共同性
- 共同性外斜視貓的眼內(nèi)直肌組織腦源性神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子蛋白及mRNA表達(dá)觀察
屬眼科醫(yī)院眼科共同性斜視（concomitant strabismus）是指眼球運(yùn)動(dòng)無障礙，斜視角度不隨注視眼別和注視方向而改變的斜視。按偏斜的方向可將共同性斜視分為共同性內(nèi)斜視和共同性外斜視［1］。共同性外斜視是臨床常見的斜視類型，發(fā)病率1%～3%，可影響患者的雙眼視功能發(fā)育，甚至破壞雙眼視功能［2］。目前共同性斜視的治療仍以手術(shù)為主，通過直肌手術(shù)來矯正患者眼位，但臨床治療效果不一［3］。共同性外斜視的確切病因和發(fā)病機(jī)制尚未完全闡明，可能與眼眶解剖結(jié)構(gòu)、
山東醫(yī)藥 2023年18期2023-08-05
- 增進(jìn)共同性:新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)的重要方向
強(qiáng)調(diào)“按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作”[1]。黨的二十大再次強(qiáng)調(diào):“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作?！盵2]鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最終目的是為了推進(jìn)實(shí)體層面的中華民族共同體建設(shè),這就意味著增進(jìn)共同性是新時(shí)代推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)在要求。目前,直接聚焦中華民族共同性或者共同性與中華民族共同體意識(shí)關(guān)系的研究已形成一定的成果?，F(xiàn)有研究一方面聚焦中華民族共同性的內(nèi)涵及其增進(jìn)路徑,如麻國慶運(yùn)用“合之又合”這一概念來理解中華民族共同性[
中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2023年5期2023-07-28
- 直角三棱鏡和等腰三棱鏡測(cè)量斜視角的比較
鏡測(cè)量176例共同性斜視患者的斜視角,將不同形狀三棱鏡測(cè)量斜視角進(jìn)行對(duì)比分析探討其差異,現(xiàn)報(bào)告如下。1 對(duì)象和方法1.1 對(duì)象病例對(duì)照研究。 選取2021-06/2022-04在武漢大學(xué)附屬愛爾眼科醫(yī)院住院的176例共同性斜視患者。納入標(biāo)準(zhǔn):(1)患者交替注視,注視性質(zhì)均為中心注視;(2)無眼球震顫;(3)第一斜視角等于第二斜視角;(4)屈光間質(zhì)透明,眼底正常,無眼部器質(zhì)性病變;(5)直角玻璃三棱鏡測(cè)量斜視角度為 30△～80△。排除標(biāo)準(zhǔn):(1)非共同性斜
國際眼科雜志 2023年5期2023-05-12
- 不同手術(shù)方法治療兒童基本型外斜視對(duì)術(shù)后側(cè)轉(zhuǎn)非共同性的影響
床意義。側(cè)轉(zhuǎn)非共同性(lateral incomitance, LI)屬于非麻痹外斜視中的一種常見癥狀，可發(fā)生于術(shù)前、術(shù)后各個(gè)時(shí)期，可影響患者側(cè)方注視時(shí)的雙眼視功能，從而影響手術(shù)矯正效果[6]。基于此，本文通過回顧性分析兒童基本型外斜視手術(shù)方法的選擇對(duì)于術(shù)后中期側(cè)轉(zhuǎn)非共同性的影響，以及比較兩種術(shù)式的近遠(yuǎn)期療效，從而為臨床兒童基本型外斜視手術(shù)方法的選擇提供參考依據(jù)。1對(duì)象和方法1.1對(duì)象回顧性研究。選取2018-06/2020-12于我院眼科接受治療的180
國際眼科雜志 2022年12期2022-12-07
- 增進(jìn)共同性：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要方向
”，“按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一”[2]等理念和要求。在此背景下，我們需要深入把握增進(jìn)共同性與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，明確新時(shí)代民族工作的方向和要求。具體而言，一方面，明確新時(shí)代民族工作的主線在于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以增進(jìn)共同性為方向改進(jìn)新時(shí)代民族工作，需要將增進(jìn)共同性貫徹到新時(shí)代民族工作的主線中；另一方面，深刻把握共同性是中華民族共同體意識(shí)的根基，因而鑄牢中華民族共同體意識(shí)毋庸置疑地需要增進(jìn)共同性。因此，
- 要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)
理解與全面把握共同性和差異性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既是當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代推進(jìn)民族工作的現(xiàn)實(shí)需要。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)： “要正確把握共同性和差異性的關(guān)系”[1]，建設(shè)中華民族共同體，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為先導(dǎo)。這就是說，要抓住共同性和差異性的關(guān)系這一根本，用辯證認(rèn)知指導(dǎo)工作實(shí)踐，在民族工作中切實(shí)落實(shí)增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的原則要求。一、正確把握共同性和差異性關(guān)系的哲學(xué)視域鑄牢中華民族共同體
北方民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-21
