劉娜 孫巖

（1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；2.河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

第三批“全國中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)?！泵麊斡山逃窟M(jìn)行公示，河北保定有八所中小學(xué)校位列其中，包括保定花園街小學(xué)、物探中心校、保師附校、民族學(xué)校等在內(nèi)。保定市傳承中華優(yōu)秀藝術(shù)的范圍進(jìn)一步拓展，除了較為常見的書法、戲曲外，新增了體育運(yùn)動類項(xiàng)目太極拳、八極拳、武術(shù)操，以及民俗民間游戲抖空竹、蹴球、保定快跤等。從數(shù)量上看，保定地區(qū)第三批“全國中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)?！陛^第二批增加了兩所；而從形式上看，第二批入圍的學(xué)校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加側(cè)重于靜態(tài)的剪紙、烙畫、皮革畫，此次則重點(diǎn)突出了動態(tài)的體育運(yùn)動和民間游戲項(xiàng)目。很顯然，這次入選的學(xué)校及其傳承項(xiàng)目不僅豐富了保定地區(qū)中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承形式和內(nèi)容，而且進(jìn)一步突出了當(dāng)?shù)貙τ诒Ｗo(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀藝術(shù)的系統(tǒng)性與常態(tài)化。不僅如此，眾多學(xué)校的入選和越來越豐富的內(nèi)容也說明傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代中國社會文化事業(yè)發(fā)展的趨勢之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐與探索之路。

一、中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承主要發(fā)展歷程

早在二十世紀(jì)七十年代初，聯(lián)合國教科文組織便已深刻認(rèn)識到保護(hù)自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的重要性，并出臺了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。不過，此時的《公約》還局限在有形的建筑、遺址與古跡層面。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，各國各地區(qū)持續(xù)保護(hù)行動積累了越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)一步開闊了視野、深化了認(rèn)知，從而逐漸將保護(hù)的視角投向更多無形的領(lǐng)域，包括知識、技能、實(shí)踐、觀念等，構(gòu)成了人類社會紛繁復(fù)雜的文化形式。隨著時代變遷與社會發(fā)展，優(yōu)秀文化面臨著逐漸消亡的危機(jī)和困境，需要各國、各地區(qū)、各領(lǐng)域的人們投入足夠的時間、精力、資源加以保護(hù)和傳承。不僅如此，由于許多無形的文化必須依賴活態(tài)的傳承才能得以延續(xù)，一旦其傳承人去世又后繼無人，則其消亡的速度和程度將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過有形遺產(chǎn)消亡的速度。因此，2003年，聯(lián)合國教科文組織專門針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承出臺了新的《公約》，而我國則先后在1985和2004年批準(zhǔn)了兩個《公約》。

不僅如此，為進(jìn)一步突出我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，國家和政府先后在2005年和2011年出臺《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，以正式立法的形式充分明確了對非物質(zhì)文化保護(hù)傳承的形式、內(nèi)容和定位。

在此基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步突破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護(hù)與傳承實(shí)踐中遭遇的各種瓶頸，2017年國家又頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。至此，我國針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與保護(hù)開啟了新的篇章，在進(jìn)一步鞏固原有政策和制度的基礎(chǔ)上充分展現(xiàn)了中國特色，體現(xiàn)了實(shí)事求是、因地制宜、循序漸進(jìn)、科學(xué)合理的戰(zhàn)略原則，使中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承和保護(hù)得到了充分規(guī)范和全面落實(shí)。而這也成就了迄今為止三批“全國中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校”的陸續(xù)出爐，也促進(jìn)了保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校的實(shí)踐探索不斷積累更多豐富經(jīng)驗(yàn)。

