區(qū)域民間音樂(lè)在鄉(xiāng)村文化振興中的價(jià)值研究
——以承德地區(qū)為例

◎王歡 冀辰

鄉(xiāng)村文化振興離不開(kāi)民間音樂(lè)文化的助力。承德民間音樂(lè)歷史悠久，風(fēng)格多樣。在政府的積極努力與保護(hù)下，承德民間音樂(lè)在新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中重獲生機(jī)。經(jīng)過(guò)調(diào)查與分析，本文發(fā)現(xiàn)承德民間音樂(lè)在鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程中，對(duì)滿足鄉(xiāng)民精神文化需求、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化育人、重塑鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)三個(gè)方面體現(xiàn)出較高的價(jià)值，與鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)高度吻合。

一、承德民間音樂(lè)產(chǎn)生的文化背景

承德位于河北省東北部，處于華北地區(qū)與東北地區(qū)的交會(huì)地帶，其地形情況比較復(fù)雜，山脈與河流縱橫交錯(cuò)，北部為內(nèi)蒙古高原的東南邊緣，中部為淺山區(qū)，南部為燕山山脈。這樣特殊的地理環(huán)境孕育和造就了其獨(dú)特的歷史文化。

經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)早在原始社會(huì)時(shí)期，承德地區(qū)就有人類生活的遺跡。進(jìn)入殷商、西周時(shí)期后，這里逐漸成為少數(shù)民族活動(dòng)的主要區(qū)域，此后歷代政權(quán)都在此設(shè)立過(guò)行政管理機(jī)構(gòu)，漢、匈奴、契丹、蒙古、回等少數(shù)民族的文化在此交融。至清代，承德的政治地位得到凸顯，康熙皇帝在本是牧馬場(chǎng)的承德建造的避暑山莊與木蘭圍場(chǎng)使其成為清朝的第二個(gè)政治、文化中心，內(nèi)地人口大量移居至此，使農(nóng)業(yè)得到了快速發(fā)展，大批少數(shù)民族王公貴族不斷來(lái)此朝拜，將包括音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)在內(nèi)的文化帶至承德。由此，各民族人民匯聚在同一空間下進(jìn)行了深度的文化交流，草原文化與農(nóng)耕文化在此交會(huì)，為承德民間音樂(lè)的形成與發(fā)展奠定了穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于地理位置的緣故，承德也未發(fā)生過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此民間音樂(lè)在此得到了較好的保存與發(fā)展。

二、承德民間音樂(lè)的種類

（一）民間歌曲

清朝之前，雖然承德地區(qū)也有少數(shù)民族駐扎，但是多為草原民族，為了生存，他們常常奔波遷徙于各個(gè)牧場(chǎng)之間，流動(dòng)性比較大，人口逐水草而居，因此并未形成相對(duì)穩(wěn)定的音樂(lè)文化。清王朝建造避暑山莊后，隨著人口的移居，承德的民間音樂(lè)文化才逐漸繁榮起來(lái)，滿族民間歌曲也隨之在此扎根發(fā)展。目前，滿族、蒙古族民間歌曲留存比較豐富，經(jīng)過(guò)田野調(diào)查，以承德寬城、豐寧、圍場(chǎng)三個(gè)滿族自治縣的滿族民間歌曲數(shù)量最多。在表現(xiàn)形式上，以勞動(dòng)號(hào)子、喜歌、小調(diào)、山歌、酒歌為主，內(nèi)容涉及滿族的風(fēng)土人情、漁獵放牧生活、愛(ài)情、思念等題材，歌詞通俗易懂、朗朗上口，體現(xiàn)了滿族勞動(dòng)人民的純真與質(zhì)樸，如《要兜兜》《繡針扎》等歌曲就將相愛(ài)之人細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。由于表現(xiàn)內(nèi)容比較樸實(shí)，因此民歌的結(jié)構(gòu)一般比較簡(jiǎn)單短小，五聲音階的結(jié)構(gòu)十分多見(jiàn)，旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)為主，多為平穩(wěn)進(jìn)行，歌曲音域比較有限，基本上都在八度之內(nèi)。

