青年學(xué)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的新路向

張良馴

（中國青少年研究中心，北京 100089）

不少人把青年學(xué)與青年研究混為一談，以為青年研究就是青年學(xué)。青年學(xué)學(xué)科化之路，可以說是步履艱難。這種狀況與中共中央辦公廳2016 年6 月印發(fā)的《共青團中央改革方案》提出的“加強共青團和青年工作學(xué)科建設(shè)”和中共中央、國務(wù)院2017 年4 月印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》提出的“在社會科學(xué)研究機構(gòu)、高等學(xué)校加強青年學(xué)研究”的政策文件要求相比還存在較大的差距，也制約著青年和青年工作領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的科學(xué)開展，不能充分地為青年發(fā)展和青年工作實踐提供強有力的理論支撐。走出青年學(xué)學(xué)科化困境的根本出路在于青年學(xué)研究界要順應(yīng)學(xué)科建設(shè)的普遍規(guī)律，構(gòu)建具有知識創(chuàng)新特征的青年學(xué)學(xué)術(shù)體系。學(xué)術(shù)體系是哲學(xué)社會科學(xué)的核心要素［1］，而概念、理論和方法是學(xué)術(shù)體系的基本組成單位，概念、理論和方法的創(chuàng)新是構(gòu)建中國自主學(xué)術(shù)體系的主要內(nèi)容［2］。因此，本文從概念、理論和方法三個方面，結(jié)合青年學(xué)學(xué)科建設(shè)的實際情況，系統(tǒng)地闡述如何形成青年學(xué)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的新路向。

一、青年學(xué)概念體系的構(gòu)建

（一）概念是青年學(xué)思維的起點

概念是人們對客觀事物認(rèn)識的總結(jié)和概括。在長期的生產(chǎn)生活中，人們從客觀事物的眾多屬性中歸納和提煉出其本質(zhì)屬性，從而形成了概念。在學(xué)術(shù)研究中，概念是人們進行思考、論證、解釋和分析的工具，是學(xué)科理論和學(xué)科思想最基本的一個載體，因此，概念界定及其使用在學(xué)術(shù)研究中居于基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用?！皩W(xué)術(shù)性往往首先就體現(xiàn)在對概念的使用上?！保?］理解概念、選擇概念、運用概念是人們開展學(xué)術(shù)研究的起點，也是研究者應(yīng)該具有的基本功。各個學(xué)科都要構(gòu)建和分析自己學(xué)科內(nèi)的專業(yè)概念。例如，教育學(xué)史上但凡提出過原創(chuàng)性教育主張的教育學(xué)家，無一例外地都在如“學(xué)?！薄翱荚嚒薄敖逃钡仍S多教育學(xué)基本概念的分析上做出過獨特的貢獻［4］。在眾多學(xué)科中，一流學(xué)者往往是那些在學(xué)科概念建設(shè)上有獨到思考和精準(zhǔn)研究，通過思辨理性對本學(xué)科核心概念做出過科學(xué)總結(jié)、提煉和界定的研究者。

青年學(xué)的研究對象是青年存在和發(fā)展。青年學(xué)概念總結(jié)、提煉和界定的過程，就是人們關(guān)于青年存在和發(fā)展領(lǐng)域思想理論的展開和提升過程。人們對青年存在和發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識的成果，都需要通過形成概念進行總結(jié)和概括。青年學(xué)概念是反映青年存在和發(fā)展領(lǐng)域特定事物的本質(zhì)屬性的思維形式。首先，概念是思維的基本形式，是組成其他思維形式的基本要素，即概念構(gòu)成判斷，判斷構(gòu)成推理，推理構(gòu)成論證。青年學(xué)概念與判斷、推理一起構(gòu)成了人們在青年學(xué)研究的思維活動中，對青年存在和發(fā)展領(lǐng)域特定事物進行反映的基本方式。青年學(xué)概念界定是否清楚，使用是否得當(dāng)，會對人們從事的青年學(xué)研究產(chǎn)生根本性的影響。如果沒有清晰的概念界定，隨之而來的判斷和推理就不可能保證其正確性。其次，青年學(xué)概念反映的事物是人們所要認(rèn)識的青年存在和發(fā)展領(lǐng)域的一切事物。青年存在和發(fā)展領(lǐng)域出現(xiàn)的各種現(xiàn)象、各種活動、各種事務(wù)、各種政策，都可以成為青年學(xué)的認(rèn)識對象和青年學(xué)概念的反映對象。最后，青年學(xué)概念反映的事物的屬性，是指事物具有的各種具體的性質(zhì)和關(guān)系。事物屬性的異同是人們認(rèn)識青年存在和發(fā)展領(lǐng)域各事物的基本依據(jù)。

（二）青年學(xué)概念的內(nèi)容

青年學(xué)研究界對于青年學(xué)概念有一定的關(guān)注，部分青年學(xué)著作提出了青年學(xué)的具體概念。例如，鄒學(xué)榮主編的《青年學(xué)概論》一書認(rèn)為，青年學(xué)概念主要是“青年學(xué)、青年、青春期、青年本質(zhì)、青年生理、青年心理、青年思維方式、青年行為方式、青年文化、青年價值、青年社會化、青年群體、青年運動、青年婚戀、青年教育、青年成才、青年德育等?！保?］黃蓉生主編的《青年學(xué)研究》一書提出，青年學(xué)概念有“青年、青年學(xué)、青年期、青春期、青年生理、青年心理、青年本質(zhì)、青年行為、青年社會化、青年價值、青年人生、青年群體、青年文化、青年人格、青年教育、青年運動、青年管理、青年研究，等等?！保?］從這兩本青年學(xué)著作看，青年學(xué)界關(guān)于青年學(xué)的具體概念有許多共同的認(rèn)識，也有一些不一致的看法，這反映出青年學(xué)具體概念的不確定性和不成型性。