- 共同體的生產(chǎn)與創(chuàng)造的兩種路徑
的角度出發(fā)理解共同性，認(rèn)為共同體是對(duì)共在結(jié)構(gòu)的重新安排;必須打破資本和權(quán)力的統(tǒng)治，破除等級(jí)制和各種區(qū)隔，實(shí)現(xiàn)共同體的不斷生產(chǎn)和創(chuàng)造，從而形成更好地彰顯人的自我本性和生命特質(zhì)的共在和共享的真正共同體。他們的共同體思想體現(xiàn)了當(dāng)代西方激進(jìn)左翼思想家批判虛幻共同體和追求真實(shí)共同體的兩種不同路徑，突出強(qiáng)調(diào)了共同體與主體、共同體與身體之間的關(guān)聯(lián)。但他們對(duì)虛幻共同體的批判僅停留于對(duì)共同性的份額的爭(zhēng)奪和平等的感性分配，無法為真實(shí)的共同體的建構(gòu)提供現(xiàn)實(shí)的道路。 關(guān)鍵詞：共同
江漢論壇 2022年7期2022-07-13
- 增進(jìn)共同性：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)理
毛國旭摘要：“共同性”是中華民族共同體的核心和本質(zhì)內(nèi)涵。增進(jìn)共同性是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值目標(biāo)和內(nèi)在要求。中華民族共同性是各民族在長(zhǎng)期交融匯聚中所體現(xiàn)出來的歷史文化和政治屬性等方面的有機(jī)聯(lián)系與聚合，“四個(gè)共同”從共同疆域、共同歷史、共同文化和共同精神等四個(gè)方面真實(shí)呈現(xiàn)和高度凝練了中華民族共同性的歷史淵源與基本特征。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是建立在對(duì)中華民族“共同性”認(rèn)同基礎(chǔ)上的鑄牢過程，增進(jìn)共同性是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值導(dǎo)向與方向指引。要在正確把
- 中華民族共同性及其增進(jìn)理路：一個(gè)民族政治學(xué)的解釋
體間相互關(guān)聯(lián)的共同性，以滿足人們對(duì)安全可靠、歸屬穩(wěn)定、和睦友愛、團(tuán)結(jié)信賴等共同價(jià)值的需求與共同愿景的追求。黨的十八大特別是2014年中央民族工作會(huì)議以來，作為對(duì)這種需求與追求的回應(yīng)，黨和國家高度重視中華民族共同體建設(shè)，提出了“中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[1]等方面的重要論述。2021年中央民族工作會(huì)議進(jìn)一步將這種戰(zhàn)略關(guān)注和愿景思考轉(zhuǎn)換為具體的行動(dòng)方略，強(qiáng)調(diào)“按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作”[1]。由此，增進(jìn)共同性所明確的行動(dòng)
探索 2022年1期2022-02-05
- 中華民族共同性的類型、凝聚機(jī)制與形成過程
演進(jìn)。中華民族共同性就是其中的核心要素之一，共同性是中華民族形成的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，中華民族共同性的凝聚是持續(xù)的歷史過程，隨著現(xiàn)代國家建設(shè)步伐加快和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程不斷推進(jìn)，凝聚共同性已成為各領(lǐng)域的共識(shí)和共同行動(dòng)。2021年的中央民族工作會(huì)議明確提出，要按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，推動(dòng)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展[1]。學(xué)術(shù)界對(duì)“中華民族共同性”的直接討論較少，谷苞在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過三篇文章專論“中華民族的共同性”，指出共同性在中華民族形
探索 2022年1期2022-02-05
- 強(qiáng)化分類思維，撰綱目清晰文
詞 分類思維;共同性;差異性;主題聚焦;層次清晰《中國高考評(píng)價(jià)體系與說明》明確指出：高考要通過情境及情境活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)來實(shí)現(xiàn)對(duì)“四層”內(nèi)容的考查，讓學(xué)生在真實(shí)的情境下發(fā)揮核心價(jià)值的引領(lǐng)作用，運(yùn)用必備知識(shí)和關(guān)鍵能力去解決問題。因此，近年來，高考作文命題也體現(xiàn)了重視情境創(chuàng)設(shè)，凸顯價(jià)值引領(lǐng)，突出關(guān)鍵能力等特點(diǎn)。而其中核心價(jià)值內(nèi)涵覆蓋了德智體美勞五大領(lǐng)域。由于情境創(chuàng)設(shè)及核心價(jià)值體現(xiàn)的需求，高考命題存在材料趨于復(fù)雜化和主題趨于宏大化的特點(diǎn)。在命題材料趨于復(fù)雜化及主題趨于
中學(xué)語文·教師版 2021年7期2021-09-13
- 論中西方美術(shù)發(fā)展過程中的異同點(diǎn)
美術(shù);差異性;共同性;觀念與表現(xiàn)一、中西方美術(shù)差異的原因中西方藝術(shù)有極大的差異，中國的歷史悠長(zhǎng)，其經(jīng)濟(jì)模式是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，原始古老的耕作方式使古代人民極其重視農(nóng)業(yè)，重視自然，更為和諧。中國古代人的世界觀更多的是一元論，設(shè)計(jì)思維上傾向于感性主義。而西方古代人民世界觀主要是二元論，思維上偏向于理性主義。另一方面來看，東方是集權(quán)統(tǒng)治，西方是民主統(tǒng)治：東方邏輯思維具有唯心主義，西方邏輯思維體現(xiàn)唯物主義，二者表現(xiàn)為中西方藝術(shù)的不同表達(dá)方式。中西方藝術(shù)所呈現(xiàn)的差
