□ 袁玲兒

內(nèi)容提要 中華文明歷史悠久，為人類進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。近代以后，中華民族歷經(jīng)磨難，中華文明陷入“蒙塵”境地。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，結(jié)束了“文明蒙塵”的悲慘命運(yùn)；經(jīng)過社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，中華文明成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新道路，迎來了文明復(fù)興的新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色、促進(jìn)人類進(jìn)步的文明復(fù)興新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中華民族是世界上古老而偉大的民族，在5000 多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，孕育出燦爛輝煌、綿延不絕的中華文明，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，深刻影響了世界文明進(jìn)程，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代以后，由于封建政權(quán)的腐敗和西方列強(qiáng)的入侵，“創(chuàng)造了燦爛文明的中華民族遭遇到文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)，呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象?！雹僭诜N種救國(guó)方案都?xì)w于失敗之后，在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”②，堅(jiān)定地將復(fù)興中華文明的重任扛在肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)從“文明蒙塵”到“文明復(fù)興”的偉大轉(zhuǎn)變，使中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

一、中華文明歷經(jīng)磨難而深陷危機(jī)

隨著近代科技革命與工業(yè)革命的興起，資本主義得以飛速發(fā)展，不斷突破地域性交往而走向世界普遍性交往，歷史也向世界歷史轉(zhuǎn)變?！笆澜鐨v史其實(shí)也就是資本主義文明通過普遍交往在世界范圍擴(kuò)張與復(fù)制的歷史?！雹鄄贿^當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家的交往主要是殖民擴(kuò)張、 侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為主的非正義性交往。在這個(gè)過程中，晚清時(shí)期的中國(guó)逐步淪為帝國(guó)主義侵略掠奪的對(duì)象，中華文明陷于亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地。

（一）開始成為半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期：封建制度日益衰落

晚清是中國(guó)走向衰敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，保守僵化的農(nóng)業(yè)文明與固步自封的清王朝嚴(yán)重阻礙了中外聯(lián)系，導(dǎo)致中國(guó)逐步落后于世界發(fā)展潮流。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著中國(guó)近代史的開端，中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了巨大變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，國(guó)人認(rèn)為中國(guó)是世界的中心，其觀念中只有天下觀而沒有國(guó)家觀?！胺蛱焯幒跎希靥幒跸?。居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也?！雹苤苓叺男U夷之國(guó)必須向處于中心地位的華夏中國(guó)朝貢，這種強(qiáng)烈的優(yōu)越感使得封建統(tǒng)治者以“天朝上國(guó)”而自居。然而，經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)開始破裂，傳統(tǒng)觀念上的“華夏中心主義”完全被突破。正如美國(guó)學(xué)者列文森所言：“近代中國(guó)思想史大部分時(shí)期，是一個(gè)使‘天下’成為‘國(guó)家’的過程?！雹蔌f片戰(zhàn)爭(zhēng)既是工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的沖突，也是海洋文明與大陸文明的沖突，曾經(jīng)輝煌燦爛的華夏文明遭遇前所未有的文明危機(jī)。

圓明園是中國(guó)文化的瑰寶，收藏了歷朝歷代的奇珍異寶和文人雅士的絕世佳作。圓明園曾經(jīng)以宏大的地域規(guī)模、杰出的營(yíng)造技藝、精美的建筑景群、 豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽(yù)于世，被譽(yù)為“一切造園藝術(shù)的典范”，被法國(guó)作家維克多·雨果稱譽(yù)為 “理想與藝術(shù)的典范”。英法聯(lián)軍攻占北京后，圓明園成為一場(chǎng)“有組織劫掠”的目標(biāo)，遭到大規(guī)模的洗劫和焚毀，使這座世界文化名園化為一片廢墟，這是中華文明蒙塵的一個(gè)標(biāo)志性事件?！盎馃龍A明園”是世界文明史上罕見的暴行，這一野蠻惡劣的文明毀滅行為導(dǎo)致中國(guó)悠久的歷史文化遭到嚴(yán)重破壞。