哪些概念屬于青年學(xué)概念，這有一個認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)問題。現(xiàn)有青年學(xué)著作普遍把“青年”兩字作為青年學(xué)概念的標(biāo)識，這的確容易辨識，但未必科學(xué)，也未免簡單化了。應(yīng)該說，包含“青年”兩字的一個概念未必是一個青年學(xué)概念，不包含“青年”兩字的一個概念也未必就不是青年學(xué)概念。青年學(xué)學(xué)科的綜合性決定了青年學(xué)概念不能局限于是否包含“青年”兩字，而要看是否與青年存在和發(fā)展具有內(nèi)在的相關(guān)性，是否為研究青年存在和發(fā)展所必須，是否有利于構(gòu)建青年學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。根據(jù)以上三個認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，并從青年學(xué)研究的實際情況看，青年學(xué)概念可分為核心概念和關(guān)聯(lián)概念兩大類別。

青年學(xué)的核心概念是指支撐青年學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的基本概念。這些核心概念包括青年、青年年齡、青年群體、青年本質(zhì)、青年需要、青年實踐活動、青年社會關(guān)系、青年特征、青年現(xiàn)象、青年問題、青年成長、青年發(fā)展、青年權(quán)利、青年價值觀、青年思想道德、青年政治引領(lǐng)、青年健康、青年生理、青年心理、青年社會化、青年素質(zhì)、青年能力、青年教育、青年就業(yè)、青年創(chuàng)業(yè)、青年婚戀、青年生育、青年文化、青年參與、青年犯罪、青年社會保障、青年家庭、青年社會、青年運動、青年組織、黨管青年、青年工作、青年政策、共青團等。這些核心概念呈現(xiàn)出青年學(xué)的知識圖景，反映了青年學(xué)的鮮明特征，劃定了青年學(xué)的學(xué)科邊界。

青年學(xué)的關(guān)聯(lián)概念是指與青年成長和發(fā)展直接相關(guān)、在青年學(xué)研究中經(jīng)常使用的跨學(xué)科概念。這些關(guān)聯(lián)概念包括學(xué)習(xí)、教育、學(xué)生、學(xué)校、考試、就業(yè)、婚戀、自由、權(quán)利、價值觀、網(wǎng)絡(luò)、世代、代溝、奮斗、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、志愿者、思想道德、政治引領(lǐng)、群團工作等。這些概念盡管不包含“青年”兩字，但在其他學(xué)科中主要針對青年群體，大多是用在對青年存在和發(fā)展的研究中。也可以說，這些在多個學(xué)科中都在使用的通用概念，具有鮮明的“青年”特征和深刻的“青年”底色。

（三）青年學(xué)核心概念的界定和使用

建立青年學(xué)概念體系，不只是要提出具體的概念，更重要的是對核心概念的科學(xué)界定和正確使用。概念界定及其使用是進行各類學(xué)術(shù)研究的基本手段，也是各門學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。目前，青年學(xué)不只是沒能確定具體概念的內(nèi)容，還對一些核心概念缺乏公認(rèn)的界定。青年學(xué)概念的界定不清，導(dǎo)致這些概念在理論上缺乏確定性，在實踐中對這些概念的使用比較隨意。從實際情況看，有些青年學(xué)研究的論文、著作、調(diào)查報告和咨政報告，在概念釋義、分析和使用上存在不少的缺陷，突出表現(xiàn)之一就是概念混亂。這是指任意變換青年學(xué)概念，使用的概念不能確切反映青年存在和發(fā)展的現(xiàn)實狀況，或者自相矛盾，或者把毫不相干的概念混為一談。例如，青年概念無疑是青年學(xué)的第一概念，但這個概念也許因為是一個生活概念，因而存在多種濫用現(xiàn)象，導(dǎo)致“含義不清、指向不明”［7］。有人使用的青年概念脫離了青年和青年工作的實際，有人把青年概念與成年人概念這兩個交叉概念當(dāng)成了并列概念。另外，有人受到單一學(xué)科的限制，只從某個方面看待青年發(fā)展概念，如只從素質(zhì)方面理解青年發(fā)展，沒能完整呈現(xiàn)青年發(fā)展的基本含義。

概念支撐學(xué)科的建立和發(fā)展，也形成學(xué)科獨特的話語體系。“獨立的學(xué)術(shù)話語體系是由核心概念鑄造起來的?！保?］青年學(xué)在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域影響不大，與青年學(xué)的核心概念沒能樹立起來直接相關(guān)。只有建立起青年學(xué)概念體系并對核心概念做出明確的界定，才能走出青年學(xué)概念在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域話語式微的窘境。從青年學(xué)概念分析法看，青年學(xué)概念的屬性構(gòu)成了一個由本質(zhì)屬性和多種表象屬性組成的“整體池”，“概念的本質(zhì)屬性與表象屬性分別指向概念的中心意義與邊緣意義”［9］。青年學(xué)對于核心概念的界定，關(guān)鍵在于通過經(jīng)驗方法、統(tǒng)計方法和擴展方法，透過概念的表象屬性找出概念的本質(zhì)屬性，穿過概念的邊緣意義發(fā)現(xiàn)概念的中心意義。