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年25期2021-09-10
- 用高質(zhì)量的民族工作踐行黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想
揮出來，而增進(jìn)共同性、做好基層工作則是兩個(gè)重要方面。【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;民族工作;中華民族共同體;高質(zhì)量;共同性【作 者】嚴(yán)慶，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授。北京，100081。【中圖分類號(hào)】D633.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2021）06-0029-0007高度重視民族問題和民族工作是貫穿我們黨百年奮斗史的主線之一，“加強(qiáng)”民族工作體現(xiàn)著對(duì)民族工作一如既往的重視，“改進(jìn)”民族工作強(qiáng)調(diào)的是要不斷提高民族工作的質(zhì)量。進(jìn)入新
廣西民族研究 2021年6期2021-02-13
- 構(gòu)建一體多元的中華民族共同體意識(shí)
同體意識(shí)以一種共同性意識(shí)的發(fā)生、存續(xù)與構(gòu)建為前提，它具體體現(xiàn)在了個(gè)人、社會(huì)與文化這些根基性的要素構(gòu)成維度上。這些維度分布體現(xiàn)了差異性和共同性以及多元與一體的在自我表達(dá)上的不同，同時(shí)又在它們之間辯證性地相互有所支撐，形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的三角形模式結(jié)構(gòu)的表達(dá)。并最終會(huì)以位居于上位的文化為更具歸總性的或一體性意象的價(jià)值引領(lǐng)，使得真實(shí)世界之中所存在的差異性多元相互融匯而成為一體多元的真實(shí)表現(xiàn)。文化要求在這個(gè)意義上與物質(zhì)發(fā)展的高度積累相互匹配，以此來實(shí)現(xiàn)精神世界的自
- 成人急性共同性內(nèi)斜視的臨床特征分析
）0 引言急性共同性內(nèi)斜視（acute acquired concomitant esotropia，AACE）青少年及成人的發(fā)病較為常見，患者在臨床上的主要表現(xiàn)就是突發(fā)性的內(nèi)斜視，從而引起患者產(chǎn)生復(fù)視[1]。對(duì)于成人急性共同性內(nèi)斜視的臨床特點(diǎn)及分類仍然存在爭(zhēng)議。本文對(duì)近兩年來共治療的20例成人急性共同性內(nèi)斜視患者的臨床特征及治療效果報(bào)到如下。1 資料和方法1.1 一般資料。選取在2017年1月至2019年12月在我院眼科就診的20例成人急性共同性內(nèi)斜視患
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2020年84期2020-12-09
- 馬克思共同體思想與“人類命運(yùn)共同體”間共同性探析
所以，二者間的共同性是我們探析的主要方面。對(duì)馬克思共同體思想與“人類命運(yùn)共同體”間共同性進(jìn)行探析，可以使我們對(duì)馬克思的“共同體”思想和“人類命運(yùn)共同體”思想理解把握得更加準(zhǔn)確，領(lǐng)悟到其中的真正內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：共同體思想;人類命運(yùn)共同體;共同性中圖分類號(hào) A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1001-0475（2020）03-075-04一、馬克思共同體思想——從人與社會(huì)的關(guān)系角度出發(fā)近年來，我國以實(shí)踐為核心的馬克思主義哲學(xué)研究取得豐碩成果，即把馬克思共同體思想概括
世紀(jì)橋 2020年3期2020-09-02
- 功能耦合關(guān)系視域下的成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)協(xié)同發(fā)展
區(qū);協(xié)同發(fā)展;共同性;互補(bǔ)性中圖分類號(hào)：F0629文獻(xiàn)識(shí)別碼：A文章編號(hào)：2096-3157（2020）13-0098-032013年以來，中國發(fā)出的建設(shè)“一帶一路”倡議先后得到了包括新加坡在內(nèi)的60多個(gè)國家和國際組織的響應(yīng)。基于中新兩國 “一帶一路”建設(shè)共同的需要，2015年11月7日，兩國發(fā)表了《中華人民共和國和新加坡共和國發(fā)出的聯(lián)合聲明》，要與時(shí)俱進(jìn)地建立全面合作關(guān)系。在這份聯(lián)合聲明中指出，中國和新加坡將在重慶建立一個(gè)“中新項(xiàng)目”，這個(gè)項(xiàng)目將在未來城
全國流通經(jīng)濟(jì) 2020年13期2020-09-01
- 美感經(jīng)驗(yàn)是自由的經(jīng)驗(yàn)
驗(yàn);個(gè)體差異;共同性;自由天才與瘋子，有一線之隔，但這一線往往沒有清晰的定義。然而這一線，卻是頭腦與心靈的距離。頭腦的清晰思考助長(zhǎng)人的理性，而心靈之渴望則觸發(fā)人之感性。電影演繹了一位數(shù)學(xué)家的一生，他癲狂，傲慢卻同時(shí)又才華橫溢，令人著迷。他在事業(yè)上達(dá)到的成就，令其他人眼紅。同時(shí)，帶來的雙面效應(yīng)是他變的孤僻、自閉。盡管擁有如此的天賦，為他帶來了別人羨慕的目光，但是沒有好友，沒有什么親人，所有的一切折磨著他，摧殘著他，就像上天給他開了一個(gè)玩笑一樣。在人生最輝煌榮
神州·中旬刊 2020年6期2020-06-19
- 國家治理內(nèi)在原則的哲學(xué)前提反思
