● 李世明 余長輝

欽州坭興陶燒制技藝于2008年6月獲列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，擦亮了欽州“千年陶都”的亮麗名片。

“欽州坭興陶”如今是專有名詞，特指那些精制的、獨具特色的、實用與觀賞并存的紫坭陶，是欽州人在本地生產的一種利用細膩陶泥制作成的工藝品，非常注重審美效果。欽州坭興陶過去也叫“欽州窯”“欽州缸瓦”“欽州陶器”“欽州宜興”“欽州紫砂陶”“欽州紫砂”“欽州坭興”，在廣東省的史志文獻里，有把欽州人俗稱的“欽州坭興”寫為“欽州紫坭陶”的。

原廣東省建設廳試驗所的技術人員何家俊、杜衡寫了一篇《調查欽縣宜興紫泥陶業(yè)報告》刊發(fā)在1933年《廣東建設月刊》第二卷第一期（工商專號）。該報告記載：“同業(yè)世襲藉于欽縣城南之宜興街（土名泥興街）……”說明至少20世紀30年代初已有“坭興街”這一名稱。1958年6月24日《徐聞日報》第三版一篇題為《把泥土變成財富的人》的文章，把欽州坭興陶稱為“欽州宜興”，該文認為是黎石芝創(chuàng)制了欽州宜興泥：“1834年（清道光十四年）欽州城東門有一位塾師（筆者注：指黎石芝），他見到江蘇宜興出產的陶器制品，既實用，也雅致，聞名全國，覺得欽州出產的泥土，質理色澤倒也不錯，他就決心仿制宜興陶器來試制?！鳖愃频谋硎?，也出現(xiàn)在黃良采寫的文章《創(chuàng)制欽州宜興泥的黎石芝》（孫奉等編：《敢想敢做的人》，廣東人民出版社，1958）：

關于“欽州宜興”這名稱來源，民間主要流傳著兩種說法：一種說法是因為這些紫坭陶類的產品，本身就酷似江蘇宜興的紫砂陶器，無論從造型、器具、外貌、體態(tài)以及神韻都相似與接近，因而，百姓給其取一個名為“欽州宜興”的名字。同時因為“宜興紫砂”是用泥料做的，欽州坭興也是用大致相同的泥料做成，有人把欽州坭興陶與江蘇宜興紫砂陶的原料進行對比研究，發(fā)現(xiàn)兩者均屬紅坭無釉細陶，分子結構基本相同，并且這欽州白話的“宜”和“坭”讀音又相接近，所以人們也逐漸地把“宜興”說成“坭興”。久而久之，約定俗成的“欽州宜興”“欽州坭興”就叫成了。另一種說法是一些文人學者把“坭興”解釋為“欽州坭器為時俗喜愛”或“坭壺興用”的意思。陶器原是坭器，“興”就是喜愛時尚的意思，是因為欽州過去有不少當?shù)鼐用瘢袑J州坭興器作為時俗喜愛的吉祥壽孝的“形象大使”，或“溫馨興用”的意思演化而來。

至于民間流傳的如清雍正之后，有宜興人流落到欽州，把宜興紫砂陶制作技術傳帶到欽州，從而使欽州坭興陶產生與興旺起來的說法，目前尚未找到可靠的證據(jù)，欽州也尚未發(fā)現(xiàn)有來自宜興的陶藝人及其后裔的相關記載。

那么，“欽州坭興”的歷史應從何時算起呢？科學的辦法是從考古挖掘成果和文獻史料記載中去把脈判斷。

1959年紅泥嶺遺址和上羊角遺址、1978年獨料遺址、1983年上羊角遺址、1988年馬敬坡遺址等幾次考古，發(fā)現(xiàn)大量粗砂陶片和夾沙陶片，距今約4000至2500年，說明新石器時代晚期欽州人已經學會制作陶器。1920年，在欽州城東平心村發(fā)現(xiàn)的唐刺史寧道務之墓的陶碑，高4尺余（約1.3米），為全國目前發(fā)現(xiàn)僅有的巨型陶制墓碑。該碑雕刻反映寧道務生平事跡的碑文，碑體刻字通體楷書，猶有北魏碑字體雕刻的韻味，計約1500字，能刻出如此精美圓滑而又如此多的字數(shù)，說明該碑用泥已經比較精細。20世紀七八十年代，從安州故城和久隆古墓群出土的陶瓷器也證明，當時已經用比較精細的泥料制作質地較好的陶瓷了。民國《欽縣志》載：“此碑刻有唐開元二十年（732年）字樣……可知我欽陶器，歷史由來已久?！碑斎?，當時制作墓碑的用泥，也許未有清咸豐年后的坭興陶用泥那么講究，但也可以說是坭興陶的雛形了。

記述欽州坭興陶興旺歷史的還有《廣東省志》（廣東人民出版社，1996）等近現(xiàn)代文獻。該志記載：“唐，廣東出產的瓷器和絲綢，通過海上絲綢之路，大量輸往東南亞及中東等國，廣州西村皇帝崗、佛山石灣、欽縣紫砂窯均有名?！?988年，欽州東場潭池嶺唐瓷遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為《廣東省志》的記載提供了有力的佐證。

欽州出土的唐代陶片

雖然前述《把泥土變成財富的人》《創(chuàng)制欽州宜興泥的黎石芝》兩文均認為欽州坭興陶始創(chuàng)于黎石芝，但欽州本地的史志書籍和當代文章卻另有說法：民國《欽縣志》和新編《欽州市志（縣級）》（縣級欽州市方志辦編，廣西人民出版社，1995）載，欽州坭興陶的歷史始于清咸豐年間，由“胡老六”創(chuàng)始。

綜上，對欽州坭興陶歷史的界定，大體有兩種說法：一是從唐刺史寧道務之墓的陶碑開始，至今約1300年；二是從19世紀30年代或清咸豐年間（1851—1862）開始，至今約200年。