青年學(xué)概念隨著青年的社會活動和日常生活不斷產(chǎn)生和變化。例如，近年來，“躺平青年”“斜杠青年”“時代新人”“新時代好青年”“黨團隊育人鏈條”“共青團歷史經(jīng)驗”“青年運動主題”“黨管青年”“青年優(yōu)先發(fā)展”等，不斷成為青年學(xué)的新概念。這些概念都來自青年和青年工作實踐。人們要從青年發(fā)展和青年工作中，不斷發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和提煉概念。在一定意義上說，青年學(xué)研究的歷史就是青年學(xué)概念不斷得到提煉和總結(jié)的歷史。已有青年學(xué)概念的內(nèi)涵與外延會隨著實踐的發(fā)展而發(fā)生變化，同時，青年現(xiàn)象的變化導(dǎo)致新概念的不斷出現(xiàn)。近年來，一些網(wǎng)絡(luò)語言流行起來，成為青年學(xué)的新概念，如“佛系”“躺平”“孔乙己文學(xué)”等詞就是從網(wǎng)絡(luò)用語進入青年學(xué)研究之中的。青年學(xué)概念基于青年人的生活基礎(chǔ)，這在客觀上要求研究者仔細(xì)分析某一概念在青年日常生活中的具體內(nèi)容和意義。研究者還要去收集一個青年學(xué)概念在日常生活中的各種使用方法，對不同的使用方法進行分類，分析每一種用法賦予該概念的含義，清晰和具體地認(rèn)識某個青年學(xué)概念的各種意義，掌握它的關(guān)鍵意義。

另外，我國青年學(xué)概念在國外青年學(xué)研究領(lǐng)域，沒能形成應(yīng)有的話語權(quán)。青年學(xué)學(xué)科建設(shè)固然要吸納和借鑒國外的相關(guān)學(xué)術(shù)概念，但是，國外的概念都有產(chǎn)生的具體條件和適用的文化環(huán)境，不能不加分辨地簡單拿來。事實上，黨管青年、青年發(fā)展、青年工作、青年運動、時代新人、新時代好青年、共青團改革、青年工作的根本問題、青年工作的路徑方法等很多概念，都是在我國青年工作實踐和青年學(xué)研究中涌現(xiàn)出來的。對于青年學(xué)研究者來說，重要的是對我國青年學(xué)研究實踐進行概念的總結(jié)和提煉，以形成符合國際學(xué)術(shù)規(guī)范、具有中國特色的青年學(xué)概念。例如，近年來，我國青年學(xué)研究界在青年發(fā)展豐富實踐的基礎(chǔ)上，不斷深化青年發(fā)展概念的含義，包括青年自身需求和國家對青年的期許相統(tǒng)一、青年發(fā)展與中國式現(xiàn)代化相融合、青年發(fā)展與城市發(fā)展相促進等青年發(fā)展含義。這些青年發(fā)展概念既具有中國特色，也可以向國際青年學(xué)研究界傳播并與之對話。

二、青年學(xué)理論體系的構(gòu)建

（一）青年學(xué)是對青年研究的超越和升華

青年學(xué)理論體系的構(gòu)建與研究對象直接相關(guān)，因為研究對象既是一門學(xué)科建立的前提，也是一門學(xué)科理論體系構(gòu)建的要素。學(xué)科的劃分是“以研究對象的矛盾特殊性而界定的”，青年學(xué)“應(yīng)該創(chuàng)建出自己的研究對象”［10］。有的著作說青年學(xué)的研究對象是“青年”，這不能說是錯誤的，但無疑是不夠到位的，因為還必須回答研究青年的什么。青年的基本含義是指青年人，因而青年學(xué)屬于人學(xué)范疇。從馬克思主義人學(xué)的角度看，青年學(xué)是一門研究青年存在和發(fā)展的基本特征和普遍規(guī)律的科學(xué)。這可以看成是青年學(xué)概念的通用定義。

學(xué)術(shù)界對于青年的研究，存在兩種基本路徑：一是把青年作為一個研究領(lǐng)域，從教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多種學(xué)科的角度，運用各自學(xué)科的范式對青年進行研究，這導(dǎo)致不同學(xué)科在青年研究上的研究匯集和知識聚集，形成一種傳統(tǒng)的“學(xué)科青年”現(xiàn)象；二是在多門學(xué)科對青年進行研究的基礎(chǔ)上，推進青年研究的學(xué)科化，建立青年學(xué)研究范式，形成一種新的“青年學(xué)科”現(xiàn)象。

從青年研究的歷史看，多學(xué)科研究青年的情況具有歷史的必然性和現(xiàn)實的合理性。這是因為諸如青年健康、教育和就業(yè)等青年問題的研究，是以“問題”為中心，而不是以“學(xué)科”為邊界的。這就是說，對于一個青年問題，往往會有幾個學(xué)科同時在開展研究。從更廣泛的意義上看，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，不同學(xué)科共同研究某個社會問題是經(jīng)常發(fā)生的事情，在研究某個社會問題時，不同學(xué)科之間本來就不存在涇渭分明的界限。青年研究針對的是青年群體，而青年分布在教育、文化、經(jīng)濟、政治等各個社會領(lǐng)域，自然地可以成為眾多學(xué)科的研究課題。關(guān)于青年問題的任何研究都與研究者直接相關(guān)，都是基于研究者自身經(jīng)驗和知識而做出的分析、解釋和判斷，因此，認(rèn)識和解決青年問題的方法就不可能只是單一學(xué)科的某一種或少數(shù)幾種方法。關(guān)于青年存在和發(fā)展的知識是分散在眾多學(xué)科之中的，但現(xiàn)實中的種種青年問題卻并不只是專屬于某個學(xué)科，而是需要人們從多學(xué)科的視野、運用多學(xué)科的方法去看待、分析和應(yīng)對。不同研究者的專業(yè)背景和知識結(jié)構(gòu)，盡管存在各種各樣的差異性，但他們面臨的青年問題卻是無差異性的。在青年研究中，研究者的專業(yè)背景和知識結(jié)構(gòu)，只是意味著看待和分析青年問題的不同視角和方法。通過不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)，人們能夠掌握青年研究的不同方法，對同一種青年問題形成不一樣的經(jīng)驗、認(rèn)識和解決方法。一切青年研究的知識都是研究者個人在經(jīng)驗和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在與青年問題的“對話”中產(chǎn)生和構(gòu)建起來的。任何一種從某學(xué)科出發(fā)的研究方法，如果有助于描述和解釋現(xiàn)實的青年問題、提供具體的工作方案，那么它就是適當(dāng)、可行、合理的青年研究方法，也是有生命力和解釋力的青年研究方法。從實踐看，教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等眾多學(xué)科把青年現(xiàn)象、青年問題和青年工作納入研究范圍，這無疑促進了青年研究的繁榮發(fā)展。