內(nèi)容為個(gè)體性與共同性原則及其相互關(guān)系。國家治理在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展過程中，其內(nèi)在原則發(fā)生著深刻的自我變遷與自相反對(duì)。無論是以抽象共同性為原則的傳統(tǒng)國家治理模式，還是以抽象個(gè)體性為原則的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代國家治理模式都走向了其反面，陷入了“自相反對(duì)”的困境。通過對(duì)國家治理內(nèi)在原則及其時(shí)代變遷進(jìn)行哲學(xué)前提反思可知，抽象的共同性與抽象的個(gè)體性治理原則皆有其自反性。從哲學(xué)層面的原則高度而言，推動(dòng)國家治理真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于尋求共同性與個(gè)體性原則的辯證統(tǒng)一?！碴P(guān)鍵詞〕
社會(huì)科學(xué)研究 2020年3期2020-05-14
- 正確處理民族共同性和差異性關(guān)系研究
民族共同因素（共同性）也有不斷增長(zhǎng)趨勢(shì)。明確民族共同性與差異性，正確、合理處理兩者的關(guān)系，和中國社會(huì)主義民族關(guān)系及民族可持續(xù)發(fā)展之間存在密切相關(guān)性。本文基于馬列主義民族觀，較為客觀、準(zhǔn)確的處理以上現(xiàn)實(shí)問題。關(guān)鍵詞：民族;民族問題;共同性;差異性引言民族問題是人類社會(huì)發(fā)展階段形成的一個(gè)十分復(fù)雜問題，應(yīng)對(duì)民族問題的方法有哪些，是當(dāng)下世界上多個(gè)國家與國際社會(huì)的共同探究的共性議題之一?，F(xiàn)代民族問題更具復(fù)雜性，這主要由于民族的共同性與差異性及民族國家和國際社會(huì)統(tǒng)一性
人物畫報(bào) 2020年17期2020-03-13
- 斜視矯正術(shù)對(duì)共同性外斜視與共同性內(nèi)斜視患者視覺功能的影響
見原因[1]。共同性外斜視與共同性內(nèi)斜視均是常見的斜視類型，斜視病因有調(diào)節(jié)學(xué)說、雙眼反射學(xué)說、解剖學(xué)說及遺傳學(xué)說，多種因素可引起斜視。但值得肯定的是，斜視受到雙眼融合和調(diào)節(jié)相關(guān)功能的影響，如果存在一定發(fā)育缺陷，則斜視的發(fā)病率將會(huì)大大提高。斜視患者的視角不穩(wěn)定，共同性斜視指兩眼視軸不互相平行，不能同時(shí)注視一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)前，我國少年兒童斜視發(fā)病率已超聲過1%，斜視同近視、弱視等疾病一樣，已經(jīng)成為青少年健康的重大病癥。部分斜視患者可以自行恢復(fù)、癥狀減輕或者隨著時(shí)間
醫(yī)藥前沿 2020年30期2020-03-01
- 求解“共同性”之謎
——哈特、奈格里對(duì)共產(chǎn)主義前提的另類探索
奈格里等人對(duì)“共同性”的分析以實(shí)現(xiàn)對(duì)另類現(xiàn)代性道路的探索。對(duì)于西方馬克思主義學(xué)者而言，歷史使命不是“用不同的方式解釋世界”,而在于“改變世界”①。在當(dāng)代，全球化的進(jìn)程創(chuàng)造了一個(gè)地域聯(lián)系緊密化、信息傳播公開化、生產(chǎn)方式智能化的世界，同時(shí)也塑造了一種“規(guī)訓(xùn)與懲罰”“擴(kuò)張與開放”的新型“帝國”。剝削、壓迫、戰(zhàn)爭(zhēng)這些要素依然存在于歷史舞臺(tái)，2011 年紐約爆發(fā)“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，民眾提出了最有名的口號(hào)“我們是美國99%的民眾，但這個(gè)國家卻被那1%的人所控制”。隨后
河南社會(huì)科學(xué) 2020年8期2020-01-16
- 奈格里“共同性”思想探析
02）“所謂的共同性，首先指的是物質(zhì)世界的共同財(cái)富——如空氣、水、大地產(chǎn)生的果實(shí)以及大自然?！盵1]序言換句話說，也就是可以將共同性視作全球的一個(gè)生態(tài)體系，包括森林、大海、土壤等內(nèi)容，奈格里從歐洲的文化中看到，全人類的共同遺產(chǎn)也就是全人類的財(cái)富，應(yīng)該被大家共同分享。王行坤在《大同世界》代譯序也提到，“the common”這個(gè)詞一般被翻譯為公共事務(wù)和公共資源，而比起物質(zhì)形式的共同性，奈格里的思想研究中更看重另一種共同資源。這種共同性就是情感、知識(shí)、符號(hào)、圖
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-07
- 人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)理念
殊利益”轉(zhuǎn)向“共同性”，從而找到了真實(shí)的共同體根據(jù)。從新型共同體理念的角度看，人類命運(yùn)共同體是集共同利益、共同價(jià)值、共同責(zé)任于一體的休戚與共的命運(yùn)共同體。[關(guān)鍵詞]共同治理 類存在物 共同性 人類命運(yùn)共同體[作者簡(jiǎn)介]王慶豐，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心暨吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師;苗翠翠，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生（長(zhǎng)春 130012）[中圖分類號(hào)]A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-3541（2019）06-0027-10人類
北方論叢 2019年6期2019-12-30
- 共同侵權(quán)行為中“共同性”界定的探討
