李宜江，張 妮

（安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

戴鈞衡（1814—1855），字存莊，號(hào)蓉洲，安徽桐城人，桐城派中期代表人物之一。著有《味經(jīng)山館文鈔》《味經(jīng)山館詩(shī)鈔》《蓉洲初集》《草廬一得》等作品。戴鈞衡早年恃才傲物，后讀方東樹(shù)《昭昧詹言》恍然大悟，感慨道：“二十七，從游植之方先生，始知所作皆非?！盵1]370于是拜師方東樹(shù)，潛心學(xué)習(xí)。戴鈞衡關(guān)心桑梓教育，振興當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)，與鄉(xiāng)里友人共同創(chuàng)建了桐鄉(xiāng)書(shū)院，并在書(shū)院內(nèi)踐行其教育主張。他還與友人共同整理鄉(xiāng)賢書(shū)籍，發(fā)揚(yáng)文派門楣，收集戴名世的遺作并整理成《謙虛先生文集》，收集桐城文人的著作并編撰重訂《古桐鄉(xiāng)詩(shī)選》《桐城文錄》《望溪先生文集》，使得桐城派得以重新發(fā)展。后世評(píng)價(jià)“此數(shù)十年間，桐城之文得以不墜者，殆皆此輩之力也”[2]。咸豐初年，賊寇犯縣，戴鈞衡暫避舒城，妻妾留守故土。在臨淮請(qǐng)兵期間，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)卻聽(tīng)聞妻妾遇害，憤懣之郁交織于心間，最后早亡。好友曾國(guó)藩聽(tīng)聞后感慨萬(wàn)千，“送戴存莊之侄銀五十兩，為存莊葬事之用”[3]，并親自題寫“大清舉人戴君存莊之墓”。

一、戴鈞衡與桐鄉(xiāng)書(shū)院的創(chuàng)辦

桐鄉(xiāng)書(shū)院現(xiàn)位于安徽省安慶市桐城市的孔城鎮(zhèn)，有著悠久的歷史底蘊(yùn)。明清時(shí)期，孔城鎮(zhèn)與桐城境內(nèi)的樅陽(yáng)、湯溝、練潭并稱“四大古鎮(zhèn)”，桐城城中建有毓秀書(shū)院、桐陽(yáng)書(shū)院等多個(gè)書(shū)院，供學(xué)子進(jìn)行學(xué)習(xí)。據(jù)《桐鄉(xiāng)書(shū)院志》記載，清道光六年（1826）桐城西鄉(xiāng)天成書(shū)院建成，北鄉(xiāng)的伍姓貢生提議在北鄉(xiāng)興建書(shū)院，并率先進(jìn)行捐金卻鮮有人響應(yīng)，興建書(shū)院的提議遂無(wú)疾而終。同時(shí)北鄉(xiāng)學(xué)子眾多，經(jīng)常需要前往他鄉(xiāng)的書(shū)院進(jìn)行求學(xué)，面對(duì)“生邑地廣，向分四鄉(xiāng)，城中及西南兩鄉(xiāng)俱各建有書(shū)院，惟生等北鄉(xiāng)獨(dú)無(wú)”[4]1011的教育窘境，使得鄉(xiāng)里的有志之士皆感痛心?！皻q庚子夏，諸生文聚奎、戴鈞衡、程恩綬復(fù)興斯議?！盵5]715戴鈞衡他們希望創(chuàng)建北鄉(xiāng)的書(shū)院，造福本地學(xué)子，振興本地文教。因北鄉(xiāng)在漢代時(shí)被稱為舒縣桐鄉(xiāng)，故書(shū)院取名桐鄉(xiāng)書(shū)院。