（二）半殖民地半封建社會(huì)完全形成時(shí)期：救亡圖存運(yùn)動(dòng)高漲

率先完成工業(yè)革命的西方資本主義國(guó)家逐步確立起對(duì)世界的統(tǒng)治，“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！雹藿袊?guó)的大門并不是在正義的感召下自動(dòng)打開的，而是西方列強(qiáng)用鴉片和大炮撞開的。落后于世界歷史發(fā)展潮流的近代中國(guó)遭到西方列強(qiáng)的百般踐踏與蹂躪，習(xí)近平總書記將這一不幸遭遇概括為“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”⑦。近代國(guó)人開始真切感受到亡國(guó)滅種的危機(jī)，這一危機(jī)感喚醒了中華民族在列強(qiáng)林立的世界求生存、求發(fā)展的民族意識(shí)，激發(fā)了中華民族的愛國(guó)主義熱忱，各階層的仁人志士不懈尋求救國(guó)救民的真理道路。

面對(duì)“數(shù)千年來未有之變局”和“數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵”，國(guó)人陷入了一個(gè)十分尷尬的時(shí)代困境：既要抵御西方列強(qiáng)的侵略，又要學(xué)習(xí)西方強(qiáng)大而先進(jìn)的工業(yè)文明。在清朝面臨內(nèi)憂外患的巨大危機(jī)下，以李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派掀起了挽救清王朝的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然在一定程度上增強(qiáng)了國(guó)家實(shí)力，但它只停留在器物層面的變革，這并沒有改變腐朽的封建專制制度，所以并沒有擺脫落后就要挨打的悲慘命運(yùn)。

資產(chǎn)階級(jí)維新派認(rèn)為單憑引進(jìn)外國(guó)的器物已經(jīng)不足以挽救民族危亡，于是謀求制度變革被提上了議事日程。正如晚清著名思想家王韜所言：“知天下事，未有久而不變者……不知道貴乎因時(shí)制宜而已。即使孔子而生乎今日，其斷不拘泥古昔，而不為變通，有可知也。”⑧維新派沖破了洋務(wù)派“中體西用”的藩籬，主張學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的政治制度，以君主立憲制度代替君主專制制度，猛烈沖擊了兩千多年的封建專制政治制度和文化制度。戊戌維新運(yùn)動(dòng)宣傳天賦人權(quán)、自由平等的觀念，促進(jìn)民主思想在中國(guó)的傳播，是中國(guó)近代第一次思想解放潮流，在思想文化方面產(chǎn)生了廣泛而持久的影響，具有思想啟蒙意義。

19 世紀(jì)末中國(guó)爆發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)成為八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。八國(guó)聯(lián)軍以鎮(zhèn)壓義和團(tuán)之名，行瓜分和掠奪中國(guó)之實(shí)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以其英勇戰(zhàn)斗的精神打擊了帝國(guó)主義侵略者，同時(shí)也削弱了清政府的統(tǒng)治能力。雖然義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)外敵人的夾擊下遭到了失敗，但它阻止了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的罪行，保護(hù)了中國(guó)數(shù)千年來的悠久文化，使中華民族這個(gè)文明古國(guó)得以在這個(gè)世界史上最大規(guī)模的掠奪領(lǐng)土的時(shí)代中幸存下來。周恩來曾評(píng)價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是“五十年后中國(guó)人民偉大勝利的奠基石之一。”⑨

（三）半殖民地半封建社會(huì)深化時(shí)期：民族危機(jī)空前嚴(yán)重

當(dāng)世界人民歡聲笑語(yǔ)擁抱新世紀(jì)的到來時(shí)，中華民族卻滿懷屈辱與悲憤進(jìn)入20 世紀(jì)。列強(qiáng)環(huán)伺，山河破碎，中華文明飽受摧殘，墜入黑暗時(shí)刻，辛亥革命爆發(fā)。由于社會(huì)條件和歷史因素的制約，辛亥革命沒有改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，但是辛亥革命在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110 周年大會(huì)上指出，“辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門，撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革”⑩。

