瞿 凡

（福建省武夷山市新豐小學(xué)，福建 武夷山 354300）

自從習(xí)近平總書記提出“思政課程一體化”的座談會(huì)之后，眾多學(xué)校和教師都積極展開了實(shí)踐探索。針對(duì)小學(xué)道德與法治課程改革發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，筆者所在的教研團(tuán)體也展開了長(zhǎng)時(shí)間深入的、全面的學(xué)習(xí)交流，并取得了一定的理論成果。筆者將結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)展開簡(jiǎn)要的分析論述。

一、德育課程一體化的簡(jiǎn)要解讀

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)在德育培養(yǎng)方面，乃至具體到其中某一學(xué)習(xí)階段的低、中、高不同年級(jí)上，無(wú)論是目標(biāo)還是方法，都存在不連貫、不統(tǒng)一的各種問題，各自為陣營(yíng)的教學(xué)模式導(dǎo)致整體的德育培養(yǎng)效果并不理想，造成大量的時(shí)間浪費(fèi)和資源浪費(fèi)。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，切實(shí)提升學(xué)生思想教育的實(shí)際效果，使整個(gè)的德育教育形成一個(gè)有機(jī)整體，習(xí)近平總書記提出了“思政課程一體化”的構(gòu)建策略。這種一體化教學(xué)體系的建立，依托于德育、智育、體育等的有機(jī)融合，從而實(shí)現(xiàn)課程育人、文化育人、實(shí)踐育人。這一項(xiàng)巨大工程的落實(shí)開展，不僅需要實(shí)現(xiàn)各學(xué)段的縱向鏈接，還需要實(shí)現(xiàn)各學(xué)科之間的橫向融合，以及課內(nèi)課外的有效統(tǒng)一、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下的德育素材和德育目標(biāo)相統(tǒng)一，切實(shí)開創(chuàng)德育教育的新局面。

二、小學(xué)道德與法治課程體系一體化建設(shè)的有效途徑

德育課程一體化建設(shè)是一項(xiàng)重大的工程，需要各學(xué)段各學(xué)科等教師的有效配合。小學(xué)道德與法治課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)的基礎(chǔ)教育，影響著學(xué)生價(jià)值觀念的初步形成，對(duì)未來(lái)的成長(zhǎng)成才發(fā)揮著不可替代的作用。針對(duì)這一階段的小學(xué)道德與法治課程一體化建設(shè)的策略問題，可以概括為以下幾個(gè)方面。

（一）教師方面

1.更新思想觀念，提高教師的教學(xué)素養(yǎng)

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處熢诮逃虒W(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)效果都有著重要的影響效果。特別是小學(xué)階段，學(xué)生的自我認(rèn)知、自我習(xí)慣都沒有完全形成，對(duì)教師的依賴性更強(qiáng)，依賴范圍更加廣泛。長(zhǎng)期以來(lái)，由于應(yīng)試化教育影響下，教師的教育思想、教育理念、教學(xué)方法相對(duì)比較單一、固化。還有就是小學(xué)道德與法治課程長(zhǎng)期的邊緣性地位，導(dǎo)致其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重要性價(jià)值普遍被忽視?？梢?，教學(xué)一體化改革的關(guān)鍵和首要問題就是教師的問題。因此，必須重視教師教學(xué)觀念的形成，為新教學(xué)局面的開創(chuàng)提供思想基礎(chǔ)。

在這個(gè)過(guò)程中，各部門各機(jī)構(gòu)都要充分發(fā)揮各自的職能。學(xué)校要重視傳達(dá)教育部最新的教育教學(xué)綱領(lǐng)，使教師的教育理念緊跟時(shí)代潮流，明確德育教育在學(xué)校教育中的重要性，明確德育素質(zhì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要性，明確當(dāng)下德育教育的問題和不足，明確思政教育課程一體化的重要性和必要性。同時(shí)，學(xué)校也要積極組織各種培訓(xùn)機(jī)會(huì)和考核安排，促進(jìn)教師專業(yè)教學(xué)能力的不斷提升。其中，德育課程一體化的教育價(jià)值、教育內(nèi)涵和教育方式，都是需要重點(diǎn)突破的問題。借助系統(tǒng)化的環(huán)境引導(dǎo)和規(guī)范，小學(xué)道德與法治教師才能明確思政課程一體化的教育體系的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到德育教育在小學(xué)階段的重要性，進(jìn)而主動(dòng)尋求自身的改變和發(fā)展。

