□ 明江

近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作越來(lái)越成為新時(shí)代的文學(xué)主旋律，成為生態(tài)文化建設(shè)的重要力量。可以說(shuō)，生態(tài)寫(xiě)作已經(jīng)成為新時(shí)代生態(tài)作家的文學(xué)自覺(jué)。在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作日益興盛、生態(tài)文學(xué)理論評(píng)論日趨成熟的當(dāng)下，生態(tài)詩(shī)歌也擁有了越來(lái)越多的創(chuàng)作者、欣賞者、評(píng)論者和傳播平臺(tái)。近年來(lái)，一些生態(tài)詩(shī)歌論壇舉起了“綠色詩(shī)歌”的旗幟，倡導(dǎo)詩(shī)人們創(chuàng)作新時(shí)代綠色詩(shī)歌，為美麗中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)鼓與呼。那么，今天我們談?wù)摰男聲r(shí)代的“綠色詩(shī)歌”，相對(duì)于自然寫(xiě)作和生態(tài)寫(xiě)作概念下的詩(shī)歌，是否有獨(dú)特的概念？是否有獨(dú)到的詩(shī)歌主張？

綠色詩(shī)歌的“綠色化“，與生態(tài)寫(xiě)作和自然寫(xiě)作是什么關(guān)系？

綠色詩(shī)歌應(yīng)該是一種承繼了自然寫(xiě)作的美學(xué)風(fēng)格和觀念傳統(tǒng)，汲取了生態(tài)寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，探索一種直面當(dāng)下并暢想未來(lái)的詩(shī)意寫(xiě)作

這需要我們回望生態(tài)文學(xué)之路。1845年的梭羅在瓦爾登湖畔搭建木屋，在簡(jiǎn)單樸素的生活中體驗(yàn)大自然，創(chuàng)作出了自然文學(xué)“圣經(jīng)”《瓦爾登湖》，正式開(kāi)啟了此前已有創(chuàng)作勢(shì)頭的自然文學(xué)寫(xiě)作。此后，環(huán)境危機(jī)的進(jìn)一步加劇催生了更具有明確生態(tài)意識(shí)的生態(tài)文學(xué)開(kāi)山之作——蕾切爾·卡遜1962年創(chuàng)作的《寂靜的春天》。自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)可以說(shuō)是人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面對(duì)環(huán)境惡化和精神壓力雙重危機(jī)的情況下產(chǎn)生的。而中國(guó)改革開(kāi)放以后的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，同樣帶來(lái)了日趨加劇的環(huán)境危機(jī)，全球化、城鎮(zhèn)化和社會(huì)流動(dòng)更帶來(lái)了日漸嚴(yán)重的精神壓力。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的雙重危機(jī)，以及國(guó)外自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的譯作不斷進(jìn)入，我國(guó)有意識(shí)的自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作在上世紀(jì)八九十年代開(kāi)始興起并逐漸成熟。很多飽含憂患意識(shí)的作家寫(xiě)下了里程碑式的生態(tài)報(bào)告文學(xué)和生態(tài)小說(shuō)、生態(tài)散文，同時(shí)期的精品力作里也往往帶有強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)。

兩種文學(xué)潮流的產(chǎn)生雖然有前后之分，但此后一直在同步發(fā)展交融。相對(duì)來(lái)說(shuō)，自然文學(xué)創(chuàng)作更注重對(duì)自然的觀察、體悟、思考，以散文為主；生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào) “以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值，表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源” （王諾，《歐美生態(tài)文學(xué)》），具有很強(qiáng)的批判意識(shí)和現(xiàn)實(shí)干預(yù)性，以報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)、散文見(jiàn)長(zhǎng)。這些年，自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)潮流都經(jīng)歷了一個(gè)從創(chuàng)作自覺(jué)到理論自覺(jué)、再到文學(xué)潮流初步形成的過(guò)程，其表現(xiàn)的內(nèi)容和思考的主題不斷在延伸。在生態(tài)詩(shī)歌寫(xiě)作方面，于堅(jiān)、翟永明、華海等詩(shī)人是主要代表。如果說(shuō)生態(tài)寫(xiě)作相對(duì)于自然寫(xiě)作，更注重當(dāng)下性和反思性，自然寫(xiě)作則更多延續(xù)了古典文學(xué)返璞歸真、天人合一的意味。因此，當(dāng)生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作出現(xiàn)一些急就章或模式化的時(shí)候，有不少學(xué)者呼吁生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作要回歸自然文學(xué)寫(xiě)作的傳統(tǒng)。

而談到綠色詩(shī)歌，我認(rèn)為不得不提到“綠色化”這個(gè)詞。中共中央、國(guó)務(wù)院2015年印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》提出，要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念。

