朱垚
教學(xué)目標(biāo):
1.認識“哉、巍、弦”3個生字,能正確美觀地書寫,注意“哉”“巍”的寫法。
2.正確、流利地朗讀課文,讀準(zhǔn)“少”“為”等多音字字音,讀出古文節(jié)奏,并能熟讀成誦。
3.運用借助注釋、資料、插圖、聯(lián)系等方法理解詞句意思,能用自己的話講述故事。
4.在反復(fù)誦讀中想象畫面,感受藝術(shù)魅力,傳承創(chuàng)新知音文化。
教學(xué)重點:
反復(fù)誦讀,想象畫面,感受藝術(shù)魅力,傳承創(chuàng)新知音文化。
課前預(yù)學(xué):
網(wǎng)上云游知音故里、漢陽古琴臺等。
課時安排:1課時。
教學(xué)過程:
一、情境導(dǎo)入,聊“知音”
1.課前同學(xué)們云游了知音故里、古琴臺,聯(lián)系你的生活說一說,你是怎么理解知音的?
2.根據(jù)你們的理解,彼此心心相通,牽掛著對方,這樣的朋友就是“知音”。(板書:知音)傳承到今天的知音文化起源就是2000多年前《伯牙鼓琴》這個故事。(板書:2000多年)知音故里漢陽正在大力推廣知音文化,想讓知音文化走向世界。作為中國人,每一個人都有義務(wù)傳承并推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今天我們就來做一個“知音文化小小宣講員”,把知音文化介紹給身邊的人。
3.師生共同板書課題,指名解題。猜猜看,(出示課本中插圖)誰是伯牙,誰是子期?
(設(shè)計意圖:課前利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)生云游知音故里、古琴臺,對“知音”有初步了解。課伊始結(jié)合生活經(jīng)驗交流主題閱讀感受到的“知音”,喚醒學(xué)生情感體驗。創(chuàng)設(shè)“知音文化小小宣講員”情境,目的是讓學(xué)生在真實的做事中獲得語文素養(yǎng)的發(fā)展。)
二、誦讀文言,講“知音”
1.當(dāng)個合格的宣講員可不容易,先要講清楚知音的來源,講好這個故事。講好故事,先要讀好故事。這是一篇文言文,讀好文言文你有哪些好方法?
2.同學(xué)們很會學(xué)習(xí),讀好文言文先要讀通順,接著運用借助注釋、插圖、資料、聯(lián)系生活等方法,用自己的話講故事,最后讀出文言文的節(jié)奏和停頓。大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了,會讀了嗎?要不再練習(xí)練習(xí),相信大家會讀得更流利。(出示)
學(xué)習(xí)任務(wù)一:我是小小宣講員,我來講“知音”
(1)自由朗讀課文,讀準(zhǔn)字音,讀通句子,難讀的地方多讀幾遍。
(2)借助注釋、插圖、聯(lián)系資料,用自己的話講一講這個故事。
(3)誰愿意展示一下你的朗讀。
預(yù)設(shè):
A.聲音響亮,讀得很流暢。這句話中有個多音字“少”,老師查了字典,讀“shǎo”意為“數(shù)量少”,讀“shào”意為“年紀輕”,這里的“少”讀哪一個讀音呢?
B.你對照注釋知道“少選”指的是極短的時間,“少”在這里是“數(shù)量少”的意思,應(yīng)該讀“shǎo”,真會學(xué)習(xí),請你帶著大家讀一遍。
C.最后一句話中兩個“為”你讀得很準(zhǔn):以為(wéi)世無足復(fù)為(wèi)鼓琴者。你為什么這么讀?
D.你能根據(jù)意思來判斷多音字的讀音,會學(xué)習(xí)?!耙詾椤笔恰罢J為”的意思,所以讀第二聲;“復(fù)為鼓琴者”中的“為”是“給”的意思,所以讀第四聲。你能試著說說整個句子的意思嗎?
E.說得真好,認為這世界上再也沒有值得他為之彈琴的人了。理解了意思,相信你能讀得更好,請你當(dāng)小老師帶著大家讀。
3.讀文言文要注意停頓,當(dāng)我們理解了意思就能讀出節(jié)奏和停頓。大家用自己喜歡的方法理解了意思,誰能用自己的話講一講這個故事?
(1)這么短的時間說出了故事的大意,了不起 ??磥泶蠹乙呀?jīng)掌握了文言文學(xué)習(xí)的方法。故事理解了,再讀一定會跟剛才不同。再練習(xí)練習(xí),停頓難不倒你們。(自由讀、指名讀。)
(2)理解了意思,斷句停頓讀得多自然呀。老師也想讀一讀,可以嗎?(師范讀,并出示。)
伯牙 / 鼓琴,鍾子期 / 聽之。方鼓琴 / 而志在太山,鍾子期曰:“善哉乎 / 鼓琴,巍巍乎 / 若 /太山?!?少選之間 / 而 / 志在流水, 鍾子期又曰:“善哉乎 / 鼓琴,湯湯乎 / 若 / 流水?!?鍾子期死,伯牙 / 破琴 / 絕弦,終身 / 不復(fù)/鼓琴,以為 / 世 /無足 / 復(fù)為 / 鼓琴者。
(3)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)老師的停頓和你們哪里不一樣?我為什么這么讀呢?
