從中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程看馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程

李亞洲

摘?要：馬克思主義中國(guó)化孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史當(dāng)中，二者彼此交融。將馬克思主義基本原理應(yīng)用于我國(guó)的具體國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上來(lái)，并運(yùn)用馬克思主義的理論分析和處理我國(guó)革命、發(fā)展、改造過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，便是馬克思主義中國(guó)化。黨在百年征途中，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真諦。將馬克思主義和我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，是我們黨探索的成功經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；百年歷程；中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類(lèi)號(hào)：D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.04.001

中國(guó)共產(chǎn)黨建立一百多年以來(lái)，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民做出了許多彪炳史冊(cè)的歷史功績(jī)。其中，最關(guān)鍵的就是找到了一條符合我國(guó)基本實(shí)際的發(fā)展道路。針對(duì)我國(guó)的具體實(shí)際情況，將馬克思主義與我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，不斷進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化。黨的百年歷程也是馬克思主義不斷扎根中國(guó)大地、融合地區(qū)特色的本土化歷史。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，“以史為鑒、開(kāi)拓未來(lái)，必將持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化”。自建黨以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展產(chǎn)生的巨大變革伴隨著馬克思主義理論不斷創(chuàng)新發(fā)展。

1?把馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，是黨在百年歷程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的首要前提

十九世紀(jì)上半葉的歐美，以蒸汽動(dòng)力革命為代表的新工業(yè)化蓬勃發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)走向后工業(yè)文明時(shí)期，社會(huì)分裂為兩大對(duì)立階級(jí)。西歐三大工人起義由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，相繼失敗。時(shí)代正在呼喚，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命迫切需要科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思經(jīng)過(guò)對(duì)所處時(shí)期和社會(huì)的廣泛思考，深刻地總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中獲得的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了一種改變?nèi)祟?lèi)歷史的科學(xué)真理——馬克思主義。

馬克思主義學(xué)說(shuō)從資本主義內(nèi)生性矛盾入手，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義將代替資本主義作了系統(tǒng)闡述，并形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的基本理論，無(wú)產(chǎn)階層作為在傳統(tǒng)方式下和資產(chǎn)階層對(duì)抗的社會(huì)主義階層，堅(jiān)持自我解放。當(dāng)然，這個(gè)解放必須被指導(dǎo)，也必須是現(xiàn)實(shí)的，而且必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的原則。所以馬克思認(rèn)為：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！币?yàn)樵诳茖W(xué)理論出現(xiàn)以前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工人運(yùn)動(dòng)都是分散的和自發(fā)地開(kāi)展的，所以斗爭(zhēng)的對(duì)象就只有達(dá)到工人增加報(bào)酬、提高生產(chǎn)條件和經(jīng)濟(jì)上的需要，而不是具體的政治目的，所以運(yùn)動(dòng)的手段也就只有搗毀工廠、摧毀企業(yè)，以及沒(méi)有具體政治目的的罷工游行等活動(dòng)。這也表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在實(shí)踐上雖然有相當(dāng)?shù)淖园l(fā)性，但在理論上卻仍未能到達(dá)現(xiàn)代科學(xué)的最高水準(zhǔn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐明確提出了建立無(wú)產(chǎn)工人階級(jí)科學(xué)技術(shù)理論的時(shí)代性需求。在馬克思主義產(chǎn)生之后，通過(guò)馬克思主義理論家與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在工人階級(jí)隊(duì)伍中開(kāi)展的理論宣傳、政治思想教育和革命斗爭(zhēng)武器裝備，世界各地的工人運(yùn)動(dòng)已步入到了一種全新的發(fā)展時(shí)期。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已有近170余年的歷程，它作為一種新的思想理論，對(duì)社會(huì)和人民群眾產(chǎn)生了重要的作用，表現(xiàn)了巨大的活力。馬克思主義的發(fā)展史，不但被許許多多的社會(huì)主義者當(dāng)作寶貴的理論資源和革命遺產(chǎn)，而且也是其他億萬(wàn)人民無(wú)法忽略其重大作用和推動(dòng)歷史發(fā)展的歷史。

俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳到中國(guó)大地，工人階級(jí)中的先進(jìn)分子選擇了科學(xué)的馬克思主義，找到了一條救國(guó)的革命道路。從1840年后，中國(guó)逐漸進(jìn)入了“兩半時(shí)代”。為了拯救人民的生死存亡，中國(guó)的革命先進(jìn)分子以孫中山先生為代表，前仆后繼地去西歐資本主義國(guó)家生產(chǎn)關(guān)系中尋找救國(guó)救民的道路，并把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的新民主主義思想作為振興中華的手段。不過(guò)他們最后都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)反帝反封建的偉大革命任務(wù)，未能找到一條救亡圖存的科學(xué)道路。這其中最根本的原因是缺乏科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。在早期一大批中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的探索下，他們從贊同和歌頌十月革命，到認(rèn)識(shí)和研究領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)的重要思想工具——馬克思主義理論，再到理解和傳播馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)情和時(shí)代背景下登上中國(guó)歷史舞臺(tái)的。

馬克思主義是黨的基本理論指導(dǎo)思想，在我國(guó)的具體運(yùn)用要同我國(guó)革命斗爭(zhēng)的特點(diǎn)相結(jié)合。黨成功地總結(jié)了蘇俄經(jīng)驗(yàn)，在蘇俄理論思想的基礎(chǔ)上使馬克思主義真理成為黨的指導(dǎo)思想，在我國(guó)革命的實(shí)際進(jìn)程中發(fā)展了馬克思主義，建立了我國(guó)革命斗爭(zhēng)獨(dú)特的方法與思想，并發(fā)現(xiàn)了不同于蘇俄經(jīng)驗(yàn)“城市道路”的新路徑——“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與我國(guó)人民的共同努力，趕走了侵華日軍，打倒了國(guó)民政府的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了舊中國(guó)到新中國(guó)的歷史蛻變，完成了中華民族從危亡走向新生。提出了建立獨(dú)立的民主主義社會(huì)的戰(zhàn)略思想，形成了人民民主專(zhuān)政理論，成立了中華人民共和國(guó)。在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期間，毛澤東和共產(chǎn)黨人按照馬克思主義的科學(xué)原則，及時(shí)地提出了社會(huì)主義改革的總路線，從而引導(dǎo)我國(guó)人民更加順利地對(duì)私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造，逐步在中國(guó)建立起了社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義建設(shè)初期階段，黨組織并領(lǐng)導(dǎo)了我國(guó)各族人民對(duì)社會(huì)主義路線作出全面探索，逐步建立了我國(guó)以農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)格局。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和祖國(guó)的事業(yè)中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上，揭開(kāi)了繼續(xù)解放與開(kāi)發(fā)人類(lèi)生產(chǎn)力偉大事業(yè)的新序幕。黨的十八大以來(lái)，在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的新視域下健全和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義體系，避免了重復(fù)、沖突以及具體區(qū)域的差異。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前途。

中共百年崢嶸的歷史事實(shí)證明，馬克思主義在東方社會(huì)產(chǎn)生的最大影響，就是將一個(gè)半封建半殖民地沒(méi)落的民族國(guó)家從沉睡中喚醒，為我國(guó)革命、建設(shè)和改造事業(yè)帶來(lái)了強(qiáng)有力的思想武裝，我國(guó)人民也在黨中央帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上未曾發(fā)生的巨大發(fā)展奇觀。堅(jiān)定不移地把馬克思主義作為黨的基本指導(dǎo)和理論基石，是黨在百年歷程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的首要前提。

2?把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是黨在百年歷程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本原則

馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理。不過(guò)由于馬克思有關(guān)社會(huì)主義革命的基本思想，是針對(duì)當(dāng)時(shí)西方資本主義生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的國(guó)家現(xiàn)狀提出的，而我國(guó)當(dāng)時(shí)正是一個(gè)生產(chǎn)力非常落后的“兩半”國(guó)家。所以，怎樣將馬克思主義的正確理論和當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，是早期中國(guó)共產(chǎn)黨在革命道路上遇到的難題。馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。首次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒了蘇俄走以城市為中心的革命經(jīng)驗(yàn)，試圖在城市中奪取革命的勝利，這也是長(zhǎng)期以來(lái)受?chē)?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)奪取革命政權(quán)的影響，從巴黎公社到十月革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取的都是以?shī)Z取城市來(lái)獲得政權(quán)的斗爭(zhēng)路線。這一模式根深蒂固，導(dǎo)致早期的中共并沒(méi)有根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情來(lái)獨(dú)立自主的使用馬克思列寧主義，而是照搬國(guó)外的革命斗爭(zhēng)方法，出現(xiàn)了嚴(yán)重錯(cuò)誤。以致在中國(guó)大革命失利之后，黨的內(nèi)部還接連出現(xiàn)了三個(gè)極“左傾”問(wèn)題，其領(lǐng)導(dǎo)者瞿秋白、李立三、王明都采用“城市中心論”的觀點(diǎn)去引導(dǎo)農(nóng)民暴動(dòng)，并不斷進(jìn)行城市武裝起義，妄想利用這一手段去贏得國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)的成功，從而使革命蒙受巨大損失。與此同時(shí)，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人在尋找社會(huì)主義革命路線的過(guò)程中，堅(jiān)持從我國(guó)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，理論實(shí)踐具體地去應(yīng)用馬克思主義，并在實(shí)踐中逐漸沖破“城市中心論”的理論框架。在秋收起義失利后，毛澤東等先進(jìn)分子率先走上了建立農(nóng)民革命根據(jù)地的路線，明確指出俄國(guó)革命路線不符合我國(guó)的革命現(xiàn)實(shí)。在認(rèn)識(shí)上率先完成了由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)換。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，找到了這樣一條爭(zhēng)取全面勝利的社會(huì)主義革命路線，這是在同黨內(nèi)流傳的把馬克思主義學(xué)說(shuō)形而上學(xué)化，把共產(chǎn)主義國(guó)際和社會(huì)主義實(shí)踐神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的，這樣在黨內(nèi)就極大地推進(jìn)了理論和實(shí)際相結(jié)合。正是在各種挫折與失敗中，中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到不能全靠“拿來(lái)主義”運(yùn)用馬列主義，要與我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)的理論邏輯。

在以毛澤東同志為核心的黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)下，不僅將民主集中制作為中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則，還將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)方針路線、組織結(jié)構(gòu)、干部教育作為改善和發(fā)展黨組織的方式，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期找到了理論和實(shí)踐的方向。但由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有在中國(guó)人口中占絕大多數(shù)，這些原理和方法就需要根據(jù)中國(guó)特有的國(guó)情進(jìn)行修改和調(diào)節(jié)。在我國(guó)的革命過(guò)程中，黨發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化歷史性的跨越。自十一屆三中全會(huì)之后，黨領(lǐng)導(dǎo)著人民充分地開(kāi)展了對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的革命性探索，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及道路領(lǐng)域進(jìn)行了開(kāi)拓，開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的范式研究，成功推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界，在面臨產(chǎn)業(yè)資本的地域調(diào)整，中國(guó)共產(chǎn)黨以改革開(kāi)放來(lái)迎接這次調(diào)整并大力發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，形成了中國(guó)范式的政治經(jīng)濟(jì)體制，取得了世界上前所未有的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)，這不僅僅是外部環(huán)境變化的結(jié)果，更是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)能夠解決問(wèn)題的表現(xiàn)。在新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義成功經(jīng)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地作出了許多新思考、新看法、新論斷，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思列寧主義。

在黨的百余年歷史上，馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展已完成了二次歷史性飛躍。第一個(gè)歷史性飛躍出現(xiàn)在中國(guó)新民主主義革命時(shí)代，理論產(chǎn)物主要是毛澤東思想。第二個(gè)歷史性飛躍出現(xiàn)在中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了包含許多馬克思主義重大學(xué)說(shuō)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。研究分析兩次成果的共同之處和基本特征，是因?yàn)槎咄R列主義一道，都是以馬克思主義科學(xué)真理為根本邏輯，因而在全世界也進(jìn)一步發(fā)展和豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石地把馬克思主義作為奪取社會(huì)主義偉大勝利的行動(dòng)指南和精神要領(lǐng)。在黨的百年偉大歷程中，必須永遠(yuǎn)堅(jiān)守馬克思主義科學(xué)理論及核心內(nèi)涵，堅(jiān)持運(yùn)用兩大唯物主義的世界觀方法論去解決所遇到的一切難題。可以說(shuō)，這一思想是結(jié)合新時(shí)代背景下所進(jìn)行的重大理論創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)理論的歷史飛躍、創(chuàng)造升華。在面對(duì)兩個(gè)大局的復(fù)雜局面下，這一思想的提出貫穿黨的百年進(jìn)程，為馬克思主義在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性、全局性、歷史性的奉獻(xiàn)，是當(dāng)代馬克思主義。所以，學(xué)習(xí)和貫徹新時(shí)代新理論，就是在新的條件下堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義，就是堅(jiān)持真正的科學(xué)社會(huì)主義。

