趙 剛 于鵬飛

自2014年中央民族工作會(huì)議提出中華民族共同體意識(shí)以來，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究逐步成為顯學(xué)，揭示中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵和鑄牢路徑，成為學(xué)界研究的焦點(diǎn)問題。2021年中央民族工作會(huì)議將鑄牢中華民族共同體意識(shí)確定為新時(shí)代民族工作的主線，并指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”。[1]共同性是中華民族共同體的顯著特征，有的學(xué)者認(rèn)為：“共同性是共同體的命脈，沒有共同性就沒有共同體”，[2]“中華民族共同體作為共同體的一種特定類型”，[3]“更加強(qiáng)調(diào)了‘共同’的民族實(shí)體意義，更加凸顯了中華民族的共同性、整體性及一致性特征”。[4]這些研究揭示了“共同性”在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的地位與作用，這是值得肯定的，但是也有一些研究在強(qiáng)調(diào)共同性的同時(shí)，把中華民族解讀為是各民族的總稱，認(rèn)為中華民族非民族學(xué)意義上的實(shí)體民族，這種解讀只看到了共同性而忽略了“中華民族”的民族性。在現(xiàn)代化和全球化背景下，任何民族之間都可以找到共同性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)從根本上看是鑄牢對(duì)中華民族的認(rèn)同意識(shí)，而缺乏中華民族認(rèn)同才是當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)中最需要解決的問題。這正如周平教授所言：“中華民族認(rèn)知的‘現(xiàn)有’與‘應(yīng)有’仍然存在差距，對(duì)中華民族形成全面、完整認(rèn)知的問題仍然存在”。[5]

關(guān)于中華民族認(rèn)同的重要性，在中華民族由自在發(fā)展到自覺的歷程中被人們所重視。孫中山曾大聲疾呼：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義”。[6]為了抵抗日本帝國主義入侵，歷史學(xué)家顧頡剛在報(bào)刊上號(hào)召社會(huì)公眾認(rèn)同“中華民族是一個(gè)”。中國共產(chǎn)黨自成立以來就始終站在領(lǐng)導(dǎo)中華民族爭取民族獨(dú)立的最前沿，1939年毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中正確解釋了中華民族，指出：“我們中國現(xiàn)在擁有四億五千萬人口，差不多占了全世界人口的四分之一。在這四億五千萬人口中，十分之九以上為漢人。此外，還有蒙人、回人、藏人、維吾爾人、苗人、彝人、壯人、仲家人、朝鮮人等，共有數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長久的歷史”。[7]隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、抗日戰(zhàn)爭取得勝利和中國共產(chǎn)黨在全國影響力的不斷提升，中國共產(chǎn)黨的中華民族觀逐步成為全體中國人的共同認(rèn)知，中華民族認(rèn)同在中華人民共和國成立時(shí)表現(xiàn)得更加明確與具體，毛澤東莊嚴(yán)宣告，“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭”，“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了”。[8]中華民族被寫進(jìn)國歌，被國人傳唱至今。近代以來中華民族在覺醒中形成了凝聚自我認(rèn)同的兩方面路徑，一方面是通過揭示中華民族的形成過程、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和民族屬性來增強(qiáng)；另一方面是通過經(jīng)濟(jì)、政治和文化的手段建構(gòu)中華民族共同體和傳播中華民族思想，這二者體現(xiàn)出中華民族的原生性和現(xiàn)代建構(gòu)性特點(diǎn)。

