王小璽

(安徽三聯(lián)學(xué)院 護(hù)理學(xué)院，安徽 合肥 230001)

作為主要的學(xué)習(xí)空間，未來學(xué)校向無邊界化發(fā)展，走向教育即生活、學(xué)校即生活空間的狀態(tài)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，未來學(xué)習(xí)空間呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：一是走向信息空間、社會空間、物理空間的三元空間融合，并以人機(jī)結(jié)合的智能空間為基礎(chǔ)。二是在教育大數(shù)據(jù)的驅(qū)動下，未來學(xué)習(xí)評價體系需要重構(gòu)，學(xué)習(xí)評價模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，由以往的“單一評價”轉(zhuǎn)向“綜合評價”，由“宏觀群體”轉(zhuǎn)向“微觀個體”評價、由“教師經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)向“數(shù)據(jù)驅(qū)動”評價。三是數(shù)據(jù)將成為未來學(xué)習(xí)空間教育管理的核心，教育管理越來越自動化、智能化，向教育治理、人機(jī)結(jié)合、群體決策轉(zhuǎn)型。四是未來教育發(fā)展以在智能技術(shù)基礎(chǔ)上建立起促進(jìn)個性化發(fā)展的教育體系為基本趨勢，教育服務(wù)供給以人機(jī)協(xié)同和多人協(xié)同的方式呈現(xiàn)，并體現(xiàn)出虛實(shí)融合、個性化、泛在化、社會性的特征?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，促進(jìn)了教育技術(shù)的發(fā)展。教育技術(shù)經(jīng)歷了從教學(xué)機(jī)器、計算機(jī)輔助教學(xué)到智能導(dǎo)師的發(fā)展，其智能化水平不斷提高。當(dāng)今教育走進(jìn)了智能時代，以智能化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化為特征。信息化時代，隨著學(xué)習(xí)資源條件、內(nèi)容、環(huán)境等限制性的降低，群體或集體式教學(xué)組織的局限性增大，未來倡導(dǎo)因時因地、因人制宜的學(xué)習(xí)個性化學(xué)習(xí)。[1]也就是說，新學(xué)習(xí)文化以突出學(xué)習(xí)風(fēng)格或?qū)W習(xí)個性為基本特點(diǎn)。學(xué)習(xí)空間作為未來學(xué)習(xí)者的重要實(shí)踐場域，信息化背景下，基于學(xué)習(xí)文化的學(xué)習(xí)空間構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，本文從信息時代學(xué)習(xí)文化建設(shè)視角來審視學(xué)習(xí)空間建構(gòu)問題。

一、學(xué)習(xí)空間的重要意蘊(yùn)

作為學(xué)習(xí)者重要的實(shí)踐場域，學(xué)習(xí)空間有其重要的意蘊(yùn)。一方面，學(xué)習(xí)空間是學(xué)習(xí)者個體社會化的場域。以主體間性為基礎(chǔ)的教育交往活動，注重教師與學(xué)生間的交流對話，視教師與學(xué)生為學(xué)習(xí)共同體。信息化環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)通過社會特征感知數(shù)據(jù)的分析與獲取對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格與個人偏好等信息進(jìn)行了解，以此精準(zhǔn)地為其推薦資料。另一方面學(xué)習(xí)空間是學(xué)習(xí)者個體全面成長發(fā)展的場域。信息化時期的學(xué)習(xí)空間涵蓋虛擬空間和物理空間，是用于學(xué)習(xí)的場所，可見在任何場所都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)行為，其最終目標(biāo)是在信息技術(shù)的增強(qiáng)下促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。

