侯 妙

（四川大學(xué),四川成都 610000）

《涑水記聞》是北宋著名史學(xué)家司馬光撰寫的一部優(yōu)秀史料筆記，共16卷，主要記錄的是自宋太祖開始至宋神宗朝圍繞皇帝、官員所發(fā)生的事件，內(nèi)容廣博—涉及北宋朝廷政治、軍事、外交（與遼、西夏等）、社會經(jīng)濟、逸聞趣事等等，語言簡潔靈動，其中有頗多篇幅記錄他們之間的言語。作者通過深厚的筆力，令許多人物躍然紙上。從中，我們可以看到聰明、節(jié)儉、有時卻暴躁霸道的宋太祖，果敢、有魄力的文彥博，機智、辦案慎重的錢若水和向敏中，雷厲風(fēng)行的張詠，好學(xué)、淳謹、有時“掉書袋”的陸參，正直、體恤民情的姚坦，寬厚清廉的王旦等等。此書對于研究相關(guān)的歷史、文學(xué)、語言等，都具有重要價值。

《涑水記聞》大約到南宋初年宋高宗時期才得到整理，據(jù)李心傳《建炎以來系傳要錄》記載“有得光《記聞》者，上命趙鼎諭沖令編類進入……于是沖裒為十冊上之”[1]1693，其后流傳的版本較多又幾經(jīng)散落，有兩卷本、十六卷本、八卷本等等，本文研究所選文本為權(quán)威的中華書局點校版（2017）。

圍繞《涑水記聞》所進行的研究，主要有史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等角度。

語用學(xué)是一門新興的、有著蓬勃生命力的學(xué)科，“牛津哲學(xué)家奧斯?。↗ohn Langshaw Austin）1955年正式提出第一個語用學(xué)理論”[2]1，其后，隨著“會話含義”等理論提出，這一學(xué)科迅速發(fā)展。顧名思義，“語用學(xué)”研究的主要是語言的運用，言語行為、合作原則、修辭、語用身份磋商等都屬于它的研究范疇。

一、言語行為

“言”與“行”常常是緊密聯(lián)系的，言語行為理論關(guān)注的就是“言”和“行”，它于1962年由英國哲學(xué)家奧斯汀提出，該理論的基本觀點，可簡要概括為“說話就是做事”[3]28。言語不只是簡單代表語言層面的信息，它背后常連帶著行為信息。在《涑水記聞》中，有許多言語行為案例，透過這些細節(jié)，我們可以看到，人物的想法、他們之間的博弈、事件的推進以及會話策略等豐富的信息。

樞密直學(xué)士張詠在益州為官的時候，有剽悍的群盜劫掠、滋擾百姓，而鈐轄卻并不作為，于是，某天，張詠召來了鈐轄，主要通過精彩的言語行為，一步步督促鈐轄踏上了前去討賊的征程。第一步，他將州牌印交給鈐轄，這樣的舉動令鈐轄不明所以，于是問他原因，他答：“今盜勢如此，而鈐轄晏然安坐，無討賊心，是必欲令詠自行也。鈐轄宜攝州事，詠將出討之?！盵4]137張詠是一州長官，是鈐轄的上司，討賊是鈐轄自己的職責，他怎么敢讓長官直接去做，而自己坐在長官的位置上？長官的這一番話是對他不作為、不履行自身職責的嚴厲譴責，鈐轄聽了這番話，還哪里敢再不有所行動，于是驚訝說道：“某今行矣”[4]137，把出發(fā)的時間定到“今天”，而張詠并沒有結(jié)束對話，他繼續(xù)追問：“何時？”[4]137問鈐轄今天什么時候出發(fā)，其實他的用意是不讓鈐轄拖延。鈐轄的回答為“即今?！盵4]137聽到了滿意的答復(fù)，張詠便吩咐左右準備酒具在城西門上為鈐轄送行，說：“鈐轄將出，吾今餞之。”[4]137這里的話與行動是一體的。這樣一環(huán)環(huán)的言語行為、步步推進的策略，有效督促了鈐轄盡快前去討賊，不給他拖延、反悔的機會。臨走之前，張詠答應(yīng)了對鈐轄充足的兵糧供給，順便還震懾了鈐轄，若鈐轄無功而返，便要砍他的頭，不給他留后路。張詠的一番話產(chǎn)生了效力，那位鈐轄不僅出戰(zhàn)，而且最終平定作亂的盜賊。

