鄉(xiāng)村振興視域下涼山文藝的重要價值意蘊

西南科技大學馬克思主義學院 張霞

黨的十九大報告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是關懷生產生活、關注文明文化、關切民族命運的重要發(fā)展戰(zhàn)略。優(yōu)先發(fā)展農業(yè)農村，是改善民生、解決我國當前社會主要矛盾和逐步實現共同富裕目標的重要之舉，這對于全面建設社會主義現代化國家全局和實現“兩個一百年”奮斗目標具有重要意義。鄉(xiāng)村振興具有豐富的內涵，包括產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，是一個具有多維度目標元素的系統(tǒng)工程。產業(yè)發(fā)展、生態(tài)改善和人民生活富裕的目標逐漸實現，但文化振興、鄉(xiāng)風文明總體上看仍處于鄉(xiāng)村振興過程中的薄弱環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村振興既要“塑形”，又要“鑄魂”[1]，文化振興是組織振興、人才振興、生態(tài)振興的重要引領和主要推手。“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強農村思想道德建設和公共文化建設，以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，改善農民精神風貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象?！盵2]

2020年脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利以來，作為曾經的深度貧困區(qū)的涼山彝族自治州呈現出全新面貌，彝區(qū)發(fā)展也得到了黨中央、各級黨委高度重視，迎來了重要的發(fā)展機遇。根據中共中央、國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》、中共四川省委、四川省人民政府印發(fā)的《四川省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，涼山州委、州政府制定了《涼山州鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》，并提出了建設“大美涼山、幸福彝區(qū)”的發(fā)展目標，過去的深度貧困地區(qū)正在成為中國文藝的新坐標、未來四川文藝的副中心。用文化賦能鄉(xiāng)村振興，文藝是重要力量。

一、文藝是鄉(xiāng)村美育的重要內容

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。鄉(xiāng)村振興包括兩方面，一方面是農民物質生活的改善；另一方面是精神生活的豐富。文藝可以作為引導農民實際行動的潛在力量，不斷豐富農民主體對自身的外部感知和認知，然后積累和在群體中傳遞這種感知，從而豐富人民的精神世界，打造工作有活力、人生有追求和生活有理想的“三有”農民。實現這一目標，主體需要具有一定的審美意識和發(fā)展意識。人民可以通過文藝多種表現形式多層次、多角度、從感性到理性地了解和認識社會生活，認識、體驗、感受并形成“鄉(xiāng)村美”的價值認同。因此文藝是鄉(xiāng)村美育過程的重要內容。

首先文藝創(chuàng)作生產是根植于能動的反映論的美學原理的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是遵循了以人的發(fā)展為中心的價值邏輯的，村民的審美素養(yǎng)的提高和精神風貌的營造使文藝成為提升村民審美水平和填補藝術修養(yǎng)空缺的重要手段。費孝通在《鄉(xiāng)土重建》中指出：“一旦城鄉(xiāng)經濟與文化上的傳統(tǒng)連帶發(fā)生斷裂，鄉(xiāng)土性的地方自治單位便遭到全面破壞。鄉(xiāng)村在物質經濟上的豐裕，必定會催生民眾對美好文化生活的向往。”隨著鄉(xiāng)村振興的全面推進，村民的審美意識和發(fā)展意識逐漸跟不上鄉(xiāng)村建設的變化，這就需要社會美育的介入?！耙晕幕恕迸c“以美育人”“立德樹人”都是鄉(xiāng)村美育的重要途徑。文藝具有獨特的審美教育功能，可以成為鄉(xiāng)村的物質經濟發(fā)展與歷史文化演進和變化的載體，通過藝術介入鄉(xiāng)村建設這一手段，引導藝術與村民的交流，從而達到提升人的科學文化素養(yǎng)、提升審美水平和藝術素養(yǎng)、團結振奮精神和激發(fā)內生動力的作用[3]。涼山文藝發(fā)源于鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村精神創(chuàng)造的動力之源。涼山文藝創(chuàng)作的素材人才來自涼山6.04萬平方公里、14個世居民族的村村寨寨、田間地頭。涼山文藝工作者主要來自鄉(xiāng)村，他們結合大涼山民族特色文化與廣大人民群眾生活的互動體驗，創(chuàng)造了文學作品《懸崖村》《檐上的月亮》、民族歌劇《聽見索瑪》、阿說阿木、羅木果的歌曲《金不換銀不換》、莫西子詩《不要怕》等優(yōu)秀的文藝作品，描繪了涼山彝族自治州建州70年來的歷史畫卷，集中展現了涼山人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果。文藝的美育功能就在于可以通過藝術的敘事手法喚醒人的思考力，人們可以閱讀與欣賞文藝作品的美學特征而獲得精神成長，從而從低俗轉向高級和美好，這些文藝作品向涼山人民傳達了積極向上的精神力量，增強了涼山人民對鄉(xiāng)村美的發(fā)現力、感受力和創(chuàng)造力。良好的審美能力能幫助農民樹立發(fā)展信心、振奮精神、生發(fā)激情，為鄉(xiāng)村振興注入強大的精神動力，可以說，把審美教育，即“美育”融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力[4]，提高人民群眾的審美和人文素養(yǎng)，使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動力和靈魂。

