□鄔璟璟 古再麗努爾·艾合買提

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 上海 200433）

自20世紀(jì)六七十年代以來，個(gè)別西方國家就以所謂“種族滅絕”“強(qiáng)迫勞動(dòng)”等謊言挑動(dòng)民族仇恨、離間民族關(guān)系、分裂中華民族，試圖達(dá)到分裂中國的目的。那么，當(dāng)代西方世界長(zhǎng)期以民族問題圍剿中國的真實(shí)目的是什么？新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨應(yīng)如何推動(dòng)中華民族抵御外來挑釁和分裂？中國的民族團(tuán)結(jié)應(yīng)在何種理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐？所有這些問題都要我們一一探索。

“中華民族共同體”是黨在民族政策上理論聯(lián)系實(shí)際的最新成果。十八大以來，黨中央高度重視民族工作，針對(duì)新時(shí)代遇到的問題與挑戰(zhàn)，以中華民族利益為基礎(chǔ)，提出了關(guān)于民族工作的指導(dǎo)意見，促進(jìn)了黨在新時(shí)代民族理論體系的建設(shè)與形成?！皫浊陙恚腥A民族始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，把這看作‘天地之常經(jīng)，古今之通義’，造就了各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局。”[1]深入研究中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，探索推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)路徑是新時(shí)代我黨面臨的重要時(shí)代課題。

一、中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的探索歷程

在2020年9月召開的第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究?！盵2]“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的?！盵3]而中華民族共同體理論則是在中華民族歷史發(fā)展的進(jìn)程中以現(xiàn)實(shí)為前提，在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下踐行馬克思主義共同體思想的同時(shí)，結(jié)合民族理論與中國化的馬克思主義民族理論，并以此為指導(dǎo)逐漸形成并不斷發(fā)展的。

1.中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人始終高度重視民族問題

民族問題一直都是關(guān)涉中華民族發(fā)展的重要議題，我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人始終高度重視并不斷探索，以推動(dòng)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。國家致力于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展，為構(gòu)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧的多民族國家不斷積極努力。由此，解決各類民族問題成為國家的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在這一歷程中，我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人不斷尋求有效的方法，努力為不同民族之間建立和諧的關(guān)系探索有效途徑。

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中對(duì)“中華民族”做了深刻論述，強(qiáng)調(diào)中國是一個(gè)多民族國家。他將民族問題與社會(huì)革命聯(lián)系起來，采取針對(duì)民族發(fā)展的政策與措施，鞏固了國家統(tǒng)一。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們中華人民共和國是一個(gè)多民族的國家，只有在消除民族隔閡的基礎(chǔ)上，經(jīng)過各族人民的共同努力，才能真正形成中華民族美好的大家庭?！盵4]改革開放以后，鄧小平堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在促進(jìn)民族地區(qū)繁榮發(fā)展的過程中創(chuàng)造出了新型民族關(guān)系。江澤民則在新型民族關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了“三個(gè)離不開”思想，深刻揭示了中華各民族是休戚與共的命運(yùn)共同體。進(jìn)入21世紀(jì)以后，胡錦濤指出“一個(gè)國家，沒有各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，就沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、國家繁榮昌盛”[5]，并將民族的團(tuán)結(jié)奮斗和繁榮發(fā)展作為新時(shí)代民族工作的主題。

進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”理念。一方面，習(xí)近平總書記關(guān)于民族共同體問題的重要論述是該理念的核心，包括中華民族共同體多元一體內(nèi)部結(jié)構(gòu)、“四個(gè)共同”的中華民族歷史觀、“四個(gè)與共”及“五個(gè)認(rèn)同”的理論，是指導(dǎo)新時(shí)代民族建設(shè)工作的主導(dǎo)理論。另一方面，中華民族命運(yùn)共同體思想是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)各民族關(guān)系和狀況的解讀。[6]同時(shí)，中華民族共同體思想是對(duì)“真正共同體”思想在民族維度的豐富和發(fā)展，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，中華民族共同體是在當(dāng)代社會(huì)中對(duì)“真正共同體”思想的實(shí)踐，為中國夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)凝聚共識(shí)和力量。