興建書(shū)院的提議一經(jīng)提出，得到了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的熱情支持。由于當(dāng)時(shí)書(shū)院籌辦面臨資金短缺等問(wèn)題，為此，戴均衡等人為籌建書(shū)院積極奔走，號(hào)召本鄉(xiāng)周圍地區(qū)的民眾為書(shū)院的創(chuàng)建進(jìn)行捐資。同時(shí)請(qǐng)求官府發(fā)布勸捐示，興建書(shū)院的做法很快也得到了當(dāng)?shù)毓賳T的支持，愿意幫助他們發(fā)布勸捐告示，“仰北鄉(xiāng)各保紳士庶民人等知悉，爾等須知書(shū)院為振興文教之要?jiǎng)?wù)，所需工費(fèi)浩繁，不能不做集腋成裘之舉，務(wù)各踴躍捐輸共襄善舉”[5]717。當(dāng)年秋，書(shū)院的募捐工作得到桐城鄉(xiāng)人的熱情支持，富家大族們紛紛慷慨解囊，為書(shū)院的籌建貢獻(xiàn)錢財(cái)。即使是貧寒家庭沒(méi)有捐錢捐物，也積極響應(yīng)號(hào)召予以聲援，戴鈞衡的好友王祜臣出生富貴豪門，就曾重金出資來(lái)支持好友的義舉，“里人議建桐鄉(xiāng)書(shū)院，君之尊甫捐錢三十萬(wàn)，君以為歉，固請(qǐng)加十萬(wàn)焉”[1]418。書(shū)院創(chuàng)建之初就募捐到大錢9 000 串零9 820 文，造建房屋5 幢，購(gòu)買田產(chǎn)若干[6]?！锻┼l(xiāng)書(shū)院志》將重視教育、樂(lè)于捐助人士的姓氏和金額都詳細(xì)如實(shí)地記錄了下來(lái)，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者張曉婧統(tǒng)計(jì)，“道光二十一年（1841）共有244 位，道光二十二年（1842）共有370 位，道光二十三年（1843）共有283位，道光二十四年（1844）共134 位”[7]?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)民眾對(duì)創(chuàng)辦書(shū)院的熱情。根據(jù)書(shū)院留存的圖紙可以看出，書(shū)院建筑宏大，建有五重門，有朝陽(yáng)樓、漱芳精舍、曠懷園、藏書(shū)閣等教學(xué)建筑。書(shū)院的建設(shè)名稱蘊(yùn)含著創(chuàng)建者的美好宏愿，因其書(shū)院內(nèi)有梧桐樹(shù)，戴鈞衡便把生徒學(xué)習(xí)的地方命名為朝陽(yáng)樓，認(rèn)為“朝陽(yáng)者，始生之日也，與今書(shū)院創(chuàng)始之義亦合”[5]764。他希望學(xué)子能夠鳳鳴于朝陽(yáng)，施展自己的人生抱負(fù)。桐鄉(xiāng)書(shū)院建成后，戴鈞衡還積極邀請(qǐng)友人前來(lái)參觀指導(dǎo)，為桐鄉(xiāng)書(shū)院撰寫文章，提高書(shū)院的聲望。當(dāng)時(shí)桐城派名人姚瑩、方東樹(shù)以及通政大夫羅惇衍等人均為書(shū)院寫過(guò)記，姚瑩就曾寫道：“道光甲辰，余過(guò)孔城，戴生鈞衡邀觀之，……戴生乞一言以志其成，諾之，而未暇也。明年方使西域，而生以書(shū)來(lái)趨之，乃舉氣運(yùn)賴人之說(shuō)，以告此鄉(xiāng)之有志者?！盵6]羅惇衍也曾接到過(guò)訓(xùn)導(dǎo)馬國(guó)賓為桐鄉(xiāng)書(shū)院作記的請(qǐng)求，但因事務(wù)繁忙無(wú)暇顧及，遲遲未寫，“庚戍春，門下士戴生鈞衡來(lái)都，復(fù)以為請(qǐng)”[8]71。才使得《桐鄉(xiāng)書(shū)院記》一文完成，該文鐫刻于碑，以此激勵(lì)學(xué)子，該碑仍現(xiàn)存于桐鄉(xiāng)書(shū)院舊址之內(nèi)。

咸豐三年（1853），桐城遭受兵災(zāi)，桐鄉(xiāng)書(shū)院未能幸免。同治六年（1867），鄉(xiāng)人共同購(gòu)買程姓屋宇，將其房宅改建成書(shū)院。受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦新學(xué)的影響，清政府下詔進(jìn)行書(shū)院制改革，光緒三十二年（1906），桐鄉(xiāng)書(shū)院改建成公立桐鄉(xiāng)高等小學(xué)堂，清末停辦，后為孔鎮(zhèn)中心學(xué)校舊址。

二、戴鈞衡對(duì)桐鄉(xiāng)書(shū)院的管理

中國(guó)古代書(shū)院的管理多由書(shū)院山長(zhǎng)直接負(fù)責(zé)，戴鈞衡作為桐鄉(xiāng)書(shū)院的創(chuàng)辦者，沒(méi)有史料明確記載其擔(dān)任過(guò)桐鄉(xiāng)書(shū)院山長(zhǎng)，但作為書(shū)院創(chuàng)辦者，書(shū)院內(nèi)實(shí)施的管理措施為他所制定或認(rèn)可，側(cè)面反映出其書(shū)院管理思想。桐鄉(xiāng)書(shū)院建成后不久時(shí)人就編撰《桐鄉(xiāng)書(shū)院志》，其書(shū)共有六卷，為輿地、剏建、章程、樂(lè)輸、產(chǎn)業(yè)、藝文。其中戴鈞衡《桐鄉(xiāng)書(shū)院四議》一文更是被收錄在藝文卷中，戴鈞衡在文中表達(dá)了自己關(guān)于擇山長(zhǎng)、祀鄉(xiāng)賢、課經(jīng)學(xué)、藏書(shū)籍的教育理念。現(xiàn)存于桐鄉(xiāng)書(shū)院舊址內(nèi)的碑文同樣證明當(dāng)時(shí)的通政大夫羅惇衍在看到《桐鄉(xiāng)書(shū)院志》中戴鈞衡《桐鄉(xiāng)書(shū)院四議》一文后，擔(dān)心其教育思想僅為戴鈞衡或戴鈞衡好友一二人認(rèn)可，未必人人能信服，“乃為言以張之，書(shū)授戴生歸，語(yǔ)訓(xùn)導(dǎo)，堅(jiān)持此意，以導(dǎo)斯鄉(xiāng)之士也”[8]72。后來(lái)這篇《桐鄉(xiāng)書(shū)院記》被鐫刻于碑，放置于桐鄉(xiāng)書(shū)院內(nèi)，供學(xué)子觀摩。由此可見(jiàn)戴鈞衡的辦學(xué)理念對(duì)桐鄉(xiāng)書(shū)院的管理影響很大。桐鄉(xiāng)書(shū)院的管理內(nèi)容，主要涉及到教學(xué)管理、教師管理、學(xué)生管理、經(jīng)費(fèi)管理、設(shè)施設(shè)備管理以及書(shū)院運(yùn)行的管理體制等方面。