要拯救文明之衰微，必須打開國(guó)門迎接科學(xué)民主之曙光。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子高舉科學(xué)與民主兩面大旗，掀起了一場(chǎng)批判封建禮教的新文化運(yùn)動(dòng)，從倫理道德、學(xué)術(shù)思想、 文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復(fù)古勢(shì)力發(fā)起猛烈抨擊。新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)轟轟烈烈的思想革命，在文化上，新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，啟迪民智，為廣大人民群眾所接受，有利于文化的普及和繁榮；在思想上，封建思想遭到前所未有的批判，中國(guó)在新文化運(yùn)動(dòng)中受到了西方自由民主思想的洗禮，人們的思想得到了空前的解放；在政治上，新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊封建禮教，動(dòng)搖了封建主義的統(tǒng)治，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和馬克思主義的傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

為了中華文明的浴火重生，無數(shù)中國(guó)人不屈不撓、殫精竭慮。然而，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命的“揭竿而起”，還是議會(huì)制、共和制、多黨制的“輪番而治”，或者無政府主義、改良主義、自由主義、實(shí)用主義的“粉墨登場(chǎng)”，都沒能改變中華民族的悲慘命運(yùn)，都沒能拯救國(guó)家、人民于水火。正在中國(guó)先進(jìn)分子苦苦尋求強(qiáng)國(guó)富民之路時(shí)，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”?。早在“五四”前夜，李大釗曾敏銳地指出：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。”?顯然，李大釗心中的“第三文明”是指俄國(guó)新建立的社會(huì)主義文明，他預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！ ”?。俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)的先進(jìn)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”，因此李大釗指出，“顧吾人深信吾民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次之大貢獻(xiàn)”。?

“中華民族有著自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)，為了捍衛(wèi)民族獨(dú)立和尊嚴(yán)，捍衛(wèi)中華文明，從未停止過抗?fàn)帯！?作為一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)展到了一個(gè)新階段即新民主主義革命階段。五四運(yùn)動(dòng)大大提高了工人階級(jí)的思想覺悟，“推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件”?。五四運(yùn)動(dòng)把中華文明推向了一個(gè)新的歷史階段，因?yàn)樗o我們的文明注入了新的觀念——科學(xué)與民主。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華文明由衰落走向重振

在世界各大文明中，只有中華文明是歷經(jīng)數(shù)千年綿延不斷的文明。近代以來中華文明遭遇嚴(yán)重的危機(jī)，由于有了中國(guó)共產(chǎn)黨“扶大廈于將傾”，中華文明得以絕處逢生。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民的先鋒隊(duì)和中華民族的先鋒隊(duì)?！耙话倌陙恚袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！?

（一）新民主主義革命時(shí)期：結(jié)束中國(guó)的悲慘命運(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，為中華文明衰而復(fù)振提供歷史契機(jī)?！拔逅摹币郧笆琴Y產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)新舊文化的斗爭(zhēng)，具有舊民主主義性質(zhì)?！拔逅摹币院蟮男挛幕哂行旅裰髦髁x性質(zhì)，中國(guó)產(chǎn)生了嶄新的文化生力軍，這個(gè)文化生力軍用科學(xué)的理論武裝頭腦，向封建文化和帝國(guó)主義文化發(fā)起猛烈進(jìn)攻。“這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無不起了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無敵的。其動(dòng)員之廣大，超過中國(guó)任何歷史時(shí)代”?。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義寫在自己的旗幟上，中國(guó)人民和中華民族有了主心骨，中華文明復(fù)興也有了正確方向、理論武器和光明前景。

復(fù)興中華文明的根本前提是要沖破并跨越重重艱難險(xiǎn)阻，徹底推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。瞿秋白說：“二十世紀(jì)以來，物質(zhì)文明發(fā)展到百病叢生?！拿鲉栴}’就已經(jīng)不單在書本上討論，而且有無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)際上來求解決了?！?中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，在幫助中國(guó)人民脫離苦海的同時(shí)，還肩負(fù)著復(fù)興中華文明的重要使命。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的嶄新道路，表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人革命的首創(chuàng)精神和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，為中國(guó)革命指明了正確道路，為復(fù)興中華文明提供了有利條件。此外，紅軍在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中利用頑強(qiáng)的意志完成了兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神，“為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力”?，同時(shí)也是“中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族留給人類的寶貴財(cái)富”?。