習(xí)近平總書記指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是維護(hù)各民族根本利益的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧社會(huì)主義民族關(guān)系的必然要求，是黨的民族工作開創(chuàng)新局面的必然要求?！盵7]在此階段，我們黨強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用，不斷推進(jìn)黨的民族工作隨著時(shí)代步伐高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而激勵(lì)中華各族人民團(tuán)結(jié)一致，并深刻認(rèn)識(shí)到只有加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，才能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)國際形勢(shì)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而共同奮斗，推動(dòng)我國在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)更加強(qiáng)大的力量。

2.中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的發(fā)展歷程

中華民族共同體是一個(gè)擁有共同的歷史故事、文化記憶和前途命運(yùn)的民族實(shí)體，56個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中相互聯(lián)結(jié)、相互融合，其共同的價(jià)值追求與理念凝聚并增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。

中華民族的“自覺”在近代以來逐步發(fā)展，這是黨探索與發(fā)展馬克思主義民族理論的起步階段。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開了中國近代史的序幕，中國近現(xiàn)代革命揭示了中國民族問題的本質(zhì)是中華民族的反帝斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取獨(dú)立解放的運(yùn)動(dòng)，也就是中華民族的民族革命。1921年，中國共產(chǎn)黨成立，開始致力于中國的民族解放事業(yè)，并開始將馬克思主義民族理論引入中國。1922年，中國共產(chǎn)黨在二大宣言中指出中國是一個(gè)多民族國家，各民族應(yīng)該平等地享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，并強(qiáng)調(diào)民族問題與革命問題的密切關(guān)系。1924年，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到反帝反封建、實(shí)現(xiàn)民族解放與獨(dú)立的重要性，探索民族問題與無產(chǎn)階級(jí)相結(jié)合的革命道路。1931年，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府的成立標(biāo)志著黨開始從國家層面認(rèn)識(shí)和解決民族問題?？箲?zhàn)時(shí)期的“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”政策，也彰顯了各民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的平等團(tuán)結(jié)。

1949年中華人民共和國的成立標(biāo)志著中華民族共同體的建構(gòu)完成。新中國成立后，中華民族從此具有了國家的形式，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義民族理論為根本指導(dǎo)思想，結(jié)合中國具體實(shí)際進(jìn)行探索與實(shí)踐，開始全面推進(jìn)中華民族共同體的建設(shè)?！吨腥A人民共和國憲法》序言和總綱明確指出“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家”，并且“中華人民共和國各民族一律平等”[8]。這表明，平等、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一是我國民族政策的首要原則，是民族共同體發(fā)展的法律保障，實(shí)行的“民族區(qū)域自治”政策保障了各民族的合法權(quán)益。20世紀(jì)80年代，中國共產(chǎn)黨開始繼續(xù)探索將馬克思主義民族理論與中國特色社會(huì)主義相結(jié)合的道路，并逐步形成中國特色社會(huì)主義民族理論。中國共產(chǎn)黨開始強(qiáng)調(diào)“中華民族共同體”的概念，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)各民族平等團(tuán)結(jié)，中國特色社會(huì)主義民族理論也開始逐漸形成。

馬克思主義民族理論始終是中國共產(chǎn)黨解決和構(gòu)建民族問題的思想武器。斯大林在《馬克思主義和民族問題》一文中第一次給民族下定義：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！敝袊伯a(chǎn)黨借鑒斯大林的民族定義，在對(duì)我國多語言文化共同體進(jìn)行民族識(shí)別的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)斯大林民族定義的超越。同時(shí)，馬克思主義民族理論強(qiáng)調(diào)民族平等、團(tuán)結(jié)和發(fā)展的原則。列寧堅(jiān)持“決不容許任何一個(gè)民族享有任何特權(quán)”，“我們要求國內(nèi)各民族絕對(duì)平等，并且要求無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利”。[9]可見，和民族利益相符的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度，是無產(chǎn)階級(jí)政黨處理民族事務(wù)的保證，也是中國共產(chǎn)黨建設(shè)民族共同體的價(jià)值取向。

