王惠寧

（廣西民族師范學(xué)院 廣西崇左 532200）

伴隨信息、科技時代的到來，國民了解世界的渠道更加多樣，但同樣每個人每天都會遇到雜亂無章的視覺文化信息，對于美術(shù)教育而言，這是一個新的視覺文化時代，視覺文化時代意味著我們的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式也要跟著轉(zhuǎn)變。這就使我們在人才培養(yǎng)的目標以及專業(yè)要求上有了更高的要求，不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美感知和美術(shù)表現(xiàn)的能力，還需要培養(yǎng)學(xué)生進行創(chuàng)意實踐，最終達到對文化的理解。水墨人物畫在進入21世紀之后得到了飛速發(fā)展，隨著西方藝術(shù)的觀念和技法的傳入，水墨人物畫的發(fā)展在觀念上也隨之發(fā)生了變化，并直接影響到了中國畫的造型觀、筆墨語言等，甚至太過于西化的藝術(shù)語言已經(jīng)看不出是中國畫了。由此，“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及個性化的發(fā)展”這一美術(shù)教育理念，就是讓學(xué)生站在經(jīng)典的角度上尋找到自己的特點，并主動地、有選擇性地吸收西方藝術(shù)。當(dāng)然，這種“個性化培養(yǎng)”不僅是個性的張揚，而是創(chuàng)作的作品有別于傳統(tǒng)，又有作者的個性，還要經(jīng)得起社會和歷史的檢驗。

一、廣西民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)水墨人物畫教學(xué)的基本概況

廣西民族師范學(xué)院地處桂西南崇左市，是一所面向全國招生的本科師范院校，以培養(yǎng)中小學(xué)教師為主要的辦學(xué)方向。近20年來隨著“藝考熱”，各校美術(shù)專業(yè)都在大力擴招，導(dǎo)致生源質(zhì)量不斷下降。本校地處偏遠的桂西南地區(qū)，外面優(yōu)質(zhì)生源不愿意進來，而本地優(yōu)質(zhì)生源則選擇更好的院校就讀，所以選擇本校的往往是美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生。當(dāng)他們進入學(xué)校后，基礎(chǔ)較差的往往趕不上我校美術(shù)學(xué)專業(yè)課程的步伐，四年的大學(xué)生活，很多學(xué)生都感慨：“課程剛有點感覺，就結(jié)束了。”在往年的畢業(yè)作品展上，我們看到大部分作品為形式而形式，水墨人物畫基本功薄弱，表現(xiàn)技法也比較單一。另外，學(xué)生以西畫的思維進入大學(xué)，對國畫的創(chuàng)作思維和技法了解相對較少。在以往的教學(xué)中，大部分老師通常采用傳統(tǒng)式的“五步教學(xué)法”，即：理論講授—教師示范—學(xué)生實踐—課堂總結(jié)—課后作業(yè)。學(xué)生對“五步教學(xué)法”接受度較高，但容易造成部分學(xué)生把老師當(dāng)作學(xué)術(shù)樣板，以模仿得像為榮，不自覺中受到各種條條框框的限制。在后期的創(chuàng)作課中缺乏自己的獨特的感受、想象力和思考能力，從而也就無創(chuàng)作可言了。

二、嘗試教學(xué)法在教學(xué)中的運用概況

針對以上情況，筆者認為教學(xué)方法的選擇是非常重要的，當(dāng)代教學(xué)方法突出以學(xué)生為主體，加強學(xué)法的研究。在眾多的教學(xué)方法，筆者根據(jù)自己的創(chuàng)作和多年的教學(xué)經(jīng)驗，認為嘗試教學(xué)法在水墨人物畫中的個性發(fā)掘和培養(yǎng)是行之有效的。20世紀80年代，著名教育家邱學(xué)華老師根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)的思想，按照兒童的生理、心理、認知和數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，在教學(xué)中使用了嘗試教學(xué)法，并在實踐中不斷完善，逐步在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中推廣和運用。主要特點是先讓學(xué)生嘗試練習(xí)，有試錯的機會，再引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，重視在自主實踐中主動獲得知識與技能的能力，從達到開發(fā)學(xué)生思維、培養(yǎng)創(chuàng)新精神目的。90年代以后，很多教師也開始運用這種教學(xué)方法并取得了成功，足以說明嘗試教學(xué)法的優(yōu)勢。實際上，我國最早的教育專著《學(xué)記》提出：“君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，可謂善喻矣。”主要意思是：老師在教學(xué)過程中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)而不牽拉：鼓勵學(xué)生但不壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生而不是直接給學(xué)生結(jié)論。這樣就可以調(diào)動學(xué)生的好奇心和積極性，主動獲得知識，并能愉快地學(xué)習(xí)。近代著名的教育學(xué)家胡適先生明確提出“自古成功在嘗試”，教育家葉圣陶先生則歸納出一套行之有效的嘗試方法，達到教師的教是為了不教的目的。概括地說，嘗試教學(xué)法是中國教育經(jīng)得起考驗并且行之有效的方法。