二、中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承與保護(hù)的主體及客體

（一）主體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)存在兩個主體，包括傳承主體與保護(hù)主體。前者主要指傳承者，也就是各種優(yōu)秀藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的繼承者、傳承人，包括自然人與各種組織或群體。這些傳承者不僅直接參與、從事各種優(yōu)秀藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的演繹、制作，而且有主動意愿向特定自然人或群體、組織教授、傳播卓越的技能與技術(shù)。而保護(hù)主體的范圍則寬泛許多，概括起來主要有專業(yè)組織與機(jī)構(gòu)、普通人及人群等。前者包括各級地方政府、學(xué)界、媒體、社團(tuán)、商界，后者則是最廣泛的基層群眾、普通大眾。這其中，各級地方政府往往是保護(hù)中華優(yōu)秀藝術(shù)與傳統(tǒng)文化最重要也最得力的機(jī)構(gòu)，且在絕大多數(shù)保護(hù)行為中承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)與引導(dǎo)的重要責(zé)任。而學(xué)界的參與則往往能夠大幅提升中華優(yōu)秀藝術(shù)及傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的系統(tǒng)性、規(guī)范性、科學(xué)性、針對性。而商界的參與則能夠?yàn)樗囆g(shù)的傳承和保護(hù)提供充足的資金、資源支持，使傳承與保護(hù)能夠有條不紊地持續(xù)推進(jìn)。至于普通民眾的參與同樣不可或缺。只有越來越多人民群眾參與到中華優(yōu)秀藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)行動中，這些日漸凋敝、瀕臨消亡的優(yōu)秀藝術(shù)和傳統(tǒng)文化才能重回公眾視野，才能在逐漸扎實(shí)的受眾基礎(chǔ)之上獲得恢復(fù)或再生的機(jī)會與條件?？梢?，無論任何一環(huán)都能為中華優(yōu)秀藝術(shù)與傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)貢獻(xiàn)一臂之力，而惟有形成合力才能使傳承與保護(hù)行動規(guī)模化、活態(tài)化、可操作、可持續(xù)。

（二）客體

與中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承與保護(hù)的主體相對應(yīng)的就是其客體。與主體的雙重性對等，傳承與保護(hù)的客體也分為兩個基本類型。其一是傳承客體，也就是經(jīng)歷漫長時間后仍為不同地區(qū)、不同文化的人群代代相傳，且與日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)的各種知識、技能、實(shí)踐、觀念等，包括民俗民間表演、活動、藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝及其使用或生產(chǎn)的各種器具、設(shè)施、工具等。而保護(hù)的客體則涵蓋了傳承客體及傳承者。這是由于優(yōu)秀藝術(shù)與傳統(tǒng)文化往往離不開特定傳承者的活態(tài)應(yīng)用與傳承，倘若傳承者消亡，其傳承的對象便喪失了依存的載體，也必然會由于失去其活態(tài)而一并消亡。

三、保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校實(shí)踐體現(xiàn)的三要素

（一）代際傳承

縱觀近年來各地區(qū)中華優(yōu)秀藝術(shù)及傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)實(shí)問題不難發(fā)現(xiàn)，后繼無人是造成傳承斷代、保護(hù)無力的直接原因與核心因素。只有切實(shí)保障中華優(yōu)秀藝術(shù)和傳統(tǒng)文化在代際間得到有效傳播與繼承，這些藝術(shù)和文化形式才能避免被人為中斷直至消亡。而我國之所以要在國家和政府層面出臺《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，也是為了以制度的剛性強(qiáng)調(diào)且落實(shí)這一緊迫和客觀的需要。同時，聯(lián)合國層面的《公約》也在“定義”一欄明確提出了“世代相傳”要求。以保定市為代表的國內(nèi)各地中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校的實(shí)踐充分體現(xiàn)了代際傳承的基本要素，這不僅是對國際組織頒布的文件的呼應(yīng)，也是對我國政府層面戰(zhàn)略規(guī)劃方案的積極響應(yīng)和切實(shí)執(zhí)行。

