王和玉 戴 暉

(廣東工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院, 廣東 廣州 510006)

目前的思政教育正經(jīng)歷從“思政課程”到“課程思政”的改革階段。2020年6月1日，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》[1]，在全國所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面實(shí)施課程思政，系統(tǒng)落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。與具體顯性的思政課程不同，“課程思政”是“隱性育人+滲透教學(xué)”的“大思政”理念，即增強(qiáng)思政教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的一貫性，將德育貫穿于教學(xué)各個環(huán)節(jié)，在知識傳輸過程中強(qiáng)化價值塑造。

外語教學(xué)內(nèi)容不僅承載著人類思維，也包含著有別于中華文化傳統(tǒng)和中國特色社會主義形態(tài)的價值體系，無疑是思政教育的重要陣地。鑒于此，學(xué)界已經(jīng)開始探索英語專業(yè)課程思政的實(shí)施路徑[2-5]。但已有文獻(xiàn)僅從教學(xué)內(nèi)容、方法、平臺等微觀層面探討了英語課程思政的可行性，缺乏對外語教學(xué)思政改革的宏觀探索和系統(tǒng)設(shè)計(jì)。鑒于英語專業(yè)思政改革的迫切性，學(xué)界亟需為全面實(shí)施“課程思政”尋找作為綱領(lǐng)性的學(xué)理框架。生態(tài)哲學(xué)高度關(guān)注社會價值傾向、良性生態(tài)互動和人類可持續(xù)發(fā)展等問題，可為此提供理論方向和落實(shí)方案。

一、生態(tài)哲學(xué)與英語教學(xué)

生態(tài)文明關(guān)注人與自然、人與社會、人與人之間的良性互動，是維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)、精神和制度的總和。生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文明社會的重要研究議題。對于不同的生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)界提出了不同的生態(tài)哲學(xué)觀。如Bookchin[6]主張“平等社會生態(tài)觀”，Schroll[7]根據(jù)人際交往提出了“心理生態(tài)觀”，何偉、張瑞杰[8]提出了“和諧生態(tài)場所觀”,以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。何偉、劉佳歡[9]認(rèn)為不同的生態(tài)哲學(xué)觀本質(zhì)上都可以抽象為“多元和諧，交互共生”的普適性思想，適用于所有的生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)了自然與自然、人與自然、人與社會、社會與社會之間的良性運(yùn)行關(guān)系?！岸嘣椭C，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀主張包容和諧、避免矛盾沖突；主張協(xié)調(diào)適應(yīng)、反對變革強(qiáng)制，其寬廣視角和基本原則與中國“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想高度契合。

英語教學(xué)的生態(tài)面已引起了教育界的重視，相關(guān)研究已發(fā)展20余年[10-12]，研究內(nèi)容涵蓋外語教學(xué)中的生態(tài)教育和生態(tài)公平、語言的生態(tài)影響力、英語教學(xué)中的人類中心論等議題。國內(nèi)學(xué)界近期也開始深度聚焦外語教育的生態(tài)學(xué)問題[13-15]。就外語教育而言，培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)理念和方法、評估手段和學(xué)生就業(yè)等問題，都離不開對教育大環(huán)境的生態(tài)考慮。課堂教學(xué)中的教師、學(xué)生、教學(xué)條件和設(shè)備、時間分配等具體細(xì)節(jié)也屬于教學(xué)研究需要考慮的生態(tài)環(huán)境問題[16]。但已有研究大都關(guān)注外語課堂生態(tài)、大學(xué)英語教師生態(tài)，相關(guān)研究零散，實(shí)證研究匱乏，研究內(nèi)容和重點(diǎn)欠均衡[17]?？傮w上，生態(tài)學(xué)思想與外語研究契合度與融合度有待加強(qiáng)，學(xué)界尚未從生態(tài)哲學(xué)視角系統(tǒng)探討英語專業(yè)思政改革的問題。