(4)“哉”和“乎”都是語氣助詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”,表示贊嘆和贊美,停頓要略長些。你真會聽,相信你一定能讀好。你來試一試。(指名讀、同桌讀。)
(5)現(xiàn)在你就是鍾子期,我是俞伯牙,我彈琴的時候心里想著高山——(男生接讀) 我彈琴的時候心里想著流水——(女生接讀)
(設(shè)計意圖:溫儒敏教授特別指出,古詩文教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生興趣,不宜要求太高。這一環(huán)節(jié)先是讀正確,然后根據(jù)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗讓其簡單理解故事、講講故事,在理解基礎(chǔ)上讀出文言文節(jié)奏、韻味。教師適時在難處點撥,引導(dǎo)關(guān)注語氣助詞的朗讀,使學(xué)生習(xí)得文言文誦讀的方法。小學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí),不追求文言知識的傳授,學(xué)生初步感受文言文的特點,形成文言的語感就可以了。這一學(xué)習(xí)過程,為理解知音文化,做“小小宣講員”打下語言基礎(chǔ)。)
4.讀好了故事,我們就要講故事了。文白對照著把故事印在腦海中,才能講得流暢。同桌兩人,一人說現(xiàn)代文,一人對文言文,試著講一講。
(1)同桌互講,可以看書講。
(2)真難不倒你們,不看書,還敢講嗎?指名同桌講。(出示)
伯牙( ? ),鍾子期( ? )。方鼓琴( ? ),鍾子期曰:“( ? ),( ? ?)?!?少選之間( ? ), 鍾子期又曰 :“( ? ?),( ? ?)?!?鍾子期死, 伯牙( ? ),終身( ? ?),以為( ? ?)。
(設(shè)計意圖:溫儒敏教授說:“古詩文教學(xué)最好的辦法就是反復(fù)誦讀,當(dāng)堂成誦?!弊x百遍,熟成誦,義自現(xiàn)。)
三、想象畫面,話“知音”
1.小宣講員們,不知不覺故事就印在你們的腦海中了,現(xiàn)在我是去知音故里參觀的游人,誰來給我講講2000多年前發(fā)生的知音的故事?
(1)指名講文言故事。
(2)謝謝你的故事,太精彩了??墒俏矣袀€問題想不明白,為什么伯牙子期的故事就能成為知音文化的代表呢?(指名答)
2.你們不愧是“知音文化宣講員”,博學(xué)多才,伯牙是楚國的上大夫,鍾子期是位樵夫,伯牙不管彈什么,鍾子期都能聽得懂,如此心心相通,心心相印,這可不就是知音嗎?(指名板書:心心相通。)現(xiàn)在我們穿越一回,到2000多年前的楚國,你們都當(dāng)鍾子期,去到古琴臺,聽一聽伯牙彈琴,能從伯牙的琴聲中聽懂什么?(出示)
學(xué)習(xí)任務(wù)二:我是小小宣講員,我來話“知音”
(1)默讀課文,畫出鍾子期贊美琴聲的語句,反復(fù)讀一讀,如果你就是鍾子期,想象說一說:從伯牙琴聲中,我看到了 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 的
畫面。
(2)把看到的畫面說給小組同學(xué)聽,小組內(nèi)選擇一個代表匯報。
2.指名小組代表匯報。
(1)你看到了巍峨高聳的泰山,鍾子期,就請你再深情地贊一贊,讓我們也看到那高聳的泰山——(指名讀、齊讀。)
(2)你看到了波瀾壯闊、波濤洶涌的江河,鍾子期,請你再來贊一贊吧——(指名讀、齊讀。)
(3)鍾子期呀,伯牙善鼓,你善聽,伯牙心里想的,你全都知道,你真的是伯牙的知音呀!“凡音之起,由人心生也?!币魳返钠鹗迹侨藘?nèi)心的感動產(chǎn)生的。(播放解說太山、流水象征意義視頻資料:太山古代指泰山,流水指江河,古代指長江與黃河。泰山、長江、黃河象征著中國古代文人的志向和氣節(jié))。鍾子期呀,此時此刻,你還從伯牙的琴聲中聽到了什么?