（二）民間器樂(lè)

民間歌曲主要在滿族自治縣內(nèi)流傳，民間器樂(lè)的流傳區(qū)域相對(duì)來(lái)講更廣泛一些，除了豐寧、寬城兩地外，還涉及承德市區(qū)、灤平縣等地。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的民間器樂(lè)藝術(shù)主要有以下三種：承德清音會(huì)、豐寧滿族吵子會(huì)、灤平十番樂(lè)。從使用樂(lè)器來(lái)看，可以分為兩類，絲竹樂(lè)和吹打樂(lè)，清音會(huì)屬于前者，它是以笛子為主奏樂(lè)器的絲竹樂(lè)組合，吵子會(huì)、十番樂(lè)屬于后者，它們是以吹奏樂(lè)器與打擊樂(lè)器相結(jié)合的形式。除上述器樂(lè)形式外，通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在承德地區(qū)，還有一些民間器樂(lè)盡管已被納入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于自身發(fā)展動(dòng)力與傳承力量不足，缺乏在現(xiàn)代社會(huì)的生存環(huán)境，現(xiàn)實(shí)情況已是瀕臨滅絕，因此，本文不將此類音樂(lè)作為研究對(duì)象。通過(guò)查閱史料發(fā)現(xiàn)，承德在清朝時(shí)期所處的政治地位以及由此帶來(lái)的文化繁榮也為器樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生提供了條件。

清音會(huì)是在清朝政權(quán)瓦解后，清音十番音樂(lè)從避暑山莊流傳至民間社會(huì)，由承德清音會(huì)習(xí)得并傳承下來(lái)，[1]經(jīng)歷了近百年間幾代傳承人的更迭之后，目前，承德地區(qū)民族高?！颖泵褡鍘煼秾W(xué)院作為清音會(huì)傳承基地，對(duì)清音會(huì)展開(kāi)了更加系統(tǒng)與規(guī)范的傳承工作。從樂(lè)器組合形式來(lái)看，清音會(huì)所使用的樂(lè)器包含吹奏（笛子、笙、簫等）、絲弦（六弦琴、火不思、匙琴等）、打擊樂(lè)器（云鑼、鼓等），在上述樂(lè)器中，有一部分屬于當(dāng)時(shí)清朝宮中的御用之物，還有一部分吸收了少數(shù)民族的樂(lè)器，如蒙古族的火不思。清音會(huì)的音樂(lè)風(fēng)格莊重典雅，速度緩慢，而且所有樂(lè)器均演奏同一旋律，旋律以平穩(wěn)進(jìn)行為主，體現(xiàn)出鮮明的宮廷風(fēng)格。

豐寧滿族吵子會(huì)則是隨著清代人口的遷徙而“落戶”豐寧的。據(jù)了解，豐寧吵子會(huì)的歷代傳承人都是從山東遷徙而來(lái)的，他們將漢族的傳統(tǒng)文化也傳播到這里，并且與滿族的音樂(lè)文化進(jìn)行交融，最終形成了豐寧滿族吵子會(huì)，因此，吵子會(huì)的音樂(lè)包含豐富的漢族音樂(lè)元素，同時(shí)也不乏滿族等少數(shù)民族音樂(lè)元素。吵子會(huì)的吹奏樂(lè)器主要是嗩吶，打擊樂(lè)包括鑼、鐃、鈸。演奏曲目既有嗩吶曲牌，也有打擊樂(lè)曲牌。音樂(lè)的音階多以五、七聲音階為主，調(diào)式多為商調(diào)式、羽調(diào)式；旋律節(jié)拍多為四二或四三的變換拍子構(gòu)成。[2]2008年，吵子會(huì)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，不僅吸引了媒體和學(xué)者的關(guān)注，同時(shí)也使吵子會(huì)重新煥發(fā)了生機(jī)。在豐寧的燈會(huì)、花會(huì)等傳統(tǒng)民俗儀式中，吵子會(huì)仍然發(fā)揮著重要的作用。

