關(guān)鍵詞：文化自信；傳統(tǒng)文化；軟實力

自中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺之日起，便有著強(qiáng)烈且自覺的文化擔(dān)當(dāng)與素養(yǎng)。新中國成立前，面對險象環(huán)生的歷史遭遇，中國共產(chǎn)黨不僅開啟中華民族奮斗歷史，也開啟了文化建設(shè)摸索之路。在經(jīng)歷了大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，開始逐漸掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在革命實踐中更加注重以文化人的方式壯大革命力量。新中國成立后，文化事業(yè)的發(fā)展雖遭遇了短暫的困境，由于中國共產(chǎn)黨及時糾錯反正，為文化發(fā)展的道路指明了正確的方向。中國進(jìn)入新時代，面對洶涌西潮的蔽天而來，文化被投注越來越多的重要價值，何以堅守本心，文化自信顯得尤為重要。

馬克思和恩格斯曾指出“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?！盵1]我們身處在一個思想大碰撞、文化大交融的偉大開放時代，世情、國情、黨情發(fā)生著深刻的變化，文化建設(shè)不僅恰逢新機(jī)遇，也面臨著新挑戰(zhàn)。在外，西方部分學(xué)者揚(yáng)言“中國威脅論”，國際形勢加速演變。對內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，信息傳媒技術(shù)的發(fā)展，使得文化交流更為便捷，各類消息無論優(yōu)劣洶涌而來，主流意識形態(tài)遭遇沖擊，如何構(gòu)建中國特色社會主義文化建設(shè)成為了亟待解決的問題。

2014年2月中央政治局集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)文化自信和價值觀的自信”，并且于多個場合提及“文化自信”理念，搭建了從個別群眾的文化自覺轉(zhuǎn)向民族統(tǒng)一的文化自信的橋梁。在2016年5月7日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵2] 文化自信被高高舉起，凸顯出特殊的重要性。而第一次將“四個自信”并列的是建黨95周年慶祝大會上，習(xí)近平同志首次將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，使其語境更加莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為明確。而之所以將文化自信提升到中國特色社會主義理論體系的核心層面，究其原因有下幾個方面：

亨廷頓曾指出：“由于現(xiàn)代化的激勵，全球政治正沿著文化的界線重構(gòu)?！盵3] 約瑟夫·奈也曾提出“軟權(quán)力”的理論范式。中國雖擁有璀璨奪目的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價值，但無意將這些價值強(qiáng)加于其他國家。觀世界之圖景，身處于一個日益全球化的時代，西方國家在政治上實行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在意識形態(tài)上營造普世價值，中國如不逆水行舟，則會不進(jìn)反退，甚至遭西方文明所吞噬。中國只有堅定文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，才能在世界思想文化的激流碰撞之中保全同時也發(fā)展好自身，既保持個性又?jǐn)U大話語權(quán)。

馮友蘭曾言“我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也?！盵4] 誠然，相較于古巴比倫、古埃及文明的消逝，作為四大文明古國之一的中國，其文明已有5000多年的時間演進(jìn)，綿延不絕，一線而下，在世界中是獨(dú)一無二的。中華文明有著數(shù)千年來積淀形成的文化基因和歷史印記，從炎黃傳說到諸子百家，從魏晉玄學(xué)到宋明理學(xué)，從清代樸學(xué)到近代新學(xué)，構(gòu)成了環(huán)環(huán)相扣的思想文化寶庫，足以說明中華文化生命力之頑強(qiáng)。

在迷茫與艱難年代，中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨，確立了中國道路的開端。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨總攬全局、把握方向，帶領(lǐng)革命戰(zhàn)士沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)；帶領(lǐng)中國人民奮發(fā)圖強(qiáng)、銳意進(jìn)??；帶領(lǐng)中華民族站直腰桿、開創(chuàng)未來。無論從前“堅持真理、堅定理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，還是如今“生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學(xué)，命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，都是中國共產(chǎn)黨在漫長的實踐過程中探尋摸索出來的寶貴財富，雖有各種崎嶇坎坷，但在順境中謙卑努力，在逆境中奮然崛起。真正的自信不是空喊口號，也不是沉溺幻想，它建立于事實勝于雄辯的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。這個基礎(chǔ)便是中國革命、改革和建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)與成果，充滿了真理的味道。

人無自信，無以自進(jìn)。國無自信，無以自強(qiáng)。文化自信是一個國家、一個民族以及本國人民對于自身文化價值的認(rèn)同，是對本國文化生命力和未來前景抱以的堅定信念。十九大報告提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”[5]文化自信被習(xí)近平總書記賦予了更基本、更深沉、更持久的力量。