二、英語專業(yè)教學(xué)生態(tài)的不同層面

教育系統(tǒng)與自然界的生態(tài)系統(tǒng)類似，只有改善系統(tǒng)內(nèi)部各生態(tài)因子的關(guān)系，維護(hù)教學(xué)系統(tǒng)的良性運(yùn)作，才能優(yōu)化教育效果并實(shí)現(xiàn)全面育人的大計(jì)。我們認(rèn)為，英語專業(yè)教學(xué)改革的根本方向就是多方位優(yōu)化英語教學(xué)生態(tài)，具體包括教學(xué)內(nèi)容生態(tài)(課程設(shè)置和教材體系)、教學(xué)話語生態(tài)(課堂話語與教師話語)和教學(xué)環(huán)境生態(tài)(教學(xué)路徑與師生關(guān)系)三個層面。

(一)教學(xué)內(nèi)容生態(tài)

教學(xué)內(nèi)容生態(tài)包括課程設(shè)置和教材建設(shè)。首先，外語專業(yè)課程設(shè)置必須符合生態(tài)學(xué)原理。我國當(dāng)前的英語專業(yè)教育主要是重視基本知識的傳授和基本技能的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的整體發(fā)展[18]。英語專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成為一個既通曉專業(yè)知識，又具備基本技能，同時人格健全而完整的人，才能滿足經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化時代對英語專業(yè)教育提出的新要求。培養(yǎng)“全人”，意味著不僅要培養(yǎng)普通的“經(jīng)濟(jì)人”“社會人”，還要培養(yǎng)具有強(qiáng)烈生態(tài)意識的“生態(tài)人”[16]。董曼霞[13]針對優(yōu)化英語專業(yè)課程設(shè)置生態(tài)系統(tǒng)提出了四項(xiàng)原則——整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則、開放性原則和動態(tài)平衡原則。一方面，英語專業(yè)課程必須實(shí)現(xiàn)從“語言符號”到“文化理解”的轉(zhuǎn)向，著重培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)主體的批判性思維、多元文化理解與對話能力[19]；另一方面，當(dāng)今世界教育教學(xué)改革正在經(jīng)歷“以能力為導(dǎo)向”到“以價值觀為導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變，價值觀教育已成為教育的首要功能[5]。與此相適應(yīng)，英語專業(yè)課程設(shè)置也要體現(xiàn)價值塑造的功能。

其次，作為主要教學(xué)資源的教材內(nèi)容也要傳遞生態(tài)哲學(xué)觀念。在國家大力倡導(dǎo)培育和踐行社會主義核心價值觀的背景下，學(xué)界亟待對英語專業(yè)教材的內(nèi)容和價值觀進(jìn)行科學(xué)研討，為英語專業(yè)建設(shè)提供理論支撐和實(shí)踐參考。當(dāng)前，我國外語教材價值觀研究尚未形成規(guī)模，針對英語專業(yè)教材的探討還不多見[2]。盧愛華[20]調(diào)研了華東地區(qū)17所高校英語教材編用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對英語專業(yè)教材普遍不滿，其主要原因是教材陳舊，教材質(zhì)量欠佳，自編教材建設(shè)滯后。此外，大部分英語類專業(yè)教材側(cè)重于介紹英語國家語言文化，使得英語專業(yè)課程也普遍忽視中國本土文化的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生遭遇“母語文化失語”現(xiàn)象。從生態(tài)學(xué)角度看，落后于時代，缺失中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的語言教學(xué)都違背了生態(tài)多樣性和主導(dǎo)性原理，因此，有必要在英語專業(yè)教學(xué)中拓展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，增加涵蓋中華核心價值觀的教學(xué)內(nèi)容。

(二)教學(xué)話語生態(tài)