中國化的馬克思主義民族理論是黨在民族問題中理論與實(shí)踐相結(jié)合的成果。馬克思主義民族理論在20世紀(jì)初期傳入中國。當(dāng)時(shí)，中國正處于半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，民族問題十分突出，馬克思主義民族理論為中國解決民族問題提供了新的思路和方法。1921年，隨著中國共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義民族理論也開始在國內(nèi)得以廣泛傳播，中國共產(chǎn)黨在民族問題上的主張也逐漸從“民族自決”轉(zhuǎn)向“民族平等”。1930年，中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中提出了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號(hào)。1949年，中華人民共和國成立，馬克思主義民族理論被正式確立為國家理論，黨在民族問題上的主張也逐漸從“民族平等”轉(zhuǎn)向“民族團(tuán)結(jié)”，56個(gè)民族共同參與中華民族從“自在”到“自覺”的發(fā)展進(jìn)程。

綜上所述，中國各民族是在歷史演進(jìn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中結(jié)成的相互依存、共擔(dān)共享的有機(jī)統(tǒng)一體。從1924年中國共產(chǎn)黨開始探索無產(chǎn)階級(jí)解決民族問題的道路，到中國特色社會(huì)主義民族理論的形成，再到習(xí)近平總書記在2014年5月提出牢固樹立中華民族共同體意識(shí)這一重要論述，中華民族共同體的構(gòu)建和相關(guān)理論正在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展成熟，在中國革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐過程不斷形成與發(fā)展。

二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)面臨的外部挑戰(zhàn)及其本質(zhì)

新時(shí)代，中華民族共同體正身處于國內(nèi)外大變革的歷史交匯點(diǎn)，即“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”。一方面，我國處在社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)和第二個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的新起點(diǎn)，這需要各民族緊密團(tuán)結(jié)。因此，中華民族共同體理論的提出，為凝聚各民族力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要的思想和理論支持。另一方面，世界發(fā)展局勢(shì)多變，正處于百年未有之大變局之中，而中國的強(qiáng)大必然會(huì)面臨更多如霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)與威脅，西方敵對(duì)勢(shì)力利用民族、宗教問題陰謀分裂中國，民族地區(qū)反分裂、反滲透的形勢(shì)更為復(fù)雜。

1.新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)面臨的外部挑戰(zhàn)

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思強(qiáng)調(diào)：“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力?！盵10]隨著全球化的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家通過資本輸出逐漸形成了霸權(quán)主義的世界格局。他們通過操縱金融體系和國際市場(chǎng)規(guī)則，掌握了全球經(jīng)濟(jì)和政治的權(quán)力和話語權(quán)，實(shí)行以資本為中心的霸權(quán)主義世界秩序。這種霸權(quán)主義世界秩序的根本目的是通過掠奪落后國家的資源財(cái)富和剩余勞動(dòng)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)和政治利益，以確保本國資本的積累和擴(kuò)張。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，他們通過經(jīng)濟(jì)控制、政治操控等方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)他國的經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫，并制造地區(qū)間的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，以維持其在國際體系中的主導(dǎo)地位。這種霸權(quán)主義正嚴(yán)重威脅著中華民族共同體的發(fā)展。

隨著中華民族的崛起，西方霸權(quán)主義屢屢掀起針對(duì)中國的狂潮。一些西方敵對(duì)勢(shì)力不擇手段，利用宗教、極端民族主義思想等手段，加大對(duì)我國各類分裂勢(shì)力的支持力度。這種支持旨在煽動(dòng)和操縱內(nèi)部矛盾，試圖削弱我國的民族團(tuán)結(jié)和凝聚力。為了達(dá)到目的，西方霸權(quán)主義國家通過其在國際舞臺(tái)上的話語霸權(quán)地位，不惜捏造事實(shí)、制造假象，并通過各種媒體渠道在國際社會(huì)中傳播謊言。