1937年7月7日晚，盧溝橋的槍聲徹底驚醒了不愿做亡國(guó)奴的中華兒女。民族意識(shí)在外敵入侵時(shí)得以覺醒，抗戰(zhàn)文化在侵略者的槍炮聲中崛起。毛澤東曾指出，“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。在革命之前，革命文化可以為其做好充分的思想準(zhǔn)備，在革命之時(shí)，革命文化是取勝的關(guān)鍵戰(zhàn)線?！?回顧歷史，我們能夠得知：正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以愛國(guó)主義為核心的抗戰(zhàn)文化及其激發(fā)的民族意識(shí)的空前覺醒，使得曾經(jīng)“一盤散沙”的中華民族凝聚一條心、擰成一股繩，千千萬(wàn)萬(wàn)愛國(guó)將士首當(dāng)其沖、浴血奮戰(zhàn)，各階層民眾同仇敵愾、共赴國(guó)難，奏響了一曲氣壯山河的抗擊外敵的英雄贊歌。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)鑄就了偉大的抗戰(zhàn)文化，抗戰(zhàn)文化成就了抗戰(zhàn)勝利的歷史偉業(yè)。無論過去、現(xiàn)在還是將來，抗戰(zhàn)文化都是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，是推動(dòng)中華文明走向復(fù)興的動(dòng)力源泉。

文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。毛澤東在新中國(guó)成立前夕指出，“近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！?中華人民共和國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了近代以來無數(shù)仁人志士為之奮斗的民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，標(biāo)志著中國(guó)人民真正成為新國(guó)家新社會(huì)的主人，從根本上改變了中國(guó)歷史的發(fā)展方向，是中華民族由沉淪走向復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是從動(dòng)蕩不安走向長(zhǎng)治久安的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，掀開了中華文明復(fù)興的新篇章。

（二）社會(huì)主義革命時(shí)期：確立社會(huì)主義基本制度

文化教育的落后是實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興的絆腳石?！爸腥A人民共和國(guó)成立時(shí)，擺在新中國(guó)締造者面前的是：全國(guó)5.4 億人口中有4 億多都是文盲，文盲率高達(dá)80%。農(nóng)村的文盲率高達(dá)95%以上”?。1950年9月，第一次全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議指出要在全國(guó)推行識(shí)字教育，全國(guó)各地掀起了轟轟烈烈的識(shí)字掃盲運(yùn)動(dòng)，有效降低了文盲率。此外，國(guó)家還采取了簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話、推行漢語(yǔ)拼音方案等發(fā)展教育的措施，先后開展了四次全國(guó)性的掃盲運(yùn)動(dòng)，大幅度提高了人民群眾的文化素養(yǎng)。新中國(guó)成立前，毛澤東同志曾預(yù)言：“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?2021年第七次全國(guó)人口普查公報(bào)顯示：“全國(guó)人口中，文盲人口（15歲及以上不識(shí)字的人）為37750200 人”?，我國(guó)的文盲率早已從1949年新中國(guó)成立初的80%下降至2021年的2.67%，人口文化素質(zhì)顯著提高。

為了滌蕩舊社會(huì)遺留下的污泥濁水，樹立文明新風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨“領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難……掃除舊中國(guó)所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”?，頒布了《中華人民共和國(guó)婚姻法》，實(shí)行一夫一妻、男女婚姻自由、 男女權(quán)利平等的新民主主義婚姻制度； 徹底取締舊社會(huì)遺留的賣淫嫖娼、 販毒吸毒、聚眾賭博等丑惡現(xiàn)象，使社會(huì)風(fēng)尚煥然一新。另外，黨中央為了促進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，大力發(fā)展教育事業(yè)，建設(shè)宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍；提出“雙百”方針，極大地激發(fā)了廣大知識(shí)分子的創(chuàng)造力，科學(xué)文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象，形成了新中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的第一個(gè)高潮。