教學(xué)話語生態(tài)屬于典型的生態(tài)話語分析，旨在研究教師如何從生態(tài)話語分析的視角洞悉課文的價值取向，過濾具有破壞性的要素，在思辨層面引導(dǎo)課堂方向。專業(yè)教師的生態(tài)哲學(xué)觀和話語分析能力，是實(shí)現(xiàn)良性教師話語生態(tài)的關(guān)鍵。

目前，生態(tài)話語分析EDA(ecological discourse analysis)已成為生態(tài)語言學(xué)的主要研究方向[21]，包括四種具體范式：一是批評話語分析CDA(critical discourse analysis)，重在揭示破壞性文本背后隱含的意識形態(tài)和觀念[22]1-10；二是積極話語分析PDA(positive discourse analysis)，通過分析有益性話語，展示如何有意識地選擇語言資源構(gòu)建良好的生態(tài)觀[23]；三是結(jié)合中國文化語境提出的和諧話語分析[24]，旨在促進(jìn)人與自然以及語言與生態(tài)之間的和諧關(guān)系；四是傳統(tǒng)話語分析，利用語料庫工具對特定語篇的語言特征進(jìn)行定性與定量研究[25]?？傮w而言，已有的生態(tài)話語研究較少關(guān)注教育語篇[4]。

課堂話語即師生在教學(xué)時的互動話語，是教學(xué)話語生態(tài)的關(guān)鍵因子。課堂話語的質(zhì)量對學(xué)生的學(xué)習(xí)效能有重要影響。與日常話語不同，師生互動話語不能具有明顯的破壞性，否則不利于二者之間的良性互動。專業(yè)教師的思政意識能保證教師話語的積極導(dǎo)向，打造符合社會主義核心價值觀的英語課堂[3]。

(三)教學(xué)環(huán)境生態(tài)

生態(tài)學(xué)研究重視生物對環(huán)境的感知與其有關(guān)行動之間的互動關(guān)系。在探索生物的知覺與行為之間的關(guān)聯(lián)時，心理學(xué)家Gibson[26]62曾提出“給養(yǎng)性”(affordance)概念，指特定的物體為特定的施動者提供的一系列行動可能性，用以解釋環(huán)境和生物之間的互動?！敖o養(yǎng)性”并非環(huán)境固有的特性，而是環(huán)境與生物互動的結(jié)果。自然環(huán)境中所有物質(zhì)的特性都與生物之間存在著某種關(guān)系，通過互動展示“給養(yǎng)性”，實(shí)現(xiàn)相互依存的關(guān)系[27]。而教育的目的之一在于構(gòu)建和諧的社會人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)良性互動，實(shí)質(zhì)上也存在典型“給養(yǎng)性”。在特定的教育環(huán)境下，學(xué)習(xí)者會基于自己的感知與情境展開互動，判斷當(dāng)下環(huán)境能否提供合適的“給養(yǎng)”讓自己生存和發(fā)展。

教學(xué)環(huán)境生態(tài)關(guān)涉學(xué)習(xí)者個體和群體對于教學(xué)環(huán)境的適應(yīng)以及互動成長。隨著信息技術(shù)及新媒體的發(fā)展，教學(xué)生態(tài)得到了極大的拓展和優(yōu)化。學(xué)生可自由拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容的邊界，根據(jù)興趣愛好開展學(xué)習(xí)活動，有效地進(jìn)行協(xié)作和共享，構(gòu)建和諧生動的教育生態(tài)。新媒體突破了傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制，拉近了社交距離，構(gòu)建了平等的師生權(quán)力關(guān)系，革新了自上而下的單向育人模式。

三、優(yōu)化教育生態(tài)：英語專業(yè)思政改革的可行方案

本質(zhì)上，致力于優(yōu)化英語專業(yè)教學(xué)生態(tài)的不同層面，就是在探索實(shí)施思政改革的可行方案。

(一)優(yōu)化內(nèi)容生態(tài)——加強(qiáng)中國特色英語教材體系建設(shè)

