□ 張先亮 席俊杰 王 倩

內(nèi)容提要 貧困作為全球“三P”（pollution 污染，population 人口，poverty 貧困）問(wèn)題之一，是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的重大問(wèn)題。當(dāng)下，我國(guó)正從“脫貧攻堅(jiān)”邁向全面推進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”和“共同富?！钡陌l(fā)展階段，迫切需要我們?nèi)フ暫退伎颊Z(yǔ)言與貧困的相互作用及路徑，以便更好發(fā)揮語(yǔ)言在“鄉(xiāng)村振興”中的特殊功能。語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)重視語(yǔ)言系統(tǒng)和外部環(huán)境系統(tǒng)的相關(guān)性，作為一種有機(jī)整體，語(yǔ)言系統(tǒng)不僅受外部環(huán)境的影響，還能反作用于外部環(huán)境。從語(yǔ)言生態(tài)視角來(lái)看，語(yǔ)言和貧困主要是通過(guò)物質(zhì)、能量和信息的交換相互影響、相互作用。各相關(guān)因子作用的聯(lián)動(dòng)和疊加，使語(yǔ)言生態(tài)與貧困的運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)雙向性、層次性和隱蔽性的特點(diǎn)。

前 言

貧困作為全球“三P”（pollution 污染，population 人口，poverty 貧困）問(wèn)題之一，是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的重大問(wèn)題。它關(guān)涉人類(lèi)最基本的生存權(quán)，常是一系列社會(huì)問(wèn)題的導(dǎo)火索。隨著全球經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，貧富差距呈擴(kuò)大趨勢(shì)，其嚴(yán)峻性更加凸顯。

當(dāng)下，我國(guó)正處在從“脫貧攻堅(jiān)”邁向全面推進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”和“共同富?！钡陌l(fā)展階段。就全國(guó)而言，絕對(duì)貧困雖已消除，但相對(duì)貧困仍然存在。2020年十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在人民大會(huì)堂答記者問(wèn)中指出“中國(guó)是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，我們?nèi)司晔杖胧? 萬(wàn)元人民幣，但是有6 億人每個(gè)月的收入也就1000元，1000 元在一個(gè)中等城市可能租房都困難”①，這一數(shù)據(jù)來(lái)自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局每年發(fā)布的 《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》。而2021年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)顯示，以上群體的收入比上一年度每月增加了47 元。②這也說(shuō)明在我國(guó)，相對(duì)貧困遠(yuǎn)未解決，城鄉(xiāng)差別、東西部差別并未得到根本性的改變，離“共同富?！钡暮陚ツ繕?biāo)還有較大距離，迫切需要我們?nèi)フ暫退伎颊Z(yǔ)言與貧困的關(guān)系，弄清兩者的作用特點(diǎn)及作用路徑，這對(duì)改變貧困有著積極的意義，更是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然。

語(yǔ)言與貧困涉及因素很多，兩者并非具有直接的決定性關(guān)系，而更多地存在于語(yǔ)言外生態(tài)系統(tǒng)之中。貧困作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)因素與語(yǔ)言相交于語(yǔ)言生態(tài)的自為環(huán)境系統(tǒng)，相關(guān)于自在環(huán)境系統(tǒng)，通過(guò)人群結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等環(huán)境系統(tǒng)和自然結(jié)構(gòu)環(huán)境系統(tǒng)相互作用。其中人群系統(tǒng)在語(yǔ)言與貧困相互關(guān)聯(lián)中具有中介功能，自在環(huán)境系統(tǒng)的自然結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)為語(yǔ)言與貧困的交互影響提供了更為廣闊的聯(lián)系場(chǎng)所。

語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)重視語(yǔ)言和外部環(huán)境的相關(guān)性，語(yǔ)言系統(tǒng)不僅受外部環(huán)境的影響，還能反作用于外部環(huán)境。這種系統(tǒng)性使語(yǔ)言與貧困相互作用，眾多因子參與其間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換。作為一種有機(jī)整體，語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)去掉其中任何一個(gè)相關(guān)環(huán)節(jié)，這個(gè)系統(tǒng)就會(huì)解體。③本文從語(yǔ)言生態(tài)視角探索語(yǔ)言與貧困的作用特點(diǎn)及路徑，以期對(duì)兩者運(yùn)動(dòng)關(guān)系有更加深入的認(rèn)識(shí)，為改變貧困貢獻(xiàn)“語(yǔ)言之力”④。

一、語(yǔ)言與貧困的作用特點(diǎn)

（一）雙向性

對(duì)于語(yǔ)言和貧困存在的生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，每一種結(jié)構(gòu)都包含著眾多的因子，每種因子都以不同的方式影響語(yǔ)言。各因子作用力的方向和大小各不相同，即使是同一因子在不同的時(shí)空下也會(huì)有所差異，并不是每種因子對(duì)語(yǔ)言都有同方向的作用力，也不是任何時(shí)空條件下作用力的大小都能保持恒定。各因子間的這種交互性影響所產(chǎn)生的正向性和負(fù)向性作用力，使兩者的運(yùn)動(dòng)具有一定的雙向性。

1.語(yǔ)言多樣性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

語(yǔ)言多樣性與貧困交互影響，并非是單一的線性關(guān)系，兩者受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人群等要素影響呈現(xiàn)出一種雙向性的作用力。語(yǔ)言多樣性兼具正負(fù)兩個(gè)方面，既可提升經(jīng)濟(jì)活力和人群系統(tǒng)的和諧，也可阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人群的交流。

語(yǔ)言多樣性意味著交流的非統(tǒng)一性，通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)要素的流通，與貧困呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。如井上史雄通過(guò)考察世界各個(gè)地區(qū)的夜晚照明情況后發(fā)現(xiàn)富裕地區(qū)人口密度高，夜晚照明度高，人們晚上可以相聚，方便交流，語(yǔ)言就趨于單一化；貧困地區(qū)，交際密度稀疏，語(yǔ)言趨于多樣化。⑤美國(guó)學(xué)者普爾也指出“一個(gè)語(yǔ)言極度繁雜的國(guó)家總是不發(fā)達(dá)的或半發(fā)達(dá)的，而一個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家總是具有高度的語(yǔ)言統(tǒng)一性?！雹捱@就是著名的“費(fèi)希曼-普爾假說(shuō)”。語(yǔ)言多樣性容易阻礙專(zhuān)業(yè)人員流動(dòng)、增加管理成本、妨礙新技術(shù)傳播等，從而降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這是導(dǎo)致貧困的重要原因。