（二）交流互動及持續(xù)地再創(chuàng)造

在中小學(xué)校中普及中華優(yōu)秀藝術(shù)并確立其傳承與保護(hù)地位還體現(xiàn)了交流互動及持續(xù)地再創(chuàng)造的基本要素。義務(wù)教育階段的學(xué)校教育具有大量觀摩與學(xué)習(xí)的機(jī)會和條件，包括校際間、城際間的溝通不僅是對知識傳授經(jīng)驗(yàn)、模式的交流，同樣也涉及到文化層面、藝術(shù)領(lǐng)域。尤其是在深化素質(zhì)教育改革的宏觀背景下，學(xué)校教育越來越重視對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。而以保定為代表的傳承學(xué)校勢必能夠在更多校際和城際互動中充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承與保護(hù)的理念、經(jīng)驗(yàn)和成效。無形中，這些傳承學(xué)校便成為傳播和擴(kuò)大中華優(yōu)秀藝術(shù)的種子與星火。

不僅如此，義務(wù)教育階段的優(yōu)秀藝術(shù)傳承始終伴隨著豐富多彩、不拘一格的創(chuàng)新和創(chuàng)造。特別是在富于想象力的年輕學(xué)生中，各種豐富的想象往往超越了成人。而各種出人意料的創(chuàng)新則能夠?yàn)楣爬系乃囆g(shù)、傳統(tǒng)的文化注入越來越多年輕的生命力、創(chuàng)造力，其也成為了助力中華優(yōu)秀藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)和源頭。

（三）認(rèn)同且持續(xù)

隨著各種中華優(yōu)秀藝術(shù)在傳承學(xué)校中的普及和深入推廣，年輕的學(xué)生面對古老悠久的歷史文化和優(yōu)秀藝術(shù)將逐漸從一無所知到深入了解。這個過程中，學(xué)生們理解的不僅是優(yōu)美的藝術(shù)、燦爛的文化，也包括厚重的人文、深邃的思想，更涉及到中華優(yōu)秀藝術(shù)所承載的精神世界、價值觀念。隨著學(xué)生對于中華優(yōu)秀藝術(shù)和傳統(tǒng)文化從理解到喜愛的深入，其對于藝術(shù)和文化的認(rèn)知也會伴隨著價值觀、人生觀的形成而定型。這就會促使越來越多中小學(xué)生進(jìn)一步提高對本民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的接受和認(rèn)同，并且在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、繼承、深化的實(shí)踐中不斷持續(xù)。而這個過程恰恰對應(yīng)著中華優(yōu)秀藝術(shù)與傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的第三要素，也就是認(rèn)同且持續(xù)，這也是實(shí)現(xiàn)代際間傳承的基本前提之一。

四、保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校實(shí)踐的重要價值

（一）夯實(shí)傳承基礎(chǔ)，提升保護(hù)意識，增強(qiáng)實(shí)踐能力

從第二、三批名單中不斷增加的數(shù)量可以發(fā)現(xiàn)，保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校的實(shí)踐取得了不錯的階段性成果，也進(jìn)一步展現(xiàn)了傳承學(xué)校實(shí)踐的重要價值，那就是夯實(shí)傳承基礎(chǔ)，提升保護(hù)意識，增強(qiáng)實(shí)踐能力。

一方面，在中小學(xué)校中普及和推廣中華優(yōu)秀藝術(shù)本身就具有夯實(shí)傳承基礎(chǔ)、提高保護(hù)力度的積極作用，這是將傳承和保護(hù)的種子早早植根在下一代心中最好的措施之一。中小學(xué)生對于中華優(yōu)秀藝術(shù)的認(rèn)知和理解尚處于幾乎空白的階段，惟有在學(xué)校教育中早早布局、系統(tǒng)推進(jìn)，年輕的學(xué)生才能及時得到本民族優(yōu)秀藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，才能盡量避免被外來不良文化、思想侵蝕、污染。這是在下一代人群中下大力氣鞏固受眾基礎(chǔ)、確保中華優(yōu)秀藝術(shù)后繼有人的重要舉措。另一方面，只有在中小學(xué)生幼小心靈中及時種下一顆傳承與保護(hù)的種子，廣大中小學(xué)生才能及時樹立維護(hù)和傳承中華優(yōu)秀藝術(shù)的自覺意識，才能使中華優(yōu)秀藝術(shù)得到下一代人大多數(shù)的認(rèn)同和接受。這也是在未來得到更多潛在傳承者的提前鋪墊和預(yù)先準(zhǔn)備。不僅如此，藝術(shù)和文化是源于生活又高于生活的實(shí)踐行為，其中相當(dāng)多數(shù)都需要在傳承和保護(hù)中具有一定的實(shí)踐操作能力。而這些親自動手實(shí)踐的能力恰恰需要從小培養(yǎng)。在中小學(xué)生中開展中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承和保護(hù)就是在增強(qiáng)年輕學(xué)生們的實(shí)踐意識和動手能力，這也是避免形式主義、走過場等不良現(xiàn)象的有益探索和嘗試。

