靳 玲

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 法學(xué)與歷史學(xué)院, 內(nèi)蒙古 呼和浩特 028043)

劉文鵬(1931—2007)是我國(guó)著名世界史學(xué)家、埃及學(xué)專家，中國(guó)埃及學(xué)研究的主要奠基人。2022年是恩師劉文鵬先生去世15周年，先生的音容笑貌依然清晰印在心間，對(duì)自己的鞭策與影響也隨著時(shí)間的悠長(zhǎng)變得更加醇厚有力。謹(jǐn)以本文嘗試總結(jié)先生的治學(xué)精神與育人之道，表達(dá)對(duì)恩師的懷念。

一

1931年12月23日，劉文鵬先生出生于遼寧省大連市。1950年，年僅19歲的他以優(yōu)異成績(jī)考入東北師范大學(xué)歷史系，成為新中國(guó)成立后的第一代大學(xué)生。1953年7月，劉先生本科提前畢業(yè)，同年秋考取東北師范大學(xué)第二屆世界古代史研究生班，師從著名歷史學(xué)家林志純教授，選定人類文明之搖籃的古代近東史(包括西亞、埃及)作為研究方向。學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)不僅要掌握古文字，而且要掌握多門外語(yǔ)。劉先生在已掌握日語(yǔ)、俄語(yǔ)的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等，為研究工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1955年7月，劉先生從研究生班結(jié)業(yè)，留在東北師范大學(xué)任教。同年秋教育部為了培養(yǎng)世界古代史師資，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家來(lái)華講學(xué)，責(zé)成東北師范大學(xué)舉辦世界古代史教師進(jìn)修班，招收全國(guó)高校教師進(jìn)修，為期兩年。當(dāng)時(shí)進(jìn)修班的劉文鵬、毛昭晰、劉家和、周逸天、崔連仲、李長(zhǎng)林、涂厚善、任鳳閣等28名學(xué)員，跟隨蘇聯(lián)專家格拉德舍夫斯基進(jìn)修世界史，中方指導(dǎo)教師是林志純。劉先生作為進(jìn)修班班長(zhǎng)，逐漸成長(zhǎng)為老師的得力助手。學(xué)員里有相當(dāng)一批人后來(lái)成為世古史的學(xué)科帶頭人[1]。劉先生選定古代埃及史為研究方向。相較于古代希臘羅馬史，古代埃及史傳世歷史文獻(xiàn)較少、研究難度更大，因此往往被戲稱為“絕學(xué)”。然先生知難而上，顯示了他孜孜不倦的學(xué)術(shù)追求。

1969年12月，受到“文化大革命”的影響，劉先生一家被下放到吉林省安圖縣山區(qū)插隊(duì)落戶。1972年5月，因?qū)W校全面復(fù)課，需要授課教師，劉先生被抽調(diào)到地處哲里木盟的通遼師范學(xué)院(后改名為內(nèi)蒙古民族師范學(xué)院，現(xiàn)為內(nèi)蒙古民族大學(xué))任教。

1979年，原本隸屬吉林省的哲里木盟劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)管轄。隨后東北師范大學(xué)邀請(qǐng)劉先生回母校工作，劉先生也有意回到老師身邊，但因系領(lǐng)導(dǎo)一再挽留、盛情難卻，最終留了下來(lái)。劉先生在內(nèi)蒙古民族大學(xué)從事教學(xué)與科研35年，把余生都奉獻(xiàn)給了高等教育事業(yè)。

先生為內(nèi)蒙古民族大學(xué)世界史專業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。1973年學(xué)校成立了政史系，當(dāng)時(shí)系里唯一的講師劉文鵬和唯一的助教姜桂石開(kāi)創(chuàng)了世界史學(xué)科。在老一輩學(xué)人的辛勤努力下，1985年，學(xué)校“世界上古史·古埃及史”學(xué)科被批準(zhǔn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)首批省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。1991年10月，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳批準(zhǔn)成立了內(nèi)蒙古民族師范學(xué)院世界上古史·埃及史研究所，劉先生任所長(zhǎng)。這是當(dāng)時(shí)我國(guó)唯一的埃及學(xué)專門研究機(jī)構(gòu)。1996年，學(xué)校世界史學(xué)科發(fā)展擴(kuò)大為內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一的世界史重點(diǎn)學(xué)科。1998年9月，學(xué)校世界史學(xué)科獲批為碩士學(xué)位授權(quán)學(xué)科，劉文鵬先生和姜桂石先生分別作為世界古代史和世界近現(xiàn)代史方向的指導(dǎo)老師，自1999年開(kāi)始招收碩士研究生。