1954年9月第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)憲法》，明確規(guī)定人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，我國(guó)建立起人民當(dāng)家作主的新型政治制度，“在中國(guó)政治發(fā)展史乃至世界政治發(fā)展史上都具有劃時(shí)代的意義”?。由人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、 民族區(qū)域自治制度構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，引領(lǐng)中國(guó)政治文明邁向新的發(fā)展階段，為人類政治文明建設(shè)開辟了廣闊的道路。1956年社會(huì)主義三大改造基本完成，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，使得這個(gè)占世界1/4 人口的東方大國(guó)跨越式地進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為復(fù)興中華文明奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：積淀良好的物質(zhì)基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后面臨的一個(gè)重大課題是如何建設(shè)社會(huì)主義。經(jīng)過實(shí)踐，黨中央認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義的過程中存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，由前期的“以蘇為師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙蕴K為鑒”“以蘇為戒”，開始獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，同時(shí)也在積極探索發(fā)展社會(huì)主義文化的有效途徑。黨的八大明確提出國(guó)內(nèi)的主要矛盾是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”?。只有集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能盡快滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。1964年，周恩來在全國(guó)人大三屆一次會(huì)議上指出，“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”?，在現(xiàn)代化建設(shè)中，將科學(xué)文化與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防并提，明確了文化建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的戰(zhàn)略地位。

由于社會(huì)主義建設(shè)是在艱辛的摸索過程中進(jìn)行的，因而難免會(huì)走彎路、出現(xiàn)失誤。但是，這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、 社會(huì)進(jìn)步以及外交等方面所取得的成就是不容抹殺和否定的。特別是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，從1953年到1978年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率為8.2%，其中工業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率為11.4%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率為2.7%，這個(gè)增長(zhǎng)速度是舊中國(guó)無法比擬的，與當(dāng)時(shí)世界其他各國(guó)相比也是快速的。正是在這一時(shí)期，我國(guó)建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在1966年已初步形成門類比較齊全的工業(yè)體系，填補(bǔ)了我國(guó)工業(yè)的許多空白；克服重重困難進(jìn)行科研攻關(guān)并取得重大突破；集中力量進(jìn)行大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，農(nóng)田水利基本建設(shè)初見規(guī)模，效果明顯；在基礎(chǔ)科學(xué)研究上取得了突破性進(jìn)展，這些非凡成就迅速改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌，為新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)和復(fù)興中華文明提供了堅(jiān)實(shí)的、多方面的物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的馬克思主義政黨，始終致力于建設(shè)一個(gè)文化繁榮興盛、文明燦爛輝煌的社會(huì)主義中國(guó)。早在1940年，毛澤東就提出“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！?新中國(guó)成立后，受到西方各國(guó)制裁和封鎖，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民積極開拓對(duì)外文化交流的新航道。我國(guó)的新聞出版、文學(xué)藝術(shù)等各類文化代表團(tuán)重點(diǎn)與亞非拉發(fā)展中國(guó)家和少數(shù)西方國(guó)家開展廣泛的文化交流與合作，不斷吸收別國(guó)的優(yōu)秀文明成果，一方面擴(kuò)大了我國(guó)社會(huì)主義文化的影響力，另一方面豐富了人民的精神世界，增強(qiáng)了人民的心理認(rèn)同感。在艱辛探索過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就的同時(shí)，在精神力量上也獲得了巨大豐收，“涌現(xiàn)出大量先進(jìn)典型和英雄模范人物，抒寫了無數(shù)改天換地的壯麗詩(shī)篇，形成了跨越時(shí)空、歷久彌新的時(shí)代精神”?，深深鐫刻在中華大地上，成為中華民族和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富和不竭的動(dòng)力源泉。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)中華文明發(fā)展新境界

如果說中國(guó)共產(chǎn)黨通過新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)拯救了中華文明，那么改革開放開啟的中國(guó)特色社會(huì)主義則使得中華文明得以走向復(fù)興。

