馬惠娣，郄 藝

留守與流動兒童教育之困

馬惠娣1，郄 藝2

（1. 中國藝術(shù)研究院 休閑文化研究中心，北京 100053；2. 中國發(fā)展研究基金會，北京 100000）

留守與流動兒童普遍面臨由戶籍制度和階層固化等因素造成的就學(xué)難題。教育資源分配不均、自由流動受限、社會紅利分配失衡等結(jié)構(gòu)性因素，對其在心智、情智和學(xué)智方面的全面發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)，反映出我國在推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化與教育均衡化進(jìn)程中的阻礙，對促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村文化機(jī)理融合互補(bǔ)的忽視，以及落實(shí)“有教無類、因材施教”教育原則的不足。這不僅構(gòu)成留守與流動兒童教育之困的根源，也折射出我國現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的總體挑戰(zhàn)。從教育社會學(xué)視野下的社會結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)差異、階層流動、教育倫理等多維度進(jìn)行綜合分析，有助于探究留守與流動兒童教育困境的成因及后果。

留守兒童；流動兒童；教育困境；教育社會學(xué)

進(jìn)城務(wù)工者是中國改革開放以來涌現(xiàn)的一支新型勞動大軍，是過去四十年“中國制造”的基石主體和產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分，是中國現(xiàn)代化與城市化的參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者。2009年和2010年，他們作為中國產(chǎn)業(yè)工人的一個群體連續(xù)兩年入選美國《時代》年度人物，登上美國著名財經(jīng)雜志《財智》，被稱為“世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的力量之一”[1]。

遺憾的是，進(jìn)城務(wù)工者們也留下了令他們與全社會共同感受到的傷痛——他們留在農(nóng)村的孩子，被稱為“留守兒童”或“流動兒童”，他們在親情割裂、父母監(jiān)護(hù)缺失、營養(yǎng)不良、失學(xué)輟學(xué)、心理失衡、道德失范、安全無保的生活環(huán)境中生存，而在學(xué)智、心智、情智諸多方面受到的扭曲更令人觸目驚心。這一現(xiàn)象是當(dāng)代中國教育體系中的一塊短板，亦成為中國快速崛起中投下的一片陰影。

1 定義與統(tǒng)計(jì)

在廣大發(fā)展中國家和地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的大規(guī)模人口流動，使得相對欠發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)兒童留守和流動現(xiàn)象，由此產(chǎn)生的家庭結(jié)構(gòu)、教育、心理等一系列問題也成為了國際發(fā)展領(lǐng)域面臨的共同議題[2]。我國學(xué)界對“留守兒童”群體的關(guān)注始于2002年[3]。

聯(lián)合國兒童基金會報告指出，留守兒童是指父母雙方或一方流動，留在原籍不能與父母雙方共同生活在一起的兒童。其中，農(nóng)村留守兒童是指戶籍所在地為農(nóng)村的兒童，城鎮(zhèn)留守兒童是指戶籍所在地為城鎮(zhèn)的兒童[4]。

“留守兒童”的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中還有一種“流動兒童”，即跟隨打工的父母隨著工作場地的變換而不斷遷徙、漂泊的兒童。這部分兒童有的被計(jì)算在留守兒童之內(nèi)，有的未被計(jì)入其中。此外，因兒童在“留守”與“流動”狀態(tài)間不斷動態(tài)轉(zhuǎn)化所導(dǎo)致的統(tǒng)計(jì)難度，既是引起數(shù)據(jù)差異的原因，也反映出“留守”與“流動”兒童某些方面的不同。

數(shù)據(jù)顯示，2016年全國共排查出902萬農(nóng)村留守兒童。其中由（外）祖父母監(jiān)護(hù)的805萬人，占89.3%；無人監(jiān)護(hù)的為36萬人，占總數(shù)的4%。一方外出務(wù)工另一方無監(jiān)護(hù)能力的為31萬人，占總數(shù)的3.4%。民政部表示，留守兒童數(shù)據(jù)之所以從6102萬降到902萬，最重要的原因是戶籍制度改革、隨遷子女就地入學(xué)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等政策，使得農(nóng)村留守兒童群體數(shù)量逐年減少；其次是因?yàn)榱羰貎和x被改變，其中父母一方外出務(wù)工、另一方具備監(jiān)護(hù)能力的，不再被統(tǒng)計(jì)為留守兒童[5]。年齡統(tǒng)計(jì)口徑也從不滿18周歲降至16周歲[6]。