在是否任命狄青為樞密使這件事情上，皇帝因為左右臣子不同的諫言，有所反復(fù)、搖擺，后來，皇帝確定了要任命狄青為樞密使的想法，在忽然宣布了相關(guān)事宜之后，從前以為自己勸諫成功、對此事持反對意見的宰相龐籍是處于錯愕狀態(tài)的，反應(yīng)過來之后，他對皇帝說：“容臣等退至中書商議，明日再奏?！盵4]101這是迂回策略，他想想辦法阻撓，而皇帝說：“勿往中書，只于殿門內(nèi)議之，朕坐于此以俟之也?！盵4]101皇帝的言語還表達了行動，指揮臣子不要轉(zhuǎn)移地點，就在殿門內(nèi)討論這件事，他就坐在這里等著?；实鄣脑?，直接阻斷了臣子想要迂回、拖延的做法，皇帝就坐在殿里等，言下之意是你們不要太慢，這也表達了皇帝要求快速得到答復(fù)、解決這件事的決心。不久后，果然，這件事情辦成功了。這也意味著皇帝的言語行為為目的達成起到重要積極作用。

相對于皇帝的言語行為，臣子的言語行為更為含蓄，常常會采用間接言語行為。所謂間接言語行為，即“人們在言語交際中經(jīng)常使用間接方式表達自己的想法或意圖”[3]33。

皇帝因為周懷政事件發(fā)怒，要追究太子的責任，這是十分嚴重的事情，周圍的官員都不敢說話，而當時任參知政事的李迪等皇帝怒意稍稍平息之后，便從容上奏，說：“陛下有幾子，乃欲為此計？”[4]159

他并沒有直接否決皇帝的想法，而是巧用疑問語氣，讓子息單薄的皇帝理性地意識到其中的不妥當，言下之意是東宮的地位不可動搖。他這樣的間接言語行為可以緩沖皇帝的怒氣，為自己的勸諫成功起到良好作用。

二、合作原則

著名的合作原則理論于1967年由美國語言哲學(xué)家格賴斯提出，為了更好地開展會話，需要雙方進行合作，他提出了四個準則：數(shù)量準則，即“信息適量，不多也不少”[5]78；質(zhì)量準則，關(guān)注的是所說內(nèi)容的真實性，即所說要為真；關(guān)系準則，關(guān)注的是關(guān)聯(lián)性，即問答要有關(guān)聯(lián)；方式準則，關(guān)注會話方式，要求語言清晰明了。[6]82

前面提到的張詠與那位鈐轄的一問一答，比如“鈐轄驚曰：‘某今行矣?！佋唬骸螘r？’曰：‘即今?！盵4]137二人的語言，也體現(xiàn)了對四個準則的遵守。張詠詢問鈐轄的出發(fā)時間，鈐轄給出了簡潔明確的回答，符合數(shù)量準則。鈐轄最終按他承諾的時間出發(fā)了，他的話，也符合了質(zhì)量準則。二人問答緊密相關(guān)，符合關(guān)系準則。二人語言言簡意賅，不拖泥帶水，也符合方式準則。

而在《涑水記聞》中，還有一些人物語言，表面上看違反了上面提到的準則，這值得我們關(guān)注和探討。

（一）對數(shù)量準則的違反

傅永吉在平定由王倫帶領(lǐng)的反叛宋朝的部隊的過程中，立下大功，皇帝很高興，為他升官，見到皇帝之后，面對皇帝對他的夸贊，他并未居功，而是向皇帝夸贊陳執(zhí)中，說自己也是因為奉行他才有幸獲得成效。由此，皇帝認為陳執(zhí)中也是位賢才，心中有了打算，接著，皇帝問：“執(zhí)中在青州凡幾時？”[4]72這是問陳執(zhí)中在青州總共做了多久的官，而傅永吉的回答是“數(shù)歲矣”[4]72，從合作原則的角度看，他的回答一定程度上違反了量的準則，對陳執(zhí)中在青州的為官時長進行了刻意模糊，并未給出較為具體、精確的回答。沒過多久，皇帝就對宰相說：“陳執(zhí)中在青州久，可召之?！盵4]72皇帝由“數(shù)歲”得出了“久”的結(jié)論，要將其召回，詢問陳執(zhí)中在青州為官的時間，是想為將他召回多一份有力理由。