（一）通過改革開放為中華文明復(fù)興注入強(qiáng)大動(dòng)力

作為對(duì)黨的思想路線撥亂反正的一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論沖破了長(zhǎng)期禁錮人們思想的舊觀念，將中華民族從教條主義的枷鎖中解放出來，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為改革開放做了重要的思想準(zhǔn)備?！?978年開始的中國(guó)改革開放，在中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的大潮中，揭開了中華文明當(dāng)代的絢爛一頁(yè)——具有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代性的中華文明”?。一方面，改革開放激發(fā)了各行各業(yè)的活力，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，為中華文明復(fù)興提供強(qiáng)大物質(zhì)力量；另一方面，黨中央明確指出不能關(guān)起門來搞建設(shè)，要打破封閉、對(duì)外開放，推動(dòng)中國(guó)日益融入現(xiàn)代世界文明和國(guó)際主流文明，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，讓中華文明綻放出新的時(shí)代光彩。

物質(zhì)財(cái)富的增加并不必然伴隨著精神文明程度的相應(yīng)提高?！敖?jīng)濟(jì)人假設(shè)”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是公理和道義的化身。西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·波蘭尼把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比喻為“撒旦的磨坊”，它的趨利性如果不加以控制，傳統(tǒng)的倫理道德體系將會(huì)被碾個(gè)粉碎。改革開放初期，隨著我國(guó)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，出現(xiàn)了效率置于公平之上的現(xiàn)象，使得精神文明建設(shè)總體上滯后于物質(zhì)文明的發(fā)展，呈現(xiàn)“物質(zhì)文明建設(shè)一條腿長(zhǎng)，精神文明建設(shè)一條腿短”的狀況，黨中央“把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，始終不渝地堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬”?，強(qiáng)調(diào)持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。一是深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的文化體制。始終堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，形成兩者協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局，開闊文化發(fā)展視野。二是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來競(jìng)爭(zhēng)和效率的同時(shí)也容易誘發(fā)享樂主義、拜金主義等弊病，沖擊社會(huì)主義價(jià)值觀念。黨中央始終把價(jià)值觀建設(shè)擺在社會(huì)主義文化建設(shè)的核心地位，“強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”?，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。三是實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，提升中華文化的國(guó)際影響力。改革開放以來，中國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密，與世界各國(guó)的文化交流不斷擴(kuò)展。在文化全球化過程中，為抵制西方文化霸權(quán)，扭轉(zhuǎn)對(duì)外文化貿(mào)易逆差的局勢(shì)，“精心打造中華民族文化品牌，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化走向世界”?，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

（二）通過中國(guó)式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)中華文明發(fā)展新格局

習(xí)近平總書記指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”?，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家提供了全新選擇和發(fā)展樣本。作為新形態(tài)的人類文明，中國(guó)特色社會(huì)主義文明既不同于弊端重重的西方資本主義文明，也不同于僵化的蘇聯(lián)社會(huì)主義文明，而是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的物質(zhì)文明、 發(fā)展全過程人民民主的政治文明、 促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神文明、維護(hù)公平正義的社會(huì)文明、人與自然和諧共處的生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新文明方案。

大國(guó)崛起不僅僅意味著國(guó)土疆域遼闊、 經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、軍事力量強(qiáng)悍，只有文明的崛起才能贏得全世界的尊重。中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是文明型國(guó)家的崛起，中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的不只是“中國(guó)制造”，還有中華文明。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”?。黨的十九屆五中全會(huì)提出到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，旨在提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。一方面，要堅(jiān)定文化自信，從中華民族世世代代所積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取前進(jìn)的智慧和力量，以時(shí)代精神激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，使其展現(xiàn)出永久的魅力和時(shí)代風(fēng)采。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要源泉，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根基，是中華文明發(fā)展進(jìn)步的重要力量。另一方面，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全民族思想道德素質(zhì)。國(guó)無德不興，人無德不立?！昂诵膬r(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)?！?黨和政府利用核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，將其納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿國(guó)民教育的全過程，同時(shí)落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，目的是為了讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)，從而構(gòu)建良好道德生態(tài)。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明： 一種思想文化愈是開放包容、兼收并蓄，它就愈豐富博大、長(zhǎng)盛不衰。中國(guó)特色社會(huì)主義文明是高度開放和包容的文明，始終堅(jiān)持“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”?，倡導(dǎo)與世界各種文明長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，把中華文明的發(fā)展同世界文明的進(jìn)步緊密聯(lián)系起來。一方面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”擺在突出位置，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，迸發(fā)新的生機(jī)和活力。另一方面，積極倡導(dǎo)文明對(duì)話與文明互鑒，加強(qiáng)同其他國(guó)家和民族之間的交流，不斷吸收和借鑒外來文化中的有益成果。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明在繼承發(fā)展中革故鼎新，在交流互鑒中博采眾長(zhǎng)，在兼收并蓄中歷久彌新。我們不僅要實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興，還“要讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”?。

