王云玉

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130031）

從內(nèi)容上來看，我國傳統(tǒng)文化包含了物質(zhì)與精神兩個部分，二者相互交織共同構(gòu)建了中華民族精神文化的支撐，也可以說傳統(tǒng)文化是中華文明所結(jié)出的“文化果實”，是中華民族歷史的集中表達(dá)[1]。就審美意蘊來看，現(xiàn)代服裝設(shè)計體系強調(diào)服裝整體的色彩、材料以及款式等多方面元素的協(xié)調(diào)，因此，中華傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)之美也能夠深度契合現(xiàn)代服裝設(shè)計的基本理念，那么如何于服裝設(shè)計中更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化文化價值的體現(xiàn)，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代服裝設(shè)計研究的重要命題。

1 于服裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的重要性

1.1 順應(yīng)民眾審美需求的發(fā)展傾向

在文化多元化與經(jīng)濟全球化的大背景下，如何將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界的舞臺，如何讓世界各國人民認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，這些問題已經(jīng)成為我國建立文化自信的過程中不可回避的問題。因此，為傳統(tǒng)文化尋得合適的傳播載體，便成為亟待解決的現(xiàn)實問題[2]。對于服裝設(shè)計而言，設(shè)計思路與設(shè)計理念往往能夠?qū)?chuàng)作者身處時代的精神予以展現(xiàn)，那么永不過時的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也自然能夠在服裝設(shè)計中取得再續(xù)發(fā)展，進而將我國現(xiàn)代服裝設(shè)計的藝術(shù)性提升至新的高度。

隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，民眾的生活水平也得到了長足的發(fā)展，民眾對衣食住行的簡單需求，也向著使用性與藝術(shù)性統(tǒng)一的方向發(fā)展，也就體現(xiàn)了我國民眾對具有創(chuàng)意的服裝的旺盛需求[3]。因此，我國現(xiàn)代服裝設(shè)計師若想在市場中保持相當(dāng)?shù)母偁幜?，就要在服裝的創(chuàng)意與內(nèi)涵中不斷深耕，進而依托我國豐富的傳統(tǒng)文化資源，探索出傳統(tǒng)文化于服裝領(lǐng)域的價值體現(xiàn)，進而滿足我國民眾的多元需求。

1.2 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與再發(fā)展

內(nèi)容上來看，我國幾千年的歷史文化為傳統(tǒng)文化賦予了深厚的人文底蘊，這也就導(dǎo)致在廣袤的國土上我國傳統(tǒng)文化具有多樣性的特征，不同地域的傳統(tǒng)文化元素也各不相同，最終導(dǎo)致了我國民眾多元審美體系的形成[4]。而在文化多元化發(fā)展的大背景下，我國民眾對流行、現(xiàn)代元素亦有所追求，縱使這些元素的藝術(shù)價值較低，且時效性也并不長久，但是，仍然不可避免地對傳統(tǒng)文化形成了競爭。在此背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，便成為了傳統(tǒng)文化傳承的重要手段。

文化領(lǐng)域的需求同樣也能夠在服裝市場有所體現(xiàn)，為了順應(yīng)社會文化發(fā)展的趨勢，現(xiàn)代服裝設(shè)計師勢必要以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立統(tǒng)一的視角作為基點，對大眾的審美傾向進行分析，進而設(shè)計出符合我國民眾審美的服裝類型，從而使服裝成為傳統(tǒng)文化再續(xù)發(fā)展的重要載體。

1.3 實現(xiàn)服裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合

相較于擁有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代流行文化的內(nèi)涵顯然不夠豐富，因此，融通了流行文化元素的服裝在市場上的生存周期較短，設(shè)計師往往在這些服裝中投入了大量的精力，卻只能收獲短期的、波動性較強的回報，限制了具有特色的、競爭優(yōu)勢的、成熟的民族服裝品牌的誕生與發(fā)展。