（一）教學(xué)管理：靈活嚴(yán)謹(jǐn)，寬嚴(yán)得體

桐鄉(xiāng)書(shū)院教學(xué)管理包括周密靈活的教學(xué)計(jì)劃、嚴(yán)格詳細(xì)的考試制度、教化師生的祭祀活動(dòng)等。

1.周密靈活的教學(xué)計(jì)劃。書(shū)院教學(xué)計(jì)劃為書(shū)院各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展提供保障，戴鈞衡在管理桐鄉(xiāng)書(shū)院時(shí)，與書(shū)院董事共同商議制定《桐鄉(xiāng)書(shū)院章程》，章程對(duì)書(shū)院教學(xué)作出詳細(xì)安排，提出“每歲大課春秋兩次，小課俟當(dāng)年酌定。春課定期每月十五日，秋課定期九月十五日”[5]724?？梢?jiàn)，書(shū)院每年組織兩次重大考試。除基本的教學(xué)安排外，還要求“先期半月，值年董事會(huì)同常董，稟請(qǐng)邑尊于課期前一日按臨書(shū)院”[5]724。同時(shí)還要求書(shū)院的董事和值年董事須前五日齊集書(shū)院辦理相關(guān)事務(wù)，書(shū)院的副董更是須提前半月到院辦理前期準(zhǔn)備工作。這種預(yù)備性和計(jì)劃性的管理特點(diǎn)還體現(xiàn)在其他方面，如書(shū)院規(guī)定其他考試根據(jù)書(shū)院當(dāng)年的實(shí)際情況另行決定。

2.嚴(yán)格詳細(xì)的考試制度。在考試類型上，書(shū)院考試可分大課和小課，大課按時(shí)間分，為每年農(nóng)歷二月十五日舉辦的春課和農(nóng)歷九月十五舉辦的秋課，其小課根據(jù)當(dāng)年的實(shí)際情況再行決定。在考試內(nèi)容上，為四書(shū)文一首，試帖詩(shī)一首、律賦一首、經(jīng)解一首。在考試組織實(shí)施上：一是考試前期工作，書(shū)院董事須提前一個(gè)月將考試信息貼榜告知考生并提前前往書(shū)院內(nèi)進(jìn)行籌備工作。二是考試具體規(guī)定，書(shū)院要求士子衣冠佩戴整齊，不準(zhǔn)有辱斯文，考場(chǎng)的座位人數(shù)也有規(guī)定，考試當(dāng)天書(shū)院考生隨到隨進(jìn)，進(jìn)入者不準(zhǔn)隨意外出，考試交卷人數(shù)達(dá)到三十人，可開(kāi)放書(shū)院門戶，此后隨時(shí)交卷隨時(shí)走人，已交卷者不再入書(shū)院?？荚嚬襟w現(xiàn)在考試出題和閱卷的保密上，書(shū)院規(guī)定“文詩(shī)題董事預(yù)請(qǐng)邑尊擬定封固，臨日于講堂開(kāi)拆。次日將各卷包封送縣，以憑甄別甲乙?！錄Q科課卷，用彌封，坐號(hào)浮票各自揭去”[5]725。三是成績(jī)公布，書(shū)院董事將其貼于書(shū)院的門首之處，方便生童知曉成績(jī)，及時(shí)領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，查取試卷。

3.教化師生的祭祀活動(dòng)。在書(shū)院祭祀的對(duì)象上，戴鈞衡指出孔子等先賢大儒已在學(xué)宮內(nèi)祭祀，書(shū)院祭祀當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢即可。為此桐鄉(xiāng)書(shū)院以朱熹、何唐、方學(xué)漸以及方苞、姚鼐等人為祭祀對(duì)象。戴鈞衡希望達(dá)到“其將使來(lái)學(xué)者，景仰先型，欽慕夙徽，以砥礪觀摩而成德。而亦使教者，有所矜式，而不敢茍且于其間”[1]378的目的。在桐鄉(xiāng)書(shū)院祭祀次數(shù)上，戴鈞衡指出一年舉辦兩次，“山長(zhǎng)春秋擇日，率諸生行祭，又于月吉月望”[1]378。觀摩瞻仰先賢，從而實(shí)現(xiàn)激發(fā)士子見(jiàn)賢思齊的使命。