2018年，民政部最新統(tǒng)計(jì)顯示全國共有農(nóng)村留守兒童697萬余人，與2016年全國摸底排查數(shù)據(jù)相比下降22.7%[7]。2020年第七次全國人口普查的數(shù)據(jù)顯示，流動人口中流向城鎮(zhèn)的人口為3.31億人，其中從鄉(xiāng)村流向城鎮(zhèn)的人口為2.49億人[8]。而“就讀難”的問題，致使相當(dāng)一部分兒童被“留守”在家，另一部分隨父母遷入城市而不斷遷徙與流動。

兒童離開父母“留守”在老家，或隨父母不斷“流動”，對于沒有自主行為能力的未成年人，他們的“留守”或“流動”是被迫的、違背主觀意志的?！傲羰貎和苯逃氖?，既是經(jīng)濟(jì)迅速增長中的代價，也是對現(xiàn)代文明的一種拷問。

父母親情的長期缺失，為他們帶來了慘痛的成長代價。很多研究表明，相較于非留守的同輩，留守與流動兒童存在更多心理適應(yīng)問題，其中既包括學(xué)業(yè)違紀(jì)、攻擊傾向等行為問題，也包括孤獨(dú)、焦慮、抑郁等心理問題。

2 教育之困的成因

中華民族歷來有“尊師重教”的傳統(tǒng)，為什么在當(dāng)代卻出現(xiàn)“留守”與“流動”兒童教育之困的問題？曾經(jīng)的口號是“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，說明中國人對教育價值的高度認(rèn)同?？墒?，如今“留守”與“流動”兒童教育之困卻成了“民生之困”，其成因何在？

除了戶籍制度下的教育體系區(qū)隔、城鄉(xiāng)之間收入差距、階層固化等眾所周知的原因外，另外的幾個原因更體現(xiàn)深層的社會問題。

2.1 教育資源分配不均衡

根據(jù)《2019年中小學(xué)教育信息化軟件市場研究報告》，從小學(xué)教育階段生均教育事業(yè)費(fèi)與基建費(fèi)數(shù)據(jù)看：最高的是北京市，超過了3萬元；最低的是河南省，只有不到6000元。這個數(shù)值在一定程度上反映了地區(qū)間公共教育經(jīng)費(fèi)支出的差異。

從生師比來衡量各省師資力量：在分別計(jì)算過小學(xué)、初中和普通高中階段的生師比之后發(fā)現(xiàn)，初中階段高學(xué)歷教師比例的地區(qū)間差距最大。在北京市每44名初中生就對應(yīng)1名取得碩士（及以上）學(xué)歷的專任教師；而全國平均值是480∶1，全國排名最低的是貴州、云南和廣西，在貴州這一比例甚至超過2000∶1。

從多媒體硬件設(shè)施看教育資源排位：相比于小學(xué)和初中，普通高中階段教學(xué)信息化硬件配置情況，地區(qū)間差異更明顯。北京、天津、上海以及福建、廣東、浙江、江蘇這幾個財力雄厚的省市，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)多媒體教室的配備率在全國排名前幾位；而河南、吉林、黑龍江和廣西、西藏等省份受經(jīng)濟(jì)、交通以及學(xué)生規(guī)模等諸多條件的制約，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)多媒體教室的配備率在全國排名靠后[9]。

在疫情期間，對大部分城市家庭來說，家里網(wǎng)絡(luò)、電腦都不是問題，而且基本被5G覆蓋。但是對于一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村家庭來說，能有網(wǎng)絡(luò)原本就是一件奢侈的渴望，能流暢地收看網(wǎng)課更是難上加難。這一現(xiàn)象也折射了教育資源分布的不均衡。