語(yǔ)言的多樣性同時(shí)也具有一定的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，與貧困呈現(xiàn)出正相關(guān)狀態(tài)。奧塔維亞諾⑦、吉爾斯·格雷尼爾⑧分別探究了美國(guó)、 瑞典語(yǔ)言狀況與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，他們?yōu)檎Z(yǔ)言多樣性的經(jīng)濟(jì)收益提供了定量證據(jù)，得出語(yǔ)言多樣性在提高社會(huì)成員福利、增加產(chǎn)品數(shù)量和類(lèi)型、提高工資水平等方面都表現(xiàn)出積極作用。這些都說(shuō)明語(yǔ)言多樣性具有特殊的益處，不僅不會(huì)導(dǎo)致貧困，反而是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的表征，它可以通過(guò)促進(jìn)社會(huì)和諧為經(jīng)濟(jì)提供良好的發(fā)展環(huán)境。

語(yǔ)言多樣性與貧困的正負(fù)相關(guān)性多體現(xiàn)于通用語(yǔ)與方言的協(xié)調(diào)上，如目前大部分的城鎮(zhèn)化研究都傾向于方言多樣性對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有阻礙作用，對(duì)城鎮(zhèn)化率具有顯著的負(fù)向影響，但不能忽視那些掌握了較好的通用語(yǔ)卻仍舊貧困，還有那些保持著方言經(jīng)濟(jì)卻高速發(fā)展的例子。前者如美國(guó)城市郊區(qū)或者中國(guó)城市郊區(qū)的一些貧困區(qū)，特別是所謂的“貧民窟”，許多居民可以說(shuō)很好的通用語(yǔ)，但是仍然處在貧窮狀態(tài)；后者如香港、廣東、福建等地，許多居民依舊保持著粵方言、閩方言的單語(yǔ)狀態(tài)，但他們?cè)缫褦[脫往日的貧困狀態(tài)而進(jìn)入了溫飽或小康的生活。⑨方言在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，有時(shí)能為本地和流入人口建立起同城鎮(zhèn)同身份的意識(shí)和價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

縱觀所有的發(fā)展實(shí)例，語(yǔ)言多樣性對(duì)經(jīng)濟(jì)的雙向影響與不同發(fā)展階段、 不同發(fā)展地域及拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的側(cè)重因素不同有關(guān)。通常在經(jīng)濟(jì)發(fā)展前期，語(yǔ)言統(tǒng)一性的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)更明顯，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，語(yǔ)言多樣性的潛在價(jià)值給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的“增彩”作用便凸顯了出來(lái)，如認(rèn)同感和歸屬感。但語(yǔ)言多樣性的適宜性會(huì)因人群和地區(qū)特色出現(xiàn)差別。對(duì)有些地區(qū)來(lái)說(shuō)，這種單一性和多樣性可以很好地共存，而對(duì)有些群體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言外生態(tài)系統(tǒng)的歧視、思維、制度因子的影響更大，即使擁有多樣的語(yǔ)言能力，也因面對(duì)的發(fā)展機(jī)遇不平等而淪為貧困群體或者無(wú)法擺脫貧困狀態(tài)。

2.語(yǔ)言能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

語(yǔ)言能力包括兩個(gè)層面，即內(nèi)在的語(yǔ)言能力和外在的語(yǔ)言能力。⑩語(yǔ)言能力的提高不僅是一種量變的過(guò)程，如增強(qiáng)現(xiàn)有語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，而且還是一種質(zhì)變的過(guò)程，如由方言能力到普通話能力、由國(guó)語(yǔ)能力到外語(yǔ)能力的提升。語(yǔ)言能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互影響，同樣呈現(xiàn)雙向性特點(diǎn)。

語(yǔ)言能力對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有雙向性。勞動(dòng)者語(yǔ)言能力的提高可以通過(guò)增加就業(yè)機(jī)遇、 提高職業(yè)技能等獲得更好的收入。如陳媛媛?、金江等?分別動(dòng)態(tài)跟蹤調(diào)查了全國(guó)部分家庭和廣東省內(nèi)部分家庭的普通話能力與勞動(dòng)收入，均顯示普通話能力對(duì)非農(nóng)收入存在顯著正向影響，說(shuō)明語(yǔ)言能力的提升對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況的改善具有重要的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，也存在著提升語(yǔ)言能力后仍處于貧窮狀態(tài)，而選擇維持現(xiàn)狀最后獲得了較好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的案例。比如美國(guó)的許多西裔移民努力提升自己的英語(yǔ)能力，甚至超過(guò)了白人，但仍然深陷貧困； 處于社會(huì)中下層的西班牙吉卜賽人以羅姆語(yǔ)為母言，不少人努力學(xué)習(xí)加泰羅尼亞語(yǔ)（西班牙經(jīng)濟(jì)富庶、 文化發(fā)達(dá)區(qū)域的語(yǔ)言） 以望改變經(jīng)濟(jì)狀況，但既有維持羅姆語(yǔ)的富翁，也有掌握加泰羅尼亞語(yǔ)的流浪漢。?語(yǔ)言能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不體現(xiàn)出一種單向的相關(guān)性。

經(jīng)濟(jì)對(duì)語(yǔ)言能力的影響也具有雙向性。優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件可以為語(yǔ)言能力的提升提供好的學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)資源等，但優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)并非一定會(huì)創(chuàng)造出語(yǔ)言提升的機(jī)會(huì)，更不用說(shuō)有了好的機(jī)會(huì)就一定會(huì)學(xué)有所得。比如高收入家庭孩子的語(yǔ)言能力發(fā)展并非一定是正向的，因?yàn)楦改冈诩ち腋?jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中窮于應(yīng)付，無(wú)暇顧及孩子，家庭溫情和關(guān)懷的缺失容易導(dǎo)致孩子語(yǔ)言能力得不到正常發(fā)展。而經(jīng)濟(jì)貧困的家庭卻因生活節(jié)奏舒緩，父母有更多的時(shí)間與孩子相處，從中獲得較多的話語(yǔ)交流，也能提升精神世界，使思維得到發(fā)展，從而有利于語(yǔ)言能力的提高。