在實(shí)現(xiàn)了中華民族獨(dú)立和人民解放后，中華民族認(rèn)同和建構(gòu)產(chǎn)生了疏離現(xiàn)象，在社會(huì)主義民族平等團(tuán)結(jié)的要求下，解決國內(nèi)各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化事實(shí)上不平等問題成為人民民主專政國家政權(quán)的重要任務(wù)，民族識(shí)別工作、民族幫助性優(yōu)惠政策和民族區(qū)域自治制度，將漢族之外的其他少數(shù)民族放在了民族工作的中心位置，在推進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的同時(shí)，事實(shí)上形成了只有少數(shù)民族發(fā)展了才能有民族關(guān)系團(tuán)結(jié)，只有少數(shù)民族問題才是民族問題的工作思路。中華民族在建構(gòu)中突出的是各個(gè)民族建構(gòu)，此時(shí)，“中華民族”在中國社會(huì)中的“在場”變?nèi)?，在社?huì)生活中人們回答自己的民族屬性時(shí)都是指56個(gè)民族中的一個(gè)，“中華民族”只在學(xué)術(shù)研究中偶有提及。改革開放后，隨著各民族成員國內(nèi)外移動(dòng)的增多，各民族成員的民族意識(shí)普遍增強(qiáng)。1988年費(fèi)孝通先生發(fā)表了著名的“中華民族多元一體格局”的演講，將“中華民族”拉回到社會(huì)公眾的視野，費(fèi)孝通的本意是強(qiáng)調(diào)在多元民族的基礎(chǔ)上中華民族已形成為一體的民族實(shí)體，但是在研究“多元一體”時(shí)，存在著“多元”被凸出，“一體”被忽略，“一體”被解讀為“各民族的總稱”的現(xiàn)象，這是對(duì)中華民族多元一體格局理論的錯(cuò)解?！爸腥A民族”在當(dāng)代中國不僅是全體國人的民族屬性問題，更是支撐“我國是統(tǒng)一的多民族國家”發(fā)展的國族建構(gòu)問題，在日益加劇的國家民族競爭中，增強(qiáng)中華民族認(rèn)同和建構(gòu)好中華民族共同體是時(shí)代與民族發(fā)展所需。2012年，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)被提出，將中華民族的發(fā)展與國家發(fā)展、人民幸福緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了國家、民族、人民三者的統(tǒng)一，表明包括全體中國人的中華民族即是與國家緊密相連的國家民族，這是56個(gè)民族中任何一個(gè)民族所不具有的民族屬性。為了助推中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，打牢、培養(yǎng)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為主流意識(shí)形態(tài)要求，那么，中華民族認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在關(guān)系如何？從黨的文獻(xiàn)中看，在論述鑄牢中華民族共同體意識(shí)時(shí)，中華民族認(rèn)同都會(huì)蘊(yùn)涵其中，2014年中央民族工作會(huì)議提出：讓各族人民增強(qiáng)對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，并提出積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。2019年在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平提出：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作，把各族干部群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同”。[9]2021年在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平又指出“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義制度的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”，[1]這就把鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華民族認(rèn)同和中華民族共同體建設(shè)結(jié)合起來了。從概念的邏輯層次上看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要大于中華民族認(rèn)同，因此，厘清二者的內(nèi)在聯(lián)系有利于改變鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)程中事實(shí)上存在的對(duì)中華民族認(rèn)同弱化問題，同時(shí)也有利于使鑄牢中華民族共同體意識(shí)的民族工作沿著正確方向前進(jìn)。

一、中華民族認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的基底與主干

民族認(rèn)同是民族研究中不可回避的話題，民族認(rèn)同的焦點(diǎn)不在于民族個(gè)體成員形成民族認(rèn)同本身，而在于民族成員到底認(rèn)同什么才會(huì)形成民族認(rèn)同以及何種情況下民族成員會(huì)彰顯出民族認(rèn)同。在《辭海》中，民族認(rèn)同被解釋為：“對(duì)本民族歸屬的自覺認(rèn)識(shí)和感情依附。建立于共同的文化和社會(huì)生活習(xí)俗基礎(chǔ)上，自覺或不自覺地與祖先、血緣等原生因素相聯(lián)系，具有強(qiáng)烈的感召力和持久性，是民族意識(shí)的基本內(nèi)容，直接決定著民族凝聚力的狀況”。也就是說，能夠被民族認(rèn)同的因素主要指民族的文化、習(xí)俗、祖先、血緣等民族原生性要素。民族認(rèn)同發(fā)生的場域非常豐富，一般而言，民族認(rèn)同具有“強(qiáng)調(diào)認(rèn)同的場景性、不穩(wěn)定性和成員的理性選擇”。[10]民族認(rèn)同與民族意識(shí)含義相近，“民族意識(shí)包括兩方面的內(nèi)容：一是社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的感悟，二是社會(huì)成員對(duì)自己民族利益的感悟。前者可以等同于民族認(rèn)同，后者則包括極廣泛的內(nèi)容”，[11]也就是說民族認(rèn)同與民族意識(shí)是包容關(guān)系，民族意識(shí)的內(nèi)容要多于民族認(rèn)同，但如果離開了民族認(rèn)同也就無所謂民族意識(shí)，因?yàn)?，“民族認(rèn)同在民族意識(shí)中居于主導(dǎo)地位”。[11]