（二）教師管理：德才兼?zhèn)?，榜樣示?/h3>

戴鈞衡主持桐鄉(xiāng)書(shū)院時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)疲癃充數(shù)、品行不修、魚(yú)龍混雜的社會(huì)風(fēng)氣，闡述自己在教師管理上的理念，并專門論述如何擇山長(zhǎng)，提出從知識(shí)、道德、行為三個(gè)方面來(lái)選聘與管理教師，即經(jīng)明行修的知識(shí)要求、老成碩德的道德規(guī)范和與生同居的榜樣示范。

1.經(jīng)明行修的知識(shí)要求。戴鈞衡一針見(jiàn)血地指出當(dāng)時(shí)書(shū)院山長(zhǎng)志向鄙陋的現(xiàn)狀，“今天下山長(zhǎng)，所以教士者，津津焉于科舉文章，揣摩得失，剽竊影響，而罕有反而求之于實(shí)學(xué)者”[1]378。很多書(shū)院山長(zhǎng)在清朝統(tǒng)治者手中淪為謀求錢財(cái)、相互貪污的工具，不問(wèn)其品行高低而聘請(qǐng)。戴鈞衡在籌辦桐鄉(xiāng)書(shū)院時(shí)，指出聘請(qǐng)“山長(zhǎng)由董事及諸生議，請(qǐng)經(jīng)明行修、老成碩德之士，不由官長(zhǎng)推薦”[5]727。他認(rèn)為只有老師具有經(jīng)學(xué)和道德方面的知識(shí)涵養(yǎng)，才能給學(xué)生以指引。他痛批當(dāng)時(shí)一部分學(xué)者沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻虛假宣傳自己通曉五經(jīng)的行為?？梢钥闯龃麾x衡在對(duì)教師的選聘上是十分嚴(yán)格的，在當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)多是庸陋之人的社會(huì)現(xiàn)狀下，依然能夠保持經(jīng)明行修的知識(shí)要求，聘請(qǐng)有真才實(shí)學(xué)之師來(lái)?yè)?dān)任書(shū)院山長(zhǎng)。

2.老成碩德的道德規(guī)范。在主管桐鄉(xiāng)書(shū)院時(shí)，戴鈞衡強(qiáng)調(diào)山長(zhǎng)的德行是非常重要的，他拿選聘童子師重視師德來(lái)類比，指出人們?cè)谶x聘童子師時(shí)，尚且考察教師的學(xué)問(wèn)德行是否優(yōu)良，何況偌大一個(gè)書(shū)院選聘山長(zhǎng)，因此選聘教師更需注重師德。他批判當(dāng)時(shí)清末部分山長(zhǎng)濫竽充數(shù)，與官府勾結(jié)一氣，指出他們“以科第相高，以聲氣相結(jié)。其所聘為山長(zhǎng)者，不必盡賢有德之士類”[1]377，這使得有些書(shū)院的山長(zhǎng)是通過(guò)與創(chuàng)建者關(guān)系緊密，或者托人請(qǐng)辦等方式上任，并非憑借著其知識(shí)水平和品德。他批判書(shū)院管理者在選拔山長(zhǎng)時(shí)不講求學(xué)問(wèn)深淺、品行高低，單純聽(tīng)從官府指派的行為，致使書(shū)院聘請(qǐng)一些無(wú)德無(wú)才之人。為此他非常注重教師的道德水平，認(rèn)為只有山長(zhǎng)擁有高尚的道德，才會(huì)使得學(xué)生心悅誠(chéng)服地向其學(xué)習(xí)，他認(rèn)為“茍非道德文章，足以冠眾而懾世，則人豈樂(lè)從之游？”[1]378可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)院頹疲的狀態(tài)，戴鈞衡依然能夠在選聘山長(zhǎng)和教師時(shí)對(duì)其品行、德行保持重視，堅(jiān)守他的教育初心。

3.與生同住的榜樣示范。面對(duì)當(dāng)時(shí)清末世風(fēng)頹敗，學(xué)風(fēng)與日俱下，很多山長(zhǎng)只是徒有虛名，并沒(méi)有承擔(dān)書(shū)院的教學(xué)工作，面對(duì)有些書(shū)院山長(zhǎng)甚至常年不入書(shū)院，擔(dān)山長(zhǎng)一職，只為求取修金，甚至還有代取轉(zhuǎn)付的方式，戴鈞衡感到十分痛心，批判那些不到院而教的山長(zhǎng)，指出孔子這樣的圣賢尚且不能夠做到隔空教學(xué)，一些山長(zhǎng)卻希望不到院而教導(dǎo)眾生。為此戴鈞衡提出“夫?yàn)樽拥苎訋?，必將使朝夕與居，親承講畫(huà)，瞻仰其容止、起居，以資效法”[1]378。戴鈞衡要求教師做到與學(xué)生朝夕相處，親承講畫(huà)，發(fā)揮好師者的榜樣示范作用。

（三）學(xué)生管理：品學(xué)兼優(yōu)，逐步激勵(lì)

歷代書(shū)院都看重對(duì)學(xué)生的管理，戴鈞衡同樣重視學(xué)生管理，為此他提出經(jīng)學(xué)為先的學(xué)習(xí)內(nèi)容、品學(xué)為先的考核方式以及優(yōu)秀學(xué)子的獎(jiǎng)勵(lì)政策。

