徐藝方

(延安大學(xué) 政法與公共管理學(xué)院,陜西 延安 716000)

社會(huì)交往是個(gè)體之間、群體之間以及社會(huì)之間建立關(guān)系的一種主要方式,在人們的生產(chǎn)和生活中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)通常被看成是“亞社會(huì)”。大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)校園起就決定了其與同學(xué)、師長(zhǎng)之間交往的必然性。與此同時(shí),作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)中的一員,大學(xué)生與家人、親屬、朋友及網(wǎng)友等的交往也在所難免。正如社會(huì)交往能力影響個(gè)人的發(fā)展一樣,包括校內(nèi)、校外交往在內(nèi)的大學(xué)生社會(huì)交往是否成功,在很大程度上也會(huì)影響大學(xué)生的身心健康、認(rèn)知水平、學(xué)業(yè)發(fā)展以及社會(huì)化進(jìn)程。本文試圖對(duì)大學(xué)生包容性社會(huì)交往的特征、大學(xué)生在包容性社會(huì)交往方面存在的問題及促進(jìn)大學(xué)生包容性社會(huì)交往的對(duì)策作一探析。

一、包容性社會(huì)交往理論概述

包容性社會(huì)交往理論脫胎于包容性增長(zhǎng)理論和社會(huì)交往理論?！鞍菪栽鲩L(zhǎng)”作為一種理論,源自20世紀(jì)中期以來(lái)人們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和貧困認(rèn)識(shí)的不斷深化,并由亞洲開發(fā)銀行于2007年首次提出[1]。其基本含義是:“有效的包容性增長(zhǎng)戰(zhàn)略需集中于能創(chuàng)造出生產(chǎn)性就業(yè)崗位的高增長(zhǎng)、能確保機(jī)遇平等的社會(huì)包容性以及能減少風(fēng)險(xiǎn),并能給最弱勢(shì)群體帶來(lái)緩沖的社會(huì)安全網(wǎng)?！卑菪栽鲩L(zhǎng)的基本原則是:互利共贏、機(jī)會(huì)平等、和諧發(fā)展、求同存異、和平發(fā)展和團(tuán)結(jié)合作[2]。

社會(huì)交往理論構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。王武召在《社會(huì)交往論》一書中,從馬克思主義哲學(xué)的高度對(duì)社會(huì)交往進(jìn)行了全面系統(tǒng)地研究。在他看來(lái),社會(huì)交往是人的本質(zhì)的內(nèi)在要求。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。據(jù)此,所謂社會(huì)交往就是指在一定的歷史條件下,人與人之間相互往來(lái),進(jìn)行物質(zhì)、精神交流的社會(huì)活動(dòng)。其基本要素包括社會(huì)交往的主體和客體、交往能力、交往關(guān)系、交往的意識(shí)、交往的需要和交情等。社會(huì)交往在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展中具有著重要的作用,主要表現(xiàn)在:一是提高個(gè)人生產(chǎn)力;二是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、深化和發(fā)展的必要條件;三是能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展[3]。

把包容性增長(zhǎng)的基本理念引入社會(huì)交往理論,便形成了包容性社會(huì)交往的概念,即:所謂包容性社會(huì)交往,就是指在一定的歷史條件下,人與人之間在相互往來(lái),進(jìn)行物質(zhì)、精神交流的社會(huì)活動(dòng)中,應(yīng)當(dāng)遵循互利共贏、機(jī)會(huì)平等、求同存異、接納差異與團(tuán)結(jié)合作等基本原則,從而使現(xiàn)實(shí)的以及潛在的“非包容性”社會(huì)交往問題得以有針對(duì)性地解決,進(jìn)而使社會(huì)交往更加具有科學(xué)性、協(xié)調(diào)性、和諧性以及可持續(xù)性?？梢?包容性社會(huì)交往對(duì)于更好地發(fā)揮社會(huì)交往的作用,進(jìn)一步提高個(gè)人生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,具有十分重要的意義。