2.2 中途轉(zhuǎn)學(xué)之無奈

“流動兒童”由于暫居地與戶口登記地相分離，致使他們在城市里不能享受與城市同齡兒童平等的受教育機(jī)會，最終依然成為“留守兒童”。

數(shù)據(jù)顯示：0～5歲的流動兒童往往處于半流動狀態(tài)，即在老家呆一段時間，跟隨父母在一起一段時間。也就是說，這些年齡較小的幼童在成長歷程中，大部分時間是在“流動”與“遷徙”中度過的。而在6～14歲的流動兒童中，三分之一的青少年的流動時間超過了6年。進(jìn)入入學(xué)階段一般分為兩段：小學(xué)階段在老家完成，初中階段跟隨父母在務(wù)工地所在城市完成，能夠跟隨父母在城里完成九年義務(wù)教育的兒童占比很小。由于難以進(jìn)入所在地的高中學(xué)習(xí)并參加異地高考，他們到高中階段都必須回原戶籍地就讀[10]。這種資源配置與改革紅利分配失衡造成的后果，使得大量未成年學(xué)童中途轉(zhuǎn)學(xué)、輟學(xué)或退學(xué)，還有許多未成年人選擇去打工。

2.3 家庭教育缺失的“遺患”

留守兒童在成長中往往情緒消極，如煩亂、迷茫、暴戾、自卑等。一份2018年對3415名留守兒童的調(diào)查顯示：其中約40%的兒童一年與父母親見面的次數(shù)不超過2次，約20%的兒童一年與父母聯(lián)系的次數(shù)不超過4次，很多孩子不到一歲就留給爺爺奶奶照顧[11]。

對于留守兒童目前最大的問題并非經(jīng)濟(jì)困難，而是長期與父母分隔兩地造成的心靈扭曲，其中包含對父母情感的隔閡與怨恨。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多留守兒童從五年級開始，對父親的行為依附水平降至負(fù)值，“說明留守兒童從五年級就出現(xiàn)了對父親的逆反行為”；超過10%的留守兒童選擇了說父母“已死”。另有80%的孩子表示自己沒有理想。對于那些已經(jīng)進(jìn)城打工的“留守兒童”，問他們的人生理想是什么時，一些孩子會說“趕緊掙點(diǎn)錢，將來娶妻生子”，似乎人生中再沒有其他[11]。

有的孩子雖然完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，也有了不錯的職業(yè)，但許多人的生活單調(diào)，心性冷漠，容易鉆“牛角尖”，情商難以支持他們繼續(xù)上升。

2.4 課余時間的“自療”與無聊

移動科技的普及和下沉，使“留守兒童”群體大多擁有了手機(jī)，手機(jī)成為父母聯(lián)系與監(jiān)管“留守”在家的孩子的重要“渠道”。多個調(diào)查顯示：目前，農(nóng)村留守兒童90％的初中生已經(jīng)配上了手機(jī)，70％的小學(xué)生放學(xué)后可以使用手機(jī)。然而，手機(jī)除了方便與父母溝通之外，更多的時候成為孩子們課余之后用來娛樂的工具，并占據(jù)了他們的業(yè)余時間?！按蛴螒颉薄⒖础岸兑簟被颉翱焓帧奔案鞣N短視頻節(jié)目來打發(fā)無聊的時間，也可“自療”荒蕪的心靈。令人擔(dān)憂的是農(nóng)村地區(qū)屏幕時間的低齡化趨勢[12]。

屏幕時間不僅是“問題兒童”的誘因，也成了他們課余時間內(nèi)“消遣與浪費(fèi)時間”的域場。當(dāng)他們的父母從外面返鄉(xiāng)回到久違的孩子身邊，會發(fā)現(xiàn)自己的孩子變得不聽話、厭學(xué)、逃學(xué)、應(yīng)付了事，只有手機(jī)成為他們的最愛。在不少地區(qū)，鄉(xiāng)村兒童的上網(wǎng)時間高于城市兒童，刷視頻、打游戲和微聊三項(xiàng)占據(jù)了孩子們90%以上的課余時間?！拔也幌矚g書和玩具，只想要一部能玩‘王者榮耀’的手機(jī)……”這樣的回答具有普遍性。也有更多的孩子在14～16歲就萌生出外打工的念頭。他們不喜歡從事和學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)耕種之類的活計(jì)，認(rèn)為太辛苦。手機(jī)也成了他們打發(fā)課余時間的最好工具。課余時間的價值在于對孩童“成長”和“融入社會”具有不可替代的影響，有人說“是閑暇將人的差異區(qū)別開來”，利用得好就可以增加“內(nèi)生力”，利用得不好就可能碌碌無為一生，且心性與情志變態(tài)。這個問題并沒有引起教育部門和研究者太多的注意