一是，鼓吹種族主義，以種族為借口，煽動(dòng)民族分裂。斯大林曾指出：“民族不是種族的共同體，也不是部落的共同體，而是歷史上形成的人們的共同體?！盵11]同理，中華民族不是“種族”，而是由各民族融合而成的命運(yùn)共同體?！懊褡濉笔巧鐣?huì)概念，而“種族”是生物概念，二者本質(zhì)不同。將“民族”與“種族”混為一談，鼓吹基于種族的民族主義，實(shí)質(zhì)上是把人類當(dāng)作動(dòng)物對(duì)待。西方對(duì)中國煽動(dòng)“維吾爾族獨(dú)立”，就是通過宣揚(yáng)種族主義，進(jìn)而鼓動(dòng)民族分裂勢(shì)力制造動(dòng)亂，其目的是危害我國的民族團(tuán)結(jié)和國家安全。

二是，打著“宗教自由”的幌子，助長(zhǎng)宗教極端勢(shì)力，制造民族隔閡?！拔鞣綌硨?duì)勢(shì)力利用我國邊疆地區(qū)的跨界民族，以宗教自由為掩護(hù)，以民族問題為借口，加大了和平演變和顏色革命的力度，妄圖干涉中國內(nèi)政，分裂我國領(lǐng)土。”[12]近年來，在我國發(fā)生的多起地區(qū)與民族分裂事件都與西方霸權(quán)主義國家脫不了干系。他們以宗教自由為借口，暗地里助長(zhǎng)宗教極端勢(shì)力等邪惡力量，以分裂中國領(lǐng)土、干涉中國內(nèi)政為目的，勾結(jié)國內(nèi)各類分裂勢(shì)力，給國家安全和民族團(tuán)結(jié)事務(wù)帶來了極大挑戰(zhàn)。

三是，利用國際話語霸權(quán)地位，散布虛假信息，制造地區(qū)動(dòng)蕩。2021年，國際時(shí)裝公司H&M以所謂的“強(qiáng)迫勞動(dòng)”為借口，設(shè)計(jì)了“抵制新疆棉花”的陰謀。隨后，美國通過了相關(guān)禁令法案，并利用其話語霸權(quán)地位，不斷向外輸出虛假信息，肆意制造國際輿論。這種行為是典型的政治操弄和經(jīng)濟(jì)制裁手段，他們以“人權(quán)問題”為由，通過歪曲、污蔑等手段試圖削弱民族的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，以達(dá)到干涉中國內(nèi)政的目的。中國政府對(duì)此采取堅(jiān)決的回應(yīng)措施，以維護(hù)國家利益和民族團(tuán)結(jié)，并通過國際渠道傳遞真實(shí)的情況。這種行為不僅是對(duì)中國的詆毀和攻擊，也對(duì)中國的民族團(tuán)結(jié)和國家安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。

綜上所述，霸權(quán)主義在全球化進(jìn)程中盛行，由此悄然而至的是資本支配一切的原則。然而，在當(dāng)前的國際形勢(shì)下，維護(hù)以資本為中心的世界秩序已經(jīng)不再適應(yīng)全球化和多極化的發(fā)展趨勢(shì)，中華民族的崛起和發(fā)展對(duì)西方霸權(quán)主義國家的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位構(gòu)成了威脅。因此，他們?cè)噲D通過各種手段來削弱中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力。其中，分裂中國的戰(zhàn)略被視為一種重要手段，通過煽動(dòng)內(nèi)部矛盾、支持分裂勢(shì)力來遏制中華民族的崛起，以維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益和地位，這是民族共同體當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與威脅。

2.外部挑戰(zhàn)的本質(zhì)：霸權(quán)主義

分裂中國是西方霸權(quán)主義國家的根本性國際戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略旨在通過政治操弄和經(jīng)濟(jì)制裁等手段實(shí)現(xiàn)他們的戰(zhàn)略目標(biāo)，目的在于維持其在國際中的霸權(quán)主義地位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。