（二）豐富思政形式，樹立文化自信，強(qiáng)化核心價值

在深化素質(zhì)教育改革進(jìn)程中，中小學(xué)校的思想政治教育正在從傳統(tǒng)的思政課程向課程思政轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育和傳統(tǒng)文化無疑是豐富思想政治教育形式最具活力、最有趣味的形式和內(nèi)容，將中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承作為開展課程思政的創(chuàng)新手段大有可為。這是由于中華優(yōu)秀藝術(shù)與傳統(tǒng)文化本身就在數(shù)千年歷史中承擔(dān)著教育下一代的重要責(zé)任，是廣大基層人民群眾口傳心授的德育教育主渠道。利用中華優(yōu)秀藝術(shù)和傳統(tǒng)文化豐富課程思政將全面改善思政課程刻板單調(diào)的局限性，這也是激發(fā)年輕中小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情的有益舉措之一。同時，將中華優(yōu)秀藝術(shù)融入學(xué)校教育也有助于義務(wù)教育階段各專業(yè)機(jī)構(gòu)幫助廣大中小學(xué)生樹立文化自信，將中華優(yōu)秀藝術(shù)中博大精深的思想內(nèi)涵、文化元素充分提煉展示出來，從而改變一些學(xué)生思想上崇洋媚外的不良觀念。尤其在強(qiáng)調(diào)培育下一代社會主義核心價值觀的教育改革浪潮中，深厚的歷史底蘊(yùn)往往能夠成為對抗自由主義思想泛濫的最強(qiáng)抓手。教育學(xué)習(xí)、傳承保護(hù)中華優(yōu)秀藝術(shù)的過程常常是最好的潛移默化的教育，是將中國特色社會主義核心價值觀潤物無聲的滲透式教育、體驗(yàn)式教學(xué)，這也是實(shí)現(xiàn)以文化人、立德樹人的重中之重。

五、保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)借鑒

（一）理論聯(lián)系實(shí)踐，增強(qiáng)體驗(yàn)性與互動性

從保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校實(shí)踐探索中可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐是落實(shí)傳承與保護(hù)最重要的核心要素。因此，傳承學(xué)校實(shí)踐的借鑒經(jīng)驗(yàn)之一就是理論聯(lián)系實(shí)踐，增強(qiáng)體驗(yàn)性與互動性。

無論是相對靜態(tài)的書法、戲曲，還是更加熱烈活潑的抖空竹或保定快跤，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和教育才是做好傳承與保護(hù)的重中之重?；趯?shí)踐化教育提高中小學(xué)生對中華優(yōu)秀藝術(shù)的理解和認(rèn)同既是教育品質(zhì)和效果的保障，也是讓學(xué)生們樹立文化自信心、培養(yǎng)民族自豪感的重要手段，還是讓中華優(yōu)秀藝術(shù)回歸民間與大眾的必由之路。同時，在不斷持續(xù)推進(jìn)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和交流互動中，各種優(yōu)秀藝術(shù)與傳統(tǒng)文化才能在下一代的學(xué)習(xí)中得到持續(xù)不斷的創(chuàng)新。這些基于新生代學(xué)生的創(chuàng)造性改變不僅是對中華優(yōu)秀藝術(shù)的繼承，也是更具時代特色的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這也是幫助中華優(yōu)秀藝術(shù)形式煥發(fā)年輕生命力的重要渠道和有益舉措。