二、大學(xué)生包容性社會(huì)交往的特征

(一)多元性

近些年來(lái),隨著精神文明建設(shè)的大力開展,使得大學(xué)生對(duì)于物質(zhì)文化的需求進(jìn)一步增多,與此同時(shí),其交往方式也開始朝著多元化的方向發(fā)展。高校大學(xué)生,大多來(lái)自于五湖四海,其交往范圍不像中小學(xué),僅僅局限于同一地域、同一學(xué)區(qū),而是與來(lái)自不同籍貫、不同民族,甚至不同國(guó)籍、不同文化的同學(xué)、師長(zhǎng)進(jìn)行交往。此外,作為成年人,大學(xué)生在與家人、親屬和朋友等交往時(shí),要比中小學(xué)生更為成熟、廣泛。與此同時(shí),隨著互聯(lián)網(wǎng)、多媒體的發(fā)展與普及,大學(xué)生利用各類通訊軟件,與形形色色的各類人群實(shí)現(xiàn)形式多樣的線上交往,業(yè)已成為常態(tài)[4]。

(二)開放性

當(dāng)今社會(huì),“社恐”是大學(xué)生較為常用的借以表達(dá)自身交往狀態(tài)的流行語(yǔ)。其最早出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,如今則呈現(xiàn)出朝著現(xiàn)實(shí)生活延伸的態(tài)勢(shì),代表了當(dāng)前部分大學(xué)生在社會(huì)交往方面的真實(shí)狀態(tài),即封閉性。與此不同,大學(xué)生包容性社會(huì)交往則要求大學(xué)生的社會(huì)交往具有一定的開放性。這就是,一方面,大學(xué)生要勇于敞開心扉,愿意與來(lái)自全世界的同學(xué)、師長(zhǎng)等進(jìn)行交流和往來(lái),而不是把自己封閉在一個(gè)狹小的“圈子”里,甚至“拒人于千里之外”;另一方面,大學(xué)生要主動(dòng)擁抱世界,大膽走出去,積極與同學(xué)、師長(zhǎng)等進(jìn)行交流和往來(lái)。如此,才能克服“社恐”行為,獲得社會(huì)交往的最大收益。

(三)接納性

每個(gè)大學(xué)生都是社會(huì)上的獨(dú)立個(gè)體。由于家庭條件、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景的不同,導(dǎo)致大學(xué)生們?cè)谛愿?、?xí)慣、氣質(zhì)以及能力等方面存在著一定的差異性,加上性別、相貌、地域、民族、宗教、文化等“與生俱來(lái)”的差異,使得世界上不存在完全相同的兩個(gè)大學(xué)生,大學(xué)教師也是一樣。這就導(dǎo)致在大學(xué)生的社會(huì)交往中往往會(huì)產(chǎn)生同學(xué)之間、師生之間等難以避免的客觀矛盾。而大學(xué)生包容性社會(huì)交往則要求最大限度地減少這一矛盾。為此,要求大學(xué)生在社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)具有足夠的接納性,即:一方面,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠認(rèn)識(shí)到人與人之間的差異是正常的,從而也是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;另一方面,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種差異并非是一條不可逾越的鴻溝,進(jìn)而正視、接受、容忍交往對(duì)象之間的差異,并給予不同地域、不同民族、不同文化、不同相貌、不同性別、不同性格以及不同能力的交往對(duì)象以充分地理解和尊重。

(四)學(xué)習(xí)性

包容性社會(huì)交往是一種能力,諸如認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力、適應(yīng)社會(huì)的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力、自我調(diào)節(jié)的能力以及承受壓力的能力等等。這種能力顯然不是與生俱來(lái)的,而是后天學(xué)習(xí)來(lái)的。大學(xué)階段是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、提高本領(lǐng)、學(xué)會(huì)做人的一個(gè)重要階段。因此,提高包容性社會(huì)交往能力,是大學(xué)階段的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。這不僅對(duì)大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè),而且對(duì)大學(xué)生成功走向社會(huì)具有非常重要的意義。

(五)可持續(xù)性

“四年同窗,一生情誼?！?、“四年相伴,一生有你?！敝T如此類的樸素話語(yǔ)充分說(shuō)明,大學(xué)生社會(huì)交往,不應(yīng)該隨著大學(xué)學(xué)業(yè)的完成而結(jié)束,而應(yīng)該伴隨大學(xué)畢業(yè)后的全過程。這就要求在大學(xué)生社會(huì)交往中,對(duì)各個(gè)方面的人際關(guān)系的處理,均應(yīng)該放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),而不是只顧眼前,更不能因?yàn)樯蠈W(xué)期間的一點(diǎn)小利益、小摩擦,而在大學(xué)畢業(yè)后,與同學(xué),甚至師長(zhǎng),形同陌路,從而使大學(xué)生的社會(huì)交往失去了可持續(xù)性?？梢?可持續(xù)性是大學(xué)生包容性社會(huì)交往的題中應(yīng)有之義。

