胡玲玲，柳澤民

（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032）

歷史是最好的教科書。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100 周年的重要?dú)v史時(shí)刻，我們不禁想起百年前中國(guó)青年為“民主、自由、科學(xué)”搖旗吶喊、為中國(guó)革命事業(yè)奔走號(hào)呼、不懈奮斗的宏偉歷史畫卷，而其中心與策源地就是被譽(yù)為“天下第一刊”的《新青年》。陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦《新青年》雜志后，就和編輯部同仁們積極宣傳新思想、新道德、新文化，批判舊思想、舊道德、舊文化，致力于通過思想啟蒙來喚醒和塑造新青年，利用“批判的武器”向束縛人性的封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)。站在我們黨百年華誕和全面開啟中華民族偉大復(fù)興新征程的重要?dú)v史時(shí)刻，以史為鏡，深刻理解一百年多前《新青年》如何深入切中當(dāng)時(shí)中國(guó)青年所存在的問題以及如何通過傳播新思想、新道德、新文化來激發(fā)青年的歷史擔(dān)當(dāng)，對(duì)激勵(lì)當(dāng)代青年勇?lián)腥A民族偉大復(fù)興歷史重任無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《新青年》與時(shí)代青年的使命意識(shí)

在歷史的洪流中，青年總是和時(shí)代潮流和民族的命運(yùn)同頻共振，總是能在時(shí)代的呼喚中挺身而出，承擔(dān)起時(shí)代的使命。百年前的中國(guó)，廣大青年特別是青年學(xué)生，他們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)的洗禮和《新青年》雜志的推動(dòng)下，思想得到新的升華，敢于從復(fù)辟復(fù)古思想解放出來，敢于不斷沖破黑暗的封建壓迫，肩負(fù)起為僵死的舊中國(guó)探尋新的出路的歷史使命。

（一）新文化運(yùn)動(dòng)中的文化覺醒

首先，新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年的精神解放。封建思想毒害我國(guó)人久矣，致使他們精神自由和個(gè)性伸展久不可得，思想愚昧落后。西方的“德先生”“賽先生”傳入中國(guó)后，猶如在國(guó)民麻木的精神世界里注入一劑“興奮劑”，不少青年在雜志報(bào)刊上發(fā)表相關(guān)文章，掀起了全社會(huì)思想解放的高潮，引起了國(guó)民廣泛的思想共鳴。例如，張崧年翻譯羅曼·羅蘭的《精神獨(dú)立宣言》刊登在《新青年》七卷一號(hào)，宣傳人格獨(dú)立、精神自由之思想，為被孔教三綱所充斥的中國(guó)思想界帶來一股清流，一掃過去陳腐麻木的社會(huì)風(fēng)氣。青年在文化覺醒的同時(shí)也意識(shí)到必須要從文化上為中國(guó)的政治找出革新道路，從而為中國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)和民主政治奠定思想文化基礎(chǔ)，這種覺醒激發(fā)了青年的革命意識(shí)和對(duì)民主政治的向往，意識(shí)到中國(guó)的出路必須探尋社會(huì)革命新道路。陳獨(dú)秀呼吁：“吾國(guó)欲圖世界的生存，必棄數(shù)千年相傳之官僚的專制的個(gè)人政治，而易以自由的自治的國(guó)民政治”[1]。民主政治思想不斷在青年群體中傳播，為后來的中國(guó)民主革命提供了社會(huì)基礎(chǔ)和思想養(yǎng)料，促進(jìn)了青年個(gè)人權(quán)利意識(shí)的覺醒，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立創(chuàng)造了思想條件。

其次，新文化運(yùn)動(dòng)也激發(fā)了青年的愛國(guó)之心。五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的高潮，是青年在思想啟蒙下參與社會(huì)政治活動(dòng)的具體體現(xiàn)。五四青年們誓死捍衛(wèi)真理正義和國(guó)家主權(quán)，為挽救民族危亡、國(guó)家獨(dú)立而不畏強(qiáng)權(quán)、不怕流血犧牲，譜寫了一曲愛國(guó)主義精神贊歌。李大釗：“我盼望中國(guó)學(xué)生界，把這種精神光大起來，以人類自由的精神撲滅一切強(qiáng)權(quán)，使正義、人道，一天比一天地昌明于全世界”[2]。在強(qiáng)大的愛國(guó)主義精神感召下，青年的責(zé)任意識(shí)開始覺醒，認(rèn)識(shí)到必須致力于為人們建造一個(gè)民主自由、科學(xué)發(fā)展、伸展個(gè)性的新世界，并在革命實(shí)踐中踐行這一理想信念，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的偉大使命。正是這種新文化運(yùn)動(dòng)中激發(fā)出的愛國(guó)主義精神，成為后來抵抗帝國(guó)主義的侵略、挽救民族危亡的強(qiáng)大精神力量。