3 教育之困的社會映象

3.1 戶籍制度助推階層固化

截至2019年，農(nóng)民工數(shù)量達(dá)到29 077萬人，其中，本地農(nóng)民工11 652萬人，外出農(nóng)民工17 425萬人。農(nóng)民工平均年齡為40.8歲，農(nóng)民工月均收入3962元。在進(jìn)城農(nóng)民工隨遷兒童教育方面，上學(xué)難、升學(xué)難、費(fèi)用高問題在東部地區(qū)和大城市更加突出[13]。為了解決這個困局，2016年國務(wù)院辦公廳印發(fā)推動1億非戶籍人口在城市落戶方案的通知，指出將以農(nóng)村學(xué)生升學(xué)和參軍進(jìn)入城鎮(zhèn)的人口、在城鎮(zhèn)就業(yè)居住5年以上和舉家遷徙的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口以及新生代農(nóng)民工為重點(diǎn)，促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口舉家進(jìn)城落戶[14]。但是這項(xiàng)戶籍制度的改革不包括少數(shù)超大城市。

這個方案的初衷是讓更多的“農(nóng)業(yè)人口”轉(zhuǎn)為“非農(nóng)業(yè)人口”，讓進(jìn)城務(wù)工人口通過落戶的方式獲得城鎮(zhèn)戶口，使孩子免于成為“流動兒童”或者“留守兒童”。但是，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看，“就地城鎮(zhèn)化”雖然減少了農(nóng)村留守兒童的數(shù)量，卻增加了城鎮(zhèn)留守兒童的數(shù)量。2010—2015年，0～17歲的城鎮(zhèn)留守兒童數(shù)量從2042萬人增加到目前的2826萬人[4]。城鎮(zhèn)留守兒童數(shù)量的增加是“就地城鎮(zhèn)化”的結(jié)果。而“就地城鎮(zhèn)化”指有些地區(qū)將原來的行政村、自然村“合村并居為城鎮(zhèn)”，戶籍從農(nóng)村變?yōu)槌擎?zhèn)，但是勞動人口大多仍然在其他城市務(wù)工，孩子卻從農(nóng)村留守兒童轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)留守兒童，在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中農(nóng)村“留守兒童”數(shù)量必然減少。這個方案看似美好，卻對改善階層固化效果甚微。

當(dāng)然，階層固化不是中國獨(dú)有的現(xiàn)象。但在中國“階層固化”中，“戶籍制度”的限制是一個很重要的因素，這是一方面。另一方面近年來“畢業(yè)即失業(yè)”，為高等教育加大了支付成本，社會與個人回報率存在更多的不確定性。而在就業(yè)過程中，家庭與戶籍地“背景”的排他性作用成為最大的就業(yè)歧視，其中農(nóng)民工子女在就業(yè)質(zhì)量上明顯處于劣勢。試圖通過“知識改變命運(yùn)”逐漸變得不再那么有吸引力。新的“讀書無用論”在“留守兒童”的成長中迅速蔓延。目前中國社會階層流動呈現(xiàn)出代際傳遞性加強(qiáng)、人盡其才愈發(fā)困難、社會“安全閥制度”缺失等特征。

3.2 “家學(xué)”體系的斷裂

教育是一種特有的社會生活實(shí)踐，不僅能傳承與習(xí)得安身立命的生活經(jīng)驗(yàn)，而且能培養(yǎng)全面與豐富的心性與智性。

中國五千年鄉(xiāng)村社會發(fā)展史，早就形成了以“官學(xué)”“私學(xué)”“家學(xué)”為互補(bǔ)的教育體系。中國人的教育倫理尤其注重“家學(xué)”的習(xí)得與培養(yǎng)，是一代代人“修身、齊家、治國、平天下”的起點(diǎn)，形成了家族成員的團(tuán)結(jié)與互助、啟蒙道德與教化訓(xùn)誡、見習(xí)生存技藝與立足能力等。這不僅體現(xiàn)在有類無教、因材施教的教育理念上，而且也體現(xiàn)在人盡其才、物盡其用的教育倫理中。