但是，“學(xué)科青年”不等于“青年學(xué)科”，青年研究只是青年學(xué)的知識基礎(chǔ)而不是青年學(xué)本身，這一點不能含糊，更不應(yīng)混淆。青年學(xué)是在青年研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是多年青年研究量變產(chǎn)生的質(zhì)變，是對青年研究的學(xué)科超越和學(xué)術(shù)升華。各學(xué)科對青年存在和發(fā)展的研究，運用的是本學(xué)科的理論和方法，形成的是本學(xué)科的研究范式。從青年研究的實踐活動看，從各自學(xué)科背景出發(fā)的青年研究必然是比較分散的，難免出現(xiàn)支離破碎的鏡像，這使得人們不能對青年做出整體性研究，也難以形成關(guān)于青年存在和發(fā)展的整體性認(rèn)識。對于青年存在和發(fā)展來說，單一具體學(xué)科的知識通常具有一定的學(xué)科局限性。在現(xiàn)實生活中，人們所困惑的青年問題并不是某個具體學(xué)科專屬的產(chǎn)物，因此，如果局限于某一個具體學(xué)科的知識和方法，就難以對青年問題做出完全的釋疑解惑，也不能做出完整的科學(xué)說明。有的青年學(xué)研究者指出，深入研究青年必然會涉及相關(guān)學(xué)科知識，但是，這些“學(xué)科只能從各自的角度闡明‘青年’的內(nèi)涵和固有規(guī)律，而不能取代青年學(xué)；反過來，青年學(xué)也絕不是各學(xué)科的機械相加?！保?1］還有的青年學(xué)研究者提出，青年研究的發(fā)展趨勢是“由分析走向綜合，由單學(xué)科走向跨學(xué)科研究，由實用性走向理論性，最終必然形成專門研究青年的青年學(xué)?！保?2］這些說法是符合青年學(xué)發(fā)展的特點和規(guī)律的。的確如此，青年研究要形成知識體系，就必須在相關(guān)具體學(xué)科“參與”青年研究的基礎(chǔ)上走向?qū)ｉT的學(xué)科化，建立起能夠?qū)η嗄甏嬖诤桶l(fā)展進行整體性研究的青年學(xué)。這是青年研究學(xué)科化的內(nèi)在邏輯，也是青年學(xué)建立的基本理由。

（二）青年發(fā)展理論的建立和完善

青年具有很強的自身發(fā)展的特征，青年學(xué)致力于促進青年高質(zhì)量發(fā)展。就青年本體而言，青年學(xué)把青年如何發(fā)展作為基本的研究課題。這決定了青年發(fā)展理論是青年學(xué)理論的核心內(nèi)容。在青年研究中，不止一個學(xué)科存在關(guān)于青年發(fā)展的理論，如積極青年發(fā)展理論、青年場域理論、生命歷程理論、青年亞文化理論等。但是，這些理論是從各自學(xué)科出發(fā)的，往往是零散的、斷面的，沒能形成整體性的青年發(fā)展理論。青年發(fā)展理論的整體構(gòu)建還得運用馬克思主義人學(xué)的理論和方法。

馬克思主義人學(xué)從人的本質(zhì)屬性出發(fā)去分析青年發(fā)展概念中“青年”一詞，認(rèn)為“青年”一詞包括以下三個層面的含義：一是自然層面的“青年”，指的是青年的自然屬性，如青年健康、青年消費、青年生育等；二是社會層面的“青年”，指的是青年的社會屬性，如青年教育、青年參與、青年組織等；三是精神層面的“青年”，指的是青年的精神屬性，如青年思想道德、青年理想信念、青年價值觀念等。當(dāng)然，自然屬性、社會屬性、精神屬性三個層面的“青年”，是從某個側(cè)面進行科學(xué)抽象的結(jié)果，存在于青年領(lǐng)域的科學(xué)研究之中，但是，在具體的青年人中是不可能截然分開的，而是相互聯(lián)系、融為一體的。就科學(xué)研究而言，青年概念是青年自然屬性、社會屬性、精神屬性三者的有機統(tǒng)一體。對青年學(xué)研究中“青年”概念的這種理解，既是對青年本體進行科學(xué)研究的邏輯起點，也是青年學(xué)研究的內(nèi)容概括和范圍框定，因而具有非常重要的學(xué)科建設(shè)意義。