在市場經(jīng)濟的視域下，服裝作為一種商品出現(xiàn)在市場上，服裝設(shè)計也是人要以產(chǎn)品設(shè)計的理念作為核心，將經(jīng)濟效益作為衡量產(chǎn)品優(yōu)劣的重要指標(biāo)，因此，相對于生存周期的流行服裝，具有傳統(tǒng)文化元素的服裝顯然更能夠?qū)崿F(xiàn)與民族文化藝術(shù)的高度契合，進而使產(chǎn)品擁有較長的生存周期。那么對于設(shè)計師而言，服裝設(shè)計中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)價值的充分體現(xiàn)，便成為服裝商品突破生存限制的重要機遇，進行實現(xiàn)我國服裝設(shè)計的特色發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承的共贏。

2 傳統(tǒng)文化元素的文化價值于服裝設(shè)計中的集中體現(xiàn)

2.1 社會功能的體現(xiàn)

現(xiàn)階段服裝設(shè)計工作主要有以下兩個作用。第一，服裝設(shè)計能夠使服裝產(chǎn)品族民眾對不同服裝類型的需求；第二，服裝設(shè)計作為一種藝術(shù)形式，能夠以文化價值的體現(xiàn)從穿著方面比人們的生活賦予新的內(nèi)涵。

從實際效果來看，國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用能夠顯著的提升現(xiàn)代服裝設(shè)計的水平，文化價值也能夠從社會功能方面發(fā)揮相當(dāng)?shù)淖饔谩Ｎ覈鴤鹘y(tǒng)文化漫長的發(fā)展過程中，其與社會新生文化之間的不斷碰撞也促進了多元社會思潮的形成，極大地豐富了我國的藝術(shù)思想。那么，在現(xiàn)代服裝設(shè)計的領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化也能夠與現(xiàn)代流行文化碰撞出新的火花，進而促進了我國文化藝術(shù)的百花齊放。

筆者已于前文中闡明了現(xiàn)代服裝設(shè)計理念的關(guān)鍵要求，即為：服裝整體色彩、材料、款式等多方面元素的協(xié)調(diào)[5]。那么，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用勢必能為當(dāng)代民眾帶來全新的視覺體驗，相對于現(xiàn)代流行元素，這種經(jīng)過了時間考驗文化元素更能夠吸引公眾的注意力，進而使其產(chǎn)生購買欲望，對傳統(tǒng)文化投向更多的關(guān)注。除此之外，傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會倫理、道德等方面的元素，也能夠以社會生活作為切入點，在公眾中尋求更多的情感共鳴，進而對社會風(fēng)貌的發(fā)展起到積極作用。

2.2 人文功能的體現(xiàn)

在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用過程中，歷史、人文文化內(nèi)涵都能夠服裝設(shè)計中起到不同的作用，但總體而言，那些元素都能夠賦予現(xiàn)代服裝設(shè)計更高的美感與人文價值，這也就意味著拋開社會功能而言，傳統(tǒng)文化的文化價值亦能夠在人文功能上有所體現(xiàn)。諸如精神文化、制度文化等文化價值可以通過設(shè)計師別出心裁的設(shè)計，完美的融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，繼而向公眾展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵。

因此，對于設(shè)計師而言，服裝設(shè)計不能夠是按圖索驥式的重復(fù)勞動，而應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新的思維及手段，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化文化價值的重要體現(xiàn)，進而滿足我國民眾的多元需求，促進我國服裝設(shè)計領(lǐng)域的適應(yīng)性發(fā)展。