灤平十番樂(lè)產(chǎn)生于清代康熙年間，當(dāng)時(shí)灤平緊鄰灤河區(qū)域，康熙在灤河建造了喀喇河屯行宮和穹覽寺，并命宮廷樂(lè)師為穹覽寺創(chuàng)作了大量的音樂(lè)，隨著喀喇河屯行宮周邊人口的逐漸聚集，這種寺廟音樂(lè)很快流傳到灤平一帶，并與當(dāng)?shù)匾魳?lè)相結(jié)合，用于婚喪禮俗、節(jié)慶花會(huì)之中，最終形成了灤平十番樂(lè)。十番樂(lè)使用的樂(lè)器分為吹奏和打擊樂(lè)器兩種，前者為笙、管、笛、簫，后者有云鑼、鼓、鐃、鈸，而且曲目?jī)?nèi)容與題材都比較豐富，有民間小調(diào)、佛教樂(lè)曲、傳統(tǒng)古曲等。根據(jù)使用場(chǎng)合的不同，十番樂(lè)在曲目的安排上也有不同的選擇。喜慶節(jié)日通常選擇歡快、活潑的樂(lè)曲，祭祀與悼念親人則會(huì)選擇速度緩慢、節(jié)奏變化較少的樂(lè)曲。

（三）民間戲曲

熱河二人轉(zhuǎn)是目前仍在寬城地區(qū)流傳的地方戲曲，它是在熱河五音大鼓、蓮花落、地平蹺和滿族道瓦喇等藝術(shù)形式的基礎(chǔ)之上形成的，是漢、滿、蒙民族文化交融的產(chǎn)物。自清道光年間至上世紀(jì)七十年代，在河北承德、內(nèi)蒙古赤峰、遼寧朝陽(yáng)一帶極為盛行，后被承德市寬城縣申報(bào)為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。熱河二人轉(zhuǎn)曲目豐富，多達(dá)上百首，音樂(lè)采用曲牌體，不同的曲牌連在一起，構(gòu)成二人轉(zhuǎn)的完整音樂(lè)。演出過(guò)程中，演員一人分飾多個(gè)角色，表演靈活多變、出神入化。在二人轉(zhuǎn)發(fā)展的初期階段一直采用滿語(yǔ)演唱，后來(lái)隨著漢族文化的引入，使用滿語(yǔ)的人越來(lái)越少，加之不斷與當(dāng)?shù)匚幕诤希瑹岷佣宿D(zhuǎn)遂改為用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?/p>

三、承德民間音樂(lè)在鄉(xiāng)村中的傳承現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活方式、社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了許多改變，文化逐漸趨于多元，人們對(duì)于文化的需求也越來(lái)越多樣化，因此，同其他地方傳統(tǒng)音樂(lè)所面臨的問(wèn)題相同，承德民間音樂(lè)的生存空間也受到了很大的沖擊，很多民間音樂(lè)文化日漸沒(méi)落、瀕臨消失。以往由群眾自發(fā)組織、帶有自?shī)首詷?lè)性質(zhì)的承德民間音樂(lè)，隨著年長(zhǎng)傳承人的逐漸逝去以及生存空間的壓縮，在當(dāng)下也需要依靠政府、學(xué)術(shù)界的關(guān)注和扶持才使生命力得以延續(xù)。