語(yǔ)言能力與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)雙向性，主要源自語(yǔ)言能力的經(jīng)濟(jì)身份具有雙重性，以及評(píng)價(jià)語(yǔ)言能力高低的審判機(jī)制具有社會(huì)主導(dǎo)性。前者主要表現(xiàn)為語(yǔ)言能力在具有收益性的同時(shí)兼有成本性，后者表現(xiàn)為語(yǔ)言能力的經(jīng)濟(jì)效果總是以當(dāng)下特定的生產(chǎn)水平為評(píng)審機(jī)制。對(duì)于當(dāng)下經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言能力對(duì)生產(chǎn)作用值的大小，可能在眾多因素中占據(jù)主導(dǎo)性地位，但也可能是非必要性地位，不過(guò)人們通常會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)了社會(huì)主流或前端語(yǔ)言才是獲得了更高水平的語(yǔ)言能力。目前大多數(shù)的語(yǔ)言地位評(píng)判是站在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的制高點(diǎn)，對(duì)人是否真正擁有或提升能力并不一定具有一致性，因此，不同的審視機(jī)制決定了語(yǔ)言能力的不同地位。

3.語(yǔ)言權(quán)利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

語(yǔ)言權(quán)利通常指習(xí)得和使用母語(yǔ)的權(quán)利。母語(yǔ)權(quán)利的保障對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用是毋庸置疑的。如母語(yǔ)教育可以促進(jìn)掃盲和職業(yè)發(fā)展，從而有利于消除貧困。?聯(lián)合國(guó)教科文組織專(zhuān)家組成員斯庫(kù)特納布·康尤其倡導(dǎo)母語(yǔ)權(quán)的理念，在她看來(lái)，母語(yǔ)權(quán)利是一種不可剝奪的人權(quán)，母語(yǔ)教育促進(jìn)兒童成長(zhǎng)。?的確，母語(yǔ)具有文化之根的性質(zhì)，個(gè)體會(huì)因其與自身語(yǔ)言文化機(jī)制的吻合而更容易獲得，是提升語(yǔ)言能力的有效途徑，可以快速提高自身的素養(yǎng)和能力，從而利于從業(yè)，獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但在某種意義上，這種語(yǔ)言權(quán)利更多的是作為人權(quán)平等的附屬品在加以強(qiáng)調(diào)，母語(yǔ)權(quán)利代表著一種對(duì)種族、性別、宗教信仰的尊重。

與此同時(shí)，對(duì)母語(yǔ)權(quán)利的片面強(qiáng)調(diào)可能會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限，使這種語(yǔ)言權(quán)利成為不平等人權(quán)的一部分。比如非洲土著人民的母語(yǔ)權(quán)力得到了最大限度的保護(hù)和尊重，但他們并不感激甚至極力抵制。其原因是主導(dǎo)者以語(yǔ)言權(quán)力的尊重和保護(hù)劃定了語(yǔ)言教育種類(lèi)，由此限制了他們的語(yǔ)言選擇和發(fā)展。目前已有人將語(yǔ)言權(quán)利視為分化和隔離種群的一種手段。?有些以消除貧困為由而施行的片面保護(hù)或開(kāi)發(fā)小族群語(yǔ)言資源，可能反而成為新時(shí)期的另一種隱性的殖民方式。

從社會(huì)公平來(lái)看，各類(lèi)語(yǔ)言都是平等的，但市場(chǎng)價(jià)值和法律地位是不對(duì)等的，語(yǔ)言權(quán)利不僅包括母語(yǔ)權(quán)利，同樣也包括學(xué)習(xí)國(guó)家和國(guó)際通用語(yǔ)的權(quán)利。對(duì)有限范圍語(yǔ)言的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上是通過(guò)阻止語(yǔ)言與外界生態(tài)系統(tǒng)間物質(zhì)、 能量和信息的交換，為語(yǔ)言發(fā)展套上了枷鎖，從而限定了這一弱勢(shì)群體對(duì)社會(huì)發(fā)展福利的獲得。真正的語(yǔ)言權(quán)利的平等，不是從表征上劃定語(yǔ)言使用權(quán)利的范圍，而是尊重人的語(yǔ)言選擇和發(fā)展權(quán)利。

4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貧困體驗(yàn)

語(yǔ)言與貧困關(guān)系的雙向性還同經(jīng)濟(jì)與貧困關(guān)系的非單一性有關(guān)。從某種角度看，經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，貧困可能得以消除，但也可能沒(méi)有消除，甚至增加了貧困狀態(tài)。這與貧困本身有關(guān)，貧困是相對(duì)的，同時(shí)也是多方面的。

貧困是一個(gè)相對(duì)概念，因比較而凸顯。經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型和發(fā)展方式使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)限定于特定的層級(jí)，在未發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變、未獲得質(zhì)的飛躍時(shí)很難突破既有發(fā)展水平的跨度性體驗(yàn)。如相對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，墨西哥人則顯得貧窮。他們的發(fā)展完全不在一個(gè)層次上，美國(guó)人處在一個(gè)高度專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)分工系統(tǒng)中，能低成本地生產(chǎn)大量商品，實(shí)物工資水平也就上升了，墨西哥則完全相反。?在國(guó)內(nèi)也一樣，相對(duì)于東部，中西部比較貧困，但在中西部也有很多富裕的，同樣在東部也有些貧困人口。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有多階段性質(zhì)，貧困既可以定義為生存性物質(zhì)缺失，也可以定義為未達(dá)到社會(huì)發(fā)展低中等水平等，因此要想改變貧困需要先弄清發(fā)展改善的目標(biāo)和性質(zhì)。

此外，貧困的內(nèi)涵也具有多面性，既有物質(zhì)貧困，也有精神貧困。一方面物質(zhì)的發(fā)展與精神世界的發(fā)展并非亦步亦趨，很多人雖然經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)了，生活水平提高了，可精神世界日益枯竭墮落；另一方面，精神上的富足與否和每個(gè)人的價(jià)值追求有關(guān)，也與社會(huì)存在的狀態(tài)有關(guān)。比如一些地區(qū)年收入低于聯(lián)合國(guó)劃定的貧困線，似乎很貧窮，但其生活模式很和諧，感覺(jué)很幸福、很滿足，他們沒(méi)有現(xiàn)代城市人的精神貧困。像不丹，雖然人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值較低，可國(guó)民幸福指數(shù)很高，生態(tài)良好，社會(huì)安定，這樣一個(gè)“小國(guó)寡民”的世外桃源，沒(méi)有受到全球化的巨大沖擊，語(yǔ)言多樣性保存良好。?