其次，鄉(xiāng)村美育的需求是鄉(xiāng)村社會民眾審美需要的現實投射，人民的審美訴求需要豐富的文藝作品來滿足。隨著鄉(xiāng)村振興建設推進，人民群眾追求和實現美好生活的需要要求主體具有審美意識和審美創(chuàng)造力。這要求群眾能夠對具有美感的自然或人造審美對象進行正確感知、享受、判斷和評價[5]，一個有鄉(xiāng)土味道、有文化靈魂、有地域特色的美麗鄉(xiāng)村，需要不斷增強民眾對鄉(xiāng)村美的價值認同。鄉(xiāng)村美育是鄉(xiāng)村文化治理的重要手段，通過審美活動塑造主體的文化規(guī)范，滿足人民的精神活動需求和審美需要[6]。來源于人民生活的文藝作品為美育工作和人民群眾搭建了溝通的橋梁，涼山文藝與鄉(xiāng)村美育相融合，能進一步豐富美育融入鄉(xiāng)村振興的實踐內涵和現實進路。近年來，以民族團結、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、百年黨史等為主題創(chuàng)作的涼山文藝作品碩果累累，一方面，對外體現了大涼山的精神面貌，深情表達了大涼山在黨的領導下，發(fā)生翻天覆地變化的喜悅之情，表達了各族兒女團結奮斗，共同邁向新時代的豪邁之情，全方位展現了大涼山的“美”；另一方面，富有民族特色和藝術價值的文藝作品也滿足了人民的審美需要、精神娛樂需要，既豐富了人民的精神生活，又增進了民族文化自信。

二、民間文藝是寶貴的傳統(tǒng)文化遺產

2018年，中共中央、國務院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，該《規(guī)劃》關于非物質文化遺產保護的內容主旨是用“保護”和“傳承”。非物質文化遺產的保護是國家文化建設的重要策略，與地方發(fā)展與國家建設緊密相連。中國傳統(tǒng)文化遺產蘊含著中華五千年文明，而這些文明較多地通過民間文藝的發(fā)展得以傳承。民間文藝蘊含著民族文化記憶與審美風范，是傳統(tǒng)文化遺產的重要組成部分，承載著民族文化、思想、情感和價值觀。保護和傳承中國傳統(tǒng)文化遺產需要重視民族文藝的合理開發(fā)、創(chuàng)作表達和傳承發(fā)展。