侵權(quán)行為中的“共同性”進(jìn)行界定有助于提升法律的嚴(yán)謹(jǐn)性和可實(shí)施性。一、共同侵權(quán)行為我國《侵權(quán)責(zé)任法》第八條規(guī)定：二人以上共同實(shí)施侵權(quán)行為，造成他人損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)連帶責(zé)任。例如某制假生產(chǎn)廠家冒充正品生產(chǎn)廠家生產(chǎn)了虛假產(chǎn)品，而他人對(duì)該批虛假產(chǎn)品進(jìn)行了經(jīng)銷，這一行為就構(gòu)成了共同侵權(quán)。在共同侵權(quán)行為中，將過錯(cuò)作為構(gòu)成侵權(quán)行為的必備條件，而過錯(cuò)則由故意和過失構(gòu)成，因此在共同侵權(quán)行為中加害人在故意的條件下產(chǎn)生了過失，最終損害了受害者的權(quán)益。由共同侵權(quán)行為中的“共同”二
法制博覽 2019年26期2019-12-15
- 淺述中國“詩”“畫”關(guān)系的共同性和差異性
但也可以大致從共同性和差異性兩方面來分析。二者既互相滲透，又有著在創(chuàng)造審美意象方面的同一性，二者分屬于不同的藝術(shù)門類，有著各自的審美情趣，在觀賞者心中也有著不同的地位。關(guān)鍵詞：“詩”“畫”關(guān)系;共同性;差異性“詩”“畫”的關(guān)系，是一個(gè)大家在面對(duì)這兩種藝術(shù)形式時(shí)經(jīng)常討論的話題，“它實(shí)質(zhì)上是不同門類藝術(shù)的共同性和差異性的問題”。[1]本文分析“詩”“畫”關(guān)系中共同性和差異性，并論述二者之間的關(guān)系。1 “詩”與“畫”的共同性“詩”與“畫”是相互滲透的，它主要體現(xiàn)
藝術(shù)科技 2019年14期2019-11-23
- 共同侵權(quán)行為中“共同性”界定的探討
同侵權(quán)行為中“共同性”的界定是實(shí)施共同侵權(quán)法律規(guī)范的難點(diǎn)，本文對(duì)共同侵權(quán)行為進(jìn)行了介紹，并對(duì)當(dāng)前社會(huì)中對(duì)“共同性”界定的幾種主流觀點(diǎn)進(jìn)行了分析，希望能幫助有關(guān)人士提升對(duì)有關(guān)法律條文的認(rèn)識(shí)，保證我國司法行為的順利施行。關(guān)鍵詞：共同侵權(quán)行為;“共同性”界定;連帶責(zé)任中圖分類號(hào)：D923 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：2095-4379-（2019）26-0260-01作者簡(jiǎn)介：于廣勝（1965-），男，山東即墨人，本科，畢業(yè)于黑龍江大學(xué)，雞西市梨樹區(qū)人
法制博覽 2019年9期2019-10-23
- 對(duì)音樂藝術(shù)與繪畫藝術(shù)共通性的闡釋
畫藝術(shù);區(qū)別;共同性音樂藝術(shù)也是聽覺藝術(shù)的代表，這也彰顯出了動(dòng)態(tài)時(shí)間藝術(shù)的審美。人們?cè)诼犛X之中，就會(huì)獲得體驗(yàn)和宣泄。然而，繪畫藝術(shù)就是在視覺上的傳達(dá)技巧，這是在空間上的一種靜態(tài)藝術(shù)。人們?cè)谝曈X上獲得一種體驗(yàn)和宣泄。音樂藝術(shù)和繪畫藝術(shù)從跟上來說是存在不同的，立足本質(zhì)和內(nèi)涵卻涌現(xiàn)出了相似之處。音樂藝術(shù)和繪畫藝術(shù)之間的共通性，就成為了當(dāng)今人們研究的關(guān)鍵點(diǎn)。對(duì)音樂藝術(shù)和繪畫藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比研究分析，就會(huì)提高人們的自身修養(yǎng)，也會(huì)讓藝術(shù)的發(fā)展形成另一個(gè)高度。這也是我們精神
黃河之聲 2019年21期2019-10-21
- 兩面呈現(xiàn)，一枚硬幣
;漁父;性格;共同性【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A《漁父》是出自《楚辭》的一篇文章，它采用對(duì)話的方式呈現(xiàn)屈原不茍合、不妥協(xié)的個(gè)性和舍生取義的犧牲精神，以及漁父與世推移、隨遇而安的性格特點(diǎn)。初讀文本，感覺屈原和漁父，各自人生態(tài)度和性格特點(diǎn)鮮明，好像沒什么共同點(diǎn);二人語言針鋒相對(duì)，漁父用兩個(gè)“何不”勸告屈原，屈原用兩個(gè)“安能”反問表明心跡，有針鋒相對(duì)之意;最后漁父“莞爾而笑，鼓枻而去”，留下屈原獨(dú)自一人，矛盾不容調(diào)和。《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文
課外語文·上 2019年1期2019-06-11
- 多面的“發(fā)展”
進(jìn)化 進(jìn)步 共同性 多面性歐洲文藝復(fù)興之后，理性思維開始慢慢形成。其中的代表達(dá)爾文在青年時(shí)的遠(yuǎn)游為他積累了大量的實(shí)據(jù)，為之后的”不是神造，而是科學(xué)的進(jìn)化”的結(jié)論奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，總的來說達(dá)爾文進(jìn)化論主要包括四個(gè)方面：進(jìn)化論，即物種是可變的，現(xiàn)有的物種是從別的物種變來的，一個(gè)物種可以變成新的物種;共同祖先說，認(rèn)為所有的生物都來自共同的祖先;自然選擇說，即認(rèn)為自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制;漸變論，認(rèn)為生物進(jìn)化的步調(diào)是漸變式的，它是一個(gè)在自然選擇作用下，累積微小的優(yōu)
文學(xué)教育·中旬版 2019年4期2019-04-28
- 反抗資本的可能性
生產(chǎn)能創(chuàng)造出“共同性”，而“共同性”為諸眾源源不斷的能量。由此，我們可以看出生命政治理論在其重構(gòu)革命主體、追求革命何以可能時(shí)所起到的支配性作用。關(guān)鍵詞：生命政治;身體;共同性;諸眾中圖分類號(hào)：B5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）02 — 0038 — 04奈格里認(rèn)為在當(dāng)代資本主義中，“革命”“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的可能性逐漸在消亡，資本主義取得了壓倒性的勝利，它編織成一張網(wǎng)絡(luò)將人們和資本緊緊的捆綁在一起，好似資本主義的生產(chǎn)方式是最合