家學(xué)的傳承是中國“禮儀之邦”美譽(yù)的最重要的支撐條件。中國社會學(xué)奠基者費(fèi)孝通先生指出，“對于中國這一擁有豐富農(nóng)耕文化的民族來講，泥土是鄉(xiāng)人的生命，中國人在泥土中形成了許許多多的優(yōu)秀品質(zhì)”[15]。

據(jù)20世紀(jì)30年代學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，宋代創(chuàng)建的書院共有397所[16]。當(dāng)時的臨安設(shè)有太學(xué)、宗學(xué)、武學(xué)最高學(xué)府，合稱“三學(xué)”；還有算學(xué)、書學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校，“鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會，每里巷一二所，弦誦之聲，往往相聞”[17]。直到1935年底，全國有私塾101 027所，已改良者35 394所，未改良者65 633所[18]。

家庭教育是代際傳遞最重要的路徑。家庭是個人社會化的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，親情關(guān)系、家庭環(huán)境、伙伴游戲是孩童自然成長最好的“沃土”。經(jīng)過家庭培養(yǎng)與陶冶而形成基本的認(rèn)知能力、行為方式、勞動技藝、人格修養(yǎng)等能力，對安身立命有著相當(dāng)重要的影響。重視代際傳遞，既需要學(xué)校和社會的教育，更需要家庭所發(fā)揮的作用。即使是在當(dāng)代社會，這個“三足鼎立”的教育模式依然有可取之處。

隨著近四十年數(shù)億人的外出打工，“家學(xué)”傳統(tǒng)基本不復(fù)存在?！傲羰貎和苯逃Ь车谋澈螅瓤梢钥吹郊覍W(xué)體系的斷裂，又可以看到傳統(tǒng)家庭教育體系失落后帶來的民生困境。

3.3 教育困境對人倫的挑戰(zhàn)

人倫，是儒家教育思想中的一個基本概念。尤以“父子有親”的人倫關(guān)系，體現(xiàn)了家庭教育的責(zé)任和極端必要性。“養(yǎng)不教，父之過”“玉不琢，不成器”，是“明人倫”的基本屬性。而母親的早期照料對孩子安全感的形成和人格的發(fā)展至關(guān)重要，甚至有精神分析學(xué)家認(rèn)為“母親就是孩子成長的環(huán)境”[19]。從人的成長階段來說，家庭教育是培育善端、形成良好人格的決定力量。正因?yàn)槿绱?，古代教育的社會化起始于“家學(xué)”，“家規(guī)”“家教”“家約”等形式對未成年子女的心性、知性、品性及個人修養(yǎng)的培育，是中國被譽(yù)為“禮義之邦”的強(qiáng)大基石。

在過去的四十年中，已經(jīng)達(dá)數(shù)億人口（至少兩代人）從鄉(xiāng)村走向城市。我們在看到一座座現(xiàn)代化城市拔地而起的同時，也看到了鄉(xiāng)村許多家庭的別妻離子。在千百萬的留守兒童中，他們長時間沒有父母陪伴，經(jīng)歷從小就厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的困境。

古代圣賢對教育與社會的關(guān)系早有論述：“上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣!”（《孟子·離婁章句上》）如此看來，“留守與流動兒童”的教育之困，的確挑戰(zhàn)了中國文化傳統(tǒng)中固有的家庭教育的人倫傳統(tǒng)。

3.4 折射當(dāng)代社會發(fā)展中的短板

毋庸置疑，當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就令世人矚目，但是“留守與流動兒童”教育之困的確也成了整個社會進(jìn)步中的一塊短板，特別是隨著國家“高質(zhì)量發(fā)展”戰(zhàn)略的實(shí)施，對未來人才（包括專門技術(shù)人才）的需求量將進(jìn)一步加大。又隨著“少子化”與“老齡化”的疊加效應(yīng)，農(nóng)村青少年勞動力將再次成為主力。而缺乏職業(yè)或?qū)I(yè)教育意味著廉價勞動力人群無法適應(yīng)高技術(shù)含量工作崗位的要求，必然掣肘經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，乃至制約社會的進(jìn)步。