3 于服裝設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值的主要方法

3.1 充實服裝設(shè)計的內(nèi)涵

雖然我國越來越多的服裝設(shè)計師能夠意識到傳統(tǒng)文化于服裝設(shè)計領(lǐng)域的重要作用，也在不斷地開展著設(shè)計方面的探索，但在工作過程中，仍然存在著些許的不足，不僅限制了傳統(tǒng)文化文化價值的體現(xiàn)，也極大地影響了服裝的銷售[6]?？偠灾?，這類問題往往是由于設(shè)計師疏于創(chuàng)新思維的延伸而導(dǎo)致的，浮于表面的對傳統(tǒng)文化元素的簡單復(fù)制，不僅不能夠傳統(tǒng)文化元素發(fā)揮提升服裝產(chǎn)品藝術(shù)性的價值，還會對傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)涵造成貶損。因此，當(dāng)代服裝設(shè)計師必須要深刻挖掘傳統(tǒng)文化元素的真正內(nèi)涵，并在服裝設(shè)計的工作中予以體現(xiàn)，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的再續(xù)發(fā)展，進而將其文化價值通過服裝產(chǎn)品輻射到社會生活的每一個角落。

就實際工作而言，設(shè)計師可以對傳統(tǒng)文化中一些簡單的文化符號以及修飾特征進行拉伸變形等藝術(shù)化處理，在協(xié)調(diào)制作工藝、色彩、款式等元素的過程中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素于服裝設(shè)計的深度融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)“精氣神”的內(nèi)涵的體現(xiàn)，為現(xiàn)代服裝產(chǎn)品注入生命力。

3.2 豐富服裝設(shè)計的內(nèi)容

從服裝設(shè)計的內(nèi)容來看，諸如唐裝、旗袍等我國傳統(tǒng)服飾類型能夠?qū)ΜF(xiàn)代服裝設(shè)計提供嶄新的思路，這種基于款式的創(chuàng)新能夠以傳統(tǒng)文化作為基地，繼而融合現(xiàn)代流行文化元素，實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的對立統(tǒng)一，最終形成了符合當(dāng)代審美的服裝款式。這就要求設(shè)計師不僅要對現(xiàn)代主流服裝款式抱有深刻的理解，還需要主動研究我國傳統(tǒng)服飾，還要具備一定的創(chuàng)新思維，能夠大膽地將傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的優(yōu)點進行整合，進而設(shè)計出一款“叫座又叫好”的服裝產(chǎn)品。

在歷屆APEC 會議上，唐裝都是眾多媒體的關(guān)注焦點，著于各國領(lǐng)導(dǎo)人的唐裝無疑發(fā)揮了傳統(tǒng)服飾文化傳播的重要功能，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化于國際舞臺之上的展現(xiàn)。這些唐裝是設(shè)計師結(jié)合了傳統(tǒng)馬褂進行改良后設(shè)計出的新型唐裝，既保留了我國傳統(tǒng)服裝的主要特征，又融合了現(xiàn)代流行元素，向世界展現(xiàn)出了我國服裝設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展方向。

3.3 創(chuàng)新服裝設(shè)計的手段

在幾千年的歷史中，我國傳統(tǒng)文化秉持著“海納百川，包容乃大”的理念，不斷的吸收著外來文化，實現(xiàn)多元文化于我國國土上的特色發(fā)展，最終形成了多姿多彩的傳統(tǒng)文化體系[7]。我國傳統(tǒng)文化豐富的文化內(nèi)涵能夠為服裝設(shè)計提供源源不斷的素材，那么服裝設(shè)計師便需要在傳統(tǒng)文化中遴選出優(yōu)秀特征，將其整合進現(xiàn)代服裝設(shè)計理念之中，進而以創(chuàng)新的加工手段實現(xiàn)傳統(tǒng)色彩、款式于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的集中體現(xiàn)。

以明朝的云肩元素為例，在進行服裝設(shè)計的過程中，設(shè)計師可以將服裝設(shè)計及制作以傳統(tǒng)剪紙的形式進行體現(xiàn)，這種復(fù)合型的設(shè)計方法既包含了云肩元素的傳統(tǒng)特征，用能夠很好地契合了服裝其他部位的現(xiàn)代特征，在實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化表達(dá)的同時，又能夠賦予服裝很好的協(xié)調(diào)美。