（二）《新青年》雜志推動(dòng)下的思想解放

《新青年》編輯部同人對(duì)青年寄予厚望，認(rèn)為他們是中國(guó)未來的希望。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，認(rèn)為“國(guó)勢(shì)陵夷，道衰學(xué)弊。后來責(zé)任，端在青年。本志工作，蓋欲與青年諸君商榷將來祈以修身治國(guó)之道”[3]。從陳獨(dú)秀的《敬告青年》《新青年》、李大釗的《青春》等文章來看，《新青年》的編輯們認(rèn)為青年已經(jīng)成為不可忽視的政治力量，是改造世界、參與社會(huì)革命和謀劃未來中國(guó)的主力軍，青年的思想動(dòng)態(tài)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想。《新青年》雜志推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而新文化運(yùn)動(dòng)首先影響的就是高校青年學(xué)生，接受傳統(tǒng)文化教育的青年急需要掃除思想中存在的陳腐落后之弊病，增加自身的智識(shí)和素養(yǎng)，以此來促進(jìn)廣大青年的思想覺醒，使垂死的中國(guó)煥發(fā)出新氣象新活力；《新青年》被譽(yù)為是“青年界的良師益友”。一方面，“《新青年》的周圍集聚了大量的學(xué)生，作為一個(gè)社會(huì)類別的學(xué)生成為新的文化、政治運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者群體”[4]。這些學(xué)生深受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，自崇所信，關(guān)注中國(guó)的未來。北大之所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地，離不開《新青年》雜志編輯同人的推動(dòng)，他們以北大為據(jù)點(diǎn)向青年學(xué)生宣傳新思想新文化新知識(shí)，以此來推動(dòng)青年學(xué)生的思想覺醒，進(jìn)而讓他們成為新文化運(yùn)動(dòng)的宣傳者，從而推動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)青年的思想覺醒。另一方面，《新青年》的讀者群體以青年為主，如“通信”“讀者論壇”欄目中有不少關(guān)于青年的文章，是編輯和青年讀者的間接對(duì)話，并對(duì)青年讀者來信中提出的疑難困惑進(jìn)行解答；開辟“國(guó)內(nèi)大事記”“國(guó)外大事記”專欄，介紹國(guó)內(nèi)外最新學(xué)術(shù)思潮，旨在讓青年放眼以觀世界，而不局限于一國(guó)之內(nèi)，培養(yǎng)青年志趣，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，以此讓青年正確處理好個(gè)人、國(guó)家、民族三者的關(guān)系。

（三）時(shí)代青年責(zé)無旁貸的使命擔(dān)當(dāng)

正如陳獨(dú)秀所言：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎。人生最可寶貴之時(shí)期也”[5]。青年時(shí)期是人生中最有朝氣和活力的階段，擁有無限的創(chuàng)作精力、學(xué)習(xí)熱情和發(fā)展的可能，是大有可為、大有作為的時(shí)期。青年特別是當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生，他們是青春中國(guó)的建設(shè)者和享有者，“國(guó)中之青年，惟學(xué)生為多。青年而能新者，更非學(xué)生莫屬”[6]。為什么選擇青年來擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興、創(chuàng)造青春中華的時(shí)代大任？首先，這一時(shí)期的青年學(xué)生，大都是19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初出生的，他們接受過西方教育，受到專制思想荼毒較少，思想中保守意識(shí)減少，社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)心較強(qiáng)烈，能自覺參與到國(guó)家的建設(shè)和社會(huì)改造中來。其次，青年正處于確立價(jià)值觀人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，正處于心理急劇變化時(shí)期，正處于確立自我主體意識(shí)的時(shí)期，最需要精心澆灌。因?yàn)樗麄兊娜烁瘛⑿闹?、身體尚未健全，易于接受新事物新思想新知識(shí)，容易被教育和引導(dǎo)，他們既是被教育被啟蒙的群體，又是啟蒙思想的傳播者和新中國(guó)的建設(shè)者?；诖耍嗄晗啾扔谄渌后w更適合做新文化新思想的宣傳者和改造社會(huì)的急先鋒，以此來改變陳舊麻木的社會(huì)風(fēng)氣。