中高等教育階段輟學(xué)仍是制約我國農(nóng)民工群體教育水平的短板。截至2019年，農(nóng)民工數(shù)量達(dá)到29 077萬人，其中年齡在16～40歲的占50.1%。而未上過學(xué)的占1%，小學(xué)文化程度的占15.3%，初中文化程度的占56%，高中文化程度的占16.6%[13]。美國彼得森國際經(jīng)濟(jì)研究所網(wǎng)站發(fā)表文章說：“在中國，盡管小學(xué)到初中的教育是免費(fèi)的，但許多農(nóng)村青少年仍會受低技能工作報酬的誘惑，并因此放棄能增加他們未來收入的額外教育……職業(yè)教育制度受到糟糕的教學(xué)和過時課程困擾，學(xué)生們的就業(yè)前景只比那些剛剛走出中學(xué)的學(xué)生好一點(diǎn)點(diǎn)。職業(yè)學(xué)校的輟學(xué)率平均高達(dá)33%?！盵20]

4 結(jié)語

“教育是年長的一代對尚未為社會生活做好準(zhǔn)備的一代所施加的影響。教育的目的就是在兒童身上喚起和培養(yǎng)一定數(shù)量的身體、智識和道德狀態(tài)，以便適應(yīng)整個政治社會的要求，以及他將來注定所處的特定環(huán)境的要求”[21]。因此，從教育社會學(xué)視角考察社會結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)差異、階層流動和教育倫理，可作為探究留守與流動兒童教育困境一個基本路徑。

總體而言，留守與流動兒童的教育之困折射了中國現(xiàn)代化忽視農(nóng)村人口的現(xiàn)代化與教育的普及化、忽視城市文化與鄉(xiāng)村文化機(jī)理的融合和互補(bǔ)、忽視“有教無類、因材施教”的教育本質(zhì)、忽視教育中的家庭與家長的作用等問題。這既是留守與流動兒童教育之困的根源，也是經(jīng)濟(jì)社會追求快速發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)前，我國正處于關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期，面臨少子化、老齡化及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化等多重挑戰(zhàn)。新一代農(nóng)村青年依然是中國未來勞動力的主體，中國也正在從“制造大國”向“創(chuàng)造大國”過渡，對低技能工人的需求將不斷降低。在此背景下，加快改變留守與流動兒童面臨的教育困局，是我國未來經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展不容忽視且日益緊迫的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

[1] 徐恒杰.農(nóng)民工群體的力量與奉獻(xiàn)[N].農(nóng)民日報,2012-09-05(1).

[2] 潘璐,葉敬忠.農(nóng)村留守兒童研究綜述[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(2):7-19.

[3] 段成榮,楊舸.我國農(nóng)村留守兒童狀況研究[J].人口研究,2008,32(3):15-25.

[4] 聯(lián)合國兒童基金會,中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局,聯(lián)合國人口基金.2015年中國兒童人口狀況:事實(shí)與數(shù)據(jù)[R/OL].(2017-09-01)[2021-02-10].https://www.unicef.cn/reports/population-status-children-china-2015?a=show&c=index&catid=226&id=4242&m=content

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Educational Difficulties of Left-Behind and Migrant Children

MA Huidi1, QIE Yi2

(1. Research Center for Leisure Culture, Chinese National Academy of Arts, Beijing 100053, China;2. China Development Research Foundation, Beijing 100000, China)

Left-behind and migrant children usually face difficulties in going to school due to the household registration system and social class solidafication. Structural factors such as uneven distribution of educational resources, restricted migration, and unbalanced distribution of social dividends pose challenges to their overall development in terms of mental, emotional and academic intelligence. This reflects China’s obstacles in promoting rural modernization and educational equalization, neglect of promoting the integration and complementation of urban and rural cultural mechanisms, and lack of implementing the educational principle of “education without distinction, teaching students in accordance with their aptitude”. This not only underlies the educational difficulties of left-behind and migrant children, but also reflects the overall challenges our country faces in the process of modernization. A comprehensive analysis of social structure, urban-rural differences, class mobility, and educational ethics from the perspective of educational sociology is helpful to explore the causes and consequences of the educational difficulties of left-behind and migrant children.

left-behind children; migrant children; educational difficulties; educational sociology

10.3969/j.issn.1673-2065.2022.04.020

馬惠娣（1951—），女，吉林長春人，研究員；

郄 藝（1993—），女，北京市人，助理研究員。

G424

A

1673-2065(2022)04-0106-06

2021-03-20

（責(zé)任編校：曹迎春 英文校對：吳秀蘭）