要優(yōu)化英語專業(yè)的教育內(nèi)容生態(tài)，教材的規(guī)劃和建設(shè)是關(guān)鍵。作為高校英語教學(xué)體系的重要組成部分，英語教材建設(shè)需要對接教學(xué)發(fā)展需求和人才培養(yǎng)目標(biāo)，推動教材體系的革新、發(fā)展與完善，有效地融合思政教育與專業(yè)課程。新版《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》[28]提出了外語類專業(yè)人才的素質(zhì)、知識和能力培養(yǎng)目標(biāo)，即具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，良好的道德品質(zhì)，中國情懷和國際視野。高校英語教材建設(shè)要從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，深入分析現(xiàn)有教材的主要問題及其與英語人才培養(yǎng)目標(biāo)之間的距離。

當(dāng)前，學(xué)界已意識到要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，要將中華文化、歷史和哲學(xué)體系融入教學(xué)。實(shí)踐證明，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有效輸入對思政教育具有良好效果和重要意義[15]?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的英文教材，不僅幫助學(xué)生了解中國文化的基本內(nèi)容和深刻影響，提高學(xué)生對中西文化差異的認(rèn)識和意識，也符合新《國標(biāo)》“國際視野+中國情懷”人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定。在教學(xué)中融入國學(xué)內(nèi)容、加強(qiáng)中國文化滲透，本質(zhì)上并未改變英語課程的特性，只是以內(nèi)容教學(xué)為核心，將課程思政與“立德樹人”的內(nèi)容與英語專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，幫助學(xué)生傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生形成“中國文化身份”，提升政治認(rèn)同與家國情懷，提高他們用英語講述中國故事、對外傳播中國文化的能力。

國內(nèi)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的英文教材大致可分為兩類。第一類主要面對外國留學(xué)生，為漢語學(xué)習(xí)者了解中國國情提供通俗讀物，幫助留學(xué)生初步了解中國歷史、地理、民族和節(jié)日習(xí)俗。另一類是近十年來出版的一些質(zhì)量較高的中國傳統(tǒng)文化拓展讀本，可作為英語泛讀材料和選修教材，但不利于學(xué)生深入了解某些重點(diǎn)文化專題。少量的傳統(tǒng)文化專題類研究文獻(xiàn)也不宜作為教材使用?；诖爽F(xiàn)狀，目前的英語專業(yè)教材建設(shè)有必要分專題按系列出版中華傳統(tǒng)文化教材，并全面開設(shè)中華文化專業(yè)選修課，提高此類課程在專業(yè)教育中的比例，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容生態(tài)。

(二)營造和諧話語生態(tài)——提升專業(yè)教師的生態(tài)哲學(xué)觀

要優(yōu)化英語專業(yè)的教育話語生態(tài)，必須提升專業(yè)教師的生態(tài)哲學(xué)觀。要推動英語課程思政改革，必須建設(shè)一支同時具備課程思政意識和能力的教師隊(duì)伍。專業(yè)教學(xué)過程中，教師既要熟練利用教學(xué)內(nèi)容中的顯性思政資源，也要充分挖掘、提煉、歸納隱性的思政元素，并將其合理有機(jī)地融入專業(yè)知識教學(xué)。生態(tài)哲學(xué)觀和生態(tài)話語分析能力是決定教師課程思政能力的關(guān)鍵。

只有基于多元和諧的生態(tài)觀，教師才能以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)路徑、使用積極友善的教師話語、建構(gòu)和諧共生的教育話語生態(tài)，確保專業(yè)教育的道德涵養(yǎng)和價值塑造功能。