青年發(fā)展屬于人的發(fā)展，因此，馬克思主義人的發(fā)展理論是青年發(fā)展的基礎(chǔ)理論。筆者的《青年發(fā)展導(dǎo)論》一書系統(tǒng)地分析了青年發(fā)展理論的基礎(chǔ)內(nèi)容，探索性地提出了青年發(fā)展理論的整體框架。從馬克思主義人學(xué)的角度看，青年發(fā)展是指青年在人的本質(zhì)和素質(zhì)上的發(fā)展。其中，青年在人的本質(zhì)上的發(fā)展包括青年實踐活動的發(fā)展、青年社會關(guān)系的發(fā)展和青年自身需要的發(fā)展三個方面；青年在人的素質(zhì)上的發(fā)展包括青年健康、青年知識和能力、青年道德、青年理想信念、青年人生價值的發(fā)展五個方面。上述八個方面的理論構(gòu)成了青年發(fā)展的主體理論。此外，青年發(fā)展權(quán)、青年發(fā)展動力、青年發(fā)展政策等方面的理論也是青年發(fā)展理論的主要內(nèi)容［13］。

青年發(fā)展是一個世界性的問題，因此，我國青年發(fā)展理論的構(gòu)建需要借鑒和吸收國外的相關(guān)思想理論，需要能夠與國外青年學(xué)界展開學(xué)術(shù)對話，在理論構(gòu)建上進行交流與合作。但是，對國外的青年發(fā)展理論不能照搬照套，如不能簡單套用國外的青年亞文化理論、青年世代理論、青年代溝理論等。青年學(xué)界要根據(jù)我國青年發(fā)展的實際情況，更好地建立和完善中國特色的青年發(fā)展理論。特別是2017 年實施《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》以來，在青年發(fā)展實踐的基礎(chǔ)上，我國形成了以“黨管青年原則、青年優(yōu)先發(fā)展理念、青年發(fā)展十個領(lǐng)域、時代新人育人目標(biāo)、青年發(fā)展協(xié)同治理”［14］為主要內(nèi)容的青年發(fā)展理論創(chuàng)新成果。另外，青年發(fā)展型城市建設(shè)在推動青年創(chuàng)新創(chuàng)造活力與城市創(chuàng)新創(chuàng)造活力相互激蕩、青年高質(zhì)量發(fā)展和城市高質(zhì)量發(fā)展相互促進上取得了積極成效。這些青年發(fā)展理論創(chuàng)新成果具有鮮明的中國風(fēng)格，豐富和發(fā)展了馬克思主義青年發(fā)展觀，為做好新時代中國青年發(fā)展工作提供了很好的理論指導(dǎo)。

（三）青年工作理論的總結(jié)和提煉

青年學(xué)理論是由青年發(fā)展理論和青年工作理論兩者共同組成的，總結(jié)和提煉青年工作理論是青年學(xué)理論構(gòu)建的重要方面。

從青年學(xué)發(fā)展史看，青年學(xué)的提出和建立，不只是青年研究知識積累的學(xué)術(shù)結(jié)果，也是青年工作需要得到學(xué)理支持的實踐推動。改革開放后，我國青年工作體系重新建立，共青團工作實踐全面展開，客觀上要求對青年進行專業(yè)化、學(xué)科化的理論研究。這是青年學(xué)在20 世紀(jì)80 年代產(chǎn)生和興盛的實踐基礎(chǔ)。進入20 世紀(jì)90 年代后，伴隨市場經(jīng)濟體制的逐步建立和經(jīng)濟社會發(fā)展的廣泛變革，青年群體不斷發(fā)生著深刻的變化，出現(xiàn)了青年教育、青年健康、青年就業(yè)、青年犯罪等諸多青年問題，引起了社會的廣泛關(guān)注。在青年現(xiàn)象和青年問題的推動下，青年研究始終成為社會科學(xué)研究的一個生動領(lǐng)域，以學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)著作為主的青年研究學(xué)術(shù)成果持續(xù)積累，包括學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)團體在內(nèi)的青年研究學(xué)術(shù)平臺也搭建起來，這為青年學(xué)的新發(fā)展新活力奠定了知識基礎(chǔ)和平臺依托。進入新時代以來，適應(yīng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實要求，我國青年工作不斷進行改革創(chuàng)新，這迫切需要培養(yǎng)具有專業(yè)知識和能力的青年工作專門人才。在青年研究知識積累和青年工作實踐需要的雙輪驅(qū)動下，青年學(xué)成為青年工作專業(yè)化學(xué)理化的學(xué)科支撐。

青年問題本質(zhì)上是社會問題，解決青年問題的根本路徑是制定青年政策。青年學(xué)是理論性和實踐性的統(tǒng)一，不是單純地研究青年本體，而是具有明顯的青年工作導(dǎo)向。青年學(xué)研究不能局限在青年本體，而要擴展到青年政策和青年工作，體現(xiàn)“更廣泛的社會性和現(xiàn)實性”［15］。在青年學(xué)研究中，人們對于青年本體的研究總是與青年工作的研究緊緊地聯(lián)系在一起，因此，學(xué)術(shù)界和實務(wù)界都經(jīng)常使用“青年和青年工作”概念。青年工作指的是公共部門和社會組織面向青年群體開展的各種社會活動，包括青年事務(wù)、青年法律、青年政策、青年組織、青年工作項目、青年工作活動、青年工作主體、共青團工作等要素。在科學(xué)研究意義上，青年學(xué)研究既包括青年本體，也包括基于青年本體的青年工作。也就是說，青年學(xué)研究中的“青年”概念，既包含“青年本體”，又包含“青年工作”。這種認(rèn)識對于青年學(xué)研究來說具有“革命”性意義，因為這關(guān)系到如何構(gòu)建青年學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。如果只是把“青年”概念局限在青年本體，就不能完整地理解青年學(xué)，也不能科學(xué)地構(gòu)建青年學(xué)學(xué)術(shù)體系。青年學(xué)學(xué)術(shù)體系的評價，在根本上要看是否能夠綜合運用青年學(xué)知識解決現(xiàn)實的青年發(fā)展和青年工作問題，發(fā)揮青年學(xué)解釋青年問題、促進青年工作的作用。