(4)你聽出了伯牙高遠的志向和博大的胸
懷,請你再來贊一贊伯牙的高山流水之志——(指名讀、齊讀。)
(5)身為山野樵夫的你讀懂了上大夫伯牙
的音樂中表現(xiàn)的“高山流水”,是伯牙高遠的志向和博大的胸懷。你和伯牙的純潔友誼也如泰山般萬古長青,如江河般延綿不斷,是真正的知音。相識滿天下,知音能幾人呢?再來讀一讀,讓我們感受他們的知音情——(指名讀、同桌讀。)
(6)這段知音情,讓《高山流水》成為享譽世界的“絕唱”。(出示資料)
1977年美國發(fā)射了兩艘“旅行者”號宇宙飛船,飛船上安裝了兩張“地球之音”的唱片,這是為外星人特意設(shè)計的裝置,可以在10億年后仍發(fā)出聲音?!暗厍蛑簟变浻?7段音樂, 《高山流水》古琴曲是首選樂曲。有人盛贊:“這是一首人類意識與宇宙共鳴的冥想曲。”
(7)這曲《高山流水》也讓這段“知音情”成為千古絕唱。必須再來誦一誦,記住高山流水,記住這段知音情。
(設(shè)計意圖:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,明確學(xué)習(xí)任務(wù),教師適當(dāng)點撥,自主深度學(xué)習(xí)就能真正發(fā)生。穿越到2000多年前,化身鍾子期,把自己化作故事中人,深入人物內(nèi)心,想象琴聲中的美好場景,借助資料,感受伯牙琴藝的高超、《高山流水》的藝術(shù)魅力及伯牙的高遠志向,引發(fā)對知音文化深一步的探究,做一名合格的宣講員。)
四、遷移運用,傳“知音”
1.現(xiàn)在再來講講這個文言故事,相信你們會有不一樣的體會。又來了一位游客,誰來做“宣講員”?
(1)指名一男生入情境講故事。
(2)講得真好,我被伯牙子期之間心心相印的知音情打動了??晌也幻靼住安榔魄俳^弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者”。他可是一代琴仙,大家都想聽他鼓琴,為了鍾子期一個人就摔了琴,從此不再彈琴,這豈不是太可惜了?
2.出示:
學(xué)習(xí)任務(wù)三:我是小小宣講員,我來傳“知音”
“伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者”,如果你是鍾子期,泉下有知,會怎么想、怎么做呢?請你借助資料袋及搜集的資料,寫一寫你的想法。
3. 指名學(xué)生朗讀自己寫的片段。
4. 聽你們一說,我明白了,作為知音文化的宣講人,你們不僅了解了2000多年前的知音,伯牙以如此決絕的方式——“破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴”,去祭奠與自己唯一精神共鳴、靈魂相契的知音鍾子期,從他們身上學(xué)到了珍重友情、信守諾言的品質(zhì);還明白了知音文化傳承到今天,早已不再局限于朋友之間的友情,它還代表著理解、認可、尊重與等待。
(設(shè)計意圖:溫儒敏教授指出,古詩文教學(xué)不可照搬文學(xué)史,過分強調(diào)字詞、主旨理解……針對中高年級,要引導(dǎo)他們會意、感悟,不要給予過多限定,不要提供標(biāo)準(zhǔn)答案。閱讀最好的方法就是角色進入,學(xué)生結(jié)合課前云游所得及資料袋中材料,聯(lián)系生活實際思考,寫出自己獨特的見解。他們有的寫道:我們之間的友誼也如泰山般萬古長青,如江河般延綿不斷,伯牙是我今生唯一的知音。有的寫道:大家喜歡你的音樂,你要化悲痛為力量,把對我的友情融入到音樂中,讓每個人都尋到自己的知音。有的寫道:我不希望伯牙的音樂才華從此被淹沒,相信你能找到另外一個懂你的知音……不管怎樣的思考,都值得肯定,2000多年前的“知音”發(fā)展到今天,一定會有創(chuàng)新與發(fā)展。這一學(xué)習(xí),學(xué)生不僅獲得了語文素養(yǎng),還提升了責(zé)任意識、價值觀念和道德品質(zhì)。)
五、課后延學(xué),發(fā)展“知音”
1.主題閱讀一:《荀子·勸學(xué)篇》《列子·湯問》中“伯牙子期”的故事;馮夢龍《俞伯牙摔琴謝知音》。
2.主題閱讀二:文白對讀《管鮑之交》《陸抗和羊祜》。
3.實地參觀知音故里、古琴臺,去做一名“小小知音宣講員”。
(設(shè)計意圖:呂叔湘先生指出,語文教師“心中要有教書育人的藍圖”。做一名合格的“知音文化宣講人”,課后繼續(xù)進行主題項目化研究學(xué)習(xí),把文言文中故事、人物和知音故里及其他知音故事聯(lián)系起來,增強學(xué)生文化自豪感與認同感:俞伯牙、鍾子期不再是虛幻的人,而是現(xiàn)實中活生生的人。漢陽古琴臺仍在,去看看古琴臺,去訪一訪知音故里,讀一讀其他的知音故事,以“知音文化故事知多少”為主題,以小組為單位借助圖片、文字、視頻等進行生動介紹,使得知音文化在心靈里種下種子,以期若干年后生根發(fā)芽。)
(作者單位:廣東深圳市龍崗區(qū)實驗學(xué)校)
責(zé)任編輯 楊 偉