“任何一種文化體系的性質(zhì)，都由其內(nèi)含的價值觀所決定；任何一種文化體系的魅力，都有其內(nèi)含的價值觀所彰顯；任何一種文化體系的發(fā)展，都由其內(nèi)含的價值觀所規(guī)約?！盵6] 作為當(dāng)今中國價值觀的“最高公約數(shù)”，社會主義核心價值觀是中華民族價值追求的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)今中國文化軟實力的建設(shè)要點(diǎn)。社會主義價值觀來源于中國人民社會實踐的產(chǎn)物，也在人民社會生產(chǎn)和交往中發(fā)揮著指引導(dǎo)航作用。

新時代以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央圍繞社會主義核心價值觀這一重大課題踐行、部署，提出一系列的嶄新的命題和科學(xué)的論斷，取得了一系列的顯著成績和突出成效，使得人民的價值自覺和自信更為凸顯。回望過去幾年防疫戰(zhàn)，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民勠力同心，鑄就團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的精神防線。“若有戰(zhàn)，召必回”，“白衣執(zhí)甲，逆行出征”，抗疫時期中國人民的壯舉和奉獻(xiàn)，無一不真切彰顯著中國人民對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同，是中國人民身體力行對于祖國文化價值的踐行。

落后就要挨打，清王朝的滅亡見證了這個邏輯。落后文化會隨著時代的發(fā)展遭到摒棄，中間文化跟隨時代的步伐或消融無跡或涅槃重生，優(yōu)質(zhì)文化適應(yīng)時代的要求因事制宜。文化自信不是盲目信任任何文化或特定文化，而是建立在值得自信的文化自身底蘊(yùn)之上。處于一個混沌時代，福山兜售“歷史終結(jié)論”預(yù)判社會主義制度的崩壞，而中國在世界經(jīng)濟(jì)低迷之際逆流而上，呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各領(lǐng)域的強(qiáng)勁發(fā)展態(tài)勢，使其在實踐的反擊中黯然退場；美國質(zhì)疑中國人權(quán)問題，而自身政治空轉(zhuǎn)，官民對立，政客淪為選舉工具，將才情寄予畫餅與跑票，面對中國全面脫貧的矚目成果啞口無言；美英曾稱“新冠疫情起源于武漢”，面對事實證據(jù)的不斷累積與病毒溯源的持續(xù)調(diào)查，謠言不攻自破。何以中國飽經(jīng)風(fēng)雨而銳氣不減、歷經(jīng)滄桑而斗志更堅，是中華文化內(nèi)核付諸于國家、民族乃至人民的血性之中，將內(nèi)在而本質(zhì)的文化精髓還原為特殊而具體的行動與實踐，是文化自信催生的動力。

文化自信是土壤，任何道路、理論和制度的生成都離不開特定的文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。”[7]

文化自信構(gòu)成中國道路的文化基因，沒有歷史沉淀的道路令人生疑，沒有文化基因厚植的道路容易生變。中國道路的選擇不是一蹴而就的，每一段行程都有先人的探索、經(jīng)驗與總結(jié)，彰顯著精神文化的自覺與自信。中國歷代能人志士曾對我國道路進(jìn)行了求索，從不觸動封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動和改良主義、舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭和資產(chǎn)階級革命，都不能完成中華民族救亡圖存的使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。然而不能因地制宜、推陳出新的文化形態(tài)無法給中國指引出路。新中國成立以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，滋養(yǎng)于先進(jìn)的文化底蘊(yùn)中，是以反作用于實踐途徑，支撐我們在中國道路上走得更好。

文化自信是理論自信的力量源泉，從歷史上來看，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，自此思想之花點(diǎn)燃了中共領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革之火。在馬克思主義的指導(dǎo)之下，中國踏上了爭取民族獨(dú)立和自身解放的光輝道路，披荊斬棘、過關(guān)斬將，開啟了國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史道路。沒有文化自信，就不能使馬克思列寧主義適應(yīng)中國國情，便沒有毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系指引中國道路，無法氤氳出中國特有的精氣神拓展救國、興國和強(qiáng)國之路。