1.經(jīng)學(xué)為先的學(xué)習(xí)內(nèi)容。清末受八股取士的科舉影響，書(shū)院出現(xiàn)追求時(shí)文帖括來(lái)獲取科名榮譽(yù)，而不注重學(xué)習(xí)經(jīng)史故籍的學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀，戴鈞衡痛批科舉考試存在的諸多弊端，他認(rèn)為經(jīng)學(xué)是萬(wàn)事學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和根本，為此在桐鄉(xiāng)書(shū)院時(shí)他提出經(jīng)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，然而想要扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)，并不是一朝一夕之事，因此他提出“處今之時(shí)，而欲修明經(jīng)學(xué)，非徐而引之，漸而入之，其勢(shì)不能以驟轉(zhuǎn)”[1]380。希望通過(guò)循序漸進(jìn)的方式來(lái)引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)子進(jìn)行經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)。他指出學(xué)生應(yīng)該通其經(jīng)，明其道，如果“不此之務(wù)，而徒從事于揣摩得失剽竊影響之為，則吾未見(jiàn)其出而實(shí)有裨于世也”[1]378。當(dāng)時(shí)的通政大夫羅惇衍夸贊戴鈞衡的桐鄉(xiāng)書(shū)院實(shí)屬難得，指出當(dāng)時(shí)能“課經(jīng)史者，又第搜羅箋注，否臧人物，求能與諸生講明圣賢之道，考鏡治亂之本，實(shí)踐返己之修，以務(wù)成明體達(dá)用之學(xué)，則千不二、三見(jiàn)焉”[8]71。

2.品學(xué)為先的考核原則。受清末科舉制度的影響，出現(xiàn)了“考其學(xué)業(yè)，科舉之法之外，無(wú)他業(yè)也，窺其志慮，求取功名之外，無(wú)他志也”[9]的教育現(xiàn)狀。他反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)子追求功名利祿的學(xué)習(xí)觀，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該潛心學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚品德，他提出“則惟深之以學(xué)問(wèn)，踐之以躬行，然后發(fā)之皆德音，不必以文名也”[1]402。桐鄉(xiāng)書(shū)院對(duì)學(xué)生的考核除了要求品學(xué)兼優(yōu)之外，還考核學(xué)生的解經(jīng)、律賦、四文書(shū)、試貼等，同時(shí)書(shū)院章程里還提出：“經(jīng)解、詩(shī)賦最為士子要?jiǎng)?wù)，每月必請(qǐng)師于文題外更發(fā)此題，各士子務(wù)宜留心講習(xí)，此于文卷外另行甄別甲乙，錄取者，另給獎(jiǎng)賞。”[5]728可以反映出桐鄉(xiāng)書(shū)院對(duì)士子的經(jīng)解和詩(shī)賦能力的重視性。

3.優(yōu)秀學(xué)子的獎(jiǎng)勵(lì)措施。戴鈞衡面對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)不振的文化氛圍以及桐鄉(xiāng)書(shū)院經(jīng)費(fèi)不足的現(xiàn)實(shí)狀況，提出逐級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)政策。戴鈞衡提議：“今與諸生約，人各專治一經(jīng)，以歲時(shí)會(huì)課書(shū)院，山長(zhǎng)發(fā)問(wèn)。每經(jīng)舉數(shù)事，各就所能言以對(duì)。對(duì)一事者，獎(jiǎng)若干，數(shù)事倍之。通全經(jīng)者，歲給膏火常金，通二經(jīng)者，倍之。多者以次倍增?！盵1]380同時(shí)書(shū)院詳細(xì)記錄了生童獎(jiǎng)賞規(guī)定，考試“錄取一名者，獎(jiǎng)賞紋銀一兩，二三名各八錢，四五名各六錢，六七八九十名各四錢，以后無(wú)賞”[5]725。可以看出桐鄉(xiāng)書(shū)院側(cè)重于優(yōu)秀學(xué)子的獎(jiǎng)勵(lì)，以及實(shí)行不同成績(jī)水平不同獎(jiǎng)勵(lì)的差額獎(jiǎng)勵(lì)制度，有助于激發(fā)學(xué)子的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，桐鄉(xiāng)書(shū)院也進(jìn)行實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，“考名列前茅者，獎(jiǎng)賞紙筆若干”[5]728。書(shū)院對(duì)優(yōu)異的文章進(jìn)行匯編刊刻，在很大程度上激發(fā)了學(xué)子的學(xué)習(xí)激情和動(dòng)力。

（四）經(jīng)費(fèi)管理：獨(dú)立自主，詳實(shí)透明

書(shū)院的經(jīng)費(fèi)是書(shū)院得以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，戴鈞衡的經(jīng)費(fèi)管理內(nèi)容涉及廣泛，主要包括以下方面：