三、嘗試教學(xué)法在水墨人物畫教學(xué)中的個性培養(yǎng)分析

近年來，廣西民族師范學(xué)院的美術(shù)學(xué)（本科）專業(yè)在第五個學(xué)期確定專業(yè)的方向，主要有國畫、油畫、水彩、手工四個方向。國畫方向又分為工筆和水墨兩個小方向，其中水墨人物畫的課程由臨摹、寫生和創(chuàng)作教學(xué)組成。下面筆者就嘗試教學(xué)法在水墨人物畫三個課程對個性化的培養(yǎng)展開論述。

（一）借鑒式的臨摹

自古以來，臨摹被認為是入門國畫的最佳途徑之一，其最大優(yōu)勢就是使學(xué)生迅速體會古人用筆用墨的方法。當(dāng)然，臨摹不是簡單地描摹外形，而是要體會其中的畫理。教師在引導(dǎo)學(xué)生臨摹的過程中，要求學(xué)生先識讀原作，分析畫面的畫面構(gòu)圖趨勢、筆墨和色彩語言，然后結(jié)合具體的人物形象進行借鑒式臨摹，提高學(xué)生的構(gòu)圖和筆墨表現(xiàn)的能力。學(xué)生在臨摹時會出現(xiàn)問題，這時候教師要進行啟發(fā)或示范，同時注意觀察學(xué)生的畫面中有沒有“亮點”，如造型特色、筆墨的韻味、畫中某些局部的感覺等。在集體點評時，要結(jié)合人物與背景以及正負形之間的關(guān)系，分析不同的用筆用墨方法在不同紙上的異同，通過讓學(xué)生不斷試錯，最終找到最合適自己的筆墨方向，鼓勵學(xué)生堅持下去，把這個“閃光點”量化，從而使自己作品個人風(fēng)格化。

（二）個性化的寫生

在以往的寫生課中，通常老師會先示范講解構(gòu)圖、造型觀以及筆墨技法，待到學(xué)生明白具體步驟后再進行練習(xí)。但此時學(xué)生剛開始接觸寫生課程，如果老師先給學(xué)生示范，無形中給他們提供了一個寫生樣板，學(xué)生會按照這個樣板去寫生，最后我們會發(fā)現(xiàn)整個班的同學(xué)的習(xí)作都是千篇一律的。如果今后想往更專業(yè)的方向發(fā)展，也很難擺脫老師用筆用墨表現(xiàn)人物的感覺。因此，教師可以在課前明確學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)，根據(jù)自己掌握的知識與感覺獨立完成一件全身水墨人物畫作品。此時，學(xué)生以好奇心面對鮮活的對象，多數(shù)學(xué)生會根據(jù)自己的直覺、已掌握的知識或借鑒喜歡的畫家作品來摸索著表現(xiàn)對象，這個環(huán)節(jié)是學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性、個性化的一個重要環(huán)節(jié)。如筆者在大二時非常欣賞立體主義勃拉克的構(gòu)成作品，在寫生中不由自主把他的構(gòu)成主義借鑒到寫生中（圖一），這影響了筆者后來的人物畫創(chuàng)作語言（圖二）。當(dāng)然，由于水墨人物畫的造型比較嚴謹、筆墨的不確定性，在沒有任何樣板的情況下學(xué)生的作畫情緒會出現(xiàn)浮躁、迷茫、想放棄的情況，甚至對老師的專業(yè)能力和教學(xué)方法表示懷疑。因此，教師應(yīng)該從學(xué)生的觀念和心理入手，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念和提高認知水平來增強他們作畫的信心。等到學(xué)生獨立畫完一兩件相對完整的作品后，老師要組織學(xué)生開展互評、自評和教師評，并就出現(xiàn)的問題做局部演示，對學(xué)生作品中有個性的地方加以肯定，然后根據(jù)這個“亮點”再讓學(xué)生嘗試練習(xí)，適當(dāng)?shù)匮a充臨摹的內(nèi)容，并加大速寫練習(xí)量。這樣開放式的教學(xué)方法不但有利于培養(yǎng)同學(xué)之間開放、包容的學(xué)習(xí)心態(tài)，同時也讓他們看到自己的優(yōu)點，這樣有助于他們個性化的培養(yǎng)，而且也提高了他們的人物造型能力和筆墨能力。

圖一 王惠寧

圖二 王惠寧

（三）創(chuàng)作教學(xué)