（三）通過推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體塑造人類美好未來

“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。?當(dāng)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，一方面是經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的推波助瀾，另一方面是民粹主義的盛行，國(guó)家之間、民族之間、地域之間的摩擦和沖突不斷加劇。面對(duì)人類如何共存、文明如何延續(xù)、不同文明之間如何碰撞出正能量的時(shí)代命題，習(xí)近平總書記站在人類文明的高度提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要倡議，為建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。人類命運(yùn)共同體思想主張“和羹之美，在于合異”，“不同文明的差異性造就了世界文明的多樣性”。?文明之間存在的差異并不是紛爭(zhēng)決裂之因，而恰恰是多元文明相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展之源。在合作共贏的基礎(chǔ)上化解分歧、以和而不同的方式匯聚全球共識(shí)、 走對(duì)話而不對(duì)抗的交往新路是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值旨?xì)w。人類命運(yùn)共同體思想打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，摒棄了“文明沖突論”的刻板印象，駁斥了“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，超越了“零和博弈”“贏者通吃”的理論瓶頸，“開啟了不同文明、不同制度和平共處、互利共贏、共同發(fā)展的新紀(jì)元”，?是塑造人類美好未來的通衢大道。

有人按照西方500年來的歷史邏輯即 “國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯來剪裁中國(guó)，臆造出了“中國(guó)威脅論”；蘇聯(lián)解體后又有人臆造出“中國(guó)崩潰論”“社會(huì)主義失敗論”和“歷史終結(jié)論”等論調(diào)。拿破侖曾預(yù)言：“中國(guó)是一只沉睡的獅子，當(dāng)這只睡獅醒來時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，睡獅已經(jīng)醒了，但醒來的是一只和平的、可親的、文明的獅子。習(xí)近平總書記曾明確指出，“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念?！?在中華民族血脈深處的文化基因中，歷來主張以和為貴，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”?，這種“獨(dú)特思維方法”就是“和”文化，延伸到當(dāng)代就是“人類命運(yùn)共同體”思想?！岸Y之用，和為貴，先王之道斯為美”。人類命運(yùn)共同體思想是中華“和”文化的沃土中孕育的碩果，它吸收了“和”文化的精髓，秉持和而不同、合作共贏的原則，促進(jìn)文明交流互鑒。隨著中國(guó)和平崛起與中華文明的復(fù)興，“中國(guó)威脅論”必將被湮沒在歷史車輪滾滾前進(jìn)的塵埃之中，“中國(guó)崩潰論”必將徹底崩潰，“社會(huì)主義失敗論”必將徹底失敗，“歷史終結(jié)論”必將徹底終結(jié)。

“文化是文明的投射，文明的活力或文明活動(dòng)的復(fù)興（激活）一定會(huì)反映、體現(xiàn)在當(dāng)下的文化交流中”?。人類命運(yùn)共同體思想旨在“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”?。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求我們以平等對(duì)話的原則維護(hù)世界文明的多樣性。西方文明優(yōu)越論和西方中心主義以排斥、 鄙視甚至敵視的眼光看待別國(guó)文明，試圖制造文明之間的對(duì)立，必然會(huì)引起混亂而無法立足于當(dāng)今世界。“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”?，各民族國(guó)家只有摒棄傲慢和偏見，秉持平等和尊重的原則進(jìn)行交流，才能促進(jìn)不同文化和文明之間的共同繁榮。交流互鑒是文明的保鮮劑，也是文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路。如果一種文明長(zhǎng)期自我封閉，就會(huì)走向衰落，只有打破文明交往壁壘，推動(dòng)不同文明的同頻共振、兼收并蓄，才能使得文明保持旺盛的生機(jī)與活力。在價(jià)值觀上，人類命運(yùn)共同體思想反對(duì)所謂的普世價(jià)值，尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，強(qiáng)調(diào)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”?，打破單一文明統(tǒng)天下的舊格局，致力于建設(shè)一個(gè)豐富多彩的世界。