二、《新青年》對(duì)青年擔(dān)當(dāng)使命三重障礙的分析

清末民初的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，青年們雖處于民主共和政體下，但思想上卻難以消除封建思想精神束縛的影子，新舊思想相互糾纏。新事物終將戰(zhàn)勝舊事物，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但在當(dāng)時(shí)破舊立新的時(shí)代，新青年要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的使命，依然面臨著種種思想障礙。

（一）社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕

青年是時(shí)代的“晴雨表”，社會(huì)不良風(fēng)氣導(dǎo)致青年的理想追求逐漸偏離社會(huì)主流價(jià)值軌道，造成社會(huì)亂象叢生。這些社會(huì)不良風(fēng)氣主要表現(xiàn)在：第一，做官發(fā)財(cái)?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣?！缎虑嗄辍冯s志中《敬告青年》《青年之?dāng)橙恕返任恼露济鑼懥饲嗄陚儼炎龉侔l(fā)財(cái)作為人生唯一目的這一社會(huì)亂象，“做官以張其威，發(fā)財(cái)以逞其欲”是對(duì)青年心理的真實(shí)寫照，之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的社會(huì)現(xiàn)象，和青年賴以生存的家庭有很大關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)的家族觀念根深蒂固，封建家長(zhǎng)制下認(rèn)為做官發(fā)財(cái)是家族子弟的唯一教育目的，把家族榮辱寄托在宗族子弟的功名前途，光耀門楣才是家庭的孝子，家庭把青年的教育當(dāng)作投機(jī)事業(yè)，求學(xué)的目的不在于經(jīng)世致用，而在于計(jì)較其后期利益回報(bào)。另一方面，社會(huì)上也存在把做官發(fā)財(cái)作為衡量幸福標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)亂象，視功名利祿為人生幸福的唯一追求，這種功利幸福觀是錯(cuò)誤的、狹隘的。對(duì)此陳獨(dú)秀嚴(yán)厲批評(píng)這種怪象，認(rèn)為“以發(fā)財(cái)與幸福并為一談，則異日立身處世，奢以賊己，貪以賊人，其為害于個(gè)人及社會(huì)國(guó)家者，寧有紀(jì)極!”[7]在這種做官發(fā)財(cái)?shù)墓腋Ｓ^的指導(dǎo)下，對(duì)個(gè)人和國(guó)家的發(fā)展都是不利的。第二，貪圖享樂的西方社會(huì)風(fēng)氣。隨著西風(fēng)東漸，社會(huì)風(fēng)氣開化的西方文明深刻影響著傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)文明風(fēng)氣，西方的享樂主義思想侵蝕著青年的豪氣壯志，他們俗尚奢靡，嬉戲游玩不務(wù)正業(yè)，一味追求衣食住行等物質(zhì)享受，缺乏高雅的生活志趣。為此，蔡元培到北大就職演說時(shí)對(duì)青年學(xué)生提出三點(diǎn)希望：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友，以此避免社會(huì)不良風(fēng)氣繼續(xù)毒害青年的理想追求。