（二）層次性

語(yǔ)言系統(tǒng)是由與它相應(yīng)的自為、 自在環(huán)境系統(tǒng)共同構(gòu)成的一個(gè)整體，其內(nèi)部各要素相互聯(lián)系、相互作用，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化中。這種運(yùn)動(dòng)和變化不是隨意的，是受到各相關(guān)要素的影響而呈現(xiàn)出一種層次性特點(diǎn)。如威廉姆斯曾從兩個(gè)層面繪制了語(yǔ)言因素導(dǎo)致的貧困循環(huán)圖。社會(huì)文化層面的貧困循環(huán)路徑為貧困→教育劣勢(shì)→發(fā)展劣勢(shì)→貧困。社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的貧困循環(huán)路徑為貧困→就業(yè)劣勢(shì)→經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)→貧困。?值得注意的是，各系統(tǒng)中語(yǔ)言和貧困的作用路徑并非是單一的和唯一的，其中位于基礎(chǔ)性地位的是自然系統(tǒng)，位于核心地位的是人群系統(tǒng)，而社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)則是語(yǔ)言和貧困生態(tài)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。

1.自然結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)

自然資源作為人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)言和貧困生態(tài)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。它為語(yǔ)言系統(tǒng)提供眾多的材料，影響語(yǔ)言的表達(dá)方式，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)保證，影響其發(fā)展的模式。

自然結(jié)構(gòu)形成的廣闊背景，給語(yǔ)言系統(tǒng)提供了無(wú)限豐富的信息寶庫(kù)，是語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。?比如英國(guó)人常用泰晤士河來(lái)比喻，中國(guó)人則常用黃河來(lái)比喻，因?yàn)閮烧叨际歉髯缘哪赣H河。在中國(guó)，自然地理特征造成了南北方地名的差異：南方多山、多水，所以南方的地名中多帶有“塘”“嶺”“橋”“埠”等詞，有些就直接表示山清水秀，如蘭溪、麗水、青田、碧湖、仙居、仙都等等；而北方一望無(wú)際的平原，缺水少綠，所以地名中多帶有“屯”“溝”“窯”“莊”等。自然結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不僅影響著語(yǔ)言的表達(dá)方式，并且以信息的傳輸和反饋為紐帶，調(diào)節(jié)著人與自然的關(guān)系，同時(shí)也調(diào)節(jié)著語(yǔ)言自身與人的關(guān)系。

自然地理不僅為語(yǔ)言系統(tǒng)提供了重要的物質(zhì)要素，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?？可匠陨剑克运?，不同的自然要素往往形成了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式：平原具有發(fā)展種植業(yè)的優(yōu)勢(shì)，高原具有發(fā)展畜牧業(yè)的良好條件，山區(qū)在發(fā)展林業(yè)、旅游業(yè)和采礦業(yè)等方面具有優(yōu)勢(shì)，沿海地區(qū)則為海洋產(chǎn)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易提供良好條件。

2.社會(huì)結(jié)構(gòu)是動(dòng)力

以自然結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其經(jīng)濟(jì)因子、 文化因子牽引著語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展變化，是貧困和語(yǔ)言生態(tài)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，這種動(dòng)力來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的需要和未來(lái)的愿景。

語(yǔ)言和貧困具有時(shí)代性特點(diǎn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)狀和發(fā)展共同牽引著語(yǔ)言和貧困按照一定的要求和方向做出合理的改變。如山東青島受地理位置及歷史背景的影響，旅游產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達(dá)，隨著境外游客，尤其是日韓和歐美游客的增加，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為當(dāng)?shù)仄惹刑嵘黝?lèi)外語(yǔ)能力的動(dòng)力，包括英、韓、日、德等語(yǔ)種。浙江義烏也一樣，隨著進(jìn)出口貿(mào)易的發(fā)展，外籍人員不斷增多，促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗黝?lèi)人群的語(yǔ)言提升。這些正是社會(huì)的需求拉動(dòng)了語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

語(yǔ)言和貧困同時(shí)也面向于未來(lái)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多地區(qū)開(kāi)始實(shí)施面向未來(lái)的人才引進(jìn)和培養(yǎng)政策。這些城市和地區(qū)著眼于未來(lái)，積極規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖，人們也根據(jù)未來(lái)發(fā)展積極提升自己的相應(yīng)素質(zhì)，包括語(yǔ)言能力。如廣東積極迎接人工智能和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，為打造中國(guó)的“硅谷”而推出了一系列經(jīng)濟(jì)和人才政策，形成了以需求為導(dǎo)向、用人單位為主體、市場(chǎng)配置為機(jī)制的國(guó)際人才資源新格局，為經(jīng)濟(jì)和語(yǔ)言發(fā)展提供了動(dòng)力，指引了方向。語(yǔ)言和貧困內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性是間接的和多樣的，我們?cè)诳创齼烧唛g的生態(tài)運(yùn)動(dòng)時(shí)，除了向內(nèi)看，還可以向外看。它們的發(fā)展都需要關(guān)照時(shí)代的要求和未來(lái)的愿景，當(dāng)各自的發(fā)展都合乎時(shí)代、合乎未來(lái)，彼此必會(huì)相得益彰、共同促進(jìn)。

3.人群結(jié)構(gòu)是核心

人群結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中的自為環(huán)境，是貧困與語(yǔ)言生態(tài)運(yùn)動(dòng)的核心，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中，人群是語(yǔ)言系統(tǒng)與自在環(huán)境系統(tǒng)的中介。語(yǔ)言?xún)?nèi)生態(tài)系統(tǒng)要想從自在環(huán)境獲得物質(zhì)、 能量和信息，必須靠自為環(huán)境系統(tǒng)充當(dāng)物質(zhì)、能量和信息傳輸?shù)闹薪?，而語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)自在環(huán)境的反作用也是通過(guò)自為環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

人群系統(tǒng)是創(chuàng)造語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的主體，其中介作用不是機(jī)械的、僵死的，而是能動(dòng)的、積極的。不但能把自在環(huán)境的各種信息經(jīng)過(guò)篩選加工之后傳輸給語(yǔ)言系統(tǒng)，而且還能通過(guò)言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)反作用于自在環(huán)境。?作為基本素質(zhì)之一，人的語(yǔ)言能力是人的一切智能發(fā)展的基礎(chǔ)和手段，人在獲得語(yǔ)言的同時(shí)通常也會(huì)獲得其它素能的提升，尤其是眾多隱性的能力，語(yǔ)言是人獲得發(fā)展能力的聚像代表。網(wǎng)絡(luò)符號(hào)語(yǔ)言的創(chuàng)造和發(fā)展，就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物。