中華民族認(rèn)同與中華民族共同體意識(shí)是包容關(guān)系和所屬關(guān)系。費(fèi)孝通先生將“民族認(rèn)同意識(shí)作為民族這種群體的心理特征”，提出“民族認(rèn)同意識(shí)的多層次論。在多元一體民族格局中，56個(gè)民族是基層，中華民族是高層”。[12]由于中華民族層面稱“民族”，56個(gè)民族層面也稱“民族”，因此，在“中華民族”之中民族認(rèn)同和民族意識(shí)的含義非常豐富。將中華民族認(rèn)同作為中華民族共同體意識(shí)的組成部分是當(dāng)前民族學(xué)界的基本主張，有的學(xué)者從民族觀視域來理解中華民族共同體意識(shí)，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，“就是要各民族成員樹立中華民族‘多元一體’的民族觀，即各民族成員要深刻認(rèn)識(shí)到中華民族共同體的特征是‘多元一體’”。[13]有的學(xué)者將中華民族共同體意識(shí)與五個(gè)認(rèn)同聯(lián)系起來，認(rèn)為“中華民族是中國各民族組成的命運(yùn)共同體，對(duì)這個(gè)自覺的民族實(shí)體的認(rèn)同無疑是共同體意識(shí)的核心內(nèi)容”。[14]還有的學(xué)者從“多元一體”與“國民一體”的二維向度來理解中華民族共同體意識(shí)，認(rèn)為“作為中國社會(huì)意識(shí)一部分的中華民族共同體意識(shí)，本質(zhì)上就是全體中國人對(duì)中華民族的歸屬與贊同”。[15]在這些研究中，雖然都能夠揭示中華民族認(rèn)同與中華共同體意識(shí)的包容關(guān)系，但是為什么中華民族認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的“核心”“主干”等問題，現(xiàn)有的研究則很少涉及，筆者認(rèn)為，“中華民族認(rèn)同”與“中華民族共同體意識(shí)”，不僅在語言表述上不同，而且二者之間的“包容”“所屬”關(guān)系具有豐富的內(nèi)在機(jī)理。

中華民族認(rèn)同和中華民族共同體意識(shí)都體現(xiàn)著對(duì)“中華民族”的情感歸屬與贊同?！拔沂钦l”是民族認(rèn)同和民族意識(shí)的根本之問。近代以來，中華民族覺醒之時(shí)，帶來了對(duì)“中華民族”的思考與回答，1902年梁啟超在《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中，明確提出了“中華民族”，這是中華民族一詞的最早出現(xiàn)。在資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命中，“中華民族”不斷地被提及和闡發(fā)，形成的中華民族觀念主要有梁啟超的“大小民族主義”說、“五族大同論”和“五族共和論”等，其中中華民國成立時(shí)孫中山提出的“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人”，所彰顯的各民族共同建國理論和各民族應(yīng)一律平等觀念，對(duì)后世中華民族觀念產(chǎn)生了重要影響。黃興濤教授認(rèn)為，這時(shí)期的“‘中華民族’一詞和概念在完全現(xiàn)代意義上較早使用，具有一種鮮明突出的政治文化標(biāo)志性”。[6]民族的政治屬性是由民族共同體必須以社會(huì)形式存在所決定的，斯大林認(rèn)為：“民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體”，[16]這一概括揭示了具有國家民族意義上的中華民族所應(yīng)具有的“文化”與“政治”兩方面屬性，也就是說“中華民族”既有歷史文化層面的內(nèi)涵，又有民族成員平等的國民和公民政治身份層面的內(nèi)涵，這兩方面內(nèi)涵構(gòu)成了當(dāng)前“中華民族認(rèn)同”和“中華民族共同體意識(shí)”中“中華民族”的根本意蘊(yùn)。在歷史文化層面，中華民族是原生意義上的民族，“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是在近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是幾千年的歷史過程所形成的”，[12]在幾千年歷史中，中華民族成員共同開拓了遼闊的疆域、共同書寫了中華民族歷史、共同創(chuàng)造了中華文化和共同培育了中華民族精神，中華民族已然形成了民族實(shí)體。中華民族又是典型的政治民族，她與美利堅(jiān)民族、法蘭西民族、英吉利民族一樣，都是具有國家民族屬性的民族。也就是說，中華民族共同體是中國歷史文化上所形成的民族實(shí)體，中華民族共同體意識(shí)是具有維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的政治功能。

