“和”的時代實(shí)踐價值與新型大國關(guān)系

王亞文

摘要：大國關(guān)系一直是各國各社會階層人們都普遍關(guān)注的一個問題，大國之間關(guān)系如何，影響著各個國家、社會與人們的生活。傳統(tǒng)大國關(guān)系在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治價值理念的引導(dǎo)下一直處于零和博弈的狀態(tài)，給人們帶來沉重的災(zāi)難。站在新的時代實(shí)踐背景下，習(xí)主席提出了新型大國關(guān)系的概念，新型大國關(guān)系的理念源于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀“和”文化，并符合當(dāng)前時代實(shí)踐發(fā)展的要求，同時其中蘊(yùn)含著尊重各國獨(dú)立性；正視差異，包容互鑒；合作共贏的價值追求，為新時期處理國際關(guān)系提供了新思路、新方法。因此，新型大國關(guān)系的研究具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：新型大國關(guān)系；霸權(quán)主義；合作共贏

在時代的進(jìn)步實(shí)踐的發(fā)展中，中國以習(xí)近平為總書記的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，準(zhǔn)確分析國內(nèi)外局勢的新特點(diǎn)、新變化，對我國處理外交關(guān)系上提出了新思想、新思路、新方法。在吸取傳統(tǒng)大國間零和博弈的歷史教訓(xùn)及準(zhǔn)確把握新的時代條件變化和機(jī)遇的基礎(chǔ)上， 2013年6月習(xí)近平提出的共同構(gòu)建“不沖突、不對抗，相互尊重，合作共贏”的中美新型大國關(guān)系，表明了我們國家始終不渝走和平發(fā)展道路，與世界各國良性互動，合作共贏。在當(dāng)代，這種大國間和諧共生的理念，有利于維護(hù)世界的和平，各國的安定與人們生活的幸福，但是中國這一理念并沒有被世界人們所普遍接受，這對和諧共生理念的宣傳與推廣是一大挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)大國關(guān)系的價值追求

霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治一直是傳統(tǒng)大國處理關(guān)系的原則，在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治理念的指引下，霸權(quán)國家（守成大國）把自己看成是一個承載、涵容、決定一切的阿基米德點(diǎn)，守成大國成為世界體系的主導(dǎo)者，以犧牲他國利益來達(dá)到自己國力強(qiáng)大的目標(biāo)，沒有意識到其他國家的主體地位，只是把其他國家看做自己的附屬及擴(kuò)大本國實(shí)力的一枚棋子。這一思想意識對當(dāng)時的影響很大，就造成他國一旦崛起，必然反抗的結(jié)果，因此，傳統(tǒng)大國間一直處于零和博弈的狀態(tài)。例如：二十世紀(jì)初，爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，17世紀(jì)的荷蘭與英國，荷蘭與法國，16世紀(jì)的葡萄牙與西班牙，西班牙與荷蘭。[1]

美國向全世界推廣的“普世價值”理念，實(shí)質(zhì)是霸權(quán)主義理念的衍生品，美國以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力為后盾，以自己國家的價值追求、國家制度、文化背景為標(biāo)尺，向全世界全方面滲透“普世價值”，干涉他國內(nèi)政，泯滅其他國家的獨(dú)立性和差異性，企圖追求所謂的“同”。但是絕對的永恒的普世價值是不存在的，它不過是美國試圖保持其世界霸主地位而迷惑其他國家的幻像。

傳統(tǒng)大國關(guān)系霸權(quán)主義的價值追求停留在達(dá)爾文主義的生存競爭、弱肉強(qiáng)食、適者生存理念的影響時期，致使各國為了自身的生存和發(fā)展，不斷的通過掠奪他國而壯大自身的實(shí)力，造成惡性循環(huán)。當(dāng)前，我們處于世界全球化的時代，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，同樣也是政治、文化、生態(tài)等全方面的全球化，把世界各國鏈接在一起，任何一國的發(fā)展，都離開其他國家的發(fā)展與合作交流，各國間的聯(lián)系愈加緊密，國際間不僅僅有競爭與沖突，更多的則是全方位的合作、共贏。因此，傳統(tǒng)大國的霸權(quán)主義的價值追求以不適應(yīng)時代發(fā)展的要求，我們應(yīng)在新的時代實(shí)踐中尋找處理國際關(guān)系的新思路、新方法。

二、中國提出的新型大國關(guān)系的價值追求

中國是在穩(wěn)定的國際體系中和平崛起的，是在國際合作不斷深化的背景下實(shí)現(xiàn)的，是和平穩(wěn)定國際體系的受益者。因此，中國不論是現(xiàn)在還是未來，都不會走上霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的強(qiáng)國之路。時代在變化，實(shí)踐在變化，各個國家的國內(nèi)外形勢也在不斷的發(fā)生變化。新時期，以習(xí)近平為總書記的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，準(zhǔn)確分析國內(nèi)外局勢的新變化，為我國的外交工作提供了新思想、新理念、新出路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在處理大國關(guān)系上要良性互動，做到合作促共贏；在與周邊國家外交關(guān)系中，堅持親誠惠榮（重點(diǎn)突出）；在同發(fā)展中國家的外交關(guān)系中，堅持正確的義利觀。