1.多種多樣的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。清末統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)書(shū)院的控制，采取通過(guò)撥款的方式來(lái)控制書(shū)院的經(jīng)濟(jì)命脈。面對(duì)當(dāng)時(shí)這種局面，戴鈞衡積極尋求多渠道來(lái)籌措經(jīng)費(fèi)，請(qǐng)求官府發(fā)布勸捐告示，受到了當(dāng)?shù)乩锶说臒崃翼憫?yīng)，“殷富有力之家，各皆踴躍”。一般家庭“雖不盡踴躍爭(zhēng)先，亦可謂尚禮義輕財(cái)貨”[5]721。面對(duì)籌集到的書(shū)院經(jīng)費(fèi)，戴鈞衡及書(shū)院董事們并沒(méi)有坐吃山空，書(shū)院規(guī)定：“逐年董事必須留其有余，以籌積增產(chǎn)。或有宜購(gòu)之田，現(xiàn)存錢財(cái)不足，即借貸補(bǔ)湊，逐年以存余償還。但必須量事而行，恐妨尾大不掉?！盵5]728“將此課存余之貲，或添設(shè)小課，或留為蓄積，增置田產(chǎn)。”[5]728通過(guò)籌集置辦書(shū)院產(chǎn)業(yè)或購(gòu)買書(shū)院田產(chǎn)來(lái)收息和獲取收益，倡導(dǎo)多渠道籌措書(shū)院經(jīng)費(fèi)，減少對(duì)鄉(xiāng)人捐贈(zèng)的依賴。

2.明確詳實(shí)的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。桐鄉(xiāng)書(shū)院對(duì)各項(xiàng)開(kāi)支進(jìn)行明確詳實(shí)的規(guī)定，上到邑尊開(kāi)課的費(fèi)用，下到柴房小斯的各種開(kāi)支都有規(guī)定其規(guī)格大小、金額多少。按照人員來(lái)分大概有三類：一是縣令主持一次春秋大課時(shí)所需要的一系列人力、物力費(fèi)用。對(duì)縣令以及其馬夫、挑夫、家丁等人工資給予明確的規(guī)定。對(duì)其伙食也有詳細(xì)規(guī)定，如“惟開(kāi)課本日午席從豐，其余俱用便席。至家丁中席，開(kāi)課日亦稍從豐，其余毋得過(guò)六簋。茶房、探聽(tīng)、聽(tīng)事、轎頭諸役飲食毋過(guò)四簋”[5]724?？梢钥闯隹h令一次講課所需費(fèi)用項(xiàng)目雖然繁雜，但是數(shù)額都有詳細(xì)的規(guī)定。二是董事協(xié)助管理書(shū)院的補(bǔ)貼。書(shū)院規(guī)定：“董事因公聚議書(shū)院，飲食毋得過(guò)四簋。一人只許攜帶仆從一人，且必能為書(shū)院任事，方準(zhǔn)在內(nèi)食宿。其輿夫只給便飯一頓，即行外出?！盵5]726可以看出董事們的伙食標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)不及邑尊的規(guī)格高，體現(xiàn)書(shū)院管理上的節(jié)儉。董事每年一次性支取八折銀二兩用于辦事的路費(fèi)，對(duì)那些自行貼費(fèi)的董事，為其刻碑用以嘉獎(jiǎng)其德行。三是獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的費(fèi)用。書(shū)院對(duì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)勵(lì)主要是根據(jù)學(xué)生掌握經(jīng)書(shū)的數(shù)量來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生膏火，或者是獎(jiǎng)勵(lì)在課卷中名列前茅的學(xué)子。前文已提到一部分，相似部分不再贅述。

3.規(guī)范透明的經(jīng)費(fèi)公開(kāi)?！皶?shū)院的辦學(xué)資金出于公眾，公眾勢(shì)必關(guān)心這筆投資的‘效益’，對(duì)其實(shí)行輿論監(jiān)督，并行使實(shí)際的管理，即擇人任董事或監(jiān)院、首事，督促書(shū)院的教學(xué)及其他活動(dòng)的開(kāi)展?！盵10]桐鄉(xiāng)書(shū)院實(shí)行的是經(jīng)費(fèi)公開(kāi)制度，方便眾人監(jiān)督，桐鄉(xiāng)書(shū)院將其各項(xiàng)開(kāi)支進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定，要求“每年交賬之日，所有上年出入一切賬目，務(wù)要逐項(xiàng)錄明出榜，使眾共知”[5]725，比如在學(xué)生學(xué)業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)的費(fèi)用上，還規(guī)定“闈后給散旋里，即將所散名數(shù)若干列榜張貼書(shū)院門首，以杜侵漁徇濫之弊”[5]727。同時(shí)書(shū)院還實(shí)施多臺(tái)賬本制保證經(jīng)費(fèi)的規(guī)范，防止貪污侵占。桐鄉(xiāng)書(shū)院對(duì)各項(xiàng)事務(wù)開(kāi)支進(jìn)行明確規(guī)定并公開(kāi)張榜，供眾人知曉，保證了書(shū)院的經(jīng)費(fèi)透明化和規(guī)范化。