（二）青年身體健康狀況堪憂

青年擁有強(qiáng)壯的體魄和健康的身體是國(guó)家建設(shè)的重中之重，而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，中華民族被認(rèn)為是個(gè)衰老民族，“白面書生”“東亞病夫”，是西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)青年的蔑稱，而客觀上講，當(dāng)時(shí)中國(guó)的青年身體健康狀況普遍堪憂。一方面，較為普遍的早婚現(xiàn)象危害青年身體。相比于歐美國(guó)家，我國(guó)青年早婚現(xiàn)象盛行，鄭佩昂《說青年早婚之害》、羅家倫《青年學(xué)生》兩篇文章中都提出青年早婚會(huì)損害青年的精氣神，違背生理學(xué)原理，加速身體早衰，不利于青年身體正常發(fā)展，進(jìn)而危害我種族之繁衍。青年時(shí)期正是讀書做學(xué)問的黃金時(shí)期，積累知識(shí)、學(xué)業(yè)上進(jìn)、報(bào)效祖國(guó)應(yīng)該是青年的主要任務(wù)，而他們卻早早步入婚姻而無暇顧及自身的社會(huì)責(zé)任，缺乏奮斗精神和家國(guó)情懷。另一方面，中國(guó)青年相比于歐美青年體質(zhì)較弱且缺乏身體鍛煉，歐美青年的教育方法是以體操、旅行、游戲等活動(dòng)來增長(zhǎng)青年體力，又以開演講會(huì)來彌補(bǔ)青年的智識(shí)不足。而我國(guó)青年教育主要集中于書本知識(shí)教育，缺乏對(duì)青年的勞動(dòng)教育，致使我國(guó)部分青年四體不勤、五谷不分。對(duì)此，陳獨(dú)秀對(duì)我國(guó)青年的身體狀況進(jìn)行了清晰描寫：“手無縛雞之力，心無一夫之雄；白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之國(guó)民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎”[8]。陳圣任認(rèn)為我國(guó)青年的運(yùn)動(dòng)欲不強(qiáng)主要是因?yàn)椤拔覈?guó)受老莊思想之遺毒，以靜為主。雖在兒童，必使其若木偶焉，故運(yùn)動(dòng)極不發(fā)達(dá)。夫運(yùn)動(dòng)之能增進(jìn)體力，盡人知之”[9]。傳統(tǒng)青年只一心讀圣賢書，缺乏身體鍛煉，不到老年就有了早衰之象，缺乏青春活力，強(qiáng)壯的身體、健康的體魄是當(dāng)時(shí)青年人所欠缺的。

（三）青年面臨精神家園坍塌的危機(jī)

一方面，一百多年前，辛亥革命摧毀了腐朽的清王朝，然而，取而代之的并非資產(chǎn)階級(jí)革命派所期待的西方理想模式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，而是封建根基之上的封建軍閥割據(jù)。與這種狀況相對(duì)應(yīng)的是，中國(guó)傳統(tǒng)精神家園的崩塌，西方社會(huì)思潮蜂擁而至，東西方文化激烈碰撞。舊的道德準(zhǔn)則被推翻，新的道德準(zhǔn)則還沒建立起來，青年們感到精神迷茫，信仰混亂，無所適從。另一方面，人們對(duì)價(jià)值道德的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的變化，加劇社會(huì)價(jià)值體系的混亂和失范。倫理道德的社會(huì)變遷是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所決定的，經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)決定著人們的思維方式和交往方式。西方列強(qiáng)的入侵打亂了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，加速了中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，同時(shí)也瓦解著與這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)應(yīng)的倫理觀念，尤其在新文化運(yùn)動(dòng)之后，對(duì)傳統(tǒng)封建價(jià)值體系的批判更加強(qiáng)烈，對(duì)西方民主、自由和科學(xué)的向往更加渴望。但是，五四啟蒙運(yùn)動(dòng)并不是由經(jīng)濟(jì)變動(dòng)所引起的變動(dòng)，而是在中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的器物和制度都失敗的情況下轉(zhuǎn)而從文化思想領(lǐng)域來變動(dòng)中國(guó)人的精神構(gòu)造，這種影響導(dǎo)致青年們對(duì)精神的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，并且?guī)в幸恍├硐爰みM(jìn)色彩。因?yàn)槊裰骱涂茖W(xué)本是西方資本主義高度發(fā)展的產(chǎn)物，而當(dāng)時(shí)中國(guó)的資本主義尚處于萌芽階段，還不具備更高水平的道德觀念所產(chǎn)生的溫床。青年不斷尋找一個(gè)有價(jià)值有理想有意義的生存世界，以此在這亂世能夠安身立命、慰藉心靈。

三、《新青年》中關(guān)于青年勇?lián)鷷r(shí)代使命的基本路徑

上世紀(jì)初，中國(guó)正面臨著“三千年未有之大變局”，青年的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)早已緊緊聯(lián)系在一起，改造舊世界建立新世界的歷史重任已經(jīng)落在青年身上，但當(dāng)時(shí)的青年如何才能肩負(fù)起歷史的使命？《新青年》通過其編者和作者不斷啟蒙和大量實(shí)踐，認(rèn)為青年必須明晰自身的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，必須在實(shí)踐中克服自身發(fā)展的種種障礙，以青春之我創(chuàng)造青春之中華。