Stibbe[22]將語篇分為破壞性話語(destructive discourse)、有益性話語(beneficial discourse)和中性話語(ambivalent discourse)三個類別。由于分析者有不同的生態(tài)哲學(xué)觀，同一語篇對不同的分析者可能屬于不同的話語類型[29]。作為語言輸入內(nèi)容的視聽、閱讀、翻譯材料繁雜多樣，是西方意識形態(tài)的載體，外語教師必須擁有正確生態(tài)哲學(xué)觀、具有批判性的生態(tài)話語分析能力，才能對不同類型的教學(xué)語篇主動甄別，避免簡單“拿來”或“移植”西方文化價值觀。

(三)提升教學(xué)環(huán)境生態(tài)——開拓“混合式”專業(yè)教學(xué)路徑

“傳統(tǒng)教學(xué)+遠(yuǎn)程教育”的線上線下“混合式”教學(xué)路徑，不僅能推進(jìn)課程形式的多元化，完善專業(yè)教學(xué)的環(huán)境生態(tài)，其本質(zhì)內(nèi)涵也契合三全育人與創(chuàng)新能力培養(yǎng)[30]。依托“混合式”教學(xué)路徑，教師可以引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建具有求索性的學(xué)習(xí)實(shí)踐共同體，鼓勵學(xué)生互相幫助、自主學(xué)習(xí)、積極思辨，增強(qiáng)法制意識和道德修養(yǎng)。

“混合式”教學(xué)結(jié)合線上線下的教學(xué)優(yōu)勢、融合現(xiàn)實(shí)和虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境，倡導(dǎo)“任務(wù)式、合作式、探究式”的學(xué)習(xí)方法，具有開放性、對話性、溝通性和協(xié)商性。學(xué)習(xí)共同體建設(shè)與合作啟發(fā)式學(xué)習(xí)能有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、法制觀念與共同體意識，促進(jìn)學(xué)生人格健全、身心健康。通過“探索、評價、表達(dá)”，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中逐漸學(xué)會傾聽、溝通與尊重，也能內(nèi)化“扶持、友好、共存”的行為規(guī)范。顯然，學(xué)習(xí)實(shí)踐共同體所培育的意識、精神與社會主義核心價值觀高度一致，與人類命運(yùn)共同體的生態(tài)哲學(xué)觀高度契合。

值得一提的是，“混合式”教學(xué)不是線上課程和線下學(xué)習(xí)的簡單相加，而是對傳統(tǒng)教育方式和信息技術(shù)的整合與超越。在信息文明和后疫情時代，英語專業(yè)教師若及時利用信息工具如語料庫、各類學(xué)習(xí)APP、權(quán)威公眾號、視頻網(wǎng)站等優(yōu)質(zhì)資源輔助課堂教學(xué)，不僅能讓學(xué)生感知更多的“給養(yǎng)”，還能生動地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，提升健康和諧共生的教學(xué)環(huán)境生態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和創(chuàng)造力，同步實(shí)現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和思政育人的效果。

四、結(jié)語

在“一帶一路”和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大背景下，新時期的高校英語專業(yè)教育要貫徹落實(shí)“立德樹人”的理念,亟需探索思政改革的理論依據(jù)與實(shí)操綱領(lǐng)。從生態(tài)哲學(xué)視角看英語專業(yè)的思政改革，“課程思政”不僅可獲得堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，也能設(shè)計(jì)出可行的實(shí)施框架。本質(zhì)上，“思政改革”就是要優(yōu)化英語專業(yè)教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)，即構(gòu)建積極的教學(xué)內(nèi)容生態(tài)、創(chuàng)造和諧的課堂話語生態(tài)、營造共生的課堂環(huán)境生態(tài)。具體方案包括：(1)加強(qiáng)中國特色英語教材體系建設(shè)，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容；(2)提升專業(yè)教師的生態(tài)哲學(xué)觀和生態(tài)話語分析能力，充分發(fā)掘課文的思政要素；(3)開拓“混合式”專業(yè)教學(xué)路徑，構(gòu)建互利共生的學(xué)習(xí)共同體，促成英語專業(yè)教育生態(tài)的良性生長和可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的課程思政教育目的。