(一)學(xué)習(xí)空間是學(xué)習(xí)者個體社會化的場域

在信息技術(shù)智能化基礎(chǔ)上，智慧教育達(dá)成了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生等人與人之間自我相互學(xué)習(xí)的平等主體間的主體間性，形成了獨(dú)特的個體價值與公共價值。以主體間性為基礎(chǔ)的教育交往活動，注重教師與學(xué)生間的交流對話，將教師與學(xué)生視為學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)和交往式教學(xué)是相互尊重的平等人格間的交流與對話，是學(xué)習(xí)主體與客體之間以及學(xué)習(xí)主體之間的“關(guān)聯(lián)”。就學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)者自身行為與思維的不足反映了人的不完備性。不完備性導(dǎo)致人類教育主體失落及其知行分離，致使教學(xué)環(huán)境從“有圍墻的花園”向“開放的公園”轉(zhuǎn)變，即學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)由封閉性轉(zhuǎn)向開放性與個性化，甚至延伸至建立聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)空間。這些變化不僅推動著教育教學(xué)改革的不斷深入，還促進(jìn)教育乃至整個社會的發(fā)展。在學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)社區(qū)與社會性網(wǎng)絡(luò)間的有機(jī)聯(lián)接，實(shí)現(xiàn)了信息間的交流與反饋，通過同伴協(xié)作、同行評議、社會推薦機(jī)制等方式與他人開展協(xié)作，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的有效評估。通過協(xié)作學(xué)習(xí)，可以將社會資源應(yīng)用在學(xué)習(xí)之中，以尋求解決問題的方法與策略，例如，在與同伴共同學(xué)習(xí)的過程中尋找學(xué)習(xí)中存在的問題。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下，不僅可以利用語音識別、表情識別等技術(shù)對社會交互過程中學(xué)習(xí)者情感狀態(tài)進(jìn)行分辨，還可以利用社會網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)對學(xué)習(xí)者的社會交互狀態(tài)、社會角色等信息進(jìn)行了解。[2]信息化環(huán)境下，通過社會特征感知數(shù)據(jù)的分析與對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格與個人偏好等信息的獲取，可以精準(zhǔn)地為學(xué)習(xí)者推薦資料。就學(xué)習(xí)文化視角而言，教育價值取向首先要確立思想價值體系或意識形態(tài)的維系與承襲。就教育組織方式來說，社會生產(chǎn)活動與學(xué)校教育功能之間存有鴻溝，大多數(shù)人無緣進(jìn)入學(xué)校，其社會化適應(yīng)整合在一般社會生活之中，教育對象局限于一小部分人。

(二)學(xué)習(xí)空間是學(xué)習(xí)者個體全面成長發(fā)展的場域

信息技術(shù)在改變學(xué)習(xí)空間的同時，在很大程度上拓展了學(xué)習(xí)資源。在具體的學(xué)習(xí)中，人工智能根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)需求、教育經(jīng)歷等因素，有針對性地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源。同時，可編程的4D打印材料使學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)習(xí)資源更具個性化，可以滿足不同學(xué)生開展多種活動的場地要求。學(xué)習(xí)空間在為學(xué)習(xí)者提供物理空間的同時也通過創(chuàng)造特定文化對學(xué)習(xí)者進(jìn)行善意干預(yù)，它是承載學(xué)習(xí)活動的實(shí)踐場域。教育信息化時代背景下，自從提出培養(yǎng)創(chuàng)新型、智慧型人才目標(biāo)之后，便開始認(rèn)真反思傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空間建構(gòu)問題。信息化時期的學(xué)習(xí)空間涵蓋虛擬空間和物理空間，是用于學(xué)習(xí)的場所，可見在任何場所都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)行為，其最終目標(biāo)是在信息技術(shù)的推動下促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐邏輯理論中，布迪厄認(rèn)為場域在實(shí)踐具有基礎(chǔ)性地位，換句話說，在智慧教育中學(xué)習(xí)空間占據(jù)重要地位，發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，因此構(gòu)建學(xué)習(xí)空間不僅是非常重要的，而且是極其必要的。[3]從當(dāng)前來看，我國信息化學(xué)習(xí)空間建設(shè)已取得一定進(jìn)展，但從智慧教育視角來看，雖具有明顯的先進(jìn)性，但其智慧性不足。因此，智慧學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建應(yīng)有機(jī)聯(lián)系學(xué)習(xí)環(huán)境與教育理論，包括物理空間與新技術(shù)的整合、教學(xué)方法創(chuàng)新與新技術(shù)的開發(fā)、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與物理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計等。新一代信息技術(shù)的應(yīng)用，如大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、移動技術(shù)等，推動了智慧教育創(chuàng)新形態(tài)的嬗變。

二、學(xué)習(xí)空間：學(xué)習(xí)文化構(gòu)建的價值指向

學(xué)習(xí)文化構(gòu)建需從三方面著手：一要以學(xué)習(xí)為中心，彰顯學(xué)習(xí)者主體性地位，采用混合式學(xué)習(xí)模式既能充分發(fā)揮學(xué)生主體的創(chuàng)造性與積極主動性，又能發(fā)揮教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)線上線下的有機(jī)融合；二要以智慧教育突顯學(xué)習(xí)智能，豐富學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)形式，從理念層面來看，智慧教育注重學(xué)習(xí)者的主體性作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了便捷、高效的交流互動工具，使學(xué)習(xí)變得更加開放靈活、高效；三要建設(shè)技術(shù)文化，以技術(shù)促成學(xué)習(xí)文化。信息化背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷更新與持續(xù)應(yīng)用，新型學(xué)習(xí)文化不斷“升級換代”。

