，三國(guó)英雄們的讀書生活是促進(jìn)他們成才的重要因素。吳國(guó)名將呂蒙的讀書并非出于主動(dòng)，而是在孫權(quán)的勸導(dǎo)之下開始認(rèn)真讀書的。但是，呂蒙讀書后進(jìn)步甚大。一次魯肅與其相見，聞其言，大驚，拊蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！盵4]1275可見，讀不讀書，對(duì)人生的影響甚大。而如何讀書，即用什么方式讀書，對(duì)人生的影響也同樣巨大。

在以上五種讀書方式中，曹操的手不釋卷的讀書方式收獲極多。曹操?gòu)娜盒壑忻摲f而出，根本原因不在于他出身的優(yōu)越，搶占了政治先機(jī)，而是因?yàn)槠渚哂兴怂痪邆涞闹\略。如果要比出身，袁紹、袁術(shù)兄弟的出身要比曹操高貴得多。因此，熱衷讀書是曹操智慧得到極大提高的重要途徑。也就是說(shuō)，曹操之所以足智多謀，與其喜愛讀書，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)具有重要的關(guān)系。曹操在漢末中以弱克強(qiáng)，正如荀彧所說(shuō)，在于曹操“能斷大事，應(yīng)變無(wú)方”[4]313。諸葛亮也曾稱曹操能夠戰(zhàn)勝袁紹的原因，除了天時(shí)之外，更為重要的卻是人謀。所謂人謀，就是曹操及其集團(tuán)成員的智謀。曹操卓越的軍事才能的生成，與其喜愛兵法大有關(guān)系。史稱曹操：“自統(tǒng)御海內(nèi)，芟夷群丑，其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神。”[4]55曹操讀書取得的成就，不只在參與國(guó)家治亂方面，而且還表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作方面。單從著文成就上看，曹操也是一時(shí)之選。曹操的代表性詩(shī)作，構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”的主體，成為千古名篇。曹操、劉備、孫權(quán)都是三國(guó)初期著名的英雄，但是劉備不是特別喜愛讀書，孫權(quán)則又過(guò)于講究讀書的實(shí)用性，因此，這二人都缺乏文學(xué)素養(yǎng)，沒有優(yōu)秀的文學(xué)作品傳世。此外，曹操還“抄集諸家兵法，名曰《接要》，又注《孫武》十三篇，皆傳于世”[4]2，表現(xiàn)出曹操通過(guò)讀書增強(qiáng)自身能力的多面性。由此可見，曹操養(yǎng)成的終身喜愛讀書的習(xí)慣，是當(dāng)時(shí)最有有效的讀書方式。不過(guò)，曹操雖然養(yǎng)成了終身讀書的習(xí)慣，但是，讀書卻過(guò)于繁雜。曹操在吸收儒家思想的同時(shí)，又大力吸收了法家的陰謀學(xué)。因此，曹操在政治上就表現(xiàn)出特別奸詐的一面，也因此難得一批人才的真誠(chéng)擁護(hù)。曹操帳下所用的杰出人才司馬懿，最終成為曹魏皇權(quán)的掘墓人。曹操又喜愛道家的成仙術(shù)和養(yǎng)生術(shù)，渴望過(guò)上仙人的生活，并創(chuàng)作游仙詩(shī)，這也是曹操讀書不擇內(nèi)容的結(jié)果。曹操熱衷于成仙活動(dòng)，耗費(fèi)了曹操大量的時(shí)間，而不能專心于思考治國(guó)用兵之術(shù)。孫權(quán)少年時(shí)喜愛讀儒家經(jīng)典，唯獨(dú)不讀《易》，足見孫權(quán)知道《易》對(duì)治國(guó)用兵沒有價(jià)值。這是孫權(quán)讀書的高明處。

劉備重視儒家思想的讀書方式，具有取得天下人內(nèi)敬服的極大優(yōu)點(diǎn)，但是，同時(shí)也存在不足之處。劉備年輕時(shí)接受到正規(guī)的儒家思想的教育，形成了以儒家信義為實(shí)現(xiàn)復(fù)興漢室的主導(dǎo)思想并踐行之，得到了一批忠貞者的真心擁戴。這是劉備與曹操讀書收獲的最大不同處。但劉備讀書最大的缺點(diǎn)，在于未能博覽群書。也就未能充分吸收前賢的智慧，遂造成在處理國(guó)家大事犯下不可挽回的失誤。劉備為報(bào)關(guān)羽之仇，興兵東伐，但是，卻連營(yíng)七百余里，犯了兵家大忌。曹丕聽說(shuō)此事后，料定劉備必?cái)　Ｊ份d：謂群臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營(yíng)可以拒敵者乎?！綦U(xiǎn)阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也。孫權(quán)上事今至矣?！盵4]80曹丕舉出兵法上的名言判定劉備必?cái)。f(shuō)明他對(duì)前代兵法之書閱讀甚深。由此可見，曹丕所讀的兵書，劉備極有可能沒有讀過(guò)，這就限制了劉備決策的能力。從戰(zhàn)略上講，夷陵之?dāng)。从趧鋺?zhàn)略決策的失敗。從戰(zhàn)術(shù)上講，夷陵之?dāng)?，則源于劉備的戰(zhàn)術(shù)錯(cuò)誤。劉備不能在雙方交戰(zhàn)期間制定出正確的戰(zhàn)術(shù)措施，不能收攏兵力，緣于他對(duì)前代兵書了解不夠。這是劉備早年不甚樂(lè)讀書引發(fā)的嚴(yán)重后果。