（一)在改造國(guó)民性的過程中改善社會(huì)風(fēng)氣

魯迅先生說過：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神”[10]。社會(huì)風(fēng)氣的改善落腳點(diǎn)在于精神的改造，這是改造國(guó)民性和我國(guó)精神文明邁向現(xiàn)代化的重要一環(huán)，目的在于把專制的觀念和奴隸的根性一起掀掉，讓國(guó)民的個(gè)性伸展，人們精神面貌煥然一新，培養(yǎng)新的社會(huì)文明風(fēng)尚。青年要想改變國(guó)民的劣根性，就要注重提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，以此來為國(guó)民做典范，這是精神改造的重中之重。一方面，青年要自覺培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)。這一時(shí)期的青年學(xué)生，既接受過傳統(tǒng)教育又接受過新式學(xué)堂的教育，他們或多或少學(xué)習(xí)過西方的課程，在不斷學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，思想上逐步擺脫愚昧無知，具備辨別封建糟粕和先進(jìn)科學(xué)文化的能力。他們認(rèn)識(shí)到要想挽救腐朽落后的舊中國(guó)就必須要用馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)革命，以此來改變中國(guó)貧窮落后的舊面貌。只有用科學(xué)正確的思想武裝頭腦，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，遠(yuǎn)離那些壓迫人精神自由的綱常倫理，青年們才能獲得思想的解放，以此來帶動(dòng)國(guó)人意識(shí)的覺醒。另一方面，青年在對(duì)國(guó)人進(jìn)行國(guó)民性改造過程中要提高自身的思想道德素質(zhì)，脫離低級(jí)趣味，以此來清除頭腦中的以三綱五常為代表的舊道德，追求新生活、新風(fēng)尚。高一涵曾指出：“欲改造吾國(guó)民之德知，俾之脫胎換骨，滌蕩其染於專制時(shí)代之余毒。”[11]新道德是進(jìn)步的、符合人性的，對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展是有利的；舊道德是落后的、壓抑人性的，阻礙社會(huì)進(jìn)步。而新道德勢(shì)必要代替舊道德在社會(huì)上發(fā)揮作用的，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)有了較大提高，培育了文明和諧的社會(huì)風(fēng)氣，形成風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

(二）在永久奮斗的革命傳統(tǒng)中創(chuàng)造青春中華

毛澤東在《體育之研究》一文中提出，新青年應(yīng)該是健壯的而非是孱弱的，寄語青年要“文明其精神，野蠻其體魄”，提升身體素質(zhì)，加強(qiáng)體育鍛煉。因?yàn)榍嗄晔菄?guó)家的元?dú)?，未來社?huì)的主人翁，必須要擁有強(qiáng)壯的體魄、健康的身體，這樣才能為創(chuàng)造青春中華而接續(xù)奮斗。對(duì)此，李大釗號(hào)召青年們“本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福”[12]。毛澤東認(rèn)為青年擁有“永久奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)，“‘永久奮斗’最重要的就是讓青年明白為何而奮斗，如何去奮斗，怎樣才能真正做到‘永久’性奮斗”[13]。具體體現(xiàn)在：首先是參加社會(huì)革命活動(dòng)。社會(huì)活動(dòng)具有活動(dòng)規(guī)模大、參與人數(shù)多、集聚性強(qiáng)等特點(diǎn)。1919年毛澤東在湖南發(fā)動(dòng)“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)，揭露張敬堯的投敵賣國(guó)行為和在湖南實(shí)行暴政、燒殺搶掠、壓榨百姓等種種惡行，聯(lián)合各界誓要把他趕出湖南；其次是組織社團(tuán)。五四時(shí)期，各種青年社團(tuán)紛紛興起，新民學(xué)會(huì)、覺悟社、共產(chǎn)主義小組、馬克思主義研究學(xué)會(huì)……這些社團(tuán)組織是在馬克思主義指導(dǎo)下與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合的青年自發(fā)組織的愛國(guó)社團(tuán)，青年在社團(tuán)活動(dòng)中自覺接受馬克思主義的先進(jìn)思想熏陶，了解到更多國(guó)內(nèi)外的思想動(dòng)態(tài)和國(guó)家發(fā)展動(dòng)態(tài)，他們既是馬克思主義的信仰者又是馬克思主義的宣傳者，向更多人宣傳馬克思主義學(xué)說，啟迪國(guó)人思想，給予其方向指引；最后是編輯報(bào)刊雜志。五四時(shí)期，各種雜志報(bào)刊如雨后春筍般興起，雜志報(bào)刊是彰顯時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)載體，是對(duì)青年進(jìn)行國(guó)民性改造的主渠道，雜志報(bào)刊的編輯們運(yùn)用手里的思想武器向青年宣傳民主科學(xué)思想，號(hào)召青年們?yōu)榱藝?guó)家的發(fā)展和個(gè)人生存要自覺承擔(dān)起時(shí)代使命，在時(shí)代的際遇里書寫人生華章，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（三）在改造社會(huì)的實(shí)踐中探索救國(guó)出路