（二）對質(zhì)量準則的違反

某天，當宋太祖在后園彈雀的時候，遇到了這樣的情況：有一位臣子稱有急事想要見宋太祖（“急事”具體為何，此時并未明說），于是宋太祖急忙見了他，經(jīng)過會面之后，宋太祖認為他上奏的是常事，因此發(fā)怒，問他這么做的原因，那位官員回答說：“臣以為尚急于彈雀”[4]8，認為這件事尚且比彈雀急。聽了這話太祖更生氣了。這位官員被宋太祖拿著斧柄打掉了兩顆牙齒。分析這位官員與宋太祖的對話，我們可以得知，在宋太祖的角度來看，這位官員違反了合作原則中，質(zhì)的準則，他所稟報的事情并不是“急事”而是“常事”。而在那位官員看來，他所上奏的事情要急于宋太祖的玩樂。二人的標準不同，宋太祖是將其與國家重大急事對比，官員是將其與彈雀這樣的玩樂事件對比。那位臣子稱有急事，這樣的言語達到了令皇帝迅速見他的目的，后來說認為上奏的事情比彈雀急，也表達了他認為國事比“彈雀”這樣的玩樂活動更重要（以國事為重）的堅定立場。這件事也一定程度上反映出宋太祖性格中暴躁霸道的一面。

北宋名臣向敏中在西京的時候，以沒有查獲出贓物為疑點，而懷疑一則案件另有隱情，在他的追問下，自誣為兇手的僧人說出了自己不是兇手的實話。在進一步探查這則案件中真正的兇手的過程中，有這樣一個情節(jié)：向敏中秘密派的官吏在一家村店里吃飯，店里的老婦人聽聞他是從府中來，不知他的真實身份是那里的官吏，與他展開了對話。老婦人向他詢問那僧人的情況，他回答說：“昨日已笞死于市矣?！盵4]152

老婦人因此嘆息，提出了一則疑問“今若獲賊，則何如？”[4]152這是一則試探，其中也隱含著信息：老婦人知道真正的賊人不是那位僧人。為了打消老婦人的顧慮，官吏回答說：“府已誤決此獄矣，雖獲賊，亦不敢問也?！盵4]152大致意思是：這案件官府已經(jīng)誤判了，所以即使抓獲了真正的賊人，也不敢再問了。這里官吏話語中的“誤”，也表明官吏明白老婦人前一句話的含義并且也透露出“認為僧人是賊人”是誤判的觀點，說此事不會再追查是為了讓老婦人放下顧慮。老婦人聽了他的話，放下心來，說出村里的少年某甲是真兇。最后，官吏抓住了真兇，并查獲了贓物，那人服罪。在官吏與老婦人的對話中，官吏說了假話，在書中，作者還特別用了“紿之”[4]152來提示，官吏說的關(guān)于僧人已被處決等話都是與事實不符的，從表面上看，這違反了合作原則中，質(zhì)的準則，然而正是因此，才一步步打消老婦人的顧慮，進而從老婦人口中得知真正兇手的下落，他們對話在一步步為探尋真相提供線索，二人一問一答，環(huán)環(huán)相扣，是在合作著的。

西夏李元昊為了攻占金明寨，也曾使用了說假話、呈現(xiàn)假象的計謀，假裝自己的士兵是因為被北宋將領(lǐng)李士彬威名所震而不敢作戰(zhàn)，這樣做是為了麻痹李士彬，助長了李士彬的驕傲自大，從而為自己攻占金明寨埋下了重要的一步棋。