結(jié) 語(yǔ)

在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力一樣，都是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的重要標(biāo)志，如同車之兩輪、鳥之雙翼?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”。只有實(shí)現(xiàn)中華文明的繁榮復(fù)興，中華民族復(fù)興才是全面、 真正的復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨“不是歷史虛無主義者,不是文化虛無主義者……始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，是實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下先后創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、 社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、 改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，開拓了一條適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)實(shí)際、彰顯中國(guó)特色的文明復(fù)興新道路，這不僅道出了中華文明的復(fù)興“密碼”，而且向世界詮釋了古老文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奇跡。

①?《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第62～63、11 頁(yè)。

②⑦???習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日，第2 版。

③?李包庚：《世界普遍交往中的人類命運(yùn)共同體》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第4 期。

④石介：《中國(guó)論》，《徂萊石先生文集》卷十，中華書局1984年版，第116 頁(yè)。

⑤列文森：《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》，鄭大華，任菁譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第87 頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯選集》第1 卷，人民出版社2012年版，第405 頁(yè)。

⑧王韜：《變法中》，《弢園文錄外編》，上海書店出版社2002年版，第11 頁(yè)。

⑨周恩來：《在北京各界歡迎德意志民主共和國(guó)政府代表團(tuán)大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月12日，第1 版。

⑩習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月10日，第2 版。

江南景觀在清代皇家園林中的寫仿可以說是全方位、多層次的，有具體景觀的仿建，也有景觀結(jié)構(gòu)與布局的摹寫，還有景觀要素的借鑒和景觀主題與意境的寫仿。

??《毛澤東選集》第4 卷，人民出版社1991年版，第1471、1516 頁(yè)。

??李大釗：《東西文明根本之異點(diǎn)》，《言治》 季刊1918年第3 冊(cè)。

?李大釗：《Bolshevism 的勝利》，《新青年》1918年第5卷第5 號(hào)。

????《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，人民出版社、中共黨史出版社2021年版，第3、65、178、202 頁(yè)。

?習(xí)近平：《習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月1日，第2 版。

???《毛澤東選集》第2 卷，人民出版社1991年版，第697～698、708、663 頁(yè)。

?瞿秋白：《現(xiàn)代文明的問題與社會(huì)主義》，《東方雜志》，1924年第21 卷第1 號(hào)。

?唐雙寧：《長(zhǎng)征，中華民族不倒的精氣神》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年10月20日，第11 版。

?武春霞、武洪雋：《新中國(guó)成立后的全國(guó)掃盲運(yùn)動(dòng)》，《共產(chǎn)黨員》（河北）2020年第1 期。

??《毛澤東文集》第5 卷，人民出版社1996年版，第345、348 頁(yè)。

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?肖貴清、夏敬芝：《改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義自信》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2018年第6 期。

?胡錦濤：《在十七屆中共中央政治局第22 次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2010年7月24日，第1 版。

?《習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月29日，第1 版。

?習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（2014年10月15日），《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第133 頁(yè)。

???習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月16日，第2 版。

?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第17 頁(yè)。

?李包庚：《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思 “真正的共同體”的百年探索實(shí)踐與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）》2021年第2 期。

?湯因比，池田大作：《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄》，荀春生等譯，國(guó)際文化出版公司1985年版，第295 頁(yè)。

?謝清果：《文明共生論：世界文明交往范式的“中國(guó)方案”——習(xí)近平關(guān)于人類文明交流互鑒重要論述的思想體系》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第6 期。

?習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《求是》2021年第1 期。

?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第59 頁(yè)。