西方霸權(quán)主義國家始終致力于維持以資本為中心的世界秩序，并通過分裂其他國家和制造政治不穩(wěn)定因素等手段來達(dá)到這一目的。在霸權(quán)主義國家中，壟斷資本家竭力追求其利潤最大化，為了獲取更多財(cái)富，他們甚至不惜使用非法手段。西方霸權(quán)主義國家的目標(biāo)就是通過剝削別國的剩余價(jià)值來滋養(yǎng)本國。歷史上，西方霸權(quán)主義國家曾成功地分裂了阿拉伯國家和蘇聯(lián)，隨著中國綜合國力的提升增強(qiáng)，西方資本主義國家時(shí)刻妄圖分裂中國。

當(dāng)前，中國積極參與第四次工業(yè)革命，展現(xiàn)了在技術(shù)、制度、市場(chǎng)和資源等方面的優(yōu)勢(shì)，被西方霸權(quán)主義國家視為威脅。在一些西方國家的操控下，“中國威脅論”開始持續(xù)發(fā)酵，并掀起一波又一波針對(duì)中國的狂潮。在百年未有之大變局之中，以中國為代表的發(fā)展中國家的崛起正在改變世界政治經(jīng)濟(jì)格局，這使得西方霸權(quán)主義國家的地位和影響力受到了挑戰(zhàn)，因此他們?cè)噲D通過分裂中華民族共同體來削弱中國的政治實(shí)力和影響力，以維護(hù)自身的政治經(jīng)濟(jì)利益和國際地位。中華民族共同體理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的重要思想和理論支持。我們需要不斷完善和發(fā)展中華民族共同體理論，堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)中華各民族間的團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展強(qiáng)大，為應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。

三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

習(xí)近平總書記指出：“我國各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。”[13]民族團(tuán)結(jié)的大堤不能出現(xiàn)任何裂口，否則將引起多米諾骨牌效應(yīng)，危害中國的和平發(fā)展。因此，在面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)，必須始終堅(jiān)持中華民族共同體理論，維護(hù)祖國各民族的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。

國際層面，第一，講好中國故事，掌握反對(duì)民族分裂主義的國際話語權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)民族領(lǐng)域基礎(chǔ)理論問題和重大現(xiàn)實(shí)問題研究，創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義民族理論政策的話語體系，提升在國際上的影響力和感召力?！盵14]因此，應(yīng)通過積極參與國際人權(quán)對(duì)話來打破西方“人權(quán)戰(zhàn)略”，加強(qiáng)中國人權(quán)話語體系建設(shè)，進(jìn)而提升我國的國際話語權(quán)，向世界展示平等團(tuán)結(jié)友愛和諧的民族關(guān)系，鑄就民族團(tuán)結(jié)的鋼鐵長(zhǎng)城。

第二，合理運(yùn)用國際規(guī)則，堅(jiān)決回?fù)籼摷傩畔⒑屯崆聦?shí)。我國政府應(yīng)通過各種渠道，包括外交途徑和國際媒體駁斥、揭露西方霸權(quán)主義國家制造的虛假信息及歪曲事實(shí)，開展有力的反擊與斗爭(zhēng)。自2016年國務(wù)院新聞辦相繼發(fā)表《新疆的宗教信仰自由狀況》《新疆人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步》等有關(guān)新疆民族問題的一系列白皮書。同時(shí)，中國國際電視臺(tái)也陸續(xù)播出了以新疆反恐為主題的4部紀(jì)錄片，這些舉措不僅有助于人民群眾深切體會(huì)到民族分裂主義的危害并形成正確的價(jià)值觀，同時(shí)也對(duì)西方霸權(quán)主義國家的虛假指責(zé)進(jìn)行了有力的回?fù)簟?/p>

第三，加強(qiáng)國際合作與交流，共同應(yīng)對(duì)霸權(quán)主義威脅。應(yīng)積極參與國際組織與國際規(guī)則制定，通過加強(qiáng)多邊合作協(xié)作關(guān)系，促進(jìn)各國之間的對(duì)話、協(xié)商與合作，推動(dòng)國際社會(huì)在平等、公正、互利的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共贏，共同抵御來自霸權(quán)主義的威脅，維護(hù)國際社會(huì)的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)信息交流與網(wǎng)絡(luò)安全合作，增進(jìn)信息共享、技術(shù)合作，共同打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪和信息泄露等問題，進(jìn)而共同應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中來自敵對(duì)勢(shì)力的威脅與挑戰(zhàn)，構(gòu)建一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮的國際環(huán)境，為中華民族共同體的發(fā)展和團(tuán)結(jié)創(chuàng)造有利條件。