三、大學(xué)生在包容性社會(huì)交往方面存在的問題

當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生在包容性社會(huì)交往方面存在著較為突出的問題,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)交往動(dòng)機(jī)功利化

馬克思主義認(rèn)為,人與人之間的關(guān)系歸根結(jié)底是物質(zhì)利益關(guān)系。因此,在人與人的社會(huì)交往中,表現(xiàn)出一定的功利性是在所難免的。同樣,大學(xué)生作為社會(huì)的一員,其在社會(huì)交往中表現(xiàn)出一定的功利性也是無(wú)可厚非的。但大學(xué)生在社會(huì)交往中呈現(xiàn)出動(dòng)機(jī)日趨功利化的現(xiàn)象,則是十分有害的。一是助長(zhǎng)機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī),即:部分大學(xué)生為了自身在考試、評(píng)優(yōu)、入黨、提干及申請(qǐng)助學(xué)金等方面實(shí)現(xiàn)利益最大化,不惜對(duì)教師、輔導(dǎo)員、班干部等“套近乎”,甚至大搞利益輸送;二是導(dǎo)致教師和學(xué)校在大學(xué)生心目中原本應(yīng)有的崇高地位日趨矮化,和學(xué)生對(duì)教師、對(duì)學(xué)校的離心傾向螺旋上升[5];三是削弱了大學(xué)生與大學(xué)生之間思想、情感和文化等非功利性交往。

(二)交往范圍狹隘化

包容性社會(huì)交往要求大學(xué)生的社會(huì)交往具有多元性、開放性以及接納性,但從目前的實(shí)際情況來(lái)看,大學(xué)生的社會(huì)交往較為普遍地存在著狹隘性,主要表現(xiàn)為大學(xué)生與異性同學(xué)的交往偏少,與不同宿舍同學(xué)的交往偏少,與跨年級(jí)同學(xué)的交往偏少,與不同專業(yè)的同學(xué)交往偏少,與教師的交往偏少,與家人及親戚的交往偏少,等等。特別是社會(huì)交往中的未知性和不安全感的上升,導(dǎo)致“社恐”在大學(xué)生群體中蔓延,使得大學(xué)生并無(wú)意愿投入到更大范圍的社會(huì)交往中,而只愿意待在自己熟悉的小圈子里。這不僅不利于大學(xué)生社會(huì)交往能力的提升,而且可能誘發(fā)一系列身心健康問題,以致危及學(xué)業(yè)發(fā)展。

(三)交往行為戲劇化

為了獲取更多的社會(huì)交往資本,大學(xué)生往往會(huì)通過打造個(gè)人形象來(lái)提高社會(huì)交往的效率,而網(wǎng)絡(luò)上的美顏技術(shù)則為大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上塑造形象創(chuàng)造了便利條件。大學(xué)生會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上美化和修飾自己的語(yǔ)言和形象,導(dǎo)致大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往存在著戲劇化的特點(diǎn),影響了大學(xué)生對(duì)于交往對(duì)象的信任,并造成了社會(huì)交往的目的性過強(qiáng)。除此而外,在新媒體時(shí)代,由于傳統(tǒng)媒體壟斷新聞發(fā)布的局面被打破,再加上短視頻平臺(tái)的興起,大學(xué)生可以在短視頻平臺(tái)充分展示自己,但其同樣存在著一定的弊端,例如部分大學(xué)生為了“打造網(wǎng)紅人設(shè)”和“蹭熱度”而結(jié)交的不少網(wǎng)友,同樣具有戲劇化的特征,并沒有為其帶來(lái)真正的友誼[6]。