將“中華民族”與“共同體”相結(jié)合，奠定了由中華民族認(rèn)同升華到中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。中華民族認(rèn)同是中華民族覺醒后的自我建構(gòu)，但是，自近代以來中華民族認(rèn)同建構(gòu)始終存在著一些非議，比如有的人把“漢族”等同于中華民族，等同于“中國”，把“漢文化等同于中華文化”；[19]也有一些民族把自己自外于“中華民族”，“把本民族文化自外于中華文化”。[17]在中華民族“多元一體”民族格局理論形成后，上述疑義有所減弱，但由于民族認(rèn)同與民族意識(shí)的形成不僅源于民族的歷史與文化，更受到民族成員社會(huì)存在的影響，特別是民族利益變動(dòng)將直接影響到民族認(rèn)同和民族意識(shí)。“中華民族認(rèn)同”的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，客觀上要求把“共同體”引進(jìn)“中華民族”概念之中，因?yàn)椤肮餐w是一個(gè)溫暖而舒適的場所，一個(gè)溫馨的‘家’”，[18]“共同體的實(shí)質(zhì)就是基于共同利益訴求基礎(chǔ)上形成的共同關(guān)系”。[4]“中華民族”與“共同體”相結(jié)合，有利于建構(gòu)中華民族認(rèn)同，一是“共同體”理念有利于將中華民族內(nèi)部的56個(gè)“多元”民族凝結(jié)在一起，德國古典社會(huì)學(xué)家滕尼斯將“共同體”分為血緣共同體、地緣共同體與精神共同體。中華民族自古以來繁衍生息在中華大地上，各民族交往交流交融，熔鑄了偉大的中華民族精神，這是中華民族共同體形成的根基。二是“共同體”是民族國家時(shí)代對(duì)國家民族形成的根本性要求，嚴(yán)格意義上的單一民族國家是不存在的，在多民族共居于一國之內(nèi)，整合各民族為國族共同體，有利于維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)完整，中華民族共同體具有此項(xiàng)特征。三是“共同體”具有豐富與強(qiáng)大的包容性，“共同體的內(nèi)涵和外延伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及人們認(rèn)知能力的提升而不斷得到豐富和發(fā)展，共同體的類型也日益豐富”，[2]可以有村落共同體、社區(qū)共同體、城市共同體等等，“中華民族共同體”既能夠?qū)v史上各民族的交往交流交融闡釋清楚，又能夠準(zhǔn)確彰顯中華民族“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，還能夠真實(shí)反映當(dāng)代中華民族的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展樣態(tài)，可以說，將“中華民族”發(fā)展到“中華民族共同體”，是繼中華民族“多元一體”論后又一深化認(rèn)知“中華民族”的重要理論?！肮餐w”是存在與意識(shí)的辯證統(tǒng)一體，“共同體意識(shí)”既由“共同體”的存在所決定，又反應(yīng)和影響“共同體”的發(fā)展?！爸腥A民族共同體意識(shí)”在能動(dòng)地反映“中華民族共同體”的同時(shí)，能夠積極引領(lǐng)中華民族共同體內(nèi)部多樣化民族意識(shí)，使之成為在中華民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的更上位概念表達(dá)。