中國青年工作屬于黨的群團工作的范疇，在黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的支持和社會各界的參與下，進行了生動的實踐，形成了豐富的理論。中國化時代化的馬克思主義青年觀、青年發(fā)展觀和青年工作觀，黨團關(guān)系理論，關(guān)于青年運動和青年工作的主題和方向、青年工作的職責(zé)使命、青年工作路徑方法的理論，共青團改革發(fā)展理論，黨對共青團領(lǐng)導(dǎo)的理論，都是源自中國青年工作實踐、具有中國風(fēng)格的青年工作理論。青年學(xué)研究界要認(rèn)真梳理和研究青年工作理論，善于用國際通行的學(xué)術(shù)范式研究青年工作，推動中國青年工作理論走向世界，在世界青年學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)出中國青年工作的聲音，傳遞中國青年工作的經(jīng)驗。

三、青年學(xué)研究方法體系的構(gòu)建

（一）研究方法對青年學(xué)學(xué)術(shù)體系的支撐作用

任何學(xué)科都有適合的研究方法，研究方法為科學(xué)研究提供各種程序和手段，是“科學(xué)研究的有效工具”［16］。研究方法既是學(xué)術(shù)體系的重要內(nèi)容，又對學(xué)術(shù)體系的建立具有支撐作用。

青年學(xué)作為一門新興學(xué)科，其研究方法具有特殊的學(xué)科意義。“青年學(xué)研究方法是指人們在認(rèn)識青年存在和發(fā)展的狀況、揭示青年存在和發(fā)展的本質(zhì)、闡明青年存在和發(fā)展的規(guī)律的實踐活動中，所遵循的研究原則、研究程序和研究技巧。”［17］青年學(xué)研究方法包括采用何種理論作為研究指導(dǎo)，持有什么樣的青年觀和青年工作觀；如何根據(jù)青年學(xué)研究的現(xiàn)實要求，提煉和確定具有可操作性的具體的研究問題；為了尋求認(rèn)識和解決青年問題的答案，應(yīng)該采用什么樣的研究方式和研究程序；用什么樣的方法才能收集到青年學(xué)研究所需要的數(shù)據(jù)資料和理論素材，并對這些資料和素材進行分析和解釋；如何基于數(shù)據(jù)資料和理論素材開展研究，提出新的理論觀點和工作建議，等等。可見，研究方法能夠引導(dǎo)人們遵循規(guī)范的程序，采用恰當(dāng)?shù)氖侄芜M行學(xué)術(shù)研究，從而科學(xué)地認(rèn)識研究對象，有效地達到研究目的。

長期以來，青年學(xué)研究方法沒能引起青年學(xué)界的足夠重視，這表現(xiàn)在各種青年學(xué)著作對研究方法只是輕描淡寫，青年學(xué)課程教學(xué)“主要是介紹通用的社會科學(xué)研究方法”［18］，青年學(xué)研究呈現(xiàn)單一學(xué)科范式的片面性。研究方法的缺位必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)成果的缺陷，這是青年學(xué)學(xué)術(shù)體系還沒有建立起來的重要原因之一。研究方法的成熟是學(xué)科成熟的重要標(biāo)志。青年學(xué)要走向成熟，就必須更加重視研究方法。對待研究方法，既不能用“獨特”為青年學(xué)研究方法畫地為牢，因為“不同學(xué)科的研究方法并非涇渭分明、相互排斥”［19］；也不能認(rèn)為青年學(xué)沒有獨特的研究方法，就停留在位移別的學(xué)科的研究方法，忽視自身研究方法的構(gòu)建。為了構(gòu)建青年學(xué)學(xué)術(shù)體系，青年學(xué)研究界要進一步重視研究方法在學(xué)術(shù)體系中的功能作用，從單純地借用套用單一學(xué)科的研究范式，走向建立起具有自身特點的研究方法體系。

（二）青年學(xué)研究方法類別

經(jīng)過多年研究實踐，青年學(xué)積累和發(fā)展了多種類、多層級的研究方法，整體上形成了自己的研究方法體系。概括起來說，青年學(xué)研究方法體系由三個層次的研究方法構(gòu)成，即青年學(xué)研究的根本方法、基本方法和具體方法。這三種研究方法具有各自的規(guī)定性，同時，三者之間存在密切的聯(lián)系，是一個有機的整體，共同支撐和呈現(xiàn)青年學(xué)研究方法。