（一）尊重國家主體的獨(dú)立性、平等

和平共處五項(xiàng)原則一直是我國處理國際事務(wù)的基本準(zhǔn)則，“互相尊重主權(quán)，互不干涉內(nèi)政”這是我們在與他國外交時首先且必須要遵循的準(zhǔn)則，我們要以國家主體地位平等的姿態(tài)處理國際事務(wù)。子曰：“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），在中國傳統(tǒng)文化價值理念的指引下，我們不管是在處理人際關(guān)系還是國內(nèi)事務(wù)時，都很重注“禮”，人際交往中，我們要遵循一定的禮儀制度，人們之間的交往才會和諧，處理國內(nèi)事務(wù)時，遵循一定的禮儀制度，就會保證公平、公正，國家社會才會和諧。我們的文化價值理念對我們處理國際事務(wù)時同樣有用，國與國之間的交流，范圍更廣，情況更復(fù)雜，這就需要我們更加注重交流中的“禮”，作為獨(dú)立的國家主體，我們首先應(yīng)該在平等的主體地位上與去交流，不應(yīng)分個三六九等。尊重他國主體的獨(dú)立性，保證國際之間的平等交流，這會使國際間關(guān)系的和諧。這一任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，需要我們付出長期的艱苦努力。

中美關(guān)系的悲觀主義者認(rèn)為，“‘實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的含義，是取代美國成為世界的老大”。[3]針對這種國際上擔(dān)心的中國崛起后會走上霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的道路，習(xí)近平明確表示：“這種擔(dān)心完全沒有必要。中國已經(jīng)多次向國際社會莊嚴(yán)承諾，中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！盵1]習(xí)近平指出：“中國夢要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。中國夢是追求和平的夢；中國夢是追求幸福的夢；中國夢是奉獻(xiàn)世界的夢。實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進(jìn)步不是倒退。”[2]

（二）正視差異，包容互鑒

“先秦時代的道家、儒家和墨家的‘和哲學(xué)可以看出，追求‘和諧與人類永久和平，是幾千年來中國人始終為之奮斗的目標(biāo)和核心價值理念。”[3]和合思想是我國傳統(tǒng)文化的精髓，富有豐富的內(nèi)涵，在新時期我們要賦予和合思想新的時代實(shí)踐價值，在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的外交實(shí)踐中，“和合”思想包括和平、包容、開放、共生等內(nèi)涵。習(xí)近平主席汲取和合思想的文化理念，并結(jié)合當(dāng)今的國內(nèi)外局勢的新變化、新特點(diǎn)，建立了符合實(shí)際的形式多樣的和合外交道路。因此，習(xí)近平在大國關(guān)系上強(qiáng)調(diào)要良性互動，做到合作促共贏；在與周邊國家外交關(guān)系中，堅持親誠惠榮（重點(diǎn)突出）；在同發(fā)展中國家的外交關(guān)系中，堅持正確的義利觀。[4]

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》）和合外交思想注重國際間的“和而不同”，世界上沒有兩片相同的葉子，國與國之間在各個方面也不盡相同，因此我們要正視國際間的差異，學(xué)會包容互鑒。中國本身就是差異性的集大成者，中國是一個多民族的國家，各個民族都有具有各自特點(diǎn)的文化，但他們和諧的生活與一個中國，這就體現(xiàn)了中華文明的包容性特點(diǎn)?！皩?shí)踐從來不是天主宰人或者主體改造客體的二元活動，而是自然性的、人性的、社會歷史性的因素復(fù)雜互動的多元機(jī)制?！盵4]同樣，世界上也不是只有一兩種體制和制度的國家，而是存在多種多樣的國家，他們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面都存在差異，形成具有自身特色的國家，在全球化的背景下，國與國之間不是封閉的主體，而是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)和發(fā)展的，正是因?yàn)橹g有差異，才有我們相互借鑒的地方，各個國家才會有不斷完善的動力，他們在世界上是平行共生的。我們在國際交流中要靈動，吸取并運(yùn)用那些對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)有利的東西為我們所用。