民間文藝是傳統(tǒng)文化遺產中最基本、最生動、最豐富的組成部分，印刻著中華民族獨特的文化記憶和審美風范。民間文藝是服務于民生的，其內容都是對現實生活的反映。民間音樂、民間舞蹈等藝術形式都是對民間生活的藝術化創(chuàng)造，展現了民間藝術的生命力，蘊含著濃厚的風土人情，表達了人民淳樸的藝術理想。作為與基礎的物質生活接近的文化藝術形式，民間文藝無不體現著對生活美的表達。作為民眾的精神產品，民間文藝既是社會生活，也是一種藝術創(chuàng)作，藝術與生活的雙重屬性使民間文藝具有較強的民族性與區(qū)域性特征[7]。涼山民間文藝具有強烈的人民性、樸實無華的藝術特色、鮮明的民族風格及較高的藝術水平和成就。涼山民間文藝中傳說、神話、史詩以及婚喪嫁娶等儀式歌曲中都滲透著古代歷史文明，如彝族神話《石爾俄特·尋父買父記》對母系社會的歷史真實面貌進行了描述，對人的起源問題進行了訴說。獨特的語言藝術也是人類文化歷史中典型的非物質文化遺產，在火把節(jié)吟唱的歌曲《朵洛荷》、敘事詩《媽媽的女兒》中一些古老的說唱形式展現了彝族人民的創(chuàng)作水平和民族語言藝術的魅力。涼山民間文藝內含著彝族的歷史文化記憶，凝聚了彝族人民的生活情感和審美情感，有著豐富的人文精神和思想意識，傳遞著彝族生活的時代鏡像[8]，受到民眾喜愛的根本原因是人民能夠在其中獲得審美享受。

民族文藝是民族文化、思想、情感和價值觀的重要載體，鄉(xiāng)村文化振興需要物化載體來承載一定的文化屬性。對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展是鄉(xiāng)村繁榮興盛的重要條件之一。在我國的文化發(fā)展過程中，民族文藝占有著一定分量，貫穿中華文化始終，它來源于勞動人民生活，承襲了中華五千年傳統(tǒng)文化，凝結了勞動人民的智慧，歷久彌新，影響深刻，是寶貴的傳統(tǒng)文化遺產。傳統(tǒng)文化由歷史的積淀與環(huán)境變遷所形成，文化的發(fā)展不是拋棄傳統(tǒng)，而是在一定基礎上吸收傳統(tǒng)、再鑄傳統(tǒng)，藝術融入使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得到合理開發(fā)[9]。弘揚傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村建設的中心，民族文藝與傳統(tǒng)文化的融入使得傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承和發(fā)展，從而使民風淳樸向上、社會和諧安定。涼山民間藝術之所以較好地保留了古老的風俗文化是因為曾長期受到奴隸制的影響，與世隔絕，得以較為完整地保留了奴隸社會形態(tài)，具有個性特點，成為人類文明的珍貴資料。涼山文藝工作者通過對彝族社會發(fā)展的歷史脈絡和精神世界的研究把握，用藝術形式進行了創(chuàng)作表達，傳承發(fā)展了彝族文化，打造了獨特的文化地標。

三、文藝是產業(yè)轉向的源頭活水

實現鄉(xiāng)村振興，文化是首要，人才是關鍵。隨著現代化建設的推進，城鄉(xiāng)經濟發(fā)展差距逐漸拉大，隨之帶來的就是鄉(xiāng)村人才的流失。人才由鄉(xiāng)村流向城市的主要原因就是鄉(xiāng)村產業(yè)匱乏。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產業(yè)，在鄉(xiāng)村風土人情的基礎上，深入挖掘和利用農耕文化和民族區(qū)域多樣性等特點，推進落實鄉(xiāng)村特色文化產業(yè)和事業(yè)發(fā)展，可以牽引人才返鄉(xiāng)。文藝作為鄉(xiāng)村文化的重要內容，是鄉(xiāng)村產業(yè)結構轉型的重要線索，通過對民族文藝的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，將豐富的民間文藝資源轉變?yōu)槲乃囐Y本，可以有力推動“以文化賦能產業(yè)”，為鄉(xiāng)村產業(yè)振興注入創(chuàng)新動能。