孫權(quán)涉獵往事和急讀要籍的讀書方式，表現(xiàn)在相當(dāng)實(shí)用的特征。這種讀書法，強(qiáng)調(diào)了讀書之急，因此，可迅速取得現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的效果。由于強(qiáng)調(diào)實(shí)用，因此，對(duì)于修煉品德的儒家之書，孫權(quán)未必上心，而對(duì)于能夠治理國(guó)家的之類的書籍，卻非常重視。因?yàn)橹v究實(shí)用，因此，孫權(quán)的政治行為就不太重視儒家的政治人格，因此，在與劉備聯(lián)合取得赤壁之戰(zhàn)勝利之后，就迅速謀劃武力奪取荊州的戰(zhàn)略。在受到劉備的東征的報(bào)復(fù)之時(shí)，就不惜卑躬屈膝，向曹操父子稱臣?？梢姡瑢O權(quán)在讀書過(guò)程中，輕視儒家的政治人格，形成了實(shí)用主義的政治觀。因此，孫權(quán)的讀書方式，其優(yōu)點(diǎn)是取得了政治上的最大利益，但其缺點(diǎn)卻是損害了其政治人格和政治形象。

諸葛亮觀其大端的讀書方式，擺脫了漢代經(jīng)學(xué)繁瑣的求學(xué)方式，具有劃時(shí)代的意義。諸葛亮不做章句學(xué)問(wèn)，而講究經(jīng)世致用，是其能夠向劉備提出隆中對(duì)策的重要原因。隆中對(duì)策所體現(xiàn)出來(lái)的政治見解，無(wú)疑為具有興復(fù)漢室之心的劉備提供了一副靈丹妙藥。而劉備遵照諸葛亮提出的隆中對(duì)策，取得了前所未有的政治業(yè)績(jī)。不過(guò)，諸葛亮在讀書過(guò)程中，不只單純?yōu)榱颂岣咂鋮⑴c政治的智慧，而且還注重提高其政治人格的修養(yǎng)。因此，在參與劉備集團(tuán)之后，諸葛亮感于劉備的三顧之恩，在劉備死后，忠心耿耿輔佐劉備之子劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮在治蜀過(guò)程中，一心為公，取得了蜀漢上下的愛戴。和曹操喜愛文學(xué)創(chuàng)作不同的是，諸葛亮并未有刻意的文學(xué)作品問(wèn)世，但是，他所撰寫的《出師表》，卻成為文學(xué)名篇，千百年來(lái)，一直受到世人的重視。這正是諸葛亮讀書過(guò)程中，重視人格修煉的結(jié)果。諸葛亮死后，名聲傳播到敵國(guó)，晉朝建立后，晉武帝下令重用諸葛亮的后人，并指令陳壽編撰《諸葛亮集》。可見，諸葛亮的讀書，是根于德才并育的目標(biāo)，因此，諸葛亮盡管出師未捷身先死，未完完成興復(fù)漢室的大業(yè)，但是，卻在道德上建立了一個(gè)政治人格的偉岸形象，其形象到了今天，已演化為中華民族核心價(jià)值觀念的載體。

關(guān)羽專愛《左氏春秋》的讀書方式，是其形成忠義價(jià)值觀念的重要原因。孔子作《春秋》的背景，在于“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。”(《孟子·滕文公下》)因此，孔子編撰的《春秋》，以微言大義著稱，具有強(qiáng)烈的褒貶性?？鬃釉凇洞呵铩防?，歌頌的是社會(huì)正義，批判的是社會(huì)殘暴；支持的是遵守禮制，反對(duì)的僭越其位。因此，孟子說(shuō)：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼?！?《孟子·滕文公下》)司馬遷也說(shuō)：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也?！薄盀槿司付煌ㄓ凇洞呵铩分x者，必蒙首惡之名?！盵11]3297-3298關(guān)羽在讀《春秋》的過(guò)程中，吸收了《春秋》中政治價(jià)值觀，從而鑄成了他自己的忠義人格。其忠義人格集中體現(xiàn)在他參與政治活動(dòng)之后，即一生追隨劉備，而視曹操賞賜的富貴如浮云。因此，關(guān)羽讀《春秋》的重影影響，“不在《春秋》學(xué)問(wèn)而在其道德情操上?！盵10]但是，關(guān)羽偏好《左氏春秋》，卻未能博覽其他有益其智的前代之書，就不能廣泛吸取歷史中處理正事尤其是人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。史稱關(guān)羽：“善待卒伍而驕于士大夫?！盵4]944關(guān)羽能夠愛護(hù)自己的士兵，卻在士大夫面前十分驕狂，這是很大的缺點(diǎn)，最終導(dǎo)致士大夫——南郡太守麋芳降吳，自己進(jìn)退失據(jù)，造成“大意失荊州”并身死敵手的嚴(yán)重后果。

總之，三國(guó)初期英雄們形成的五種讀書方式表明，東漢時(shí)期社會(huì)形成的讀書風(fēng)氣，盡管受到亂世的沖擊，卻依然延續(xù)下來(lái)，體現(xiàn)出社會(huì)的進(jìn)步性。而時(shí)人對(duì)讀書意義的認(rèn)識(shí)，已完全成熟，正如吳國(guó)皇帝孫休所說(shuō)：“書籍之事，患不好，好之無(wú)傷也。”[4]1160