人的發(fā)展是解決其生存困境的核心要素。貧困問(wèn)題終究是人的發(fā)展問(wèn)題，貧困狀態(tài)的體現(xiàn)對(duì)象為人，改變客體也是人。人是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的勞動(dòng)力，是作用于自然客體的主體。人的學(xué)識(shí)、技能、品格、交際能力、應(yīng)變能力等綜合素質(zhì)對(duì)于貧困狀態(tài)有重要影響。人的能力和素養(yǎng)影響著人的經(jīng)濟(jì)決策。如1978年的小崗村，18 位農(nóng)民頂著壓力，冒著風(fēng)險(xiǎn)，在土地承包責(zé)任書(shū)上按下了紅手印，由此拉開(kāi)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的序幕。

（三）隱蔽性

語(yǔ)言?xún)r(jià)值通常附著于其他要素而對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生作用，尤其是對(duì)人的以語(yǔ)言能力為核心的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用。語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的相互影響存在于外生態(tài)系統(tǒng)里各因子的交互作用中，兩者間的物質(zhì)、能量和信息交換存在一定的距離，因而貧困與語(yǔ)言間的生態(tài)運(yùn)動(dòng)存在隱蔽性的特點(diǎn)，體現(xiàn)在語(yǔ)言對(duì)貧困的作用力具有間接性、時(shí)間性和成本性上。

1.間接性

間接性主要體現(xiàn)在語(yǔ)言對(duì)貧困的作用力并非是直接的。語(yǔ)言具有一種心理屬性，與溝通、認(rèn)同、信任、文化等有著較強(qiáng)的關(guān)系，同時(shí)也具有載體屬性，與信息獲取和技能學(xué)習(xí)相關(guān)。語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用往往需要與其他要素結(jié)合，通過(guò)人力資本、信息技術(shù)等對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。改善貧困有多條路徑，但每條路徑都可以找到語(yǔ)言的影子，語(yǔ)言潛在于生活的方方面面。雖然語(yǔ)言在扶貧脫貧事業(yè)中是一個(gè)“非急迫性因素”，但提升語(yǔ)言能力對(duì)提升經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有間接的重要作用。?

2.時(shí)間性

語(yǔ)言與貧困生態(tài)運(yùn)動(dòng)的隱蔽性還體現(xiàn)在語(yǔ)言投資的回報(bào)具有時(shí)間性。語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是一個(gè)“多階段傳導(dǎo)”的過(guò)程，其作用是隱性的，很難測(cè)度，且需要一定周期才能顯現(xiàn)，因而往往容易被忽略。?語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)間物質(zhì)、能量和信息的交換不是一蹴而就的，語(yǔ)言能力的獲得需要時(shí)間，語(yǔ)言能力滲入經(jīng)濟(jì)變量中也需要時(shí)間，其作用的凸顯同樣需要時(shí)間。如個(gè)體對(duì)一種語(yǔ)言的掌握需要達(dá)到一定的熟練程度，語(yǔ)言才會(huì)對(duì)收入產(chǎn)生影響，語(yǔ)言變量必須積累到一定規(guī)模才會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)變量產(chǎn)生作用。?但語(yǔ)言的提升可以對(duì)個(gè)人的綜合素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，對(duì)融入主流社會(huì)文化，融入現(xiàn)代化的生活方式、 交往方式、 思維方式都有很大幫助?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言的提升對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種長(zhǎng)久助力，有利于提升發(fā)展理念，優(yōu)化發(fā)展模式，從而增強(qiáng)生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性。

3.成本性

語(yǔ)言對(duì)改變貧困雖有收益性，但也有成本性，其成本性可以對(duì)語(yǔ)言的價(jià)值造成一定的隱蔽性。貧困人口在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)面臨著眾多的選擇，貧困的處境所造成的資金、心理“負(fù)荷”的疊加無(wú)形中會(huì)放大語(yǔ)言投入的成本。畢竟語(yǔ)言對(duì)貧困的直接性影響較弱，且見(jiàn)效緩慢，使其收益性容易被隱性化，甚至在表征上體現(xiàn)為一種消耗品。比如脫貧工作的目標(biāo)是增加貧困人口的收入，相比于其他脫貧方式，語(yǔ)言脫貧不易被群眾所接受，因?yàn)檎Z(yǔ)言脫貧投入成本高，需要付出時(shí)間、金錢(qián)和精力，但產(chǎn)出一般比較慢，不像經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)那樣能比較直接地產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)效益。

二、 語(yǔ)言與貧困的作用路徑

任何生態(tài)系統(tǒng)的存在都必須依靠系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞。語(yǔ)言?xún)?nèi)生態(tài)系統(tǒng)通過(guò)三要素交換實(shí)現(xiàn)與外生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)要素的相互作用。語(yǔ)言對(duì)貧困的作用伴隨著這些要素而進(jìn)行，語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、 能量和信息分別承載著語(yǔ)言的表達(dá)、交際和審美功能，并對(duì)貧困產(chǎn)生影響。

（一）物質(zhì)循環(huán)

物質(zhì)循環(huán)是生態(tài)系統(tǒng)最基礎(chǔ)的功能層級(jí)，人類(lèi)發(fā)出語(yǔ)音的過(guò)程也是一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。?語(yǔ)言作為一種物質(zhì)資源，常以語(yǔ)音和文字為基本表現(xiàn)形式，發(fā)揮著語(yǔ)言的一種原初功能，即表達(dá)功能。語(yǔ)言的物質(zhì)流是其能量和信息傳遞的載體。以語(yǔ)言為物質(zhì)載體的相關(guān)經(jīng)濟(jì)有很多，任何經(jīng)濟(jì)交往行為都離不開(kāi)語(yǔ)言。

首先，語(yǔ)言本身即為一種資源，可以作為物質(zhì)循環(huán)的生產(chǎn)資料。從文字、語(yǔ)音、詞匯到語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等，語(yǔ)言各個(gè)要素都參與到了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程，甚至可以獨(dú)立為物質(zhì)產(chǎn)品，如書(shū)信代寫(xiě)、語(yǔ)言廣播、語(yǔ)言翻譯、語(yǔ)言培訓(xùn)、語(yǔ)言康復(fù)，各類(lèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)音像、考試資料，以及語(yǔ)言要素與科技結(jié)合而形成的電子書(shū)、電子詞典、復(fù)讀機(jī)等。語(yǔ)言要素資源是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以產(chǎn)生直接性的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

其次，語(yǔ)言作為一種勞動(dòng)服務(wù)載體，同樣具有商品價(jià)值，參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)循環(huán)，如餐飲、旅游、醫(yī)療、銀行等領(lǐng)域的語(yǔ)言服務(wù)。語(yǔ)言雖然可能不是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的直接商品或主要商品，但卻是商品不可或缺的重要組成部分，參與了商品價(jià)值的構(gòu)建。在這里，語(yǔ)言更多的是作為一種物質(zhì)載體，與其他資源最后結(jié)合成為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的物質(zhì)資源。