3?堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，是黨在百年歷程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本保證

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。”所以我們黨自成立起就把馬克思主義作為政治思想和精神旗幟，因此要從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)際特點(diǎn)入手，不斷創(chuàng)新理論，然后將新理論用于武裝全黨和教育人民，陸續(xù)開(kāi)拓屬于21世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是我們的義務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在如今之所以能夠達(dá)到如此偉大成就，馬克思主義理論之所以能夠保持強(qiáng)大生命力，根本原因就是我們黨在建立的一百多年里，在具體時(shí)期和特定國(guó)情條件下，一直在堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)的理論指導(dǎo)去解決怎樣保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化這一核心問(wèn)題。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的百年征途中，在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面也獲得了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。回首過(guò)去，我們深知只有不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不忘革命初心、牢記歷史使命才能開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)。所以，站在黨百年歷程的新起點(diǎn)上，要兼顧國(guó)內(nèi)和國(guó)外“兩個(gè)大局”，堅(jiān)持按照我國(guó)的具體實(shí)際并密切聯(lián)系馬克思主義基本原則，進(jìn)一步譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化的新篇章。身為共產(chǎn)黨人我們也應(yīng)當(dāng)知道，馬克思主義理論的生命能夠持續(xù)延伸是因?yàn)閷?duì)其持續(xù)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，而共產(chǎn)黨人的崇高使命之一，就是持續(xù)推進(jìn)馬克思主義賡續(xù)傳承。新時(shí)代的新思想作為最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的指南針。進(jìn)入新時(shí)代，要努力實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)與21世紀(jì)馬克思主義的辯證統(tǒng)一與有效互動(dòng)。

黨從創(chuàng)建迄今，已經(jīng)有著上百年的光輝歷史，而這百年歷史又是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史。中國(guó)堅(jiān)定的馬克思主義追隨者，在這百年里一直以共產(chǎn)黨為核心，把馬克思主義基本原則和我國(guó)具體實(shí)踐情況有機(jī)地聯(lián)系在一起、把政治實(shí)踐和思想研究有機(jī)地融為一體，這一過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化。與此同時(shí)，這個(gè)過(guò)程也是人們主觀能動(dòng)性與社會(huì)客體規(guī)律性的內(nèi)在統(tǒng)一，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程與社會(huì)實(shí)際之間的良性互動(dòng)。然而，社會(huì)改革所產(chǎn)生的重大成就也必然促使社會(huì)發(fā)生巨大飛躍，在此進(jìn)程中也必定會(huì)形成許多具有時(shí)代特征的重大社會(huì)思想成果。這些重要思想研究成果用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，思想經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)而走向嶄新高度，在一次次的創(chuàng)新中，形成了繼承與發(fā)揚(yáng)、守正與革新的傳統(tǒng)穩(wěn)定性與思想開(kāi)放性。綜上所述，馬克思主義中國(guó)化必將伴隨著新時(shí)代我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展壯大迎接新的機(jī)遇，并孕育出新的重大思想成果。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20210702（02）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會(huì)上的講話[R].新華網(wǎng)，2018.

[4]王偉光.馬克思主義中國(guó)化：百年黨史的精彩華章[J].世界馬克思主義研究，2021，（02）：146.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6]何懷遠(yuǎn).21世紀(jì)馬克思主義的新發(fā)展[J].紅旗文稿，2018，（23）：48.

[7]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20160702（02）.