在面對(duì)內(nèi)憂外患的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境下，陳獨(dú)秀呼吁青年應(yīng)該“自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任”[14]，擔(dān)負(fù)起社會(huì)改造的責(zé)任。青年在受到早期馬克思主義思想啟蒙下，意識(shí)到安身立命的精神家園不應(yīng)該只從“頭腦中”去尋找，而應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中去重建精神家園，“不滿足于純思想領(lǐng)域的鼓吹與批判，他們更重視將‘思想’（‘理想’）變?yōu)椤F(xiàn)實(shí)’的實(shí)踐，注重于社會(huì)的實(shí)際改造（而且是全局的、根本的改造）運(yùn)動(dòng)?！盵15]首先，工讀互助道路是青年為探尋救國(guó)出路的實(shí)踐嘗試。當(dāng)時(shí)受克魯泡特金的無政府主義互助論的影響，“工讀主義”在先進(jìn)青年中是有較大影響力的，認(rèn)為“工讀”與“勞動(dòng)”是改造中國(guó)社會(huì)的可行方法。在這一思潮的影響下，王光祈于1913 年在北京成立工讀互助團(tuán)，為青年尋求新的生活，探尋改造社會(huì)的方法和道路提供了一個(gè)可以實(shí)踐的空間。然而，由于理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，青年們?cè)凇白龉ぁ焙汀白x書”之間產(chǎn)生矛盾，達(dá)不到“勞力”和“勞心”相結(jié)合的效果，最終以失敗告終。實(shí)踐證明，工讀互助主義是廣大青年改造社會(huì)的實(shí)踐嘗試，是探索中國(guó)出路“救時(shí)良方”的試驗(yàn)推行，但是其帶有空想色彩的工讀互助主義是不適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情的。其次，青年探索適合中國(guó)國(guó)情的正確道路是與勞工相結(jié)合的社會(huì)主義道路。在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷探索中，青年認(rèn)識(shí)到要從“紙面上的筆墨運(yùn)動(dòng)”，變成真正的“勞工階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”和“街市上的群眾運(yùn)動(dòng)”。青年毛澤東多次到長(zhǎng)辛店考察工人生活狀況，并且關(guān)注中國(guó)農(nóng)民的生活境遇，在湖南的長(zhǎng)沙縣、湘潭縣等地考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，青年毛澤東在丈量中國(guó)廣大農(nóng)村的土地上認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命可以依靠的力量。所以，青年們要和占人口大多數(shù)的工農(nóng)群眾聯(lián)系在一起，變?yōu)楣まr(nóng)民眾的宣傳者和組織者，通過創(chuàng)辦刊物、辦夜校、組織工會(huì)的方式，啟發(fā)工人的階級(jí)覺悟，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了群眾基礎(chǔ)。從而探索出一條以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以人民群眾為革命力量的挽救民族危亡的正確道路。

四、《新青年》與當(dāng)代青年的使命擔(dān)當(dāng)

百年風(fēng)華正茂，一世紀(jì)正青春。百年后的今天，我輩青年接過歷史的接力棒，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！缎虑嗄辍分嘘P(guān)于“青年”的思想研究，經(jīng)歷百年時(shí)間越發(fā)歷久彌新，對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)青年工作、促進(jìn)青年全面發(fā)展具有重要啟示作用。

（一）必須錘煉自身本領(lǐng)