劉先生是內(nèi)蒙古民族大學(xué)世界史學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者、奠基人，也是我國(guó)第一位定向研究古埃及史的專業(yè)史學(xué)工作者。在1957—1977年間，他是我國(guó)唯一專門從事古埃及史教學(xué)研究的高校教師，并取得多個(gè)“第一”的研究成果，所以說(shuō)他也是我國(guó)埃及史和埃及學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。

二

身處邊陲小城、沒(méi)有研究基礎(chǔ)，這些都沒(méi)有限制劉先生個(gè)人的發(fā)展。他幾十年如一日，克服一切困難，刻苦鉆研埃及學(xué)，取得了令人矚目的研究成果。

劉先生的古埃及史研究起步較早，自1956年(正在就讀世界古代史進(jìn)修班)起就陸續(xù)在東北師范大學(xué)《爭(zhēng)鳴》《歷史教學(xué)》等刊物上發(fā)文，共發(fā)表相關(guān)論文50余篇，半數(shù)以上發(fā)表在《歷史研究》《史學(xué)理論研究》等國(guó)家級(jí)刊物，內(nèi)容涉及古埃及文明的起源、埃及文明的特性、城市與城市國(guó)家的形成、專制主義等方面。1988年10月，劉先生應(yīng)邀參加在埃及舉辦的第五屆國(guó)際埃及學(xué)大會(huì)，“這是我國(guó)學(xué)者第一次作為受邀學(xué)者參加了國(guó)際埃及學(xué)大會(huì)”[2]。劉先生以所提交論文《古代埃及的城市和城市國(guó)家》(OntheEgyptionearlyCitiesandCityStates)在會(huì)上交流發(fā)言，論文被收入出版的論文集中。先生關(guān)于古埃及早期國(guó)家的系列研究“表明我國(guó)學(xué)人的較深學(xué)力與未來(lái)潛力”[3]6。

《埃及學(xué)文集》(以下簡(jiǎn)稱《文集》)收錄了先生多篇有代表性的論文，“是我國(guó)有關(guān)埃及學(xué)的第一部專門研究的成果”[4]?！段募饭彩杖胝撐?6篇，內(nèi)容豐富多彩,“可稱得上是埃及學(xué)研究的一部精彩的萬(wàn)花筒”[5]?！段募穬?nèi)容的選擇與編排體現(xiàn)了作者對(duì)古埃及學(xué)的認(rèn)識(shí)及其治學(xué)特點(diǎn)?！段募返拈_(kāi)篇之作——《埃及學(xué)的誕生、發(fā)展與現(xiàn)代的研究》,詳細(xì)介紹、論述了什么是埃及學(xué)、埃及學(xué)的誕生與發(fā)展、20世紀(jì)的埃及學(xué)等問(wèn)題。劉先生指出：“所謂埃及學(xué),乃是近代興起的,研究古代埃及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、社會(huì)生活等諸多方面的一門綜合性的專門學(xué)科。它既包括古埃及的考古學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、歷史學(xué)與古文獻(xiàn)學(xué),又有宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和建筑等內(nèi)容;而且還涉及醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和技術(shù)史等自然科學(xué)的各分支?！眲⑾壬墓虐＜笆费芯可娅C甚廣，熔歷史學(xué)、考古學(xué)、文字語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、建筑、喪葬等方面研究于一爐,而且將中國(guó)與古埃及兩個(gè)文明古國(guó)進(jìn)行對(duì)比研究，如《古代埃及與中國(guó)的喪葬習(xí)俗類比研究》?！段募愤x文重點(diǎn)突出，收錄了6篇有關(guān)文明的形成及城市、國(guó)家的產(chǎn)生等重大問(wèn)題的論文。如《論埃及文明的起源》《古代埃及的早期城市》《古代埃及的早期國(guó)家及其統(tǒng)一》《前王朝至早王朝時(shí)代埃及墓葬的發(fā)展》等，體現(xiàn)了劉先生對(duì)古埃及文明起源問(wèn)題的重視。