黨的十九大報(bào)告更明確指出，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)，首要就是推進(jìn)綠色發(fā)展。要求加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融等。倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，開(kāi)展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)。

可以看到，“綠色化”不僅是指環(huán)境的綠色化，而是包括生產(chǎn)、消費(fèi)、金融、科技、能源等全方位的發(fā)展綠色化?！熬G色化”在今天，已經(jīng)是一個(gè)新的概念，指代一種符合當(dāng)下及未來(lái)發(fā)展的新的文明發(fā)展理念。在時(shí)空的概念上，它既代表著當(dāng)下，更代表著未來(lái)的理想態(tài)。因此在我看來(lái)，今天的綠色詩(shī)歌，包含了生態(tài)寫(xiě)作和自然寫(xiě)作的詞意，但外延應(yīng)該更為寬泛。綠色詩(shī)歌應(yīng)該是一種承繼了自然寫(xiě)作的美學(xué)風(fēng)格和觀念傳統(tǒng)，汲取了生態(tài)寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，探索一種直面當(dāng)下并暢想未來(lái)的詩(shī)意寫(xiě)作。

綠色詩(shī)歌的生態(tài)性，有哪些內(nèi)涵？

綠色詩(shī)歌應(yīng)該探索的是一種對(duì)未來(lái)的創(chuàng)新構(gòu)想——一種基于生命共同體理念的綠色家園夢(mèng)想

綠色詩(shī)歌包含的生態(tài)性，體現(xiàn)了新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)時(shí)代性和人民性的要求。因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)是時(shí)代的要求，也是人民對(duì)美好生活的追求。綠色詩(shī)歌，反映的應(yīng)該不只是自然環(huán)境的綠與美，還包括人類在生產(chǎn)生活中順應(yīng)自然環(huán)境發(fā)展的理念、行為與表現(xiàn)。在地理概念里，詩(shī)人應(yīng)該同時(shí)注意到鄉(xiāng)村和城市的綠色；在精神領(lǐng)域里，它也可以是對(duì)一種行為與思想的認(rèn)可，比如返樸歸真的生活、環(huán)境友好型的設(shè)計(jì)理念等等。

當(dāng)然，在綠色詩(shī)歌創(chuàng)作中，表現(xiàn)山水林田湖草沙等生態(tài)環(huán)境的詩(shī)歌最為常見(jiàn)。早在2013年，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中就指出，我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)……對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。同年10月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，部署推進(jìn)海綿城市建設(shè)工作，最大限度減少城市開(kāi)發(fā)建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。2021年11月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于鼓勵(lì)和支持社會(huì)資本參與生態(tài)保護(hù)修復(fù)的意見(jiàn)》，促進(jìn)社會(huì)資本參與構(gòu)建生態(tài)文明體系，以加快推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)，推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)。

從自然環(huán)境到城市環(huán)境，生態(tài)文明的區(qū)域建設(shè)是全方位覆蓋的。而當(dāng)下我們呼喚構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體，其根基是地球生命共同體。國(guó)家主席習(xí)近平在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上指出：“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。讓我們攜起手來(lái)，秉持生態(tài)文明理念，站在為子孫后代負(fù)責(zé)的高度，共同構(gòu)建地球生命共同體，共同建設(shè)清潔美麗的世界！”

地球生命共同體的理念與古代詩(shī)歌中“天人合一”的宇宙觀一脈相承，綠色詩(shī)歌的唱響正呼應(yīng)了人們對(duì)人類命運(yùn)共同體、地球生命共同體的倡導(dǎo)。綠色詩(shī)歌應(yīng)該探索的是一種對(duì)未來(lái)的創(chuàng)新構(gòu)想——一種基于生命共同體理念的綠色家園夢(mèng)想。

就像《寂靜的春天》引發(fā)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的思考一樣，自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)、綠色文學(xué)的繁榮發(fā)展，對(duì)于生態(tài)文明的建設(shè)至關(guān)重要。因?yàn)樵谏鷳B(tài)文明體系中，生態(tài)文化是非常重要的組成部分。生態(tài)文化建設(shè)可以全面推動(dòng)全社會(huì)更新觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文明的轉(zhuǎn)型。而當(dāng)我們對(duì)綠色詩(shī)歌這一名詞的定義有了更全面和深入的思考，我們?cè)娙藢?xiě)作的內(nèi)容和形式也應(yīng)該有更廣闊的天地。

綠色詩(shī)歌，如何走進(jìn)人們向往的詩(shī)意生活？

綠色詩(shī)歌寫(xiě)作，一定不是對(duì)自然與生態(tài)的簡(jiǎn)單抒寫(xiě)，不能放棄古典詩(shī)歌在技巧與思想上的耀眼光芒以及當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)批判性，同時(shí)要樹(shù)立新時(shí)代的全方位的生態(tài)觀