(四)交往方式簡(jiǎn)單化

在手機(jī)和計(jì)算機(jī)等電子產(chǎn)品不發(fā)達(dá)的時(shí)代,大學(xué)生的交往大多采取面對(duì)面或?qū)懶诺冉涣鞣绞?。隨著網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備的普及,大學(xué)生的交往方式呈現(xiàn)出過于簡(jiǎn)單化的傾向,比如,手機(jī)中的表情包和紅包開始逐漸取代傳統(tǒng)的問候;發(fā)微信和刷朋友圈替代了傳統(tǒng)的面對(duì)面交流、寫信或者打電話交流。問題在于,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中所投入的巨大精力和情感等社會(huì)交往成本,在現(xiàn)實(shí)中很難獲得應(yīng)有的社會(huì)交往收益。不僅如此,這種過于簡(jiǎn)單化的社會(huì)交往方式,除了會(huì)制約大學(xué)生社會(huì)交往能力的提升外,嚴(yán)重的情況下還可能會(huì)帶來(lái)抑郁癥等心理疾患。

四、促進(jìn)大學(xué)生包容性社會(huì)交往的對(duì)策

(一)樹立正確的大學(xué)生社會(huì)交往觀

通過認(rèn)真學(xué)習(xí),不斷提高專業(yè)能力和綜合素質(zhì),是大學(xué)生的主要任務(wù)。大學(xué)生的社會(huì)交往動(dòng)機(jī)必須服從于這一主要任務(wù),而不能背離這一主要任務(wù)。這就是要求大學(xué)生必須以有利于學(xué)習(xí)和提高個(gè)人能力與素質(zhì)為目的進(jìn)行社會(huì)交往,而不能以功利化為目的進(jìn)行社會(huì)交往。為此,一方面,高校要把大學(xué)生包容性社會(huì)交往理念融入大學(xué)生思想政治教育工作之中。另一方面,高校應(yīng)該建立以精神激勵(lì)為主、物質(zhì)激勵(lì)為輔的激勵(lì)機(jī)制,從而逐步淡化物質(zhì)刺激效能,借以引導(dǎo)大學(xué)生更加注重思想型、情感型和文化型等非功利性社會(huì)交往,矯正其功利性社會(huì)交往的不良動(dòng)機(jī)。

(二)擴(kuò)大大學(xué)生社會(huì)交往范圍

針對(duì)大學(xué)生非包容性社會(huì)交往所表現(xiàn)出來(lái)的狹隘性,應(yīng)當(dāng)采取措施擴(kuò)大大學(xué)生的社會(huì)交往范圍。一是增強(qiáng)課堂教學(xué)交往實(shí)踐中的主動(dòng)性和參與性。借以增強(qiáng)師生之間、同學(xué)之間的互動(dòng)和了解,培育正常的師生情和同學(xué)誼。二是建立多領(lǐng)域的校內(nèi)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái),如豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)和勤工儉學(xué)等平臺(tái),以達(dá)到大學(xué)生增進(jìn)相互交往、促進(jìn)共同發(fā)展的目的。三是建立多層次的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái),如建立兄弟高校、地方企業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、科研機(jī)構(gòu)、城鄉(xiāng)社區(qū)等多種實(shí)踐基地,帶領(lǐng)大學(xué)生走出校門,參與到五彩繽紛的社會(huì)交往中去,以此提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

(三)培養(yǎng)大學(xué)生包容性社會(huì)交往能力

著名成功學(xué)家戴爾·卡耐基說(shuō)過:“一個(gè)人事業(yè)的成功,只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù),另外的百分之八十五要靠人際關(guān)系?！盵7]此話未必完全正確,但足以說(shuō)明了具有包容性的社會(huì)交往能力,對(duì)于一個(gè)人事業(yè)上的成功有著多么重要的意義。這就啟示大學(xué)生在上大學(xué)期間,除了要重視學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能之外,還要特別重視包容性社會(huì)交往能力的培養(yǎng)。一是注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)。促使其在持續(xù)提升自己的同時(shí),保持更加積極的狀態(tài),開展日常社會(huì)交往,促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。二是注重語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。語(yǔ)言是交往的工具。良好的語(yǔ)言溝通能力,是大學(xué)生進(jìn)行包容性社會(huì)交往必備的重要能力?；诖?大學(xué)要特別重視大學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng),以便為其高效開展社會(huì)交往活動(dòng)創(chuàng)造良好的條件。[8]三是注重思辨能力的培養(yǎng)。對(duì)于不同的交往對(duì)象來(lái)說(shuō),當(dāng)面臨不同環(huán)境時(shí),其對(duì)于交往的認(rèn)知難免會(huì)存在一定的差異性。培養(yǎng)大學(xué)生的思辨能力,有利于其對(duì)交往對(duì)象所處的情境和現(xiàn)實(shí)遭遇進(jìn)行更加客觀、全面的審視,從而使其的社會(huì)交往變得更加和諧、愉悅和可持續(xù)。[9]四是注重洞察能力的培養(yǎng)。人在社會(huì)中的角色并不是單一的,而不同的角色身份使得人所具有的情感屬性有所不同。這就要求大學(xué)生在社會(huì)交往中必須不斷提高個(gè)人的洞察能力,以便在社會(huì)交往中深入了解交往對(duì)象的內(nèi)心世界,使相互的交往真正滿足包容性社會(huì)交往的內(nèi)在要求[10]。