（二）持續(xù)拓展擴(kuò)散，增強(qiáng)輻射效應(yīng)和帶動作用

包括保定市在內(nèi)，越來越多中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校的出現(xiàn)不僅使義務(wù)教育階段專業(yè)教育機(jī)構(gòu)成為大眾傳承和保護(hù)的中堅(jiān)力量，而且在其所在社區(qū)、街道等更大范圍的產(chǎn)生了顯而易見的輻射帶動作用，而這也是保定中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校實(shí)踐帶給各界的又一經(jīng)驗(yàn)借鑒。

每個學(xué)生都是一粒傳承和保護(hù)的種子，其身后的家庭、社區(qū)、街道、城市都會逐漸感受到中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承保護(hù)的重要性、緊迫性與現(xiàn)實(shí)性。而每所傳承學(xué)校則是讓這些學(xué)生充分發(fā)揮傳承與保護(hù)作用的加速器和推進(jìn)器，是幫助和引導(dǎo)中小學(xué)生不斷提高傳承與保護(hù)意識、能力的平臺和載體。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校與社區(qū)、街道和城市會在不斷地交流和互動中擴(kuò)大傳播力、影響力、帶動力，進(jìn)而讓中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承與保護(hù)影響到越來越多的地區(qū)和人群，從根本上改變藝術(shù)文化后繼無人、后繼乏力的不良局面。

（三）重視師資隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)專業(yè)化、復(fù)合型師資力量

好的傳承者本身通常也是卓越的教育者。大量優(yōu)秀藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)遭遇瓶頸的根本原因之一就是傳承者數(shù)量匱乏，而讓卓越的教育者轉(zhuǎn)化成為優(yōu)秀的傳承者則能在很大程度上改善這一困境。保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校的實(shí)踐提供了一個經(jīng)驗(yàn)借鑒，那就是重視師資隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)專業(yè)化、復(fù)合型師資力量。

在教師隊(duì)伍中強(qiáng)化中華優(yōu)秀藝術(shù)的教育和培訓(xùn)也是做好傳承保護(hù)的重要手段。一方面，教師的專業(yè)知識和技能有助于其對優(yōu)秀藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的理解與掌握，并幫助其快速提高藝術(shù)水平；另一方面，面向中小學(xué)生教育時，經(jīng)過強(qiáng)化培訓(xùn)的教師也能更加勝任藝術(shù)教育、傳承保護(hù)的工作要求。這是進(jìn)一步擴(kuò)大傳承與保護(hù)主體、夯實(shí)傳承保護(hù)基礎(chǔ)的兩全之策。

六、結(jié)束語

保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校的實(shí)踐是國內(nèi)眾多教育機(jī)構(gòu)傳承保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，體現(xiàn)了發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來的戰(zhàn)略宗旨，也正在成為構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量的積極探索。保定市中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校的實(shí)踐至少能夠?yàn)楦鹘鐜韮蓚€重要啟示，其一，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)融入各級各類學(xué)校教育領(lǐng)域，從娃娃抓起，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)，擴(kuò)大受眾范圍，提升保護(hù)傳承的有效性；其二，應(yīng)充分利用文化的育人功能，在保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上突出以文化人、立德樹人的素質(zhì)教育特色與目標(biāo)，只有將這兩個方面充分整合并付諸實(shí)踐，越來越多的中華優(yōu)秀藝術(shù)傳承學(xué)校的出現(xiàn)才能最大限度發(fā)揮積極作用，成為實(shí)現(xiàn)中華文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性傳承、規(guī)范化保護(hù)，同時培養(yǎng)新時期“四有”人才的最強(qiáng)抓手。