政府為保護(hù)承德民間音樂(lè)，做了大量的工作。20世紀(jì)80年代，承德市組建了民族民間音樂(lè)的挖掘小組，對(duì)承德的民間音樂(lè)進(jìn)行深入的挖掘與整理，將樂(lè)譜整理成冊(cè)，相關(guān)的樂(lè)器資料登記拍照，對(duì)傳承人進(jìn)行口述史的記錄，并對(duì)老藝人的演奏進(jìn)行了搶救性的錄音、錄像。至90年代時(shí)，《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》編輯委員會(huì)進(jìn)行了河北卷的編寫工作，其中根據(jù)音樂(lè)的風(fēng)格對(duì)承德地區(qū)的民間音樂(lè)展開(kāi)了系統(tǒng)的分類和梳理。2010年，承德市政府成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室”，指導(dǎo)與協(xié)調(diào)全市民間音樂(lè)文化展演以及各級(jí)非遺文藝活動(dòng)，組織開(kāi)展承德民間音樂(lè)的保護(hù)與傳承工作。同年，政府再一次開(kāi)展了民間音樂(lè)的整理工作，與上次不同的是，此次普查的范圍更廣、調(diào)查更徹底，足跡遍布承德的八縣三區(qū)。除了采錄民間音樂(lè)外，政府還通過(guò)以老帶新、定期組織、集中學(xué)習(xí)的方式加強(qiáng)后繼人才的培養(yǎng)工作。在政府的努力下，前面所提到的民間音樂(lè)除民間歌曲被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，其余均已被市政府推薦列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人也得到了系統(tǒng)性的保護(hù)。這些工作為承德民間音樂(lè)的存續(xù)注入了新鮮的血液，民間音樂(lè)在社會(huì)上的知名度也越來(lái)越高。

四、承德民間音樂(lè)在鄉(xiāng)村文化振興中的價(jià)值

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中的重要話題。承德民間音樂(lè)是群眾集體智慧的體現(xiàn)，承載著群眾的信仰與價(jià)值觀，其本身的歷史與文化價(jià)值對(duì)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)發(fā)揮著重要作用。

（一）滿足鄉(xiāng)民精神娛樂(lè)需求的重要手段

長(zhǎng)久以來(lái)，承德民間音樂(lè)在農(nóng)村生活中承擔(dān)著重要的娛樂(lè)功能，尤其是在文化生活匱乏的年代，它更是滿足群眾娛樂(lè)需求的重要源泉。承德地區(qū)保留有歷史悠久的花會(huì)、燈會(huì)、廟會(huì)習(xí)俗，在節(jié)慶期間，這種習(xí)俗儀式一般舉辦五至十天，豐寧吵子會(huì)、灤平十番樂(lè)、熱河二人轉(zhuǎn)等民間音樂(lè)是這種習(xí)俗中必不可少的文化大餐，比如熱河二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言的詼諧幽默、表演的輕松隨意、與觀眾的互動(dòng)頻繁等表現(xiàn)特征在無(wú)形之中給群眾帶來(lái)極大的快樂(lè)和幸福。在民間音樂(lè)所營(yíng)造的熱鬧、喜慶的氛圍下，親戚朋友、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親匯聚至此，一邊聆聽(tīng)著民間音樂(lè)，一邊敞開(kāi)心扉、拉拉家常，進(jìn)行深入的情感交流。在文化多元化的今天，通過(guò)政府、群眾的努力，承德民間音樂(lè)被很好地保留下來(lái)，它的存在得以讓人們走出家門，面對(duì)面地彼此暢談，這也恰恰說(shuō)明它所體現(xiàn)的情感娛樂(lè)價(jià)值是至關(guān)重要的。