2.落實(shí)教研培訓(xùn)，提高整體的師資力量

教研是教師聚集在一起，針對(duì)教學(xué)中的各種問題展開探索實(shí)踐的一種學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)。不同的教師具有不同的教學(xué)體驗(yàn)，遇到不同的教學(xué)問題采取不同的教學(xué)方法，取得不同的教學(xué)效果。教師集中起來(lái)，共同就某一問題展開交流探討，各成員之間分工合作，展開相關(guān)的任務(wù)探索活動(dòng)，可以發(fā)揮集思廣益的效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想的提升、教學(xué)方法的進(jìn)步、教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)科組教研、年級(jí)組教研、區(qū)域教師教研都是重要的形式。這樣的教研活動(dòng)，不僅促進(jìn)專項(xiàng)課題從理論到實(shí)踐，從低效到高效的轉(zhuǎn)變，還能促進(jìn)全體教師成員的專業(yè)素養(yǎng)提升。小學(xué)道德與法治課程一體化建設(shè)是一個(gè)巨大的工程，涉及方方面面的有效融合。目前，很多的學(xué)校都展開了相關(guān)的探索活動(dòng)，但是整體的、可落實(shí)的、具有普遍借鑒價(jià)值的教學(xué)方案并沒有成型。這項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，單靠某個(gè)、某些優(yōu)秀教師的作用是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，要重視教研培訓(xùn)的落實(shí)開展，促進(jìn)德育課程一體化的有效落實(shí)。

比如，在教研活動(dòng)中，教師們首先要通過(guò)理論學(xué)習(xí)，明確德育課程一體化建設(shè)的基本概念和重要價(jià)值。其次，教師們還要明確德育一體化的工作原則和基本制度。其中，道法課程是學(xué)校德育工作開展的基本途徑；全體教師都負(fù)有榜樣引導(dǎo)的職責(zé)，需要不斷提升自身的道德教育能力，成為積極的踐行者；結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，明確外化指導(dǎo)和內(nèi)化吸收的雙重規(guī)律；德育教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展，需要不斷豐富完善的實(shí)踐過(guò)程等等，都是需要得到明確的基本原則。再次，在具體的實(shí)踐探究中，教師要明確整體目標(biāo)體系和階段性目標(biāo)體系的差異，從而有針對(duì)性地展開小學(xué)道德與法治課程一體化的專項(xiàng)研究。文明禮儀、良好行為習(xí)慣、自我保護(hù)都是重要的培養(yǎng)目標(biāo)，針對(duì)具體的細(xì)節(jié)內(nèi)容，教師也需要進(jìn)行認(rèn)真設(shè)計(jì)，使整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程更加科學(xué)、規(guī)范和有序。比如文明禮儀，還可以細(xì)分為家庭禮儀、社交禮儀、學(xué)校禮儀等，不同年級(jí)段的學(xué)生也會(huì)有針對(duì)性的培養(yǎng)目標(biāo)。最后，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)把各種教學(xué)元素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，為課程一體化教學(xué)實(shí)踐提供具體可行的方案，也是教師重要的研討內(nèi)容?？偠灾?，教研活動(dòng)可以使整個(gè)小學(xué)道德與法治課程一體化教學(xué)從抽象到具體，從概括到全面，為相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開展奠定充實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3.注重自我提升，提高個(gè)性的教學(xué)能力

集體和個(gè)人是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。整體師資力量的進(jìn)步，反映到每一個(gè)教師身上也會(huì)有具體的差異。不同的學(xué)生群體，不同的學(xué)生個(gè)體，需要獲得的德育教育指導(dǎo)幫助也是不同的。教師個(gè)性化專業(yè)能力不斷提升，才能真正做到因材施教、有教無(wú)類。因此，除了依托外在環(huán)境引導(dǎo)，教師自身也要樹立終身學(xué)習(xí)、終身成長(zhǎng)的理念，不斷提高個(gè)性化的執(zhí)教能力。

比如，教師要養(yǎng)成廣泛閱讀的習(xí)慣，接觸廣泛的德育培養(yǎng)案例，從而總結(jié)不同背景下的德育培養(yǎng)方法；了解到小學(xué)道德與法治課堂的不同教學(xué)模式，豐富認(rèn)知視野的同時(shí)，促進(jìn)思維的擴(kuò)散，進(jìn)而在一體化建設(shè)中提出新方向、新思路等等。又比如，教師的言談舉止在無(wú)形中影響著學(xué)生的認(rèn)知和行為習(xí)慣。很多教師自身的德育素養(yǎng)在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)體現(xiàn)出各種瑕疵和不足，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)乃至負(fù)面的引導(dǎo)。因此，教師要重視自身道德素質(zhì)的審查重建，進(jìn)而發(fā)揮良好的榜樣作用。