(一)以學(xué)習(xí)為中心，彰顯學(xué)習(xí)者主體性地位

與傳統(tǒng)教室相比，信息化學(xué)習(xí)空間具有明顯的“先進(jìn)性”，但從智慧教育視角來看，其“智慧性”不足，仍處于智慧型學(xué)習(xí)空間探索的初始階段，存有文化基礎(chǔ)薄弱、功能單一、正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)難以有效融合等缺陷。學(xué)習(xí)空間作為承載學(xué)習(xí)活動的實(shí)踐場域，對實(shí)踐活動具有重要的支持作用：一方面為學(xué)習(xí)者提供物理空間；另一方面通過創(chuàng)造某種文化來善意地干預(yù)學(xué)習(xí)者。從實(shí)踐場域理論看來，場域包括顯性資本與隱性資本兩種類型，其中文化是決定場域價值的關(guān)鍵，屬于隱性資本。[4]從培養(yǎng)目標(biāo)來看，智慧教育未來學(xué)習(xí)空間應(yīng)是一種具有創(chuàng)造性的文化——對學(xué)習(xí)者實(shí)施干預(yù)的文化，具體表現(xiàn)為多元性、開放性、自由性與先進(jìn)性。作為開展遠(yuǎn)程教育的主要模式，混合式學(xué)習(xí)具有將網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)的特征，該模式既能充分發(fā)揮學(xué)生主體的創(chuàng)造性與積極主動性，又能發(fā)揮教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)線上線下的有機(jī)融合。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)和學(xué)習(xí)平臺能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者的需求為其自動推送學(xué)習(xí)資源，在云端能夠隨時調(diào)用生成性資源存儲；利用可視化、學(xué)習(xí)分析大數(shù)據(jù)等技術(shù)在學(xué)習(xí)管理平臺的支撐下實(shí)現(xiàn)對教學(xué)的常規(guī)管理與監(jiān)督，以及對教學(xué)各個環(huán)節(jié)的精細(xì)化與科學(xué)化管理，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

(二)智慧教育突顯學(xué)習(xí)智能，豐富學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)形式

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展和在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，人工智能技術(shù)在無形中潛移默化地改變著學(xué)生洞察世界、認(rèn)識社會的能力。未來社會中將會涌現(xiàn)大量受人工智能影響的學(xué)生，他們帶有的非線性思維、無界思想將會對社會變革產(chǎn)生巨大影響。在信息技術(shù)的推動下，教育信息化向智能化方向發(fā)展，智慧教育應(yīng)運(yùn)而生。隨著智能化的發(fā)展，智能教學(xué)管理、個性化學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)、資源與技術(shù)服務(wù)一體化等不斷豐富著智慧教育的內(nèi)涵與外延，推動著信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合。作為未來教育的基本形態(tài)，智慧教育應(yīng)為學(xué)習(xí)者提供能夠支持自由實(shí)踐、學(xué)習(xí)資源充足的學(xué)習(xí)空間，并確保該空間可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在自然狀態(tài)與周圍環(huán)境進(jìn)行交互、深度解放自我，獲得情感與認(rèn)知的雙重提升。從理念層面來看，智慧教育注重學(xué)習(xí)者的主體性作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了便捷、高效的交流互動工具，打破了傳統(tǒng)教室空間與課堂時間的限制，使學(xué)習(xí)變得更加開放靈活、高效。[5]人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，可以為學(xué)習(xí)者提供更具針對性的知識。一方面，人工智能根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特征、學(xué)習(xí)需求等為其提供自適應(yīng)的學(xué)習(xí)服務(wù)，使學(xué)生從知識消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R創(chuàng)造者；另一方面，人工智能依據(jù)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)與預(yù)設(shè)算法為學(xué)生提供更為適合的學(xué)習(xí)路徑，代替一部分繁重的教師工作，讓教師有更多時間去關(guān)注學(xué)生內(nèi)心情感變化與創(chuàng)新創(chuàng)造能力提升。