理論觀察 2019年2期2019-04-15
- 一個(gè)共同性外斜視家系基因突變研究
常見疾病，分為共同性斜視和非共同性斜視。在亞洲人口中，共同性外斜視最常見[1]，影響兒童視力發(fā)育、雙眼融合功能和立體視，目前發(fā)病原因尚未明確。共同性外斜視具有較高的遺傳性，MATSUO等[2]報(bào)道，共同性外斜視遺傳性表現(xiàn)為多種基因遺傳，并有一些敏感的染色體位點(diǎn)。非共同性外斜視中的先天性眼外肌纖維化(CFEOM)是一種特殊的家族性遺傳疾病，為單基因遺傳。有研究發(fā)現(xiàn)共同性外斜視與非共同性外斜視CFEOM有相似的遺傳基因突變可能性，ARIX基因突變與CFEOM2
重慶醫(yī)學(xué) 2019年3期2019-03-04
- 論中國畫的寫意山水與印象派風(fēng)景油畫的共同性
象派風(fēng)景油畫的共同性。關(guān)鍵詞：中國畫；寫意山水；印象派；風(fēng)景油畫；共同性中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9129（2018）07-0209-01Abstract： the differences between Chinese and western cultures lead to great differences in the development of Chinese and western paintings. It
數(shù)碼設(shè)計(jì) 2018年7期2018-10-20
- 急性共同性內(nèi)斜視臨床治療的探討
52100急性共同性內(nèi)斜視是臨床眼科中一種罕見的內(nèi)斜視疾病，患者發(fā)病較為突然，出現(xiàn)雙眼視軸不平衡，眼位偏斜，同時(shí)還會(huì)伴有復(fù)視，斜視角在各個(gè)方向上是相等的，患者并無眼外肌麻痹癥狀，同時(shí)進(jìn)行神經(jīng)系統(tǒng)檢查，也并無明顯的器質(zhì)性病變，是臨床眼科中十分特殊的一種恒定性斜視疾病[1]。此種眼病多見于青少年兒童，成年人比較少見，臨床中常見的治療方式包括保守治療和手術(shù)治療，該次臨床調(diào)查研究中，該院將結(jié)合以往的臨床治療經(jīng)驗(yàn)，對(duì)急性共同性內(nèi)斜視臨床治療心得體會(huì)做出以下探討，希望
系統(tǒng)醫(yī)學(xué) 2018年11期2018-10-11
- 陶瓷繪畫藝術(shù)與中國畫特質(zhì)的共同性分析
;中國畫特質(zhì);共同性中華文明歷史悠久而璀璨，其中，中國陶瓷和中國畫毫無疑問是最明亮、最光彩的兩顆明珠。中國畫藝術(shù)和中國陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作都不簡(jiǎn)單，是極其寶貴的藝術(shù)形式，都承載著一代代藝術(shù)家的辛勤探索、創(chuàng)新與承襲歷史，具有濃郁的民族色彩和東方文化特色，使得中國畫藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)在世界大放光彩。在發(fā)展的過程中，其始終具有獨(dú)特的中華民族文化韻味，中國畫藝術(shù)和陶瓷繪畫藝術(shù)在形式上的關(guān)系極為密切，相互結(jié)合、相互借鑒、相輔而成。陶瓷繪畫從畫面風(fēng)格上來看，不僅具有中國畫點(diǎn)、線
藝術(shù)科技 2018年11期2018-07-23
- 思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)四要素的比較與教法選擇
素相互之間既有共同性，又存在著內(nèi)涵外延、育人價(jià)值、養(yǎng)成機(jī)制等方面的差異。為讓思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中真正落地，教學(xué)方法的選擇與設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)共同性，也要反映差異性，其中，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育要突出利益的一致性，科學(xué)精神素養(yǎng)的培育要突出教學(xué)的思辨性，法治意識(shí)素養(yǎng)的培育要突出法律的權(quán)威性，公共參與素養(yǎng)的培育要突出過程的實(shí)踐性。關(guān)鍵詞：思想政治;核心素養(yǎng)四要素;共同性;差異性;教法選擇為使學(xué)科核心素養(yǎng)真正落地，教法的選擇應(yīng)與不同核心素養(yǎng)要素的培育要求相適應(yīng)。
教學(xué)月刊中學(xué)版·政治教學(xué) 2018年6期2018-05-14
- 什么是急性共同性內(nèi)斜
了一種叫“急性共同性內(nèi)斜”眼病。急性共同性內(nèi)斜是指突然發(fā)病的內(nèi)斜視，伴有復(fù)視，斜視角在各方向相等，無眼外肌麻痹的一類特殊類型的恒定性內(nèi)斜視。兒童及成人均可發(fā)生。確切機(jī)制不明確，一般認(rèn)為與融合功能失調(diào)有關(guān)。融合功能破壞、隱斜、近視等身體因素，甚至精神因素可能在其發(fā)生過程中起一定作用。臨床上將急性共同性內(nèi)斜視分為3種類型：急性共同性內(nèi)斜視I型、急性共同性內(nèi)斜視Ⅱ型、急性共同性內(nèi)斜視Ⅲ型。（1）急性共同性內(nèi)斜視？I型又稱為Swan型，一眼遮蓋后，或一眼外傷，或其
健康人生 2018年7期2018-05-14
- 共同侵權(quán)行為的共同性構(gòu)成要素研究
詞 共同侵權(quán) 共同性 構(gòu)成要件基金項(xiàng)目：本文系2015年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“共同侵權(quán)行為認(rèn)定之研究（項(xiàng)目編號(hào)：15C0333）”的階段性研究成果。作者簡(jiǎn)介：許蘇丹，湖南工程學(xué)院講師，研究方向：民商法、思想政治教育；楊柳君，湖南工程學(xué)院講師，研究方向：行政法及行政訴訟法、法制教育。中圖分類號(hào)：D923.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.03.111共同侵權(quán)是相對(duì)于單獨(dú)侵權(quán)而言。由于共同侵權(quán)是復(fù)數(shù)侵