宋太祖見到謀反的潞州節(jié)度使李筠的長子，迎頭一句“太子，汝何故來？”[4]9李筠長子聽了，用頭擊地，說：“此何言，必有讒人構(gòu)臣父耳！”[4]9宋太祖稱呼李筠的長子為“太子”，是故意譏諷、試探他。從李筠長子的回答來看，他也聽出了宋太祖的言下之意，“此何言”先否定了宋太祖給他的稱呼，表示并不敢當，接著為自己的父親開脫，他的話違反了質(zhì)的準則。他稱呼自己的父親為“臣父”，由此，也可看出，那時候他是認可宋太祖皇帝權(quán)威的，并不敢僭越。

（三）對關(guān)系準則的違反

有位錄事曾向一位富民借貸而不成功，在審理富民家小女奴失蹤案時，伺機報復(fù)，“乃劾富民父子數(shù)人共殺女奴”[4]28，富民屈打成招。案子呈上，州官審查，都以為是事實了，而只有當時的推官錢若水對此表示懷疑，數(shù)日對此案不判決，他不愿草率為人定罪。那位錄事便坐不住了，“詣若水廳事，詬之曰：‘若受富民錢，欲出其死罪邪？’若水笑謝曰：‘今數(shù)人當死，豈可不少留熟觀其獄詞邪？’”[4]28那位錄事用心險惡，他的問句中，透露出已經(jīng)認定富民為兇手，認為應(yīng)判其死罪的信息，而且還想要挾若水，問若水“是因為收了富民錢財，所以才想為富民開脫死罪嗎？”這樣的話，是想用辦案徇私、收受賄賂等帽子逼若水“繳械投降”，而若水很聰明，并未掉入他的言語圈套及要挾，他并未直接對錄事問句的信息給出是或不是的回答，違反了關(guān)系準則，轉(zhuǎn)移了話題，先穩(wěn)住了錄事，如果他鋒芒畢露，直白地說出自己的懷疑，他的查案之路可能會受到很大的阻撓，且還可能令案件中的人身處險境。后來經(jīng)過努力探查，錢若水找到了失蹤的女奴，案件得以偵破，富民父子等人的冤屈也得以洗刷。

在外交中，雙方在對話時，為達到己方的目的，有人有時也會運用一些語言技巧，《涑水記聞》中就有這樣的案例：宋朝與夏國在邊境問題談判時，夏國的臣子薛老峰說：“茍得綏州，請獻安遠、塞門寨基?！盵4]230意思是，夏國打算以安遠、塞門寨基來與宋朝交換綏州。宋朝派去談判的官員韓縝詢問：“其土田如何？”[4]230這句話隱含的意思是希望其四周的土田也歸宋朝。薛老峰回答說：“安有遺人衣而留領(lǐng)袖者乎？”[4]230大致意思是怎么有給人衣服而把領(lǐng)袖留下來的呢？他并未正面回答宋朝使臣的話，而是用了這樣一個反問句，從最表面上來看，會話之間關(guān)聯(lián)并不十分緊密，但其實通過推理，薛老峰是將土地比作了衣服、領(lǐng)、袖，這句話背后，常規(guī)的意思就是夏國會將寨基旁邊的土地也給宋朝。韓縝相信了他的話，以為夏國會將寨基旁邊的土地也給宋朝，他向宋朝廷上奏了，密院下達了“令追綏德戍人……不盡者焚之”[4]230的命令（與韓縝不同，經(jīng)略使郭逵早就擔心對方欺詐，有所防范，并未施行當時以為談判成功后密院下達的命令）。結(jié)果等到交地的時候，夏國一方說，所獻的只有寨基，不包括它四旁的土田。這時候夏國才明確暴露出真實的想法以及行動，薛老峰之前的話是誤導(dǎo)。在會話中，一方刻意不直接回應(yīng)對方的信息，以及運用反問語氣，令對方誤以為談判成功。

薛老峰對韓縝的回答，還體現(xiàn)了“語用模糊”，“所謂語用模糊是指在言語的交際過程中引起話語理解不確定性的、模糊性的語言現(xiàn)象?！盵7]217。雖然順應(yīng)一般的思路，他的話隱含的意思即為夏國會將寨基旁邊的土地也給宋朝，但他并未明說，也并未直接承諾，他的反問句可以有多種解釋，比如可以被解釋為只包含字面意思、與韓縝的問句無關(guān)（這樣此句就違反了關(guān)系準則）等等，他的回答是模糊的，令對方誤解?？桃膺x用這樣模糊的表達，實際上也為今后己方的行動提供了一定可辯解的空間。