此外，語(yǔ)言人才也是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的物質(zhì)資源。作為語(yǔ)言服務(wù)生態(tài)的中介系統(tǒng)，語(yǔ)言人才資源也不容忽視。我國(guó)對(duì)各行各業(yè)的人才都有很大需求，特別是在“一帶一路”建設(shè)下，人才儲(chǔ)備機(jī)制對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展往來(lái)具有重要意義，甚至有時(shí)決定了經(jīng)濟(jì)交往的結(jié)果。

總之，語(yǔ)言可以通過(guò)各種方式進(jìn)入生產(chǎn)的物質(zhì)循環(huán)中，最終作用于經(jīng)濟(jì)并影響貧困。

（二）能量流動(dòng)

語(yǔ)言對(duì)貧困的作用方式，除了物質(zhì)流外，還與語(yǔ)言生態(tài)的能量流動(dòng)有關(guān)。人所從事的社會(huì)生產(chǎn)和物質(zhì)交換通常是一種交際性經(jīng)濟(jì)。能量流就是語(yǔ)言對(duì)社會(huì)交際的產(chǎn)生和發(fā)展所起到的一種影響力和作用力，通過(guò)影響人在經(jīng)濟(jì)交際行為發(fā)生前的取向選擇和過(guò)程中的體驗(yàn)判斷，從而影響經(jīng)濟(jì)交際的結(jié)果。

從跨國(guó)交際來(lái)看，語(yǔ)言生態(tài)的能量流主要體現(xiàn)為語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)交往的外部國(guó)際環(huán)境的一種作用力，多表現(xiàn)在交際成本的預(yù)判和交際心理距離的體驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)交際的選擇和發(fā)展的影響上。交際成本影響經(jīng)濟(jì)成本，語(yǔ)言通過(guò)影響雙方溝通交流的效率和質(zhì)量等，產(chǎn)生一種交易費(fèi)用的預(yù)判，即交易成本評(píng)估。語(yǔ)言差異容易使得貿(mào)易雙方出現(xiàn)信息獲取與理解的偏差，從而增加“機(jī)會(huì)主義型交易成本”?。當(dāng)交際成本預(yù)算過(guò)高，就會(huì)產(chǎn)生消極性經(jīng)濟(jì)交際行為。交際心理距離的體驗(yàn)也是受能量流影響的重要因素，有時(shí)甚至可以決定經(jīng)濟(jì)交往的成功與否。在跨國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，一般語(yǔ)言越相似，雙方的交際心理距離就越近，這種較短的交際心理距離有利于跨國(guó)公司管理人員獲得人緣，從而獲得更多的國(guó)際直接投資。

從國(guó)內(nèi)交際來(lái)看，語(yǔ)言生態(tài)的能量流主要表現(xiàn)為語(yǔ)言對(duì)內(nèi)部社會(huì)關(guān)系的一種作用力，多體現(xiàn)在語(yǔ)言的文明誠(chéng)信水平和產(chǎn)業(yè)的人文內(nèi)涵對(duì)經(jīng)濟(jì)交際的選擇和發(fā)展的影響上。語(yǔ)言文明誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)交易的基本要求，道德滑坡與語(yǔ)言文明誠(chéng)信較低有很大的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言的過(guò)度扭曲，不僅影響人們正確認(rèn)知產(chǎn)品，長(zhǎng)期存在于這樣的語(yǔ)言環(huán)境中還容易麻痹人們的道德認(rèn)知，對(duì)國(guó)民語(yǔ)言能力及文化素養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。如當(dāng)下各行各業(yè)的發(fā)展日益繁盛、競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，經(jīng)濟(jì)交往中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)廣告的過(guò)度溢美，這也使得虛假?gòu)V告逐漸坦然地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，甚至還出現(xiàn)了虛假商品，如“有毒奶粉”“漂白稻米”“染色饅頭”等劣質(zhì)有害的產(chǎn)品。語(yǔ)言文明誠(chéng)信較低往往帶來(lái)欺騙性甚至有害的交易，在感受到產(chǎn)品的虛假性后，其經(jīng)濟(jì)交易的意愿和成功率往往會(huì)比較低。與語(yǔ)言誠(chéng)信相比，人文內(nèi)涵則是更高層次上的一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值塑造，也同樣影響著經(jīng)濟(jì)交往的選擇和結(jié)果。目前不論是教育行業(yè)還是其它更加實(shí)體化的商業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)，大家都逐漸意識(shí)到了要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)在的人文內(nèi)涵，用語(yǔ)言傳遞自己的文化理念，樹(shù)立自己的品牌特色和產(chǎn)品形象，吸引和接受具有共鳴的消費(fèi)者，在影響消費(fèi)心理的基礎(chǔ)上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益。

（三）信息傳遞

生態(tài)系統(tǒng)中除了物質(zhì)流和能量流以外，還有一個(gè)高于物質(zhì)、能量的層次——信息流。信息是物體自身所攜帶的一種印記。作為一種象征符號(hào)，語(yǔ)言凝聚著各種信息元素，通過(guò)反映語(yǔ)言背后的認(rèn)知、思維、審美等特質(zhì)傳遞著相關(guān)的語(yǔ)言信息。這些信息具有一定的層次性，基本性信息主要是字面的客觀消息，高層次信息則是一種附加性信息，隱現(xiàn)了表達(dá)主體的理念素養(yǎng)和背后代表的群體文化與文明，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)交易的方式和結(jié)果產(chǎn)生影響。

基本性信息呈現(xiàn)于語(yǔ)言表達(dá)的排列組合中，對(duì)經(jīng)濟(jì)交易的影響主要表現(xiàn)在語(yǔ)言信息的真實(shí)性、客觀性、規(guī)范性和得體性上。其中真實(shí)性和客觀性直接影響交易者信息獲取的客觀內(nèi)容。在交易中，雙方會(huì)借助語(yǔ)言增加溝通，期間對(duì)傳遞信息的了解會(huì)在交易者心里形成一種對(duì)交易內(nèi)容的判斷，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)交際的選擇。規(guī)范性和得體性直接影響交易者獲取信息的主觀體驗(yàn)。信息的表達(dá)是否規(guī)范和得體會(huì)影響交易者的情感趨向。當(dāng)然真實(shí)性、客觀性與規(guī)范性、得體性所獲得的信息觀感并不是截然分開(kāi)的。真實(shí)性和客觀性在影響內(nèi)容的基礎(chǔ)上，會(huì)產(chǎn)生一種心理審視，由此也進(jìn)一步形成一種信息體驗(yàn)。這種體驗(yàn)既可能表現(xiàn)為強(qiáng)化規(guī)范性和得體性所帶來(lái)的心理體驗(yàn)，也可能是一種弱化，這取決于信息流的傳遞方向是否一致。