青年學(xué)根本研究方法是人們認(rèn)識青年存在和發(fā)展的方法論。方法論涉及青年學(xué)研究方法的選擇原則和標(biāo)準(zhǔn)、研究的立場和出發(fā)點、用何種理論進行研究等。青年學(xué)根本研究方法包括：怎樣看待青年的社會地位和社會作用；如何認(rèn)識青年存在和發(fā)展領(lǐng)域的各種青年現(xiàn)象和青年問題；青年存在和發(fā)展是否具有客觀規(guī)律，如果具有則能否去發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律；如何判斷青年學(xué)研究中所獲得知識的客觀真理性；如何區(qū)分青年學(xué)研究中的事實判斷與價值判斷等。其中，核心的是有關(guān)青年學(xué)研究的理論與學(xué)說。從“道”與“術(shù)”的區(qū)分看，如果說方法是“術(shù)”，那么方法論就是“道”。青年學(xué)研究方法論是青年學(xué)研究方法的方法，是最本源的青年學(xué)研究方法，因此，青年學(xué)根本研究方法超越了實證主義與非實證主義的分野，把兩者有機地融合起來。人們對青年學(xué)的研究是一種寬視域、多角度的科學(xué)研究活動。在這種研究活動中，人們依據(jù)自身的知識和經(jīng)驗，從不同的立場和觀點出發(fā)對青年存在和發(fā)展進行研究，往往會得出不同甚至相反的結(jié)論。人們看待青年存在和發(fā)展、觀察青年現(xiàn)象和青年問題的立場和出發(fā)點，會受到文化傳統(tǒng)、社會習(xí)俗和個人成見的影響，有時難免會遭遇認(rèn)知上的“洞穴偏見”。作為擁有理論自覺的青年學(xué)研究者，必須擺脫這種研究上的“視域束縛”，自覺地采用科學(xué)的世界觀和方法論，以更寬廣、多維度、系統(tǒng)化的視角去觀察青年現(xiàn)象，認(rèn)識青年問題，找到理解和解釋青年存在和發(fā)展的正確方法。

青年學(xué)基本研究方法是指在關(guān)于青年存在和發(fā)展的研究過程中，具有特定內(nèi)涵、能夠獨立運用和實施的研究方法。如果說青年學(xué)根本研究方法旨在提供青年學(xué)研究的理論、引導(dǎo)青年學(xué)研究的方向，那么基本研究方法是要確立青年學(xué)研究的途徑、方式和手段。青年學(xué)研究的課題和對象是多方面的，相應(yīng)地，青年學(xué)研究方法也是多樣的。依據(jù)不同的研究課題和研究對象，人們可以采取不同的青年學(xué)研究方法。青年學(xué)基本研究方法包括概念分析法、邏輯分析法、文獻研究法、調(diào)查研究法、比較研究法、個案研究法、系統(tǒng)分析法、政策分析法、價值分析法和歷史研究法，等等。青年學(xué)基本研究方法都是獨立的客觀的存在，分別提供了青年學(xué)研究的不同路徑方法，但彼此又密切關(guān)聯(lián)、相互融合、相互支持。合理的研究方法是適合研究主題的方法。在實際的青年學(xué)研究活動中，人們要根據(jù)所需研究的青年現(xiàn)象和青年問題的性質(zhì)和目標(biāo)，選擇一種或幾種青年學(xué)基本研究方法。每一種青年學(xué)基本研究方法都具有一定的適用范圍和方法優(yōu)勢，任何單一的研究方法也都存在一定的局限性?，F(xiàn)實的青年學(xué)研究往往是以某一種研究方法為主，同時使用其他種類的青年學(xué)研究方法。

青年學(xué)具體研究方法是指青年學(xué)研究中使用的操作性技巧。在根本研究方法提出了青年學(xué)研究的方向、基本研究方法確立了青年學(xué)研究的方式之后，人們就要采用具體研究方法開展青年學(xué)研究。每一種青年學(xué)基本研究方法都包含各自的操作技巧。例如，青年學(xué)調(diào)查研究法要運用抽樣的方法和設(shè)計問卷的技術(shù)，運用計算機對收集的資料進行統(tǒng)計分析。調(diào)查研究法的操作技巧包括如何搜集資料、如何進行觀察、如何進行訪談、如何進行調(diào)查、如何匯集資料、如何分析資料、如何處理數(shù)據(jù)等。在調(diào)查研究過程中，這些操作技巧往往在各個階段交叉使用。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，幾乎所有青年學(xué)研究的操作技巧都與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有關(guān)。又比如，青年學(xué)概念分析法作為一種青年學(xué)基本研究方法包括概念定義的方法、概念劃分的方法、概念本質(zhì)分析的方法和概念情景分析的方法等。還比如，青年學(xué)政策分析法作為一種青年學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法，包括青年政策制定方法、青年政策執(zhí)行方法和青年政策評估方法。

（三）在實證研究方法的基礎(chǔ)上強化理論研究方法

實證研究方法是人們常用的青年學(xué)研究方法，這種研究方法源自社會學(xué)范式在青年學(xué)領(lǐng)域的流行。從實證主義方法論角度看，青年學(xué)研究堅持歸納主義的原則，通過實證研究獲得關(guān)于青年存在和發(fā)展領(lǐng)域相關(guān)“事實”的數(shù)據(jù)和知識。青年現(xiàn)象和青年問題具有生成和變化的規(guī)律，這種規(guī)律符合因果規(guī)律和統(tǒng)計規(guī)律，因此，青年學(xué)研究者遵循一定的研究邏輯，采用實證研究方法就可以獲得關(guān)于青年現(xiàn)象和青年問題的多方面知識。實證研究通過對經(jīng)驗事實的歸納，以形成某種具有一般意義的結(jié)論，成為青年學(xué)研究的典型范式。實證研究致力于把握青年存在和發(fā)展的實際狀況，揭示青年存在和發(fā)展的不足之處，探析青年問題產(chǎn)生的原因，并在此基礎(chǔ)上提出有針對性的對策建議。