美術(shù)師范生作為未來的美術(shù)教育工作者，必須具備旺盛的創(chuàng)作能力。我校的人物畫創(chuàng)作教學(xué)是在臨摹教學(xué)和寫生教學(xué)的基礎(chǔ)上進行的。雖然此時學(xué)生已經(jīng)具備了一定的造型能力和筆墨能力，但面對琳瑯滿目的文化藝術(shù)，學(xué)生對于藝術(shù)的真善美和假丑惡的認識還是很模糊，在學(xué)習(xí)中要么過于強調(diào)傳統(tǒng)，要么忽視對人民生活的審視，要么在網(wǎng)絡(luò)世界中無病呻吟，以至于在創(chuàng)作中出現(xiàn)與時代主旋律相背離的作品，表現(xiàn)真善美主題的越來越少。顯而易見，創(chuàng)作教學(xué)比起臨摹和寫生課教學(xué)來說就困難多了。如何讓學(xué)生進行獨立創(chuàng)作？這是我們進行美術(shù)教學(xué)要思考的問題。根據(jù)學(xué)生特點和課程安排，我們把創(chuàng)作教學(xué)分為三個階段，即收集素材階段、創(chuàng)作初級階段及高級階段。

1.收集素材階段

生活中到處有素材，只要我們有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。但現(xiàn)在很少有學(xué)生主動深入生活，說要創(chuàng)作就網(wǎng)上找一些攝影作品的圖片，或者去拍那些看似華麗但自己又不熟悉的素材來畫，這些要么不了解別人的想法，要么不熟悉，實際上是很難傾注感情的。教師應(yīng)該讓學(xué)生自己去了解自己熟悉地域的風(fēng)土民情，并根據(jù)自己最感興趣的主題，用相機或速寫的方式記錄自己的第一感覺。學(xué)生有針對性地收集創(chuàng)作素材會發(fā)現(xiàn)生活中的美，同時通過與他人分享收集素材的體會，從而產(chǎn)生對身邊社會、對世界的正確認識，從中我們看到了學(xué)生的真情實感，也看到他們對自己生活或者家鄉(xiāng)人民的熱愛之情。因此，有獨特的生活體會，是我們進行創(chuàng)作教學(xué)的第一步，也是培養(yǎng)學(xué)生個性品質(zhì)的重要一步。

2.構(gòu)思構(gòu)圖階段

在前期的臨摹和寫生中，大部分同學(xué)都已經(jīng)積累了一定的造型基礎(chǔ)和筆墨技巧，但當(dāng)面對自己收集的素材時還是無從下手，不知道怎么創(chuàng)作。出現(xiàn)這種現(xiàn)象大部分是因為各課程的課時安排不當(dāng)所致，學(xué)生在校期間，基礎(chǔ)教學(xué)課程所用的時間遠遠多于創(chuàng)作課程所用的時間。針對這種情況，筆者在臨摹與寫生教學(xué)階段，會鼓勵造型、筆墨較好的學(xué)生根據(jù)自己的想法，簡單地進行人物組合或者添加相應(yīng)的背景，試著把寫生習(xí)作變成創(chuàng)作的初稿。在這一過程中，筆者會以經(jīng)典作品切入，引導(dǎo)學(xué)生分析畫中構(gòu)圖趨勢、筆墨以及色彩的運用，學(xué)生對創(chuàng)作方法有了進一步的了解，就可以有針對性地訓(xùn)練了，也為后面更成熟的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

3.創(chuàng)作教學(xué)階段

學(xué)生在收集素材和構(gòu)思構(gòu)圖之后就進入了創(chuàng)作的高級階段，這個階段主要是學(xué)生在臨摹教學(xué)階段和寫生教學(xué)階段中有自己“閃光點”之后，筆者讓他們通過不斷深入生活，對生活有了自己獨特的感受，并將自己對造型的感受、地域特征、筆墨等因素融入自己的畫中，從而讓學(xué)生懂得從生活中發(fā)現(xiàn)美，并創(chuàng)作出思想健康、積極向上的作品。每個學(xué)生成長的環(huán)境并不相同，對事物的理解也不同，也只有從自己的生活出發(fā)創(chuàng)作的作品才能感動自己，也才能感染他人；只有創(chuàng)作具有獨特面貌的美術(shù)作品才是培養(yǎng)創(chuàng)造性精神的途徑。

結(jié)語

嘗試教學(xué)法在水墨人物畫教學(xué)中的運用體現(xiàn)了現(xiàn)代美術(shù)教育工作者角色的轉(zhuǎn)變，通過引導(dǎo)學(xué)生不斷嘗試，從而主動獲取知識，在這個過程中，老師扮演的是“引導(dǎo)者”“發(fā)現(xiàn)者”和“研究者”的角色。水墨人物畫的教學(xué)大部分是以學(xué)生實踐為主，教師根據(jù)學(xué)生的掌握水墨人物的知識與技能情況，在不同的學(xué)段設(shè)定相匹配的教學(xué)目標，讓學(xué)生先嘗試后引導(dǎo)，從而做到“因材施教”，既鞏固了造型基礎(chǔ)與筆墨技法，又拓展了學(xué)生的藝術(shù)思維與想象力，提高用水墨去表現(xiàn)人物的藝術(shù)表現(xiàn)力與創(chuàng)造力，從而達到表情達意的目的。再系統(tǒng)再完美的教育理論，都需要大量的實踐來檢驗，只有經(jīng)得住實踐檢驗的理論才能體現(xiàn)出其存在的意義和價值。