（二）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化育人的有效載體

鄉(xiāng)村文化振興涉及的領(lǐng)域比較廣泛，不同的文化發(fā)揮著不同的功能，民間音樂(lè)在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中發(fā)揮的作用也是無(wú)可替代的，有著其他文化藝術(shù)形式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。民族民間音樂(lè)作為我國(guó)歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的藝術(shù)實(shí)踐成果，由人民群眾自發(fā)創(chuàng)作表演，其不僅是對(duì)人民勞動(dòng)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐的藝術(shù)反映，同時(shí)也體現(xiàn)了各民族、地區(qū)間人民的情感與理智、社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一。[3]承德民間音樂(lè)是承德當(dāng)?shù)厝罕娀诋?dāng)?shù)氐纳罘绞?、價(jià)值觀念、歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)形態(tài)而自發(fā)形成的文化藝術(shù)形式，在形成過(guò)程中受到地域、地形、文化、歷史等各種因素的影響，具有鮮明的地域性特征。它既有草原音樂(lè)文化的縮影，又不乏農(nóng)耕音樂(lè)文化的基因，種類繁多，異彩紛呈。

承德民間音樂(lè)是群眾日常生活、節(jié)日喜慶、禮俗儀式中不可或缺的重要組成部分，它所表現(xiàn)出的親民性、直觀性，傳遞出來(lái)的尊老愛(ài)幼、仁愛(ài)孝悌、精忠報(bào)國(guó)等中華傳統(tǒng)美德使其成為宣傳優(yōu)秀、先進(jìn)文化的有力載體，對(duì)群眾思想意識(shí)的引導(dǎo)、審美水平的提高發(fā)揮著重要的作用。比如，清音會(huì)所傳承的音樂(lè)以及對(duì)少數(shù)民族樂(lè)器的采用就為中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建提供了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)；豐寧滿族吵子會(huì)、灤平十番樂(lè)內(nèi)部在樂(lè)隊(duì)編制、演奏形式等方面承襲了前輩留下的傳統(tǒng)，并保留約定俗成的行規(guī)貫制，會(huì)社中的每個(gè)成員在演奏時(shí)相互配合，自覺(jué)地去遵守行規(guī)約定，其所蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范是涵育民族精神的重要資源；熱河二人轉(zhuǎn)的演員把當(dāng)?shù)氐囊恍└腥耸论E（最美媳婦、最美公婆、最美少年等）作為創(chuàng)作內(nèi)容，利用戲曲的形式向外界進(jìn)行宣傳，生動(dòng)地詮釋與傳播了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，承德民間音樂(lè)不僅向人們傳遞著美，而且能使人們對(duì)音樂(lè)蘊(yùn)含的民族精神有更加深入的了解，同時(shí)對(duì)人們的價(jià)值觀、人生觀形成積極、正確的引導(dǎo)。

（三）重塑鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)的重要抓手

承德地區(qū)民間音樂(lè)和旅游資源非常豐富，目前很多鄉(xiāng)村將二者進(jìn)行融合發(fā)展，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承德民間音樂(lè)已經(jīng)成為向游客展示的一個(gè)文化項(xiàng)目，是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的旅游資源，在休閑養(yǎng)生、研學(xué)旅游、文化體驗(yàn)等鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)中發(fā)揮著重要作用。很多普通群眾加入主動(dòng)發(fā)掘、整理、參與民間音樂(lè)的工作中來(lái)，不僅提高了文化認(rèn)同感，并且高度認(rèn)可由民間音樂(lè)所帶來(lái)的積極影響，同時(shí)也為他們帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益。為了與旅游產(chǎn)業(yè)更好地融合，承德市政府還組織相關(guān)部門和專業(yè)人士對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如圍場(chǎng)縣結(jié)合村容村貌和當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊(yùn)，將符合鄉(xiāng)村文化氣質(zhì)的民間歌曲進(jìn)行重新編曲和創(chuàng)新，并作為日常背景音樂(lè)投放到群眾的生活和旅游環(huán)境之中。由此可見(jiàn)，在承德地區(qū)新的鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)中，民間音樂(lè)的價(jià)值得到合理利用，在提高農(nóng)民收入、推動(dòng)民間音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承方面有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姾吐糜握咝纬煞e極的文化導(dǎo)向，與鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的總要求高度吻合。