劉先生參編著作10余部。早在1962年12月林志純先生主編的《世界通史資料選集·上古部分》由商務(wù)印書館首次出版發(fā)行，其中1—194頁(yè)由劉先生負(fù)責(zé)編譯。后雖經(jīng)歷“十年浩劫”，但劉先生仍堅(jiān)持治學(xué)。1979年，他參加了林志純教授主持的《世界上古史綱》編寫工作，負(fù)責(zé)編寫了“古代埃及”部分。學(xué)界評(píng)論該書“依據(jù)了盡可能新的考古資料，對(duì)古埃及史作了剴切詳明的論述”，代表著當(dāng)時(shí)世界上古史研究的最高水平。1999年,劉先生主編的“世界文明大系”之《古代西亞北非文明》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。這是新中國(guó)成立以來(lái)第一部有關(guān)古代西亞北非文明發(fā)展史的著作，也是一部很有學(xué)術(shù)水平而又有可讀性的好書。[6]他還參加了《中國(guó)大百科全書》有關(guān)埃及考古、歷史、經(jīng)濟(jì)詞條的撰寫。

最能體現(xiàn)劉先生學(xué)術(shù)成就的是他的代表作《古代埃及史》及其遺作《埃及考古學(xué)》。《古代埃及史》2000年由商務(wù)印書館出版發(fā)行，至今已再版5次?！豆糯＜笆贰穼?duì)埃及歷史的敘述從舊石器時(shí)代一直到公元7世紀(jì)被阿拉伯征服,在時(shí)間斷限上開(kāi)創(chuàng)性地包括了希臘、羅馬統(tǒng)治下的古埃及歷史。劉先生在《古代埃及的年代學(xué)與歷史分期》(《世界歷史》1996年第2期)一文中闡明希臘、羅馬統(tǒng)治下的埃及,應(yīng)該是古埃及史的組成部分,而不應(yīng)該劃分到征服民族的歷史中，從而擺脫了西方學(xué)者“歐洲中心論”的影響，確立了一個(gè)系統(tǒng)的古埃及史新體系。在內(nèi)容上，作者按照史前時(shí)代的埃及，古王國(guó)、中王國(guó)和新王國(guó)時(shí)代的埃及,以及后期埃及和希臘、羅馬統(tǒng)治下的埃及幾個(gè)不同歷史時(shí)期,分階段介紹了古埃及人在文字、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等各方面取得的偉大成就,特別是對(duì)古埃及人的宗教意識(shí)和喪葬習(xí)俗作了較多的論述。該書經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所、北京大學(xué)史學(xué)研究所和北京師范大學(xué)歷史系的專家鑒定，認(rèn)為在古代埃及史研究的一系列問(wèn)題上都有新的突破。劉先生對(duì)古代埃及史的研究得到學(xué)界的一致認(rèn)可，認(rèn)為“他的論文和專著反映了我國(guó)埃及學(xué)的最新研究成果,也是我國(guó)埃及學(xué)到目前為止的最高成就”[7],在全國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響,為我國(guó)埃及學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

劉先生的遺作《埃及考古學(xué)》于2008年3月由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。該書是劉先生在身患重病期間,同病魔作頑強(qiáng)斗爭(zhēng),直到生命的最后一刻寫就的。《埃及考古學(xué)》在時(shí)間斷限上包括史前時(shí)代、法老時(shí)代、希臘羅馬統(tǒng)治埃及時(shí)代,囊括了古埃及歷史上的各個(gè)時(shí)期；在內(nèi)容上包含史前埃及文化的演進(jìn)，城市文明與聚落形態(tài)，宗教文化，陵墓、建筑(包括宗教建筑、世俗建筑)、藝術(shù)創(chuàng)作,以及喪葬習(xí)俗等。述及巴達(dá)里、涅伽達(dá)、希拉康坡里斯等45處埃及考古遺址,詳細(xì)介紹了古埃及人在建筑、雕刻和繪畫等方面取得的輝煌藝術(shù)成就?！栋＜翱脊艑W(xué)》是我國(guó)迄今為止出版的第一部專門而系統(tǒng)的埃及考古學(xué)論著,也是國(guó)內(nèi)出版的第一部外國(guó)考古學(xué)論著[8]。埃及考古學(xué)對(duì)于古埃及史的研究意義非凡，所以劉先生的《古代埃及史》《埃及考古學(xué)》兩部著作在內(nèi)容上相得益彰，堪稱“姊妹篇”[3]，合而雙美。

劉先生用畢生精力為埃及學(xué)和古代文明史的研究作出了突出貢獻(xiàn)。這源于他高度的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、即使身處逆境仍砥礪前行的奮斗精神，是治學(xué)楷模、學(xué)人榜樣。