國內(nèi)層面，第一，在政治方面，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在中華民族共同體的建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨始終發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)作用，不斷推進(jìn)著各類民族團(tuán)結(jié)和民族平等的政策，確立了民族區(qū)域自治制度并一直致力于構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的相處環(huán)境。因此，應(yīng)不斷完善黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，為維護(hù)中華民族共同體提供政治保障，堅(jiān)持黨的核心地位，讓各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同抵御外敵。

第二，在經(jīng)濟(jì)方面，不斷夯實(shí)中華民族共同體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。不斷提升民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平是維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，而維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展是解決民族地區(qū)各類問題的關(guān)鍵之所在。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接關(guān)系中華民族的向心力與凝聚力，若民族地區(qū)的發(fā)展水平差距逐漸拉大，將會(huì)影響“各民族共同繁榮發(fā)展”的目標(biāo)要求，也會(huì)為西方敵對(duì)勢(shì)力提供可乘之機(jī)。因此，必須加快民族地區(qū)的教育、就業(yè)、醫(yī)療等各類基礎(chǔ)性設(shè)施的建設(shè)與發(fā)展，加快提升民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

第三，在思想方面，提高民族共同體意識(shí)的認(rèn)同感。新時(shí)代，政府對(duì)于民族地區(qū)的幫扶不能僅停留在物質(zhì)層面，還應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育。2021年，中央民族工作會(huì)議明確指出：“我們只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能構(gòu)建起維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益。”[15]鑄牢中華民族共同體意識(shí)為維護(hù)中華民族共同體、促進(jìn)各民族人民團(tuán)結(jié)自覺抵御來自西方霸權(quán)主義國家的威脅提供了思想保障。

第四，在法治方面，需不斷完善相關(guān)法律。黨的十九大將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章，2018年，憲法修正案將“中華民族”首次寫入憲法，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國反分裂國家法》等法律也陸續(xù)完善，為維護(hù)中華民族共同體提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。同時(shí)，在推動(dòng)和普及中華民族認(rèn)同教育的過程中，各級(jí)黨政部門應(yīng)積極制定適用于本地區(qū)的普法宣傳計(jì)劃，以最大力度、在最大范圍內(nèi)將法制法規(guī)進(jìn)行廣泛的普及，在社會(huì)中形成人民的自覺行為規(guī)范與價(jià)值引領(lǐng)。

總之，中華民族共同體理論是中國特色社會(huì)主義全面進(jìn)入新時(shí)代、加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)提出的，但對(duì)共同體的構(gòu)建和理論的探索，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族在革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐過程中不斷形成與發(fā)展的。一個(gè)共同體的延續(xù)、發(fā)展與未來走向，不僅需要完善理論的建構(gòu)、現(xiàn)實(shí)運(yùn)行的制度設(shè)計(jì)，更重要的是深層次地考量共同體建設(shè)的意旨。民族共同體與民族共同利益是相輔相成，并在“多元一體”的歷史積淀與演變中不斷發(fā)展成熟的命運(yùn)共同體，在中華民族實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍期間曾遇到過層層阻礙，但通過各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，成功化解了種種困難。如今步入新時(shí)代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，應(yīng)堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，激發(fā)廣大人民群眾的愛國熱情，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，全力維護(hù)中華民族命運(yùn)共同體，提高應(yīng)對(duì)霸權(quán)主義威脅的能力。中華民族共同體意識(shí)的筑牢不僅符合各民族的共同利益，更是對(duì)中華民族繁榮發(fā)展責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。因此，在中華民族強(qiáng)大凝聚力之下，通過各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，我們有信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，為世界和平與繁榮做出更大貢獻(xiàn)。