(三)建設(shè)技術(shù)文化，以技術(shù)促成學(xué)習(xí)文化

從文化轉(zhuǎn)變與技術(shù)發(fā)展的關(guān)系角度來看，學(xué)習(xí)文化是各種學(xué)習(xí)特性的總和，是社會群體在一定時期內(nèi)由后天所形成的。一方面，無論處于哪個時期，技術(shù)都影響著學(xué)習(xí)文化的轉(zhuǎn)變與養(yǎng)成；另一方面，技術(shù)是通過滲透在學(xué)習(xí)文化之中，并隨著技術(shù)本身的發(fā)展對學(xué)習(xí)文化產(chǎn)生影響的。在社會不斷發(fā)展的過程中，技術(shù)是推動社會文化變革的動力。從信息時代的教育來看，現(xiàn)代化信息技術(shù)是推動教育文化變革的強(qiáng)大動力。在教育領(lǐng)域，隨著教育范式的轉(zhuǎn)變，即由教轉(zhuǎn)向?qū)W，教育文化的核心逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)文化。學(xué)習(xí)文化無論在哪個時期，都以當(dāng)時特定的技術(shù)條件為前提。隨著技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)使人類社會發(fā)生轉(zhuǎn)變，由工業(yè)社會轉(zhuǎn)向信息社會。在這個過程中，技術(shù)的功能發(fā)生了改變，逐漸擺脫原來單純的技術(shù)載體，從影響社會發(fā)展的工具轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)社會變革的文化觀念。信息化背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，新型學(xué)習(xí)文化不斷“升級換代”，即以信息化、創(chuàng)新化、終生化、個性化、自主化等為重要元素，以“學(xué)會學(xué)習(xí)”為核心。學(xué)習(xí)不僅在個體中存在，還在各專業(yè)化的節(jié)點(diǎn)中存在，其關(guān)鍵在于將相關(guān)節(jié)點(diǎn)的信息鏈接起來，形成完整的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。[6]從供需關(guān)系來看，學(xué)習(xí)者不僅是信息的消費(fèi)者，還是共享者、評論者和創(chuàng)造者，為學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)不斷創(chuàng)造價值、生產(chǎn)知識、提供原創(chuàng)內(nèi)容。例如，人工智能技術(shù)獲取學(xué)習(xí)者的血壓、脈搏、生物電等生物特征信息，并對學(xué)習(xí)者的心理特征、情緒、身體狀態(tài)等進(jìn)行分析，從而及時為學(xué)習(xí)者提供更為精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)支持。

三、學(xué)習(xí)空間構(gòu)建：學(xué)習(xí)文化建設(shè)的信息化對策

信息化視角下，基于學(xué)習(xí)文化建設(shè)的學(xué)習(xí)空間構(gòu)建，需從以下幾個方面著手：一是以文化建設(shè)引領(lǐng)學(xué)習(xí)空間構(gòu)建，營造學(xué)生成長的個性化環(huán)境。教育信息化背景下，學(xué)習(xí)環(huán)境不再僅是物理環(huán)境，還包括資源支持環(huán)境和情感心理環(huán)境等；二是以技術(shù)促進(jìn)知識再生產(chǎn)，構(gòu)筑學(xué)習(xí)文化生成之基礎(chǔ)。技術(shù)不僅促進(jìn)知識的產(chǎn)生與傳播，還在學(xué)習(xí)中具有知識濡化作用；三是培育信息素養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)習(xí)空間文化。信息素養(yǎng)是走向信息時代的基本護(hù)照，是人們在信息社會生存、工作、學(xué)習(xí)所必需具備的技能；四是構(gòu)筑學(xué)習(xí)主體存在的學(xué)習(xí)文化，拓展技術(shù)性的學(xué)習(xí)文化。