文化自信是制度自信的內(nèi)在機(jī)制，任何制度的生成、運(yùn)行都有其內(nèi)在的文化基礎(chǔ)。中國特色社會主義制度不是舶來品，而是從中華民族燦爛文明中應(yīng)運(yùn)而生。中國制度中飽含的“人民至上”的理念從何而來，《論語·學(xué)而》曰：“圣人無常心，以百姓心為心”[8]；孟子又提“民為貴，社稷次之，君為輕”[9]；早在先秦時期，道家、法家等諸子百家思想，其中蘊(yùn)含的國家治理思想在當(dāng)代仍閃耀著智慧的光輝。中國人民的制度自信離不開對中國文化的充分自信，在揚(yáng)棄中進(jìn)化，在傳承中完善。

文化自信不是一紙空文，也不僅僅只是一腔熱血，而是一脈相傳。中國的文化之所以生生不息，是開放包容、與時俱進(jìn)的結(jié)果。在多樣文化沖突的戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期的雙重背景之下，如何堅守文化自信，既不固步自封，也不隨波逐流，更好構(gòu)筑、傳播中國精神、中國價值、中國力量顯得尤為重要。

文化的蓬勃發(fā)展離不開傳統(tǒng)根基的支撐，中華文化包含著中華民族最深沉的精神追求。在光怪陸離的文化環(huán)境中，如果沒有堅定的文化自信作為底氣，輕則迷失自我，重則將被同化。不僅如此，文化的創(chuàng)新也需要從已有的傳統(tǒng)文化中找尋靈感與要素，馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[10]文化在繼承的基礎(chǔ)上得以延續(xù)，在創(chuàng)新的過程中得以發(fā)展。

習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會上指出：“文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳，代代守護(hù)，更需要順時應(yīng)勢、推陳出新?！盵11]變化是事物發(fā)展的必然趨勢，人類必須在傳承的基礎(chǔ)上因變而變，特別是在被信息化浪潮席卷的今天，不創(chuàng)新便注定被淘汰。因此，固本培元、革故鼎新是文化自信的必然之路，一方面，需要挖掘傳統(tǒng)精神資源，進(jìn)行文化反思，汲取傳統(tǒng)文化中的積極部分。另一方面，需要結(jié)合時代背景，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，增強(qiáng)文化時代性。

文化具有多樣性，不同文化之間沒有高低之分。經(jīng)濟(jì)上的閉關(guān)鎖國同發(fā)展規(guī)律相違背，文化上的固步自封或?qū)?dǎo)致文化沙文主義，文化的交流需要秉持正確的開放意識。不同國家、文明在交流與碰撞中不斷重組、運(yùn)動、交融，此消彼長，這是當(dāng)代文化發(fā)展的趨勢。

首先，引進(jìn)來，對外來文化取其精華、去其糟粕，不全盤接受也不完全拒斥。在文化交流時，堅持獨(dú)立自主、自力更生、平等互利，凡是有利于我國文化發(fā)展的理應(yīng)大力支持，凡是對文化進(jìn)行掠奪破壞的，須堅決反對。其次，走出去，在激烈的文化沖突中宣揚(yáng)中華文化，彰顯民族魅力，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇。把握時代紅利，充分利用科學(xué)技術(shù)，發(fā)展主流媒介，加強(qiáng)文化傳播，不僅提升國際影響力，也可以為其他國家貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案。

當(dāng)今時代，以經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等“硬實力”因素在國際競爭中發(fā)揮著不可替代的作用，而以文化、價值、制度等“軟實力”在國際舞臺中也以柔之力展示著強(qiáng)勢。國家軟實力和話語權(quán)越來越成為各國角逐的重心，話語體系的構(gòu)建也需納入文化自信的踐行之中。習(xí)近平總書記提出，“提高國家文化軟實力，要努力提高國家話語權(quán)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用?！盵12]首先，提高中國媒體的影響力，使中國媒體成為國際媒體，在國際話語舞臺上將中國觀點(diǎn)傳播出去是前提。其次，構(gòu)建清晰、準(zhǔn)確的話語體系，以中國立場進(jìn)行國際表達(dá)，決定了中國話語體系是否可以融通中外。最后，講好中國故事，發(fā)揮好新興媒體的作用，有利于消解“有理說不出，說出傳不開，傳開人不信”的話語困境。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995：220.

[2]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016：17.

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[4]馮友蘭：《三松堂自序》，北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2019：397.

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[6]沈仕海：《文化何以自信》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2012：49.

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[8]國學(xué)整理社：《老子注·諸子集成第三冊》，北京：中華書局，2006：30.

[9]阮元：《十三經(jīng)注疏·清嘉慶刊本》，北京：中華書局，2009：6037.

[10]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009：470-471.

[11]習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》，新華網(wǎng).

[12]習(xí)近平：《建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國著力提高國家文化軟實力》，《人民日報》2014.1.1.

（作者單位：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院 蔡茂青）