中華民族認(rèn)同與中華民族共同體意識(shí)中各方面內(nèi)容都密切相關(guān)，中華民族認(rèn)同決定著中華民族共同體意識(shí)的性質(zhì)和方向?！爸腥A民族共同體”被提出后，對(duì)于什么是中華民族共同體？學(xué)界論述的多達(dá)十種，“分別是生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族、情感、利益、命運(yùn)、價(jià)值等”，[19]其實(shí)每一種提法都蘊(yùn)涵著豐富的民族意識(shí)，中華民族共同體意識(shí)的豐富性是公認(rèn)的事實(shí)。從民族國家時(shí)代和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要來看，在中華民族共同體意識(shí)中，最重要的是國家意識(shí)、民族意識(shí)、文化意識(shí)、命運(yùn)意識(shí)和社會(huì)發(fā)展道路意識(shí)，這些意識(shí)都與中華民族認(rèn)同密切相關(guān)。首先，我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，無論是王朝國家時(shí)期，還是在近現(xiàn)代民族國家形成時(shí)期，中華民族都是與國家緊密結(jié)合的民族共同體，中華民族的國族屬性是由中華民族覺醒時(shí)期的歷史時(shí)代特點(diǎn)所決定的，在反帝反封建革命斗爭中，中國各民族形成的“共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)”[12]的中華民族認(rèn)同意識(shí)，鑄就了1949年中華人民共和國成立，中華民族成為中華人民共和國的國族，中華民族共同體意識(shí)中的國家意識(shí)以中華民族認(rèn)同為基礎(chǔ)。其次，中華民族共同體意識(shí)不是單一血統(tǒng)民族的意識(shí)，由于中華民族是由多元走向一體，中華民族共同體意識(shí)是由56個(gè)民族意識(shí)之中具有認(rèn)同中華民族的民族意識(shí)所組成，因此，中華民族認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)中就顯得極其重要，離開了中華民族認(rèn)同，所謂的中華民族共同體意識(shí)是不存在的。再次，中華民族共同體意識(shí)與中華文化密切相關(guān)，中華文化認(rèn)同意識(shí)是中華民族共同體意識(shí)的根，中華文化是各民族文化的集大成，各民族文化的各美其美、美人之美，才能形成美美與共的中華民族文化認(rèn)同。最后，中華民族共同體意識(shí)還離不開社會(huì)發(fā)展道路意識(shí)，走什么樣的社會(huì)發(fā)展道路決定著中華民族形成何種性質(zhì)的命運(yùn)共同體意識(shí)，中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，中華民族共同體在社會(huì)主義道路上形成了命運(yùn)與共的共同體意識(shí)，中華民族是創(chuàng)造命運(yùn)共同體意識(shí)的主體，是中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定開拓者，中華民族認(rèn)同必然內(nèi)涵在中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)、中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同意識(shí)之中。總之，中華民族認(rèn)同與中華民族共同體意識(shí)緊密相連，中華民族共同體意識(shí)是將中華民族認(rèn)同與中華民族共同體的結(jié)構(gòu)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等共同體特點(diǎn)相結(jié)合，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是增強(qiáng)中華民族認(rèn)同之意，又是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)和助力當(dāng)代中華民族共同體發(fā)展之意。

二、鑄牢對(duì)中華民族認(rèn)同的共同體意識(shí)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是增強(qiáng)中華民族認(rèn)同和建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)的統(tǒng)一。增強(qiáng)中華民族認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心，中華民族認(rèn)同決定著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方向。建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)的實(shí)質(zhì)是增強(qiáng)各民族的共同性問題，各民族的共同性“包括共同的價(jià)值認(rèn)同意識(shí)、共同的情感歸屬意識(shí)和共同的維系鑄牢意識(shí)，其內(nèi)容涉及各民族、民族成員對(duì)共同命運(yùn)、共同利益、共同文化、共同政治生活的集體意識(shí)的總和”。[20]2021年中央民族工作會(huì)議明確指出了增強(qiáng)共同性問題，即“四個(gè)與共”的共同體理念，民族工作要正確處理共同性和差異性的關(guān)系，把增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性作為民族工作的重要原則。也就是說，在新時(shí)代為了實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)，黨和國家各項(xiàng)工作都要體現(xiàn)增強(qiáng)中華民族認(rèn)同和增強(qiáng)各民族之間共同性的要求。