法制與社會(huì) 2018年7期2018-04-19
- 論共同侵權(quán)的“共同性”要件*
——規(guī)范目的與制度功能的視角
于共同侵權(quán)的“共同性”要件究應(yīng)如何界定，我國學(xué)界存在較大爭(zhēng)議，有主觀共同說、客觀共同說和折中說的分野，其中主觀共同說又有共同過錯(cuò)說和共同故意說兩種不同觀點(diǎn)。對(duì)這一問題學(xué)界為何會(huì)有如此懸殊的認(rèn)識(shí)？不同學(xué)說的理論依據(jù)何在，其理由是否足以作為界定共同性要件的基礎(chǔ)？以上述依據(jù)界定的共同性要件在我國民事審判實(shí)踐中效果如何？對(duì)共同侵權(quán)中共同性要件的界定究應(yīng)以什么為依據(jù)？對(duì)這些問題的回答，將對(duì)我國共同侵權(quán)理論和司法實(shí)踐產(chǎn)生重要影響，須在梳理各理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合侵權(quán)法
法治研究 2018年4期2018-04-03
- 中國寫意繪畫與德國表現(xiàn)主義繪畫的對(duì)比研究
現(xiàn)主義；寫意；共同性；吸收融合中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0146-02一、前言在中國，油畫是一種外來的藝術(shù)，為了能讓油畫更多的融合中國本土元素，油畫藝術(shù)家們進(jìn)行著不斷的探索研究。中國畫的寫意精神作為中國文人畫的精髓，作為一種傳統(tǒng)的中國畫文化精神，將自然對(duì)象外在的特征通過主觀想象變?yōu)樾闹械乃囆g(shù)形象。德國表現(xiàn)主義繪畫同樣是以個(gè)人主觀感情為依托，通過對(duì)客觀對(duì)象的夸張或提煉，來達(dá)到宣泄個(gè)人情感的意圖。在發(fā)展
文藝生活·中旬刊 2017年9期2017-10-22
- 論中國畫的寫意山水與印象派風(fēng)景油畫的共同性
派；風(fēng)景油畫；共同性東西方繪畫藝術(shù)之間的文化歷史發(fā)展方向，因?yàn)樵跉v史悠久的發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出一定的差異性，其發(fā)展方向也有所不同。不管是在繪畫理念還是繪畫表現(xiàn)技法方面均有所差異，但是在西方印象派風(fēng)景油畫形成之后，使中西方繪畫在繪畫表現(xiàn)技法以及繪畫理念上出現(xiàn)了一定的相似性，使兩者之間形成相互影響和相互融合的趨勢(shì)。本研究就對(duì)中國畫寫意山水與印象派風(fēng)景油畫的共同性進(jìn)行探討分析。一、中國畫寫意山水與印象派風(fēng)景油畫在情感、意境上的表達(dá)共同性在中國，寫意山水畫的精髓即是意
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年2期2017-05-11
- 試論《三國演義》與《水滸傳》的共同性
滸傳》；小說；共同性文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思潮密切相關(guān)。明代是資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽時(shí)期，是商品經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，這為小說的發(fā)展和盛行提供了沃土，《三國演義》和《水滸傳》便是這土壤的碩果。自這兩部小說問世以來，被人們極度地追捧與贊賞。在研究方面，這兩部小說也備受學(xué)者的青睞，從明代至今不曾間斷過。綜合來看，學(xué)者們從小說的作者、版本、成書年代、歷史根源、流變過程、人物形象、文化元素、社會(huì)心理、主題思想、敘事結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行研究，其深度和廣度是前所未有的。一、根植于歷史
速讀·下旬 2017年1期2017-04-08
- 論共同侵權(quán)行為
共同侵權(quán)行為“共同性”的理解不同，致使人們對(duì)共同侵權(quán)行為的本質(zhì)、構(gòu)成要件及責(zé)任承擔(dān)等問題仍存在分歧。當(dāng)前，我國侵權(quán)責(zé)任法已經(jīng)逐漸完善，但探討、研究如何在現(xiàn)有法律及司法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建更為恰當(dāng)合理的共同侵權(quán)行為法律制度，是擺在每位民法學(xué)者及司法實(shí)務(wù)人員面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文中，我們將對(duì)就共同侵權(quán)行為的相關(guān)問題作一基本探討，以求得方家指點(diǎn)、評(píng)介。關(guān)鍵詞：共同侵權(quán)；意思聯(lián)絡(luò)；共同性；法律責(zé)任1 共同侵權(quán)責(zé)任的概念與特征（一）共同侵權(quán)行為的概念《最高人民法院關(guān)
卷宗 2016年10期2017-01-21
- 共同性外斜視手術(shù)治療的臨床分析
晨曦手術(shù)矯正是共同性外斜視有效的治療手段［1］, 建立正常視網(wǎng)膜對(duì)應(yīng)關(guān)系, 使患兒雙眼視軸平衡, 共同性外斜視手術(shù)時(shí)機(jī)選擇尤為重要［2-4］?，F(xiàn)回顧性分析50例共同性外斜視患兒的臨床資料, 探討其臨床療效, 報(bào)告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選擇2013年 1月～ 2016年1月來本院診治的50例共同性外斜視患兒, 其中男 31例, 女19例；均符合以下條件［5］：①除外知覺性外斜, 均為初次斜視矯正術(shù)；②手術(shù)年齡≥12歲；③ 眼部檢查無器質(zhì)性病變
中國現(xiàn)代藥物應(yīng)用 2017年20期2017-01-15
- 共同性斜視再次手術(shù)的術(shù)式和手術(shù)矯正量