民族文藝的創(chuàng)意活化促進鄉(xiāng)村產業(yè)結構的轉型。鄉(xiāng)村振興的關鍵是產業(yè)振興，靈魂是文化振興，以文化為基因，以產業(yè)為基礎，通過“以文化賦能產業(yè)”，加強鄉(xiāng)村文化建設將有力推動鄉(xiāng)村產業(yè)振興?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中強調了鄉(xiāng)村建設的重要性；2022年4月，國家文化和旅游部等部門聯(lián)合發(fā)布的《關于推動文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》強調創(chuàng)意設計、美術、手工藝和文旅融合等重點領域賦能鄉(xiāng)村振興，在現有資源基礎上進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。涼山民族文化底蘊深厚，特色化、差異化的民間文化風情具有很強的吸引力。涼山民族民間文藝繁榮發(fā)展，以高原生態(tài)、民族文化為主題創(chuàng)作的眾多精品力作成為涼山這片曾經貧瘠的土地上的文化名片，是旅游業(yè)轉型發(fā)展的重要基礎。表達彝族人民對火的情懷的大型彝族風情實景劇《阿惹妞》、講述從“懸崖村”走向富裕生活的彝族人民歷史性跨越的民族歌劇《聽見索瑪》、展現“民族原生態(tài)風”的大涼山原生歌集《趕集》等眾多優(yōu)秀的文藝作品，將涼山的知名度、關注度提升到新的高度。2017年，涼山州委、州政府出臺了《關于實施全域旅游戰(zhàn)略加快發(fā)展旅游首位產業(yè)的決定》，提出找準發(fā)展方位，堅持“旅游強州”，將旅游業(yè)作為支柱產業(yè)和發(fā)展重要領域，推進文旅融合發(fā)展，著力打造“中國彝鄉(xiāng)”。2020年，涼山州首府西昌入選了“2020年全國縣域旅游綜合實力百強縣”，全州接待游客4883.7萬人次，實現旅游總收入530.21億元。

民間文藝的產業(yè)化開發(fā)，是鄉(xiāng)村經濟和文化“雙振興”的一個重要模式和路徑，有利于將豐富的民間文藝資源轉變?yōu)槲乃囐Y本，實現創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。隨著時代發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村建設與文化藝術的互動交流積極為鄉(xiāng)村產業(yè)結構升級、鄉(xiāng)村建設傳承文化基因提供了有效路徑。涼山民族文藝發(fā)展的良好態(tài)勢不僅發(fā)展出了新產品、新業(yè)態(tài)、新模式，而且還培育了新職業(yè)，吸引了不少高素質人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。隨著數字鄉(xiāng)村建設，大量文化娛樂產品進入鄉(xiāng)村的同時，也為鄉(xiāng)村民間文藝的創(chuàng)作和展示提供了數字工具和虛擬空間。通過數字化技術，或借助電影、動漫、短視頻、直播等大眾傳媒，美麗、樸實、原生態(tài)的民間文藝得到充分展示和推廣，有的甚至走出國門，亮相于世界舞臺。這些都為民間文藝被發(fā)現、被開發(fā)和被賦予更多的價值提供了寬廣的渠道。

黨的十九大報告指出，要將農業(yè)農村農民問題作為全黨的重要工作，鄉(xiāng)村振興必須堅持農業(yè)農村現代化?，F代化建設過程中可能會出現現代文化與傳統(tǒng)農耕文化的沖突和矛盾、鄉(xiāng)土文化與現代性審美的矛盾以及鄉(xiāng)村文化傳承與人才短缺的矛盾。而文藝作為文化傳遞的重要角色，文藝創(chuàng)作必然會受到這些矛盾沖突的影響。通過對涼山文藝在鄉(xiāng)村振興背景下的價值分析，將為文藝賦能鄉(xiāng)村振興提供實踐思路，從而推進鄉(xiāng)村繁榮興盛，實現物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展的文化振興新局面。