總而言之，服裝設(shè)計師一定要以創(chuàng)新作為設(shè)計的主要原則，憑借其對傳統(tǒng)文化的獨特理解，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特征融合到服裝品牌的核心內(nèi)涵中，進而發(fā)展出獨具特色的服裝設(shè)計思路，為服裝品牌本身價值的提升打下堅實的基礎(chǔ)。因此，對于每位設(shè)計師而言，都需要清晰地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的重要價值，具有出眾的審美水平，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計的完美融合。

3.4 革新服裝設(shè)計的流程

現(xiàn)階段，設(shè)計師可以在以下幾個服裝設(shè)計環(huán)節(jié)中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值的發(fā)揮。

第一，設(shè)計師在設(shè)計方案的制定過程中，融入傳統(tǒng)文化元素，實現(xiàn)整體性的方案設(shè)計，對每一個設(shè)計細(xì)節(jié)進行周密的論證及推敲，再通過后期的修改保證設(shè)計方案中文化元素的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，進而提高現(xiàn)代服裝設(shè)計的文化屬性。因此，設(shè)計師要拓寬設(shè)計思路，將創(chuàng)新作為方案制定的立足點，確保加工制作工作可行性的基礎(chǔ)上，盡量發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)勢特征。需要強調(diào)的是，設(shè)計階段中每一個想法都需要進行可行性的論證，再新奇的想法只要無法實踐，終究還是不能夠發(fā)揮真正的價值。

第二，在后續(xù)方案修改的過程中，其實可以根據(jù)文化元素比例的差異，酌情選擇添加或刪減傳統(tǒng)文化元素。這種做法的前提是，設(shè)計師必須能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化元素文化價值于服裝設(shè)計細(xì)節(jié)中的生動體現(xiàn)，能夠公眾呈現(xiàn)出足夠的新鮮感。與此同時，設(shè)計師不可以一味追求新鮮而忽視了公眾的審美需求。因此，對于一些國風(fēng)服裝品牌而言，可以適當(dāng)?shù)奶岣邆鹘y(tǒng)文化元素的比例，以更強直接顯眼的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素；對于流行服裝品牌而言，設(shè)計師可以以更加內(nèi)斂的形式對傳統(tǒng)文化元素予以體現(xiàn)。

第三，在服裝設(shè)計的匯總階段，設(shè)計師可以結(jié)合試驗情況對服裝的細(xì)節(jié)進行修改，從而探討出傳統(tǒng)文化元素于服裝中的新型表達(dá)模式，為后續(xù)設(shè)計工作的開展鋪好前路。從藝術(shù)作品誕生的規(guī)律，優(yōu)秀的藝術(shù)品在問世之前往往都經(jīng)歷了漫長的修改過程，服裝設(shè)計也不例外，設(shè)計師勢必要通過不斷的嘗試與驗證才能夠更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行文化元素的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，最終設(shè)計出一款廣受公眾喜愛的服裝作品。

4 結(jié)束語

我國種類繁多的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了取之不盡、用之不竭的素材，而現(xiàn)在服裝設(shè)計師恰恰能夠依靠傳統(tǒng)文化的文化價值實現(xiàn)服裝品牌的特色化發(fā)展，進而品服裝品牌積累足夠的競爭力，這種雙贏的發(fā)展思路也要求著現(xiàn)代服裝設(shè)計必須要實現(xiàn)現(xiàn)代流行文化與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一發(fā)展，因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計師可以從服裝設(shè)計的內(nèi)容、服裝設(shè)計的內(nèi)涵、服裝設(shè)計的手段、服裝設(shè)計的流程等方面，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化文化價值于服裝設(shè)計中的體現(xiàn)，繼而為現(xiàn)代服裝設(shè)計體系的發(fā)展開拓前路。