三

劉先生治學(xué)碩果累累、成就非凡，其治學(xué)特點(diǎn)主要有：

一是劉先生治學(xué)有堅(jiān)守不移之理，堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)。劉先生對(duì)古埃及文明起源問(wèn)題的研究就是在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。劉先生在《論埃及文明的起源——紀(jì)念恩格斯逝世100周年》(《史學(xué)理論研究》1995年第2期)一文中指出：“馬克思主義經(jīng)典作家恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等著作中，專門論述了氏族社會(huì)與文明社會(huì)的不同性質(zhì)，以及文明的起源，并賦予文明社會(huì)以深刻的階級(jí)性，揭示了文明產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其與國(guó)家的關(guān)系，指明了文明的進(jìn)步意義和局限性?！弊髡呓Y(jié)合埃及的實(shí)際“考察作為埃及文明最直接現(xiàn)象的文字、王權(quán)、城市、城市國(guó)家是怎樣發(fā)生的，如何形成起來(lái)的，以及他們產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)根源”。劉先生的著作《古代埃及史》力主把古埃及歷史的下限劃到公元642年阿拉伯人征服埃及，意即包括希臘化和羅馬—拜占廷統(tǒng)治下的埃及歷史，從而完整體現(xiàn)古埃及進(jìn)入封建制社會(huì)之前的歷史。這種分期法正是劉先生以馬克思主義的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，通過(guò)艱苦的理論探討，不斷修改、補(bǔ)充和完善而提出來(lái)的。

二是劉先生治學(xué)持博大之心、做專精之事。劉先生作為我國(guó)第一位定向古埃及史的專業(yè)史學(xué)工作者，在1957—1977年20多年里，是我國(guó)唯一專門從事古埃及史教學(xué)與研究的高校教師。他一人支撐起幾億人大國(guó)的埃及史分支學(xué)科，并取得令人矚目的成績(jī)，在埃及學(xué)國(guó)際交流中發(fā)出中國(guó)學(xué)者之聲。先生的學(xué)術(shù)研究有自己的理論與方法，有自己的歷史價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，不論是以馬克思主義理論闡釋古埃及文明起源，還是對(duì)“治水專制主義”的有力批判，都體現(xiàn)了學(xué)者的中國(guó)氣魄。劉先生的研究并不局限于埃及史，他還將古埃及與中國(guó)兩個(gè)文明古國(guó)加以比較研究。劉先生對(duì)古埃及經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)、建筑、宗教等領(lǐng)域均有涉及，并著重于古埃及歷史進(jìn)程的研究，最終成就了巨著《古代埃及史》及其姊妹篇《埃及考古學(xué)》。先生志存高遠(yuǎn)，篤行勤學(xué)，稱其為我國(guó)埃及史或埃及學(xué)的先行者、開(kāi)創(chuàng)者，實(shí)至名歸。

三是劉先生治學(xué)有拳拳愛(ài)國(guó)之心。1988年10月，劉先生出席了在開(kāi)羅舉辦的第五屆國(guó)際埃及學(xué)家大會(huì)，并宣讀論文。這是中國(guó)人第一次出現(xiàn)在國(guó)際埃及學(xué)交流大會(huì)上。這也是先生最自豪的時(shí)刻，因?yàn)樗蚴澜缱C明了中國(guó)學(xué)人所具有的學(xué)術(shù)潛質(zhì)。在會(huì)后的學(xué)術(shù)考察中被問(wèn)及是否是日本人，先生自豪的回答：我是中國(guó)人。這種愛(ài)國(guó)之情更帶給先生無(wú)盡的鞭策力量。劉先生在生命的最后時(shí)期，仍堅(jiān)持撰修《埃及考古學(xué)》。他在導(dǎo)論中語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出:“在21世紀(jì)的今天,在改革開(kāi)放的大好形勢(shì)下,作為古老文明的中國(guó),在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,創(chuàng)建和發(fā)展中國(guó)的埃及考古學(xué),已是義不容辭的任務(wù)?！覀冃枰幸慌贻p學(xué)子從事和熱愛(ài)埃及考古學(xué)專業(yè),也期望有朝一日,派出中國(guó)的埃及學(xué)者前往埃及,與其他各國(guó)的同行并肩協(xié)作,參加考古的發(fā)掘和研究工作,并建立一支中國(guó)的埃及考古學(xué)隊(duì)伍,為在埃及考古學(xué)的發(fā)展中占有一席之位作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”劉先生作為中國(guó)老一輩埃及學(xué)研究者的拳拳愛(ài)國(guó)之心溢于言表。