高層次信息體現(xiàn)在對(duì)表達(dá)主體理念素養(yǎng)的信息傳遞上。語(yǔ)言作為個(gè)人思想加工后的產(chǎn)物，帶有一定的個(gè)人特質(zhì)，同一事物或同一內(nèi)容的表達(dá)，不同人可能采用不同的表達(dá)方式。語(yǔ)言背后傳遞著個(gè)體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等信息，進(jìn)而會(huì)影響個(gè)體的經(jīng)濟(jì)決策等行為。如Chen，M.K 認(rèn)為，不同的語(yǔ)言在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上對(duì)時(shí)間的強(qiáng)調(diào)不同，因此人們對(duì)于時(shí)間偏好會(huì)有所不同，從而影響該國(guó)的總體儲(chǔ)蓄率。?如英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)更善于強(qiáng)調(diào)時(shí)間，而漢語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)動(dòng)作，所以英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言擁有較強(qiáng)的未來(lái)偏好性，因而儲(chǔ)蓄率較低。與此同時(shí)，語(yǔ)言交際過(guò)程也是一種雙線交際，在表層明意的同時(shí)，還蘊(yùn)含著深層的思想情感傳遞?！傲佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒”。語(yǔ)言交際中傳遞著的深層情感信息，影響經(jīng)濟(jì)交際氛圍，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果。

作為一種文化載體，語(yǔ)言背后還蘊(yùn)含著一種高層次的文化信息，折射出使用群體的文明程度，間接地影響著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路徑。這種深層信息是多元化、多層次的，不同的語(yǔ)言背后是各自文化中無(wú)限意象的聚合體，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族、宗教等多方面。首先，語(yǔ)言背后文化信息的傳遞透露出不同的交際習(xí)慣和潛在規(guī)則，所以語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用需要了解語(yǔ)言背后的文化信息。語(yǔ)言是不同文明之間的互動(dòng)，知曉對(duì)方語(yǔ)言，可以更好地認(rèn)識(shí)該國(guó)文化和背景，熟悉對(duì)方不言而明的貿(mào)易規(guī)則和潛在的貿(mào)易習(xí)慣，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)行為的共識(shí)，增加約定與行為結(jié)果的一致性，避免理解誤差帶來(lái)的不必要的經(jīng)濟(jì)損失。其次，語(yǔ)言背后文化信息的傳遞具有交際理解的指向性。簡(jiǎn)單而粗劣的表層意義傳達(dá)對(duì)交際效果的影響有時(shí)是無(wú)用的，甚至還是有害的。對(duì)語(yǔ)言文化信息傳遞的不足、偏差甚至錯(cuò)誤，可能會(huì)產(chǎn)生極大的交際逆化，不僅容易出現(xiàn)誤解，甚至在無(wú)意中進(jìn)行了自我黑化，同時(shí)也容易為惡意性的曲解創(chuàng)造機(jī)會(huì)。再次，語(yǔ)言背后文化信息的傳遞塑造了群體形象，并影響了話語(yǔ)權(quán)的存在方式。不論是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，還是提高國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，我們都要重視語(yǔ)言交際中的歷史文化信息的傳遞。尤其是在國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)的交往中，不能僅僅做到表層意義傳達(dá)，更要關(guān)注言語(yǔ)交往中我們的理念是否準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)貍鬟f給了對(duì)方。文化信息塑造了國(guó)民形象，還影響著話語(yǔ)交際中的框架解讀方式。偏誤的話語(yǔ)解讀容易造成隱形的惡性循環(huán)，雖然容易被忽視，但通常危害力是巨大的和難以扭轉(zhuǎn)的。因此，我們?cè)趯?duì)外交往中尤其要重視深層文化信息的傳遞，以促進(jìn)各國(guó)在政治上的互信和文明上的互鑒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的共贏。

（四）機(jī)制聯(lián)動(dòng)

李國(guó)正認(rèn)為在生態(tài)系統(tǒng)中，物質(zhì)流是基礎(chǔ)，能量的流動(dòng)必須以物質(zhì)流為運(yùn)載工具，物質(zhì)的流動(dòng)，又需要能量作為動(dòng)力，而信息流是高于物質(zhì)、能量的層次，它貫穿于生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)層級(jí)、 各個(gè)環(huán)節(jié)，把它們有機(jī)地聯(lián)成一個(gè)整體。?因此，物質(zhì)流、能量流和信息流雖然所處的層次不同，卻關(guān)系緊密，相輔相成。

物質(zhì)流是能量流和信息流的基礎(chǔ)。語(yǔ)言作為一種物質(zhì)資源，是能量、信息傳遞的載體，物質(zhì)流所建構(gòu)的語(yǔ)言資源、語(yǔ)言產(chǎn)品、語(yǔ)言人才，為經(jīng)濟(jì)行為提供了基礎(chǔ)的交易商品和勞動(dòng)力。能量和信息存在于以語(yǔ)音和文字為基本表現(xiàn)形式的語(yǔ)言資源的排列組合中。能量流只有通過(guò)物質(zhì)流才能對(duì)交際產(chǎn)生影響力和作用力，物質(zhì)流不存在，能量流和信息流就失去了依托而無(wú)法存在。在機(jī)制聯(lián)動(dòng)中不可能有離開(kāi)物質(zhì)流的能量流和信息流。

能量流存在于物質(zhì)流的基礎(chǔ)上，同時(shí)為物質(zhì)流和信息流的存在提供動(dòng)力。能量流是語(yǔ)言對(duì)社會(huì)交際的產(chǎn)生和發(fā)展所起到的一種影響力和作用力。不同的影響和作用力目標(biāo)對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)的需求不同，由此影響語(yǔ)言資源、語(yǔ)言產(chǎn)品、語(yǔ)言人才的存在和發(fā)展。與此同時(shí)，能量流在對(duì)外交往中具有的作用力和在對(duì)內(nèi)交往中具有的影響力，可以?xún)?yōu)化外部發(fā)展環(huán)境和促進(jìn)內(nèi)部社會(huì)和諧，進(jìn)而為物質(zhì)流和能量流的存在和發(fā)展提供動(dòng)力和方向。