《新青年》的創(chuàng)刊目的之一就是“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”，青年在受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，意識(shí)到社會(huì)改造的歷史重任落在他們身上，只有不斷學(xué)習(xí)，汲取知識(shí)，提升自身道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，才能成為社會(huì)革新的主力軍。如今青年正處于知識(shí)和信息大爆炸的時(shí)代，各種新鮮事物不斷涌現(xiàn)，青年必須不斷求得真學(xué)問，練就真本領(lǐng)，以此來適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。首先，青年要提高自身的思想道德修養(yǎng)，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。面對(duì)網(wǎng)上網(wǎng)下、國(guó)內(nèi)國(guó)外存在的多元價(jià)值觀和各種社會(huì)思潮對(duì)青年的精神沖擊，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟引領(lǐng)，在思想領(lǐng)域正本清源，同各種危害青年精神世界的錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀作斗爭(zhēng)。青年要自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)踐活動(dòng)，以此達(dá)到內(nèi)化于心的效果。其次，用科學(xué)理論武裝青年，提升青年的科學(xué)文化修養(yǎng)。一方面，青年要學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合辯證看待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折挑戰(zhàn)。另一方面，青年要學(xué)會(huì)用歷史思維來正確看待新中國(guó)發(fā)展史、改革開放史、百年黨史，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和建設(shè)社會(huì)主義的信心，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)基本國(guó)情，避免歷史虛無主義，這樣才能傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。

（二）必須繼承艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)

當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，物質(zhì)財(cái)富充分涌流，有些青年認(rèn)為現(xiàn)在不需要奮斗了，可以安心躺平享受前人創(chuàng)造的成果了，這種想法是很危險(xiǎn)的，缺乏青年應(yīng)有的責(zé)任感使命感，沒有認(rèn)清到新時(shí)代面臨更多挑戰(zhàn)仍然需要繼續(xù)奮斗。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年的重要?dú)v史關(guān)頭，廣大青年仍然要以實(shí)際行動(dòng)接續(xù)奮斗、不懈奮斗，戰(zhàn)勝前進(jìn)征途中遇到的艱難險(xiǎn)阻。習(xí)近平總書記說：“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”[16]?；厥走^去，在革命年代，一群青春無畏的新青年為了心中的理想信念不畏艱難險(xiǎn)阻，敢于同封建勢(shì)力和外國(guó)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，自覺擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的歷史重任，不斷為新民主主義革命和新中國(guó)建設(shè)而矢志奮斗；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，青年積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，到廣大農(nóng)村、邊疆地區(qū)艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤勞動(dòng)，為建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，讓青春之花綻放在國(guó)家需要的地方；在改革開放時(shí)期，廣大青年為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)復(fù)興夢(mèng)不斷銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新。展望未來，廣大青年在新時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇里必將大有可為、大有作為，共享人生出彩機(jī)會(huì)。廣大青年要把人生理想融入為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗中，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而奮斗終生。

（三）必須樹立崇高的理想信念

百年前，新青年們?cè)谙冗M(jìn)知識(shí)和科學(xué)真理的熏陶下，立下“創(chuàng)造青春中華”的青春誓言。如今“青年是青春的象征，是實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’的一支不可或缺的力量”[17]，青年理想信念是否堅(jiān)定關(guān)乎到國(guó)家的未來發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)存在著形形色色的社會(huì)思潮，部分青年容易被西方資本主義所謂的普世價(jià)值所侵蝕，對(duì)社會(huì)主義缺乏認(rèn)同感，理想信念不堅(jiān)定。由于中國(guó)與西方國(guó)家政體不同，其所信奉的價(jià)值體系不同，西方一些政黨不斷鼓吹自身國(guó)家制度的優(yōu)越性，不斷唱衰中國(guó)，企圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“和平演變”來試圖瓦解廣大青年的理想信念，如歷史虛無主義、享樂主義，這些錯(cuò)誤思潮影響著青年的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同，不斷影響青年的思想活動(dòng)和交往方式，影響到社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全。崇高的理想信念是青年人安身立命之本，寄托著他們的精神家園，是青年戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)走向勝利的精神支柱。青年需要時(shí)刻提防西方錯(cuò)誤思潮的腐蝕，更需要在理想信念上進(jìn)行有力引導(dǎo)，補(bǔ)足精神上缺的“鈣”，“自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”[18]。尤其是最近熱播的電視劇《覺醒年代》在全社會(huì)引起熱議，更是激發(fā)了新時(shí)代青年強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感，堅(jiān)定了青年為祖國(guó)奮斗終生的理想信念。