就自然寫(xiě)作或生態(tài)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌其實(shí)是一個(gè)較為獨(dú)特的體裁，因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞中有大量自然主題的山水詩(shī)歌、田園詩(shī)歌。中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“天人合一”“道法自然”“萬(wàn)物皆備于我”等等傳統(tǒng)的自然觀宇宙觀，使我們的生態(tài)詩(shī)歌自帶著強(qiáng)大的生命力與歷史文化傳承的優(yōu)勢(shì)。尤其是少數(shù)民族詩(shī)人或民族地區(qū)的詩(shī)人，在這方面可能更有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閾碛猩酱谰昂恿鞑輬?chǎng)的地方，很多是在少數(shù)民族地區(qū)，他們?cè)谖幕瘋鹘y(tǒng)上也更多有著“天人合一”的自然觀念。這些擁有綠色家園的地方往往也是綠色詩(shī)歌涌現(xiàn)的地方。比如這兩年來(lái)內(nèi)蒙古的《草原》雜志發(fā)起了“自然寫(xiě)作”倡議，集結(jié)了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的生態(tài)作家發(fā)聲，其中不乏生態(tài)詩(shī)人。而近年來(lái)“清遠(yuǎn)現(xiàn)象”中生態(tài)詩(shī)人群的出現(xiàn)，也表明了擁有瑤鄉(xiāng)美景的清遠(yuǎn)在自然保護(hù)和城市建設(shè)方面的生態(tài)文明發(fā)展理念。在這些詩(shī)人的筆下，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、河流山川、民族生活，充滿煙火氣，更不乏對(duì)美好山河和理想家園的守望。發(fā)自內(nèi)心地歌頌大自然，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、土地和人民，渴望家園建設(shè)得更加和諧美好，正是綠色詩(shī)歌充滿文化自信與文化自覺(jué)的生態(tài)思想。

“一切文學(xué)作品都具有互文性”，古今中外的文學(xué)作品在交流中都會(huì)彼此影響，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。生態(tài)詩(shī)歌和其他生態(tài)文學(xué)樣式一樣，取得了優(yōu)異的成績(jī)，同時(shí)也面臨著同質(zhì)化、模式化、概念先行或者缺乏全局觀的問(wèn)題。今天詩(shī)人們舉起綠色詩(shī)歌的旗幟的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)思考幾個(gè)方面的問(wèn)題：如何建好價(jià)值坐標(biāo)、如何構(gòu)建具有綠色風(fēng)格的美學(xué)框架，如何找準(zhǔn)定位推陳出新。

綠色詩(shī)歌寫(xiě)作，一定不是對(duì)自然與生態(tài)的簡(jiǎn)單抒寫(xiě)，不能放棄古典詩(shī)歌在技巧與思想上的耀眼光芒以及當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)批判性，同時(shí)要樹(shù)立新時(shí)代的全方位的生態(tài)觀。藝術(shù)的本質(zhì)是反映生活而又高于生活，詩(shī)歌應(yīng)該是時(shí)代性、社會(huì)性、人民性與藝術(shù)性的合一。生態(tài)詩(shī)人，應(yīng)該真誠(chéng)地面對(duì)山水，認(rèn)真地行走體會(huì)，研究山林河流、研究一花一草、研究飛鳥(niǎo)走獸，在激活想象力、把握詞與物的關(guān)系、洞悉生活真相、展示美好品質(zhì)等方面不斷體悟，形成自己的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格，寫(xiě)出真正的綠色詩(shī)歌。

人們?cè)趯?duì)比世俗與理想時(shí)，通常會(huì)用到一個(gè)流行語(yǔ)：生活不止有茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。這是海德格爾“詩(shī)意地棲居”的另一種表達(dá)，從古代詩(shī)人到現(xiàn)當(dāng)代作家，包括生活在今天的人們，很多人都在追求詩(shī)意的生活。尤其在高度城市化和疫情影響的背景下，人們和自然的關(guān)系，甚至人類和自己的關(guān)系，在親密度上都有著本質(zhì)的變化。只有立足于現(xiàn)實(shí)的自然詩(shī)歌、生態(tài)詩(shī)歌、綠色詩(shī)歌，才能幫助人們重新走進(jìn)自然、重新看待自然、重新看待人與自然的關(guān)系，甚至重新看待人類自己。

一個(gè)高度文明的國(guó)家，必然是一個(gè)充滿活力和希望的綠色豐茂的國(guó)家。期待我們的綠色詩(shī)歌不斷發(fā)展繁榮，融入建設(shè)美麗中國(guó)、構(gòu)建地球生命共同體、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的偉大實(shí)踐中。