中華文化務(wù)實(shí)，西方文化理性，中華文化注重圓融和合、靈動，而西方文化注重規(guī)則、條塊分割。中西方文化價值觀念的差異，不應(yīng)成為中西方斗爭與沖突的根源，而應(yīng)是加強(qiáng)中西方交流的中介。我們要懂得“大氣生生，小氣殺殺”，中西方文化的融合是“和”的時代實(shí)踐價值的體現(xiàn)，每一文化都有各自的優(yōu)勢，都是文化集合體的重要組成部分，吸取對方文化的精髓，結(jié)合本國實(shí)際，就會形成富有自身特色的文化，國際間的交流會更加的和諧。正如費(fèi)孝通先生所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！钡牵覀円鞔_知道，雖然我們正視國際間的差異，并包容互鑒，這并不代表我們就要失去自我，意識形態(tài)領(lǐng)域是中西方交流不可觸碰的界限，中國要堅定社會主義的國家性質(zhì)。

（三）合作共贏

中國是在國際穩(wěn)定、和平的背景下發(fā)展起來的，是國際秩序穩(wěn)定、和平的受益者，而美國是借助第二次世界大戰(zhàn)躍居世界舞臺的中心。因此，中國在外交上堅定不移走和平發(fā)展道路，而美國更看重軍事手段、權(quán)力政治、零和思維?！?/p>

世界各國都是歷史實(shí)踐中的因素，他們之間不是封閉的個體，而是互動、互生于開放的多維互生的大實(shí)踐境域之中。尤其中美分別是世界上最大的發(fā)展中國家和最大的發(fā)達(dá)國家，中美新型大國關(guān)系的建立不僅對中美兩國具有重要的意義，而且對整個世界的和平與穩(wěn)定同樣具有重大的實(shí)踐意義，因此，中美新型大國關(guān)系的建立對我國是重中之重。

2013年中美兩國雙邊貿(mào)易額首次突破5200億美元，美國是中國第二大貿(mào)易伙伴、第一大出口市場和第五大進(jìn)口市場，中國是美國第二大貿(mào)易伙伴、第一大進(jìn)口來源地和第三大出口市場，兩國建立了戰(zhàn)略與對話、人文交流高層磋商等90多個對話與合作機(jī)制。習(xí)近平主席在2013年對中美新型大國關(guān)系內(nèi)涵的一個概括就是“合作共贏”，站在大實(shí)踐境域新的歷史起點(diǎn)上，認(rèn)識到中美兩國在各個方面都是平行共生的，“合則兩利，斗則兩傷”，[5]一個健康發(fā)展的中國對美國有利，一個健康發(fā)展的美國對中國有利，兩者互動、共生于同一個世界中。

三、結(jié)語

在傳統(tǒng)的大國關(guān)系中，守成大國以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治價值理念為基礎(chǔ)，以自己為活動準(zhǔn)則，無限度的抹殺其他國家主體的獨(dú)立性和特殊性，這樣必然會在造成國家和地區(qū)的動蕩，霸權(quán)國家沒有用長遠(yuǎn)的眼光來審視自身的發(fā)展，無限度的掠奪、壓迫、剝削，會使資源浪費(fèi)減少，人民困苦，環(huán)境破壞嚴(yán)重等，不利于國家的可持續(xù)發(fā)展壯大[6]。

在新時期，國家實(shí)踐的廣度和深度都在不斷的拓展，不再局限于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等傳統(tǒng)的領(lǐng)域，當(dāng)今時代網(wǎng)絡(luò)媒體的大發(fā)展，使得國際網(wǎng)絡(luò)空間的交流已成為影響大國關(guān)系的重要因素，近幾年來海上空間、資源持續(xù)影響著中國與周邊國家的關(guān)系，因此，我們要站在大實(shí)踐境域的起點(diǎn)上，重新審視我們的國內(nèi)外局勢，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域處理好國際交流，同時適應(yīng)時代的發(fā)展，要逐漸重視網(wǎng)絡(luò)媒體、信息、海洋領(lǐng)域等各方面的國際交流。我們要意識到各個國家都是歷史實(shí)踐中的因素，他們之間相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)和發(fā)展，因此他們是互動、互生于開放性的大實(shí)踐境域中的，霸權(quán)主義思想會導(dǎo)致國家和地區(qū)的混亂和爭斗不休，只有各個因素互相尊重主體獨(dú)立性和平等，正視差異、包容互鑒，合作共贏，汲取實(shí)踐中的積極因素，新型大國關(guān)系會圓融和合的促進(jìn)各個國家的發(fā)展與保證世界的和諧。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 《人民日報》2013年3月20日.

[2] 2014年3月27日習(xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的演講.

[3] 袁純清，《和諧與共生》，[M]社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年，第293頁.

[4] 徐巋然，《思辨理性的符號迷失于文化創(chuàng)新的大實(shí)踐境域——從大實(shí)踐境域和信息理性的角度鑒別、會通古今中西》，[M]，長春，吉林大學(xué)出版社，2009年，第10頁.

[5] 王緝思.大國關(guān)系[M]，中信出版社，2015.

[6] 李文.穩(wěn)定性體系下的新型大國關(guān)系[J]，毛澤東鄧小平理論研究，2012（10）.

（作者單位：華北電力大學(xué)，河北 保定 071000）