（四）對方式準則的違反

陸參在當縣令的時候，曾判一訴狀，在上面寫道“汝不見虞、芮之事乎？”[4]63這令訴訟的人和縣衙其他部門的人不解，后來，沒辦法只得再去問他，原來，他話中說的是來自《詩·大雅·綿》[8]192—194中的典故，意在呼吁訟者禮讓。這樣的語言用在狀子上，對于訴訟者和一些相關(guān)部門來說，是晦澀難懂的，不利于立刻執(zhí)行、理解，在那樣的場合下，文件的語言應(yīng)該選擇準確、易理解的。

（五）小結(jié)

人們之間的溝通是靈活的，在會話中，人們會根據(jù)具體的情況，對自己的言語行為進行適時地調(diào)整，這是一種圓通的處理方式。有時，對合作原則的違反，可以隱藏自身的真實目的、避免直接沖突等等，更有利于會話的展開以及目的達到。

三、巧用預(yù)設(shè)

“預(yù)設(shè)也叫前提，是指言語交際雙方都已經(jīng)知道的常識，或者聽到話語之后根據(jù)語境可以推理出來的信息?！盵5]116

宋太祖剛剛?cè)ナ溃P(guān)于下一任皇帝繼位這樣一個重要的問題牽動著朝臣們的神經(jīng)，那時候的晉王在繼隆等人的協(xié)助、催促下，及時進入了皇宮。在寢殿，宋后聽到繼隆到了，首先問的是“德芳來邪？”[4]20即，“德芳（宋太祖第四子[9]6272）來了嗎”，可見宋后關(guān)心的是宋太祖第四子是否到達，而繼隆的回答卻是，晉王到了。宋后見到晉王的反應(yīng)先是“愕然”[4]20，然后“遽呼‘官家’”[4]20，這里的細節(jié)十分精到。之后她說了這樣一句話：“吾母子之命，皆托官家?！盵4]20希望晉王可以保她們母子之命。那句“官家”是對皇帝的尊稱，那時候晉王還未正式繼位，宋后已經(jīng)做出了他為皇帝的預(yù)設(shè)，從宋后的話可以看出，她已經(jīng)認可了晉王，即宋太宗繼位的權(quán)威性和合法性。這也是她在那樣緊張的形勢下選擇自保的一種方式。從這里也可以感受到，當時幾方勢力在博弈下驚險的“刀光劍影”。

四、諷喻

兗王耗費巨資造了假山之后邀請官吏們欣賞，眾人皆贊美，只有姚坦與他人不同，低頭不看，而益王強迫他看，隨后，二人展開了對話，“坦曰：‘但見血山耳，安得假山？’王驚問其故，坦曰：‘坦在田舍時，見州縣督稅，上下相驅(qū)峻急，里胥臨門，捕人父子兄弟，送縣鞭笞，血流滿身,愁苦不聊生。此假山皆民租賦所為，非血山而何？’”[4]35

在對話中，姚坦首先說出“血山”和反問句，這吸引了對方注意，令對方重視、驚訝、好奇，引發(fā)對方詢問緣由，他再進而說出百姓在壓榨下的慘狀，目的是進行規(guī)勸，他的這一套策略是循序漸進的，王的“驚”和“問”就已經(jīng)表明在會話中，姚坦策略的第一步已經(jīng)成功。在接下來說明緣由時，語言很有力度，描述了他見到官府收稅時百姓的血淋淋慘狀，為“血山”這一論點提供充分論據(jù)，令對方無從反駁，姚坦的話語表現(xiàn)出他對民生疾苦的同情、對權(quán)貴奢侈享樂行為的不滿，“血山”諷喻出當時一些權(quán)貴的奢侈生活是建立在對普通百姓血淋淋壓榨的基礎(chǔ)上的。書中還提到，那時候宋太宗也造了假山，急忙命人毀了它。這也反映出姚坦那番話語產(chǎn)生的重要影響力。