增強(qiáng)中華民族認(rèn)同，從根本上看是建構(gòu)科學(xué)的中華民族觀與在社會(huì)生活中傳播中華民族知識(shí)的統(tǒng)一。形成正確的中華民族觀是增強(qiáng)中華民族認(rèn)同的前提，應(yīng)該說當(dāng)前我國知識(shí)界關(guān)于“中華民族”的知識(shí)生產(chǎn)還是比較薄弱的，這是中華民族認(rèn)同不強(qiáng)的重要成因。關(guān)于“中華民族”的知識(shí)生產(chǎn)，主要由學(xué)界與政界相互推動(dòng)，中華民族多元一體格局理論經(jīng)學(xué)界的反復(fù)研究后，被納入到政界的主流話語體系之中，成為解讀和宣傳中華民族的基本理論觀點(diǎn)，當(dāng)前政界提出的“中華民族共同體意識(shí)”話語，激起了學(xué)界研究中華民族共同體的熱潮。在建構(gòu)中華民族共同體問題上，最核心的還是對(duì)“中華民族是什么”的究問，中華民族多元一體格局理論只是解釋了中華民族的結(jié)構(gòu)形式問題，在依據(jù)這一格局理論所形成的中華民族史還沒有問世之前，關(guān)于“中華民族”的界說仍然是中華民族研究中的焦點(diǎn)問題，學(xué)界中的有識(shí)之士已經(jīng)看到了“中華民族”界說的重要性，徐黎麗認(rèn)為，“在民族工作實(shí)踐層面，如何通過界定中華民族共同體含義，促進(jìn)各族、各界、各職業(yè)群體交往交流交融……則是當(dāng)下我們不得不解決的理論問題”。[19]“中華民族”是民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)等各種人文社會(huì)科學(xué)中的慣有名詞，對(duì)其的概括既要堅(jiān)持民族學(xué)分析“民族”的基本范式，又要基于“中華民族”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)洞察其內(nèi)涵。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨闡述的中華民族觀主要表現(xiàn)為：中華民族多元一體格局是我國各民族在歷史演進(jìn)中形成的；中華民族和各民族是一個(gè)大家庭和家庭成員關(guān)系；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)；中華民族共同體是“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的命運(yùn)共同體；中華民族共同體意識(shí)的核心是“四個(gè)共同”意識(shí)；鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念等等。將中華民族觀傳播給人民大眾，能夠增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華民族的認(rèn)同意識(shí)。黨的十九大報(bào)告明確要求深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育中，明確要求大、中、小學(xué)和各類社會(huì)教育都要開展中華民族認(rèn)同教育。在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作中，也明確規(guī)定了要在各族群眾中開展中華民族共同體意識(shí)教育。[21]傳播中華民族觀，需要堅(jiān)持正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，既開展記錄和傳播中華民族思想的精神文化的宣傳，又要樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，在整個(gè)社會(huì)中形成宣傳和認(rèn)識(shí)中華民族的強(qiáng)大氛圍，才能有力地增強(qiáng)各民族成員的中華民族認(rèn)同。

增加共同性和正確處理好共同性與差異性的內(nèi)在關(guān)系，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必由之路。共同性是共同體的顯著標(biāo)識(shí)，共同性越多越能夠增強(qiáng)共同體緊密團(tuán)結(jié)在一起的意識(shí)。民族共同體的特殊性在于它不是以人群的某一經(jīng)濟(jì)或文化屬性劃界，而是以最具復(fù)雜內(nèi)涵的“民族”來劃界，因此了解和認(rèn)識(shí)“民族共同體”是比較難的問題。從當(dāng)前學(xué)界對(duì)中華民族共同體的研究來看，“中華民族”+“某”+“共同體”成為主流，例如中華民族經(jīng)濟(jì)共同體、中華民族政治共同體、中華民族命運(yùn)共同體等提法。這些提法雖冠以“中華民族”，但在研究中很多都是強(qiáng)調(diào)56個(gè)民族所結(jié)成的“某”共同體問題，而時(shí)常忽視“中華民族”。筆者認(rèn)為，研究中華民族共同體要突出她是由中華民族所創(chuàng)造的共同體，“中華民族”必須在共同體研究中在場。