(一)以文化建設(shè)引領(lǐng)學(xué)習(xí)空間構(gòu)建，營造學(xué)生成長的個性化環(huán)境

教育信息化背景下，學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)成要素不斷向外延伸，不再只限于物理環(huán)境——教學(xué)設(shè)施、教學(xué)場所、光纖溫度、色彩等，還涉及資源支持環(huán)境——人類教師、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)資源、認(rèn)知工具等，以及情感心理環(huán)境——學(xué)習(xí)氛圍、情感輿論、情境會話、人際關(guān)系等。學(xué)習(xí)者不再僅是知識的被動接受者，還可以參與學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略等的選擇與評議。這種新學(xué)習(xí)范式與學(xué)習(xí)文化對教育教學(xué)提出新的挑戰(zhàn)，要求對學(xué)習(xí)資源利用、學(xué)習(xí)過程實(shí)施、學(xué)習(xí)策略選擇、學(xué)習(xí)結(jié)果評價等進(jìn)行改革。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，信息化學(xué)習(xí)對教育變革產(chǎn)生重要影響，在互聯(lián)網(wǎng)與多媒體技術(shù)的幫助下加強(qiáng)遠(yuǎn)程交流與合作，促進(jìn)學(xué)習(xí)資源與服務(wù)的獲取，確保學(xué)習(xí)者在任意時間、任何地點(diǎn)都能獲取在線學(xué)習(xí)資源，以此提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。信息化環(huán)境中的學(xué)習(xí)資源在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生以及學(xué)生與環(huán)境的交互中不斷再生，它不是以靜態(tài)方式存在，而是處于一個不斷自我更新的動態(tài)發(fā)展之中。在新興技術(shù)與人工智能技術(shù)的共同推動下，新的學(xué)習(xí)空間生態(tài)形成。通過大數(shù)據(jù)分析、處理、整合之后，將智能感知、物聯(lián)網(wǎng)獲取的信息交給人工智能認(rèn)知、決策，然后以服務(wù)的形式由云計算交付給用戶，教育機(jī)器人在這個過程中與智能學(xué)習(xí)環(huán)境保持聯(lián)系，并為學(xué)習(xí)者提供幫助。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人工智能技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，不僅可以使物理環(huán)境更加健康、優(yōu)美、舒適、環(huán)保，還可以為個體發(fā)展定制個性化的環(huán)境。[7]這種新形式的信息化學(xué)習(xí)，以文化建設(shè)的方式引領(lǐng)新型學(xué)習(xí)空間構(gòu)建。

(二)以技術(shù)促進(jìn)知識再生產(chǎn)，構(gòu)筑學(xué)習(xí)文化生成之基礎(chǔ)

從知識與技術(shù)的關(guān)系來看，技術(shù)促進(jìn)知識的產(chǎn)生與傳播。一方面技術(shù)體現(xiàn)著人與社會、自然之間能動的實(shí)踐關(guān)系，其本身是一種知識的實(shí)踐轉(zhuǎn)化；另一方面人類知識的產(chǎn)生與傳播是在具體的社會情境與特定的歷史背景中依賴一定的技術(shù)條件完成的。技術(shù)進(jìn)步不僅可以將知識傳播到更廣闊的空間，還可以引發(fā)新一輪知識需求。因媒體承載性的存在，技術(shù)在學(xué)習(xí)中具有知識濡化作用，即在時間向度上使知識代代延傳。在全球信息化背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)打破了傳統(tǒng)技術(shù)的限度，使世人擁有一個信息化環(huán)境，在該環(huán)境中各種多元異質(zhì)的學(xué)習(xí)文化競相爭艷。從本質(zhì)上來看，技術(shù)并不是學(xué)習(xí)文化轉(zhuǎn)變的決定性因素，而是誘發(fā)性因素，但在轉(zhuǎn)變進(jìn)程中卻發(fā)揮著導(dǎo)火線的作用，故而技術(shù)引發(fā)學(xué)習(xí)文化的變革。當(dāng)前信息技術(shù)引發(fā)的學(xué)習(xí)文化變革，使得教育工作者更傾向于學(xué)而非教，并產(chǎn)生許多流行的信息化學(xué)習(xí)方式，且學(xué)習(xí)文化范式轉(zhuǎn)變的表征不只體現(xiàn)在外在的技術(shù)器物上，而是滲透在人類學(xué)習(xí)意識、理念及制度行為之中。新技術(shù)基礎(chǔ)之上的新文化將會帶來新教育關(guān)系與新學(xué)習(xí)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對教與學(xué)將會產(chǎn)生非常巨大的影響，引起傳統(tǒng)教育教學(xué)系統(tǒng)的劇烈反彈。[8]但教育范式轉(zhuǎn)變不會因個人意志而轉(zhuǎn)移，而是成為一種難以抗拒的發(fā)展趨勢。信息時代的教育文化特質(zhì)或教育的“時代性”要通過重構(gòu)“學(xué)習(xí)文化”系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。因此，信息化時代背景下，教師要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)優(yōu)勢，有效利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，在教育教學(xué)過程中促進(jìn)知識再生產(chǎn)，從而構(gòu)筑新的學(xué)習(xí)文化。