(四)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的教育引導(dǎo)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)融入大學(xué)生的日常生活具有客觀必然性。移動(dòng)社交媒體和工具的普及為大學(xué)生擴(kuò)大社會(huì)交往提供了更加便捷、優(yōu)質(zhì)的平臺(tái),對(duì)于大學(xué)生開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力、建立友誼、展示才華有著重要的作用。但如前所述,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往也會(huì)帶來(lái)諸如社會(huì)交往戲劇化、簡(jiǎn)單化等弊端。為此要求加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的教育引導(dǎo)。一是增強(qiáng)大學(xué)生的法制意識(shí),明白網(wǎng)絡(luò)非法外之地,確保大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往在合法的范圍內(nèi)進(jìn)行。二是提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往能力,注重個(gè)人隱私的保護(hù),防范形形色色的電信詐騙。三是倡導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成健康包容的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往習(xí)慣,既合理適度使用網(wǎng)絡(luò),又不沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)社交。

(五)重視包含包容性社會(huì)交往理念的大學(xué)校園文化建設(shè)

校園環(huán)境是大學(xué)生開展包容性社會(huì)交往的主要環(huán)境。校園文化對(duì)于大學(xué)生社會(huì)交往有著巨大的影響。優(yōu)質(zhì)的校園文化能夠在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的交往理念和交往行為產(chǎn)生正確的引導(dǎo),使其社會(huì)交往充滿包容性。反之,則會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)交往產(chǎn)生誤導(dǎo),使其社會(huì)交往呈現(xiàn)非包容性。所以,為了進(jìn)一步提高大學(xué)生包容性社會(huì)交往的成效,高校應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生包容性社會(huì)交往理念融入到校園文化建設(shè)中。一方面,高校應(yīng)通過橫幅標(biāo)語(yǔ)和文化墻等,張貼包含包容性社會(huì)交往理念的名言警句,讓大學(xué)生置身于濃厚的校園文化環(huán)境之中,促使其形成包容性社會(huì)交往理念。另一方面,高校應(yīng)當(dāng)定期組織開展相關(guān)校園文化活動(dòng),例如文娛活動(dòng)、體育活動(dòng)、校園辯論賽等,加強(qiáng)大學(xué)生之間的溝通和交流,為大學(xué)生合作能力和交往能力的提升創(chuàng)造良好的條件。此外,高校還需要將包容性社會(huì)交往融入到大學(xué)生行為準(zhǔn)則中,要求大學(xué)生在日常交往活動(dòng)中自覺踐行。

總之,促進(jìn)大學(xué)生包容性社會(huì)交往不僅是構(gòu)建和諧校園的重要途徑,也是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)有用之才的必然要求。為此,高校應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)交往的教育、引導(dǎo)和監(jiān)管,以此不斷增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)交往的包容性,提高大學(xué)生社會(huì)交往能力。當(dāng)前,尤其應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生包容性社會(huì)交往所具有的多元性、開放性、接納性、學(xué)習(xí)性和可持續(xù)性特征入手,針對(duì)大學(xué)生在社會(huì)交往中存在的動(dòng)機(jī)功利化、范圍狹隘化、行為戲劇化、方式簡(jiǎn)單化等突出問題,采取更加具有針對(duì)性的對(duì)策,教育大學(xué)生形成正確的“三觀”和科學(xué)的社會(huì)交往觀念,適度擴(kuò)大社會(huì)交往范圍,提高包容性社會(huì)交往能力,理智看待和正確開展網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往,營(yíng)造有利于促進(jìn)大學(xué)生包容性社會(huì)交往的校園文化氛圍。