（二）教學(xué)資源方面

德育培養(yǎng)并不是形而上的唯心主義，需要借助各種教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生在豐富的實(shí)踐參與和體會(huì)中實(shí)現(xiàn)內(nèi)在思維認(rèn)知的主動(dòng)轉(zhuǎn)變。由此可見，教學(xué)資源的重要性。眾所周知，傳統(tǒng)的小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)資源相對(duì)單一，教材課本是重要的教學(xué)資源，純理論化的講解是主要的教學(xué)模式。因此，想要實(shí)現(xiàn)小學(xué)道德與法治課程一體化建設(shè)教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，教師必須重視教學(xué)資源的擴(kuò)展和完善。

1.引入社會(huì)主義特色思想，豐富學(xué)生的認(rèn)知視野

針對(duì)新時(shí)代背景下的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新環(huán)境，習(xí)近平總書記提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為繼馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論之后的新的引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的根本思想。這是全體人民都需要明確和學(xué)習(xí)的思想，從而進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義理想，堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的基本原則等等。小學(xué)生正處在人生發(fā)展的起步階段，也需要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行初步的學(xué)習(xí)和理解?，F(xiàn)在的小學(xué)道德與法治課程，基本上是針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律而提出的一些常規(guī)性的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，基本上并不涉及特色社會(huì)主義發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。只有到了大學(xué)階段，專業(yè)性的系統(tǒng)性的社會(huì)主義思想教育才會(huì)出現(xiàn)在學(xué)生的德育學(xué)習(xí)目標(biāo)中。這種割裂式的教學(xué)內(nèi)容輸送并不符合一體化建設(shè)的要求，也不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受規(guī)律，還影響學(xué)生的最終學(xué)習(xí)效果?；诖?，教師要重視將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引入小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)中，促進(jìn)課程資源的豐富和拓展。

比如，中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化國(guó)家，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不同職業(yè)不同群體的人們，都可以做出哪些貢獻(xiàn)。如此一來(lái)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容都可以有效生成。這樣，小學(xué)生的主人翁意識(shí)和民族責(zé)任就可以得到初步的萌芽，也在無(wú)形中提升了認(rèn)真學(xué)習(xí)、建設(shè)祖國(guó)的行為動(dòng)力。又比如，針對(duì)不平衡、不充分的社會(huì)發(fā)展主要矛盾，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“共同富裕”的思想。教師也可以借助地區(qū)發(fā)展不平衡的故事引入，以及政府采取的各種幫扶措施，從而深化學(xué)生以人民為中心的含義，進(jìn)而提升他們對(duì)團(tuán)結(jié)有愛、民族凝聚力的認(rèn)知程度。由此看來(lái)，這些內(nèi)容和小學(xué)階段的某些德育目標(biāo)也具有異曲同工的效果。因此，教師要重視習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引入，結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)規(guī)劃和認(rèn)真設(shè)計(jì)，為學(xué)生以后的深入學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為學(xué)生當(dāng)下的成長(zhǎng)發(fā)展提供良好的環(huán)境引導(dǎo)。需要注意的是，這些內(nèi)容是現(xiàn)有小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容的補(bǔ)充和延伸，千萬(wàn)要避免喧賓奪主的情況出現(xiàn)，才能使學(xué)生在符合認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)需求的背景下健康、全面成長(zhǎng)。

2.引入生活中特色內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生的課程資源

教育的最終目的就是回歸生活、指導(dǎo)生活。德育教育在這方面更加明顯，不僅教學(xué)目標(biāo)是為了更好地融入集體生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要和社會(huì)發(fā)展的和諧共贏，而且教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)素材也是生活中的共性問題。然而，小學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)都是從生活實(shí)踐參與中發(fā)展起來(lái)的，具有明顯的階段性和地域性的差異區(qū)別。同時(shí)，小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容設(shè)置是從普遍的生活現(xiàn)象和生活情景中提煉出來(lái)的，而且教材的更新?lián)Q代具有一定的時(shí)間限制。這樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)，有利于教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)一安排，也在一定程度上脫離了學(xué)生的實(shí)際需要。面對(duì)這些內(nèi)容，很多學(xué)生會(huì)有似曾相識(shí)的感覺，也缺乏身臨其境深入理解的體會(huì)。小學(xué)道德與法治課程一體化講究充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)因素，以切實(shí)提高學(xué)生的德育素質(zhì)，從而更好地參與生活?；诖耍處熆梢越Y(jié)合實(shí)際的生活需要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