中華民族經(jīng)濟(jì)共同體是依賴中華民族的經(jīng)濟(jì)屬性所形成的共同體。中華民族的經(jīng)濟(jì)屬性是指中華民族在長期的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)交流中所形成的民族特點(diǎn)。中華民族有著幾千年農(nóng)耕文明與游牧文明交往與交流的歷史，“農(nóng)耕民族的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是以種植糧食為主，糧食主要是谷物”，“游牧民族主要生產(chǎn)資料是畜群，畜群中多以羊?yàn)橹鳌保琜22]這樣就自然地形成了游牧民族與農(nóng)業(yè)民族相互需求的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在古代中國社會(huì)即使同一經(jīng)濟(jì)類型的民族，由于自然環(huán)境和生產(chǎn)力水平并不完全相同，也能引起不同民族間的經(jīng)濟(jì)交往，這些就是古代中華民族形成經(jīng)濟(jì)共同體的紐帶。近代以來，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化目標(biāo)，中華民族走上了以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中華民族內(nèi)部各民族成員處于競爭與合作、互利與共贏的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，中華民族經(jīng)濟(jì)以大陸為軸心，形成了大陸與港澳臺(tái)、中國與外國，全方位、多層次的聯(lián)系與互動(dòng)，中華民族經(jīng)濟(jì)共同體不僅以經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二位為世人矚目，更由于中華民族經(jīng)濟(jì)共同體繼承了歷史上中華民族披荊斬棘、圖生存、求發(fā)展的偉大自強(qiáng)精神，在改革開放的中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大征程上，中華民族經(jīng)濟(jì)共同體又展現(xiàn)了求實(shí)創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。中華民族經(jīng)濟(jì)共同體是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，習(xí)近平指出：要推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)舉措。

中華民族政治共同體是依賴中華民族的國家屬性所形成的共同體。任何民族為了生存和發(fā)展都要凝聚自身的政治屬性，而國家民族依托的則是國際法所承認(rèn)的主權(quán)國家，這是許多民族所不具有的政治屬性。中華民族政治共同體是由近代以來中華民族所建立的主權(quán)國家為最高政治依靠，先是中華民國，后為中華人民共和國。在我國憲法中明確規(guī)定：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家”，這一憲法規(guī)定，既說明56個(gè)民族共同締造了國家，國家要保障56個(gè)民族的政治權(quán)利地位；又說明56個(gè)民族“多元一體”所結(jié)成的中華民族是具有國家屬性的國家民族。中華人民共和國是中華民族的政治屋頂，中華民族通過加強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，為多民族國家提供團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的力量支撐。中華民族的國家屬性不是“自封”的，在王朝國家時(shí)期中華民族就具有國家屬性且“自在”地存在著，在近代中華民族實(shí)現(xiàn)“自覺”的過程，也是中華民族成為國家民族的過程。中華民族的國家屬性使中華民族政治共同體不斷地探索解決國內(nèi)民族問題的政治道路，不僅是國家性質(zhì)由封建制向社會(huì)主義制轉(zhuǎn)變，更是天下主義、夷夏之辨、因俗而治向民族區(qū)域自治轉(zhuǎn)變。新時(shí)代中華民族政治共同體建立在中國特色社會(huì)主義民主政治制度基礎(chǔ)之上，豐富和完善中國特色社會(huì)主義民主政治制度，即是彰顯中華民族共同體的政治屬性，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治舉措。

中華民族文化共同體是依賴中華民族創(chuàng)造的中華文化而形成的共同體。民族文化是民族的顯著表征，考察“民族”是否存在，主要是看其是否創(chuàng)造了為民族成員所共同擁有的文化。中華文化是各民族文化的集大成，既說明中華文化不是各民族文化的簡單集合，又說明中華文化已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文化形態(tài)。因?yàn)?，任何民族文化都?huì)吸收其他民族文化，都會(huì)在廣泛借鑒其他民族文化基礎(chǔ)上，形成具有本民族特點(diǎn)的文化內(nèi)涵和形式。中華文化既展現(xiàn)為56個(gè)民族所創(chuàng)造的具有各自民族特點(diǎn)的文化，通常稱之為漢族文化、蒙古族文化、藏族文化等，又表現(xiàn)為各民族共同創(chuàng)造的通用文化，如國家通用語言文字、革命紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等。中華文化的顯著特征在于它兼收并蓄的包容特性，這是56個(gè)民族交往交流交融成多元一體民族格局的文化底蘊(yùn)。中華文化是中華民族的精神家園，不僅在文化形式上中華文化有別于西方文化和其他國家文化，而且中華文化所承載的民族精神和價(jià)值觀更具有中華民族智慧，這是中華民族在世界民族之林中獨(dú)樹一幟的重要文化標(biāo)識(shí)。中華文化是中華民族的，56個(gè)民族都為中華文化的形成和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，推進(jìn)各民族在文化上相互欣賞、相互學(xué)習(xí)，凝聚各民族共創(chuàng)中華文化的偉大創(chuàng)造力，這是打牢中華民族文化共同體的文化根基，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化舉措。