除了實證研究方法之外，青年學(xué)研究方法還存在理論研究方法?！扒嗄陮W(xué)理論研究方法是一種從超越實踐和經(jīng)驗的視域，運用闡釋、辨析、說理等手段，對青年存在和發(fā)展進行研究、反映其現(xiàn)實狀況及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)研究方法。”［20］這個研究方法把闡釋、辨析、說理作為基本的研究手段?！扒嗌倌臧l(fā)展中的重大問題，都不能僅憑實地考察和經(jīng)驗描述就能分析清楚的，它是由諸多社會因素及多重矛盾決定的，所以必須防止對個別現(xiàn)象進行觀察和描述的局限性，提倡從經(jīng)驗研究向理論研究的轉(zhuǎn)向。這才是青年研究基礎(chǔ)理論的生成路徑，也只有上升到理論思維，形成概念、判斷和推理，才能推動青年研究的學(xué)科化?！保?1］青年學(xué)理論研究方法把歸納與演繹結(jié)合起來，把青年存在和發(fā)展的“事實”與“價值”統(tǒng)一起來，其研究范圍既包括客觀性的對象，如青年教育、青年就業(yè)等，也包括主觀性的對象，如青年奮斗精神、青年價值觀等。青年的社會活動和青年工作者的社會行動，都是由不同意義構(gòu)成的社會實踐活動。人們從價值角度理解和解釋青年的社會活動和青年工作者的社會行動，因此，青年學(xué)的重要任務(wù)是研究青年存在和發(fā)展的意義構(gòu)建和價值塑造。青年學(xué)是一門關(guān)于青年的社會活動和青年工作者的社會行動的解釋性理解，并依此對青年社會活動和青年工作者社會行動的過程和結(jié)果做出因果說明的科學(xué)。青年學(xué)既要對青年社會活動和青年工作者社會行動的客觀結(jié)果進行描述，也要對其主觀意義進行解釋。因果說明和理論解釋是獲取青年學(xué)知識的根本路徑。

青年學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建“需要自上而下理論推演和自下而上經(jīng)驗總結(jié)的雙向奔赴，需要規(guī)范構(gòu)建與實證歸納之間的碰撞交織”［22］。青年學(xué)研究需要以問卷、訪談、統(tǒng)計等手段收集數(shù)據(jù)資料，對青年現(xiàn)象和青年問題進行現(xiàn)狀描述，更需要在現(xiàn)狀描述的基礎(chǔ)上進行價值判斷和邏輯分析，從而獲得有關(guān)青年存在和發(fā)展的理論知識。從實際情況看，理論范式和解釋工具的缺乏，是導(dǎo)致不少青年學(xué)研究深度不夠、不能抓住事物本質(zhì)、不能提出有效工作方案的直接原因?？梢哉f，青年學(xué)學(xué)術(shù)體系建立的關(guān)鍵是運用和提升理論研究方法，而不在于實證研究方法。

青年學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，離不開邏輯的支撐和論證。從青年學(xué)歷史看，青年學(xué)著作框架大多是“拼盤式”的，各個章節(jié)的內(nèi)容可以增加或減少，而且不同章節(jié)之間缺乏內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。例如，有的青年學(xué)著作包括“青年論”“青年素質(zhì)論”“青年學(xué)習(xí)論”“青年交際論”“青年婚戀論”“青年審美論”“青年修養(yǎng)論”“青年成才論”“青年問題論”“青年社會工程”等章節(jié)；還有的青年學(xué)著作包括“青年的本質(zhì)”“青年的身心發(fā)展”“青年社會化”“青年的學(xué)習(xí)與成才”“青年的職業(yè)生涯”“青年的戀愛與婚姻”“青年的生活方式”“青年群體”“青年文化”“社會思潮與青年發(fā)展”等章節(jié)。可以看出，不同的青年學(xué)著作對于青年學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，往往具有不同的理解，從而做出不同的章節(jié)安排。問題在于這些篇章結(jié)構(gòu)在邏輯上不是周延的，不同章節(jié)也不完全是同一層面的并列關(guān)系。這反映出青年學(xué)知識體系的不成熟性，也說明青年學(xué)研究亟待強化理論思維，加強對理論研究方法的運用。只有運用邏輯分析法、系統(tǒng)分析法等理論研究方法，才能科學(xué)地提煉出青年學(xué)的基本內(nèi)容，并且厘清青年學(xué)內(nèi)容的要素及其結(jié)構(gòu)，從而建立起邏輯清晰、相互連貫和整體周延的青年學(xué)內(nèi)容體系。

理論研究方法在建立中國特色的青年學(xué)研究方法中具有特殊的作用。與實證研究方法主要是對國外社會科學(xué)研究方法的移植和借用相比，理論研究方法可以說更多的是中國式的青年學(xué)研究方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的青年成長思想、中國化時代化的馬克思主義青年觀、中國共產(chǎn)黨的青年和青年工作理論，奠定了中國青年學(xué)的概念基礎(chǔ)和基本內(nèi)容，支撐起中國青年學(xué)的完整理論體系。青年學(xué)理論研究方法體現(xiàn)了鮮明的政治屬性、人民立場和中華文明，這是中國式青年學(xué)與西方青年學(xué)的根本區(qū)別所在。

綜上所述，概念、理論和方法是青年學(xué)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的三大要素。這三大要素既具有各自的含義和內(nèi)容，又相互促進、相得益彰，共同搭建起青年學(xué)學(xué)術(shù)體系。青年學(xué)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的創(chuàng)新之路在于重視概念的基礎(chǔ)性作用、理論的突出性作用和方法的支撐性作用，以透徹的學(xué)理分析深化研究路徑。隨著青年學(xué)概念、理論和方法的不斷推陳出新，青年學(xué)學(xué)術(shù)體系將會越來越完善，從而有力地推動青年學(xué)進入哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，并最終成為普通高校的教學(xué)科目。