（五）設(shè)施管理：統(tǒng)合資源，規(guī)范使用

書(shū)院的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備對(duì)于書(shū)院來(lái)說(shuō)都是必不可少的一部分，桐鄉(xiāng)書(shū)院關(guān)于設(shè)施設(shè)備管理主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.書(shū)院藏書(shū)聚之以觀。戴鈞衡認(rèn)為書(shū)院應(yīng)該廣泛藏書(shū)，他指出：“昔宋太宗、真宗之世，凡建書(shū)院，有司必表請(qǐng)賜書(shū)。江述之于白鹿洞，李允之于岳麓，皆是也。”[1]381面對(duì)當(dāng)時(shí)繁多的書(shū)籍，戴鈞衡憂慮道“故吾以謂人不患不能讀書(shū)，患所讀之非其書(shū)。”[1]381他贊賞乾隆年間朝廷給各郡縣學(xué)官頒書(shū)，讓貧苦子弟就近去學(xué)宮里讀書(shū)的做法。書(shū)院本是藏書(shū)讀書(shū)之所，卻慢慢淪為科舉的附庸品，面對(duì)這種局面，他批判當(dāng)時(shí)書(shū)院“近世第以為課士之地，而罕有謀藏書(shū)于其中者”[1]381，認(rèn)為藏書(shū)是書(shū)院的重要功能之一，為此，他想要“今竊欲取此義，奉行之于書(shū)院之中”[1]381，讓書(shū)院藏書(shū)可以實(shí)現(xiàn)聚之以觀。

2.書(shū)院器物分類載明。由于桐鄉(xiāng)書(shū)院是鄉(xiāng)辦書(shū)院，書(shū)院各項(xiàng)資產(chǎn)來(lái)之不易，為此，戴鈞衡在管理桐鄉(xiāng)書(shū)院時(shí)就十分注重書(shū)院各項(xiàng)資產(chǎn)的維護(hù)和管理。書(shū)院規(guī)定“書(shū)院器物，逐一分類載明器物總簿”[5]727。將書(shū)院設(shè)備登記造冊(cè)，有利于對(duì)書(shū)院各項(xiàng)資產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一、明晰的管理，節(jié)省書(shū)院的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。同時(shí)書(shū)院建立定時(shí)核查制度，要求“每年董事必要稽查，有損必修，有闕必補(bǔ)”[5]727。有效避免他人侵占書(shū)院財(cái)產(chǎn)。同時(shí)書(shū)院內(nèi)還實(shí)施嚴(yán)格的交接審查等措施，書(shū)院規(guī)定“開(kāi)課之際，董事尤須擇一二精明諳練之人稽查收撿，防有失脫，每年董事交卸之際，亦必照簿查明，不可疏忽，外人不準(zhǔn)借用”[5]727。這些措施有效地避免書(shū)院內(nèi)部貪污腐敗、侵占書(shū)院財(cái)產(chǎn)等現(xiàn)象的出現(xiàn)，保障書(shū)院的日常運(yùn)行。

（六）管理體制：行董事制，民主規(guī)范

戴鈞衡作為書(shū)院的創(chuàng)建者，全程參與到桐鄉(xiāng)書(shū)院的管理建設(shè)中，桐鄉(xiāng)書(shū)院的管理體制是在他的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施的，是其書(shū)院管理思想的實(shí)踐體現(xiàn)。

1.董事會(huì)的成員組成與任期?！锻┼l(xiāng)書(shū)院志》對(duì)書(shū)院董事的組成成員與任期等有著明確規(guī)定。規(guī)定：“書(shū)院董事議定多人，內(nèi)以數(shù)人為常董，十六人值年，每年四人，輪流更換?！盵5]725書(shū)院章程還要求董事會(huì)中常董數(shù)量為二個(gè)人或者是四個(gè)人皆可，不需要逐年進(jìn)行人員更換。這樣的人員設(shè)置有助于保證不因人員流動(dòng)頻繁而導(dǎo)致書(shū)院內(nèi)的制度朝令夕改，同時(shí)又不會(huì)因董事人員長(zhǎng)期固定，導(dǎo)致管理思想僵化。人員設(shè)置具有靈活性還體現(xiàn)在書(shū)院事務(wù)繁忙時(shí)，可以增加副董一職。

2.董事的職權(quán)內(nèi)容。書(shū)院董事工作內(nèi)容大致有三類：一是安排教育教學(xué)工作。每次教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，董事們須提前籌辦好各類事務(wù)，保證書(shū)院各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。除了提前到院籌備外，董事們還組織學(xué)生開(kāi)展考試，進(jìn)行考場(chǎng)監(jiān)督。二是對(duì)山長(zhǎng)和老師的選聘。不能因外部因素來(lái)干預(yù)書(shū)院山長(zhǎng)、教師的選聘。三是對(duì)書(shū)院經(jīng)費(fèi)進(jìn)行管理。董事是書(shū)院經(jīng)費(fèi)管理的直接負(fù)責(zé)人，桐鄉(xiāng)書(shū)院的賬本實(shí)行三方制，防止了書(shū)院貪污腐化的出現(xiàn)，董事還對(duì)書(shū)院田產(chǎn)等資產(chǎn)收租收益等進(jìn)行管理。