四是劉先生治學(xué)有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之情。歷史研究從不脫離時(shí)代的主題，體現(xiàn)著學(xué)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。劉先生自覺(jué)踐行這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。1995年，他針對(duì)美國(guó)歷史學(xué)家魏特夫攻擊馬克思主義基本理論，歪曲中國(guó)及古代希臘、古代印度、古代埃及的歷史，詆毀新中國(guó)的社會(huì)主義制度，撰寫了《“治水專制主義”的模式對(duì)古埃及歷史的扭曲》，揭露魏特夫《東方專制主義》在理論上、史實(shí)上的謬誤，及其政治上的反動(dòng)政治意圖，彰顯出史家自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng)。

四

劉先生自1955年在東北師范大學(xué)研究生畢業(yè)留校任教起，專注于教育事業(yè)，從教50多年。在半個(gè)世紀(jì)的教育生涯中，劉先生從未主動(dòng)離開(kāi)過(guò)他熱愛(ài)的教學(xué)崗位，即使在擔(dān)任行政職務(wù)期間也不曾脫離教學(xué)，始終把教書育人作為重點(diǎn)。他不僅是一位埃及史研究專家，更是一名認(rèn)真負(fù)責(zé)、令人尊敬的師長(zhǎng)。

劉先生非常重視教學(xué)工作。他為本科生開(kāi)設(shè)的“馬列主義經(jīng)典著作選讀”及“古代埃及史”兩門課程，深受同學(xué)們喜愛(ài)。他為研究生開(kāi)設(shè)“古代埃及史”“埃及考古學(xué)”“西方史學(xué)史”等基礎(chǔ)課和專業(yè)課。先生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)及敬業(yè)精神在傳道、授業(yè)、解惑過(guò)程中深深影響著每一位學(xué)生。

劉先生對(duì)研究生的培養(yǎng)要求非常嚴(yán)格，尤其注意學(xué)生“德”的培養(yǎng)。劉先生一貫堅(jiān)持開(kāi)放的培養(yǎng)模式，鼓勵(lì)研究生到東北師范大學(xué)等高校交流學(xué)習(xí)并在全國(guó)范圍內(nèi)參加學(xué)術(shù)會(huì)議，以此開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野。在科研方面，先生會(huì)結(jié)合每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)確定其研究方向，使學(xué)生深受其益，畢業(yè)后從事科研的學(xué)生都會(huì)繼續(xù)畢業(yè)論文的研究方向。實(shí)踐證明了先生的卓越見(jiàn)識(shí)及對(duì)學(xué)生的深度關(guān)懷，他的培養(yǎng)目的不僅是為了畢業(yè)，而且為學(xué)生做了比較長(zhǎng)期的規(guī)劃。

筆者認(rèn)為，從先生那里汲取營(yíng)養(yǎng)最多的階段就是在論文寫作過(guò)程之中，先生每次都是認(rèn)認(rèn)真真做出批閱，大到研究方法與路徑，小到一個(gè)措辭都不會(huì)略過(guò)。

劉先生對(duì)學(xué)生的關(guān)心與牽掛更是留在我們心間的溫暖。劉老師病重期間，對(duì)尚未畢業(yè)的學(xué)生均做出安排。老師和師母對(duì)弟子們就像對(duì)待自己的孩子一樣，經(jīng)常叫我們?nèi)ゼ依锞鄄?，平日里威?yán)的導(dǎo)師此時(shí)變成慈祥的老父親，給予我們關(guān)心與陪伴。劉先生病重期間，曾將所有弟子會(huì)聚在一起，共享美好時(shí)光并合影留念。當(dāng)時(shí)劉先生只能躺在病榻上，卻忍著劇痛將微笑留在了學(xué)生心間。每每想到這里，都會(huì)感動(dòng)于劉先生對(duì)弟子的無(wú)盡關(guān)愛(ài)而潸然淚下。

2007年5月29日下午，先生像往常一樣給學(xué)生輔導(dǎo)論文，當(dāng)晚因病情突發(fā)而離世。作為師者，劉先生在自己熱愛(ài)的教育崗位上奮斗到了生命的最后一刻；作為學(xué)者，劉先生在病重期間堅(jiān)持完成了巨著《埃及考古學(xué)》的初稿，踐行了自己“在我敲響奧西里斯的大門之前……我還愿意在埃及學(xué)這條艱辛而崎嶇的小路上繼續(xù)攀登”的初心。先生“經(jīng)難為之時(shí),歷難為之地,治難為之學(xué),成難為之功”，“以忠厚秉性,持忠厚待人,樂(lè)忠厚情懷,是忠厚長(zhǎng)者”[3]5。先生誠(chéng)然是學(xué)者之楷模，師者之典范！