?·臨床報(bào)告·共同性斜視再次手術(shù)的術(shù)式和手術(shù)矯正量謝小華1，呂露1，杜東成2，戴鴻斌11Aier Eye Hospital (Hankou),Wuhan 430000,Hubei Province,China;2Wuhan Eyegood Ophthalmic Hospital, Wuhan 430019,Hubei Province, China?METHODS: Ninety-six concomitant strabismus patients wi
國際眼科雜志 2016年7期2016-03-09
- 世界國旗的地理學(xué)分析
國旗文化特征的共同性及不同地理因素、社會(huì)文化因素影響下所表現(xiàn)出來的差異性，并將國旗類型劃分為十二類：泛伊斯蘭旗、泛斯拉夫旗、泛非洲色旗、泛阿拉伯色旗、泛共產(chǎn)主義旗、泛中美洲旗、泛哥倫比亞旗、北歐十字旗、三色旗、南十字星或米字旗、非洲之星旗、五月太陽旗。關(guān)鍵詞：世界國旗；共同性；影響因素；分類1 引言作為地理學(xué)的概念，文化是地球表層系統(tǒng)中一種綜合的人文事象。它包括三個(gè)層次：第一層次為物質(zhì)文化；第二層次為制度文化；第三層次為思維文化。本文通過對(duì)世界各國國旗的、
卷宗 2015年6期2015-06-29
- 共同性外斜視手術(shù)矯正臨床分析
鄔丹共同性外斜視手術(shù)矯正臨床分析鄔丹目的探討共同性外斜視手術(shù)矯正的臨床療效。方法回顧性分析62例共同性外斜視患者的臨床資料。結(jié)果術(shù)后近期正位率79.0%（49/62）， 遠(yuǎn)期正位率為70.4%（38/54）。結(jié)論充分做好術(shù)前準(zhǔn)備， 早期手術(shù)矯正， 既可以改善外觀又可以恢復(fù)部分雙眼視功能， 臨床療效滿意。共同性外斜視；手術(shù)；臨床分析共同性外斜視是眼科臨床常見的斜視類型， 嚴(yán)重影響雙眼視功能， 同時(shí)影響患者外觀， 需要通過外科手術(shù)治療矯正外斜視， 改善外觀，
中國實(shí)用醫(yī)藥 2015年7期2015-02-01
- 手術(shù)治療小兒共同性外斜視療效觀察
艷手術(shù)治療小兒共同性外斜視療效觀察張巖艷目的 探討對(duì)共同性外斜視患兒進(jìn)行手術(shù)治療的療效及注意事項(xiàng)分析。方法 47例進(jìn)行手術(shù)治療的共同性外斜視患者, 對(duì)手術(shù)療效及術(shù)后視功能恢復(fù)情況進(jìn)行分析。結(jié)果 47例患兒近期正位率為78.7%, 遠(yuǎn)期正位率為83%, 大部分視功能恢復(fù)。結(jié)論 正確掌握手術(shù)時(shí)機(jī)情況下, 對(duì)共同性外斜視患兒進(jìn)行手術(shù)治療, 可以矯正眼位, 恢復(fù)視功能。共同性外斜視；小兒；手術(shù)治療共同性外斜視是常見的眼科疾病, 是較為常見的斜視種類之一, 目前臨床
中國實(shí)用醫(yī)藥 2014年20期2014-09-04
- 急性共同性內(nèi)斜視的研究進(jìn)展
5000）急性共同性內(nèi)斜視是一組急性發(fā)生的共同性內(nèi)斜視，多見于年齡較大的兒童及成人，為罕見疾病。其特點(diǎn)是急性發(fā)病，先有主覺復(fù)視，而后出現(xiàn)內(nèi)斜視。復(fù)視為水平同側(cè)性，復(fù)視像的距離多為視遠(yuǎn)大于視近，但在相同距離的各個(gè)注視方位復(fù)視像距離相同；斜視為共同性的，斜視角在＋10△～＋40△。斜視度對(duì)屈光矯正無反應(yīng)，眼球運(yùn)動(dòng)正常，具有一定的雙眼視功能，神經(jīng)系統(tǒng)檢查正常。另外，急性共同性內(nèi)斜視發(fā)病原因多不清楚，認(rèn)為與融合機(jī)能破壞、近視、原有的隱斜或單眼注視綜合征失調(diào)有關(guān)，身
實(shí)用臨床醫(yī)學(xué) 2012年3期2012-08-15
- 共同性斜視患兒的屈光狀態(tài)分析
475000)共同性斜視患兒的屈光狀態(tài)分析張 鑫,馬 琳(開封眼病醫(yī)院,河南 開封 475000)目的:了解兒童共同性斜視的屈光狀態(tài),探討屈光不正與斜視發(fā)病的關(guān)系。方法:將兒童共同性斜視359例分為內(nèi)斜視組和外斜視組,分別進(jìn)行屈光狀態(tài)統(tǒng)計(jì)并進(jìn)行組間比較。結(jié)果:共同性內(nèi)斜視以遠(yuǎn)視居多,共同性外斜近視多見。結(jié)論:共同性內(nèi)斜視與中重度遠(yuǎn)視關(guān)系密切,共同性外斜視6歲以上與近視有關(guān)。兒童共同性斜視屈光兒童共同性斜視是危害兒童視功能發(fā)育的常見眼病,嚴(yán)重影響兒童的視覺發(fā)
- 淺談漢俄諺語之比較
】諺語;差別;共同性諺語是一面鏡子,中俄諺語折射著兩國的民族性格的縮影,使我們更加清楚地看到了民族個(gè)性這一涉及語言與文化互相關(guān)系的核心問題特征。德國偉大詩人歌德說過:“經(jīng)驗(yàn)是永遠(yuǎn)的生活老師?！闭?yàn)槿绱?諺語能廣泛而久遠(yuǎn)的流傳,在人民中間起著生活教科書和語言教科書的作用。М. Шолохов對(duì)諺語曾經(jīng)做出這樣的評(píng)價(jià):“任何一種民間創(chuàng)作的形式都不能像諺語那樣強(qiáng)烈而多方面地體現(xiàn)人民的智慧,晶瑩剔透而深刻地反映其民族歷史、社會(huì)制度、生活方式及世界觀?！闭Z言對(duì)世界
文學(xué)與藝術(shù) 2009年9期2009-12-02
- 辨析“幸虧”與“好在”
進(jìn)行了分析,從共同性、區(qū)別性,特別是區(qū)別性中的可替代性、不可替代性、后句主語一致性和后句語態(tài)四個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和概括。關(guān)鍵詞:“幸虧” “好在” 共同性 區(qū)別性一、語料的選擇與簡(jiǎn)介本文主要立足于“幸虧”和“好在”的辨析,故而在選取語料進(jìn)行分析的過程中,排除了“好在”和“幸虧”并無聯(lián)系的一類,如“至于蝙蝠這夜游的動(dòng)物,好在檐下或樹林間盤旋飛舞。”①中的“好在”表示愛好在某方面;“把燒殘磚瓦拆掃干凈,準(zhǔn)備重新墊起一片高地基,好在上面起造一所高爽干燥的新屋?！敝?/div>
現(xiàn)代語文 2009年7期2009-01-29