五、語用身份磋商

目前，學(xué)界對語用身份磋商的研究較少。“語用身份是特定的社會身份在語言交際語境中的實際體現(xiàn)、運用甚至虛構(gòu)?！盵10]語用身份磋商在交際中也具有重要作用，為了高效地實現(xiàn)自己的目的，交際中的一方有時會主動發(fā)出信號。

前面提到的材料中，樞密直學(xué)士張詠達到了自己的目的，宋太祖對李筠長子進行了一定震懾，他們的會話都體現(xiàn)了語用身份磋商。

樞密直學(xué)士張詠在對話一開始，以官職“鈐轄”稱呼對方，而自稱為“詠”；宋太祖見到李筠長子，稱呼其為“太子”。在現(xiàn)實中，他們相較對話的另一方，都是處于優(yōu)勢地位，甚至絕對優(yōu)勢地位（宋太祖），可在會話開始，他們卻對對方的語用身份有一定的抬高，張詠更是在表面上將自己的語用身份放至低于對方的位置。

在這樣的話語中，實際社會地位與語用身份的不對等、對對方語用身份的抬高，透露出了他們對對方的不滿以及震懾（雖稱呼李筠長子為“太子”，但宋太祖話語中的“汝”，也隱含了對其的不認可、不滿），有趣的是，會話中的另一方都看出了這一點，他們對此做出了反應(yīng)，那位鈐轄表示，他今天就出發(fā)去平定盜賊，背后隱含的是他不敢認同張詠的語用身份，也認識到自己應(yīng)該履行自己的職責以及對張詠心理期望的順應(yīng)；李筠長子不敢接上位者在話語中給予他的語用身份（太子），對此進行了拒絕，選擇了與自己實際身份對等的語用身份（臣子）。

在這里，我們不禁思考，材料中的會話一方為什么要主動發(fā)出信號，進而令會話展開語用身份磋商？這樣的表達較為含蓄，但以退為進，力度也較強。張詠雖然表面將自己的語用身份放低，甚至在話語中表示要與另一方在現(xiàn)實中互換工作，但是從當時的社會常識、環(huán)境等方面來看，這對于另一方來說是一種較大的震懾。宋太祖一聲“太子”，令對方惶恐到用頭擊地，不怒自威。

緊接著宋后的“吾母子之命，皆托官家”[4]20之語后，《涑水記聞》還記載了對方的反應(yīng)：“王泣曰：‘共保富貴，無憂也。’”[4]20—21這里也生動地體現(xiàn)了語用身份磋商。在緊張的形勢之下，宋后選擇了認可晉王稱帝，稱其為“官家”，而將自己放在了順服地位，“吾母子”的說法，將自己放在了一個普通母親的身份，凸顯了自己的弱勢地位，希望能保自己和孩子的命。晉王的回復(fù)，隱含的意思就是已經(jīng)接受了宋后提出的這一“身份”，也約等于給了對方一個“保其富貴”的承諾。在這一場語用磋商中，宋后機智地給出信息，引導(dǎo)展開語用磋商，晉王自然、含蓄地接過了宋后給予他的語用身份，三言兩語間，二人達成了一致。

在語用身份磋商中，雙方你來我往，背后隱含了多方面的信息，對話雙方出于自身目的或利益等，會對其語用身份進行動態(tài)調(diào)整。根據(jù)當時的語境、現(xiàn)實的情況等，作出合理判斷，選擇合適的語用身份，有助于事半功倍。

結(jié)語

《涑水記聞》中許多人物語言都十分精妙，文章主要從語用學(xué)角度分析了五個方面：一、言語行為；二、人物對四個合作準則的遵守與違反；三、巧用預(yù)設(shè)；四、諷喻；五、語用身份磋商。分析研究了其語用策略、人物立場以及當時的政治、社會等情況，以期對古漢語、歷史研究等貢獻一份力量。同時這也是一個較為新穎的探索研究古漢語的思路和方法，這一方法有時甚至?xí)鸬绞掳牍Ρ兜男Ч?/p>

“執(zhí)古之道，以御今之有”[11]40，巧妙的語言藝術(shù)在當時政治、經(jīng)濟社會生活中發(fā)揮了重要作用，而它對于當代依然“時新”。如果我們深入研究、應(yīng)用語言藝術(shù)，對于當今人類文明和諧發(fā)展，依然會起到較大促進作用。