中華民族命運(yùn)共同體是以中華民族共克時(shí)艱的民族性格為基礎(chǔ)所形成的共同體。民族的形成從來都不是一帆風(fēng)順的，民族成員只有共克時(shí)艱、共赴國難才能緊密地團(tuán)結(jié)在一起。在古代，中華民族的各民族成員在防范自然災(zāi)害、反對(duì)階段壓迫和抵御異族入侵過程中，能夠克服民族差異和民族偏見，形成民族團(tuán)結(jié)進(jìn)取的歷史圖景，如大禹治水、鄭成功抗倭等。在近代，中華民族的各民族成員在反帝反封建革命斗爭中中華民族意識(shí)覺醒，形成了高層次民族認(rèn)同意識(shí)，表現(xiàn)為共赴國難、生死相依的感情和道義。中華民族以博愛濟(jì)天下、以夷夏之辨處理文化異同，有利地維護(hù)內(nèi)部和諧和正確處理對(duì)外關(guān)系，當(dāng)遇到危害民族生存和國家統(tǒng)一之變時(shí)，中華民族能夠展現(xiàn)出刻苦耐勞、團(tuán)結(jié)御侮、自強(qiáng)不息的民族性格，這是中華民族形成命運(yùn)共同體的根本原因。新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本要求是形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，“四個(gè)與共”是對(duì)歷史上命運(yùn)共同體理念的繼承，是中華民族在形成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化共同體過程中，所應(yīng)具有的攻堅(jiān)克難和達(dá)成使命的民族精神力和意志力。由此可見，中華民族命運(yùn)共同體是中華民族形成經(jīng)濟(jì)、政治和文化共同體的基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，新時(shí)代打造好中華民族命運(yùn)共同體，決定著鑄牢中華民族共同體意識(shí)民族工作主線的實(shí)現(xiàn)程度。

三、結(jié)語

將中華民族認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)聯(lián)系起來，不僅在學(xué)理上能夠洞悉二者的關(guān)系，而且有益于新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大實(shí)踐。在理論上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究不能忽視中華民族認(rèn)同問題而去談鑄牢路徑問題，在當(dāng)前應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的研究，特別是“民族”意義上的中華民族研究，中華民族不是民族復(fù)合體而是民族實(shí)體，我們應(yīng)該如同識(shí)別56個(gè)民族那樣，對(duì)中華民族進(jìn)行民族識(shí)別，隨著中華民族的民族特點(diǎn)、民族文化和民族歷史的揭示，社會(huì)公眾一定能夠增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同。在實(shí)踐上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的各項(xiàng)工作要把握“共同性”與“差異性”的辯證關(guān)系，要在“共同體”的視域中去踐行“共同性”問題，共同體形成的重要源泉是利益與信念的一致性和共同性，中華民族共同體在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面都具有各個(gè)歷史時(shí)期上的利益一致性和共同性，特別是中華民族精神成為凝結(jié)中華民族共同體的紐帶。在新時(shí)代民族工作實(shí)踐中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要求增加共同性，但是，“共同性”的實(shí)踐要與中華民族的結(jié)構(gòu)、歷史、文化緊密結(jié)合，不能用“共同性”否認(rèn)56個(gè)民族之間的差異性，也不能用“共同性”來抵消中華民族的民族性，比如，把“共同性”理解為56個(gè)民族之間的共同性，這在實(shí)質(zhì)上是虛化中華民族。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是研究、認(rèn)同中華民族和在工作實(shí)踐中建構(gòu)好中華民族共同體的統(tǒng)一，建構(gòu)中華民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和命運(yùn)共同體，并在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)“共同性”，這是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本要求。