信息流是在物質(zhì)流和能量流共同作用中存在的一種內(nèi)涵積淀，可以深化并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的力量。不論是語(yǔ)言信息的真實(shí)性、客觀性、規(guī)范性和得體性，還是語(yǔ)言的文明誠(chéng)信水平、群體文明程度，都是語(yǔ)言物質(zhì)流所凝聚而來(lái)，并通過(guò)能量流的影響和作用力進(jìn)行傳遞。同樣，信息流的存在也影響著物質(zhì)流的存在和能量流的發(fā)揮。不同文化和文明背景下的語(yǔ)言形式存在差異，文化內(nèi)涵的表現(xiàn)也影響著語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)交際中的作用力和影響力。

語(yǔ)言通過(guò)物質(zhì)、 能量和信息進(jìn)入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的循環(huán)中，其各自的作用方式雖有區(qū)別，但仍相互聯(lián)系，共同影響著經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面和要素，并最終作用于貧困。因此，不同語(yǔ)言所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不同，源自不同時(shí)間和空間中語(yǔ)言生態(tài)的物質(zhì)、能量、 信息交換狀態(tài)的不同，語(yǔ)言本身并無(wú)高低之分，多樣化的語(yǔ)言都是語(yǔ)言百花世界中的一朵。主流語(yǔ)言的價(jià)值性特別凸顯，通常是因?yàn)槠渌休d的信息容量及流通范圍與我們生存活動(dòng)更加適宜，掌握主導(dǎo)語(yǔ)言更能使我們與時(shí)代同行而不被淘汰。從歷時(shí)角度看，我們掌握過(guò)去的通用語(yǔ)可以使我們獲得典籍史冊(cè)上的信息； 掌握當(dāng)下的國(guó)家通用語(yǔ)，可以更好地成為一國(guó)之民與國(guó)家發(fā)展相融相促； 而掌握未來(lái)的國(guó)際通用語(yǔ)則可以使我們更好地成為地球村村民。從共時(shí)角度看，掌握方言可以使我們?cè)诘胤叫詤^(qū)域范圍內(nèi)生存和發(fā)展，當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展要求我們走出方言地域。提高國(guó)家共同語(yǔ)能力不僅是個(gè)人適應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展以便搭上國(guó)家經(jīng)濟(jì)快車(chē)的需要，更是國(guó)民眾志成城地共同推進(jìn)國(guó)家發(fā)展向前邁進(jìn)的要求。水舟需共行，“小家”的歸屬感也需融匯成“大家”的歸屬感。走出方言的地域范圍之后，便是走出國(guó)門(mén)，與世界對(duì)話，這進(jìn)一步需要我們掌握外語(yǔ)，推廣漢語(yǔ)。由方言到國(guó)語(yǔ)再到國(guó)際通用語(yǔ)，語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息交換范圍不斷擴(kuò)大和豐富。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，通用語(yǔ)是語(yǔ)言中的主流，理應(yīng)掌握，在此基礎(chǔ)上提高外語(yǔ)、保持原方言、學(xué)習(xí)流入地方言，則是錦上添花，利于提升物質(zhì)、能量和信息交換的數(shù)量和質(zhì)量，從而促進(jìn)生產(chǎn)要素的流通，提高資源的配置效率，形成高效和諧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，我國(guó)正從過(guò)去“脫貧攻堅(jiān)”邁向全面推進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”和“共同富?！钡陌l(fā)展階段，更需要我們?nèi)フ暫退伎純烧叩年P(guān)系。語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)重視語(yǔ)言系統(tǒng)和外部環(huán)境系統(tǒng)的相關(guān)性。作為一種有機(jī)整體，語(yǔ)言系統(tǒng)不僅受外部環(huán)境的影響，還能反作用于外部環(huán)境。本文從語(yǔ)言生態(tài)視角探索語(yǔ)言與貧困的作用特點(diǎn)及路徑，希冀對(duì)兩者運(yùn)動(dòng)關(guān)系有更加深入的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)言和貧困各相關(guān)因子作用力的聯(lián)動(dòng)和疊加，使語(yǔ)言生態(tài)與貧困的運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)雙向性、層次性和隱蔽性的特點(diǎn)。雙向性源自在不同的時(shí)空環(huán)境下，起主要影響作用的因子不相同，各因子間的交互性影響導(dǎo)致正向性和負(fù)向性作用力的產(chǎn)生，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言多樣性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、 語(yǔ)言能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、語(yǔ)言權(quán)利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貧困體驗(yàn)上。層次性是相對(duì)于各系統(tǒng)及其內(nèi)部間因子的相互作用力而言的，從橫向看，體現(xiàn)為影響因子在各系統(tǒng)內(nèi)的作用路徑；從縱向看，影響語(yǔ)言和貧困的各系統(tǒng)間存在不同的級(jí)次，這種縱向?qū)哟胃嗟氖求w現(xiàn)各系統(tǒng)的功能，其中位于基礎(chǔ)性地位的是自然系統(tǒng)，位于核心地位的是人群系統(tǒng)，而社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)則是語(yǔ)言和貧困生態(tài)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。

在語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中，語(yǔ)言?xún)?nèi)生態(tài)系統(tǒng)通過(guò)物質(zhì)、 能量和信息的交換實(shí)現(xiàn)與外生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)要素的相互作用。語(yǔ)言對(duì)貧困的作用伴隨于兩者間的物質(zhì)、能量和信息運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中，語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量和信息分別承載著語(yǔ)言的表達(dá)、交際和審美功能，并對(duì)貧困產(chǎn)生影響。物質(zhì)流、能量流和信息流雖然所處的層次不同，其各自的作用方式也相互區(qū)別，但彼此關(guān)系緊密，相輔相成，在差異中共同影響經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面和要素，并最終作用于貧困。因此，不同語(yǔ)言所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不同，源自不同時(shí)間和空間中的語(yǔ)言生態(tài)的物質(zhì)、能量、信息交換狀態(tài)不同，語(yǔ)言本身并無(wú)高低之分。

注釋?zhuān)?/p>

①《國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)回答中外記者提問(wèn)（實(shí)錄全文）》，新華網(wǎng)，2020-05-28，http://www.xinhuanet.com/politics/2020lh/2020-05/28/c_1210637126.htm。

②國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2021》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2021年版，第178 頁(yè)。

③????李國(guó)正：《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》，吉林教育出版社1991年版，第49、63、164、73、27 頁(yè)。

④李宇明：《修筑扶貧脫貧的語(yǔ)言大道》，《語(yǔ)言文字周報(bào)》2018年8月1日第001 版。

⑤包聯(lián)群：《語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)》，《中國(guó)語(yǔ)言戰(zhàn)略》2018年第1 期。

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