(三)培育信息素養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)習(xí)空間文化

信息化背景下，學(xué)習(xí)者對新技術(shù)新方法等要采用開放接納的態(tài)度，抱有開拓創(chuàng)新與積極實(shí)踐的精神。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不僅有助于傳播學(xué)習(xí)文化，還有利于形成學(xué)習(xí)文化。新時代背景下，如果不能吸收接納新事物，而是一味地拒絕排斥，必將會被時代所淘汰。從本質(zhì)上來看，學(xué)習(xí)文化的信息化實(shí)際上就是人的信息化，人的信息化的實(shí)現(xiàn)要使人擁有信息社會所需的信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是走向信息時代的基本護(hù)照，是人們在信息社會生存、工作、學(xué)習(xí)所必需具備的技能。因此，信息化背景下，對學(xué)習(xí)者來說，只有靈活掌握并能熟練應(yīng)用各種新的學(xué)習(xí)方法，具備信息時代所需的基本信息素養(yǎng)，并與具體專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，才能走向成功的學(xué)習(xí)之路。作為學(xué)習(xí)文化的主要傳播者，新時期教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的方向是提高信息化教學(xué)能力。也就是說，對教師來說，在教育教學(xué)過程中應(yīng)將信息化教學(xué)能力視為其專業(yè)化發(fā)展的重要元素，視為教師獨(dú)立于其它教學(xué)角色的核心專業(yè)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)文化是后天漸進(jìn)式養(yǎng)成的，可以借助教與學(xué)的行為模式來培養(yǎng)。在新型學(xué)習(xí)文化中，教師發(fā)揮著學(xué)習(xí)引導(dǎo)者與促進(jìn)者的作用，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍和輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感等多方面能力的發(fā)展與提升。[9]這就需要教師在教育教學(xué)過程中充分利用各種現(xiàn)代信息技術(shù)手段，大力培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，從而構(gòu)建出新的學(xué)習(xí)空間文化。

(四)構(gòu)筑學(xué)習(xí)主體存在的學(xué)習(xí)文化，拓展技術(shù)性的學(xué)習(xí)文化

人類對技術(shù)的認(rèn)識有多種不同的看法，物的人化是技術(shù)發(fā)展的趨勢，工具機(jī)器的目的性是為了代替人類的勞動，在人類發(fā)展過程中，人類用自己的智慧與思想影響和改造著技術(shù)的發(fā)展。追溯歷史，從源起來看，技術(shù)與人類本質(zhì)緊密相關(guān)，當(dāng)前人們所創(chuàng)造的技術(shù)在一定程度上影射著人類的組成。在馬爾庫塞看來，技術(shù)規(guī)則在人類發(fā)展進(jìn)化的過程中已成為一種權(quán)威而存在，在深刻影響人類自我發(fā)展意識的同時，規(guī)范著人們?nèi)粘；顒臃绞健＿@樣在客體性異己力量技術(shù)的影響下，人類世界逐漸成為單向度的世界，人的主體性逐漸被吞沒，人的行為逐漸失去目的性、主動性與自由，人成為“單向度的人”。在新型學(xué)習(xí)文化中，將人與技術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一并不是要創(chuàng)造一種新的人的本質(zhì)或一種顛覆性的知識體系，更不是要創(chuàng)造一種新人，而是要形成一種新的社會性格，因?yàn)閺淖罱K歸屬來看，人與技術(shù)都是社會的組成。因此，搜索虛構(gòu)的‘人’并不是我們的目的，我們的任務(wù)是去尋求可以完美表達(dá)人與技術(shù)相統(tǒng)一的未來文明最診視的特性。[10]教育信息化背景下，在情境感知技術(shù)的支持下，教師是資源的設(shè)計者，對學(xué)習(xí)資源進(jìn)行開發(fā)與設(shè)計；在具體的教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，根據(jù)學(xué)生的生物特征分析數(shù)據(jù)，為其提供適宜的學(xué)習(xí)內(nèi)容并組織學(xué)習(xí)活動；在學(xué)習(xí)中，在分析技術(shù)的支持下，教師是學(xué)習(xí)的參與者，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供有力支持。因此，教師可以通過構(gòu)筑學(xué)習(xí)主體存在的學(xué)習(xí)文化，為學(xué)生拓展技術(shù)性的學(xué)習(xí)文化。