比如，減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)是最新的教學(xué)改革形勢(shì)，成為當(dāng)下重要的社會(huì)議題。教師也可以將此引入教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生分享對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的理解和感受，從而明確國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)中的作用和價(jià)值。這樣也有利于端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，和其他方面有效配合，開創(chuàng)和諧、溫馨的學(xué)習(xí)新局面。

（三）課堂創(chuàng)新方面

教學(xué)是教師和學(xué)生借助各種教學(xué)資源展開互動(dòng)活動(dòng)的過(guò)程。學(xué)生作為具有主觀思維意識(shí)的個(gè)體，其參與活動(dòng)的積極性、內(nèi)在潛能的挖掘程度，都會(huì)影響其最終學(xué)習(xí)效果。小學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力都尚未形成，因此，教師采取的教學(xué)策略對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)具有重要的影響。過(guò)去，教師普遍忽視學(xué)生的認(rèn)知成長(zhǎng)規(guī)律，采用理論灌輸?shù)膽?yīng)試模式，導(dǎo)致學(xué)生整體的學(xué)習(xí)狀態(tài)都不夠理想。因此，在小學(xué)道德與法治課程一體化的建設(shè)過(guò)程中，進(jìn)行課程教學(xué)創(chuàng)新是教師必須要重視的問題。

1.創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)生的參與興趣

興趣是最好的教師。特別是思想教育類型的課程中，學(xué)生興趣的激活可以帶動(dòng)思維的活躍，認(rèn)知觀念的創(chuàng)新。過(guò)去，強(qiáng)制灌輸?shù)慕虒W(xué)模式下，教師和學(xué)生缺乏互動(dòng)，導(dǎo)致課堂氛圍死氣沉沉，也導(dǎo)致學(xué)生的心不在焉。因此，教師必須重視教學(xué)方式的創(chuàng)新發(fā)展，才能激發(fā)學(xué)生的參與興趣，實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)成長(zhǎng)。

比如，教師可以借助數(shù)字化設(shè)備、借助角色表演活動(dòng)、借助小組交流模式等等，使學(xué)生充分參與其中。這樣，學(xué)生從完全的被動(dòng)接受狀態(tài)中解放出來(lái)，并且實(shí)現(xiàn)情感活動(dòng)的有效觸動(dòng)，也就為良好的互動(dòng)參與創(chuàng)造了條件。需要注意的是，教師要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境進(jìn)行教學(xué)模式的科學(xué)選擇和認(rèn)真準(zhǔn)備，才能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣點(diǎn)。

2.豐富實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的認(rèn)知體會(huì)

動(dòng)手動(dòng)腦的綜合實(shí)踐活動(dòng)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)步的根本途徑。道德教育不是紙上談兵，也不是口頭形式，而是需要學(xué)生在內(nèi)心深處認(rèn)可，并積極踐行到生活實(shí)踐中。這樣才是德、智、體、美的有效融合，才是一體化建設(shè)的重要途徑和目標(biāo)。過(guò)去，教師的教學(xué)活動(dòng)基本局限在課堂方寸之間，也局限在虛擬想象的環(huán)境氛圍中嚴(yán)重影響了學(xué)生的理解效果?；诖耍處熞匾暰C合實(shí)踐活動(dòng)的有效設(shè)置，提高學(xué)生的認(rèn)知理解程度。

比如，在《我們的公共生活》的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師可以利用節(jié)假日的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生去公共場(chǎng)所展開義務(wù)幫助活動(dòng)，如衛(wèi)生工作的打掃清理、熱心的導(dǎo)游幫助、文明出行的宣講展示等等。這樣，學(xué)生對(duì)公共場(chǎng)所的理解就會(huì)加深，并能夠通過(guò)換位思考主動(dòng)規(guī)范自身的言行舉止，從而構(gòu)建更加和諧、文明、美麗的社會(huì)大環(huán)境。需要注意的是，為了保證學(xué)生的出行安全，教師需要提前做好公共場(chǎng)所的調(diào)查工作，獲得各方面的支持和幫助。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，構(gòu)建思想教育課程一體化建設(shè)是貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要途徑，教師的重要研究課題，是切實(shí)全面提升學(xué)生德育素養(yǎng)的必然選擇。身為小學(xué)道德與法治教師，必須更新教育觀念，積極參與到集體和個(gè)體的實(shí)踐探究中，不斷明確具體的教學(xué)方案和措施，不斷提高專業(yè)的教學(xué)能力，為開創(chuàng)小學(xué)德育教育新局面做出貢獻(xiàn)。