3.董事監(jiān)管制度。為了防止書(shū)院董事出現(xiàn)尸位素餐等現(xiàn)象，書(shū)院實(shí)施董事監(jiān)管制度。對(duì)于書(shū)院的經(jīng)費(fèi)賬目實(shí)行年際交接式，在賬目交接時(shí)，若有所差錯(cuò)，下一位接管者可不予接受，如若接受，后期發(fā)現(xiàn)也只能自行將差額補(bǔ)上，這種做法有利于董事之間形成相互監(jiān)督。除此之外，桐鄉(xiāng)書(shū)院還將涉及貪污的人員名單公之于眾，將其貪污金額明細(xì)“在書(shū)院門首張貼，使眾聞之，俾其自愧”[5]726。通過(guò)這種貪污公示的方法，讓書(shū)院董事羞于侵占書(shū)院資產(chǎn)。書(shū)院還要求董事不攀強(qiáng)附勢(shì)，不阿諛?lè)畛?，保持?shū)院培養(yǎng)人才，振興文教的初心。

4.董事公議制度。對(duì)于桐鄉(xiāng)書(shū)院的各類事務(wù)，桐鄉(xiāng)書(shū)院實(shí)行董事共議制度，不僅體現(xiàn)在山長(zhǎng)教師的選聘上，還體現(xiàn)在書(shū)院的各項(xiàng)事務(wù)上。桐鄉(xiāng)書(shū)院章程就曾對(duì)董事因公事聚議于書(shū)院時(shí)的飲食進(jìn)行明確限制，側(cè)面也反映出書(shū)院事務(wù)是需要共同商議決定的。同時(shí)對(duì)于保持書(shū)院章程的有效性上，防止書(shū)院章程積久弊生，后續(xù)無(wú)法實(shí)行，書(shū)院還規(guī)定董事們可以隨時(shí)商改，但是“必宜斟酌盡善，公同會(huì)議，方允改行，不可以一己之私妄為更易。”[5]728可以看出書(shū)院各項(xiàng)事務(wù)的處理不是一人獨(dú)斷而是共同商議決策的結(jié)果。

三、結(jié) 語(yǔ)

桐鄉(xiāng)書(shū)院的建成與管理離不開(kāi)戴鈞衡的積極努力，面對(duì)當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)學(xué)子求學(xué)不便，他便與友人共議創(chuàng)建書(shū)院，共同謀劃書(shū)院的管理。針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，戴鈞衡對(duì)桐鄉(xiāng)書(shū)院的管理提出了一些新的主張與舉措。面對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣日漸衰頹，書(shū)院山長(zhǎng)癖癃充數(shù)，士子志向鄙陋，讀書(shū)只為追求科舉功名的現(xiàn)狀，戴鈞衡直指科舉制度的弊端，批判科舉制度對(duì)人才的埋沒(méi)和對(duì)思想的鉗制。他指出“今天下習(xí)俗之壞，制度之隳，積重難返。非得賢俊布滿天下，其勢(shì)不能以驟回。而欲賢俊之多升于朝，非于取士之法有所變更，亦必不可得”[1]395。他認(rèn)為不僅需要改革科舉制度，還需要培養(yǎng)真正的賢俊，需要在教育的內(nèi)容上進(jìn)行改變，讓士子謀有用之學(xué)，務(wù)求實(shí)用之舉。因此在桐鄉(xiāng)書(shū)院的管理中，他積極主張自己的教育理念，強(qiáng)調(diào)書(shū)院應(yīng)該培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。為此，戴均衡在教學(xué)管理、教師管理、學(xué)生管理、經(jīng)費(fèi)管理、設(shè)施管理和書(shū)院管理體制等方面，提出一系列的管理主張與改進(jìn)舉措。正因如此，桐鄉(xiāng)書(shū)院創(chuàng)辦后的短短幾年就聲名鵲起，影響廣泛，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)起到教化作用，解決北鄉(xiāng)學(xué)子求學(xué)問(wèn)題，造福了當(dāng)?shù)孛癖?。著名的桐城派學(xué)者方東樹(shù)就曾給予桐鄉(xiāng)書(shū)院較高的贊譽(yù)，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)很多書(shū)院都不能夠真正地培養(yǎng)學(xué)子，而桐鄉(xiāng)書(shū)院是獨(dú)樹(shù)一幟，能夠培養(yǎng)出真正賢良之才，他稱贊“吾于新建桐鄉(xiāng)書(shū)院，而以為可即之以求明夫道焉”[4]1013。羅惇衍聽(tīng)聞書(shū)院的功績(jī)后，稱“其人乃能好義興學(xué)，崇禮道，培風(fēng)化，任其事者，矢以實(shí)心”[8]71。其好友方宗誠(chéng)評(píng)價(jià)其一生：“嚴(yán)法令，明教化，勵(lì)氣節(jié)，改科舉，破資格。”[1]678后世評(píng)價(jià)其“一生致力于整理桐城前賢詩(shī)文，創(chuàng)辦桐鄉(xiāng)書(shū)院并親自主持校政，登堂講學(xué)。書(shū)院教學(xué)得人，管理有方，成績(jī)卓著。桐舒兩地士子負(fù)笈來(lái)游的有數(shù)百人”[11]。從他人對(duì)戴鈞衡的評(píng)價(jià)中，我們可以看出戴鈞衡在桐鄉(xiāng)書(shū)院的創(chuàng)辦和發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。